صدر هذا الكتاب آليا بواسطة الموسوعة الشاملة
(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة الموسوعة الشاملة على الإنترنت)


الكتاب : معجم أسماء الأشياء { اللطائف فى اللغة }
المؤلف / أحمد بن مصطفى الدمشقي
عدد الأجزاء / 1

بسم الله الرحمن الرحيم
اسم الكتاب / معجم أسماء الأشياء المسمى اللطائف في اللغة
المؤلف / أحمد بن مصطفى الدمشقي
عدد الأجزاء / 1
موضوع الكتاب
الترادف - أسماء الأشياء

(1/1)


معجم أسماء الأشياء المسمى اللطائف في اللغة
موضوع الكتاب
الترادف - أسماء الأشياء
الترادف أصله اللغوي المادى ركوب أحد خلف الآخر فيقال ردف الرجل وأردفه أى ركب خلفه وارتدفه خلفه على الدابة
فالردف هو ما تبع الشى ء وكل شى ء تبع شيئا فهو ردفه وإذا تتابع شى ء خلف شى ء فهو الترادف
ومن هذا قولهم مرادفة الجراد أى ركوب الذكر على الأنثى
ويقال لليل والنهار ردفان لأن كل واحد منهما ردف صاحبة أى يتبعه
وقد فسر قوله تعالى ) بألف من الملائكة مردفين ( ( 1 ) بمعنى يأتون فرقة بعد فرقة على رأى الزجاج وقال الفراء مردفين متتابعين
الترادف في اللغة
الترادف ألفاظ متحددة المعنى وقابلة للتبادل فيما بينها في أى سياق أى تعدد الألفاظ لمعنى واحد أى عبارة عن وجود أكثر من كلمة لها دلالة واحدة أو هو الألفاظ المفردة الدالة على شى ء واحد باعتباره واحدا وقد تنشأ ظروف في اللغة تؤدى إلى تعدد الألفاظ لمعنى واحد أو تعدد المعانى للفظ واحد ومن الترادف ما هو لهجات لقبائل مختلفة أو تناسى الفروق الدقيقة بين الكلمات
يقول سيبويه وأعلم أن من كلامهم يقصد العرب اختلاف اللفظين لاختلاف المعنيين واختلاف اللفظين والمعنى واحد واتفاق اللفظين واختلاف المعنيين
ويقول قطرب الكلام في ألفاظ بلغة العرب على ثلاثة أوجه فوجه منها وهو الأعم الأكثر اختلاف اللفظين لاختلاف المعنيين وذلك قولك الرجل والمرأة وقام وقعد وهذا لا سبيل إلى جمعه وحصره لأن أكثر الكلام عليه والوجه الثانى اختلاف اللفظين والمعنى واحد وذلك مثل عير وحمار وذئب وسيد وجلس وقعد إلخ والوجه الثالث أن يتفق اللفظ ويختلف المعنى فيكون اللفظ الواحد على معنيين فصاعدا مثل الأمة الرجل وحده يوتم به والأمة القامة قامة الرجل والأمة من الأمم ومن هذا اللفظ الواحد الذى يجى ء على معنيين فصاعدا ما يكون متضادا في الشى ء وضده

(1/2)


كثرة مترادفات اللغة العربية مما تمتاز به لغتنا العربية كثرة مترادفاتها مما لا يوجد له نظير في أية لغة من اللغات السامية أو غيرها من الأمثلة على ذلك ما سنجده في هذا الكتاب مما جمع من الأسماء للأسد أو السيف وغيرهما بل نجد الفيروزآبادي صاحب القاموس يضع كتابا في أسماء العسل فذكر له أكثر من ثمانين اسما وقرر مع ذلك أنه لم يستوعبها كلها
وإن العربية الفصحى تختلف في ذلك اختلافا كبيرا عن اللهجات العامية الحديثة المتشعبة عنها فمتون هذه اللهجات ضيقة وتكاد تكون مجردة من المترادفات
موقف اللغويين القدماء من الترادف
جمع اللغة من مصادرها
منذ بدأ الرعيل الأول من اللغويين في جمع اللغة في القرن ا لثاني والثالث الهجريين من القرآن الكريم والحديث الشريف وكلام العرب من شعر وخطب ورسائل بل ومن أفواه فصحاء العرب بدءوا في تدوين مادتهم اللغوية التي جمعوها
وسلكوا سبلا شتى في تنظيمها فبعضهم آثر ان يجمع الكلمات التي تدل على معنى واحد في تأليف واحده سموه المترادف أو ما اختلفت ألفاظه واتفقت معانية وقد وصل الأمر في جمع المترادف إلى أن ظهر به التحدى بين العلماء من ذلك
تفاخر العلماء بكثرة حفظ المترادفات ما رواه ابن فارس أن هارون الرشيد سأل الأصمعي عن شعر لابن حزام العكلى ففسره فقال يا أصمعى إن الغريب عندك لغير غريب قال يا أمير المؤمنين ألا أكون كذلك وقد حفظت للحجر سعبين اسما
ووجدنا السيوطى ينظم لمنظومة أحصى فيها أسماء الكلب قدم لها قائلا دخل يوما أبو العلاء المعرى على الشريف المرتضى فعثر برجل فقال الرجل من هذا الكلب فقال أبو العلاء الكلب من لا يعرف للكلب سبعين أسما قلت وقد تتبعت كتب اللغة فحصلتها ونظمتها في أرجوزة وسميتها التبرى من معرة المعرى
وعاد السيوطى بعمله هذا ألا يكون كلبا عند أبى العلاء ولا يناله شى ء من تغييره

(1/3)


وقد بلغ السيوطى في عد أسماء الكلب سبعين فصاعدا إذ اعتبر في العد لغات القصر والمد وتغير البنية
وفي تلك الأسماء ما كان صفة فغلبت عليه الاسمية مثل الوازع وكسيب لأنه يزع الذئب عن الأغنام ويكسب لأهله وكالأعقد لانعقاد ذنبه وكالبصير لحدة بصره والمنذر لأنه ينذر باللصوص
ومنها ما هو ألقاب جعلت على الكلب لأن معانيها فيه كداعى الكرم لأنه يدل العابرين على أهل بنباحه فيتضيفونهم وفي معناه داعى الضمير أى مناديه والضمير هنا من أضمرته البلاد بموت أو سفر ويوجد فيها ما هو كنية كأبى خالد ومن بينها ما هو خاص بأسنان الكلاب كالدرص والجرو لصغارها
ويدخل فيها ما يتعلق بالفصائل مثل العسبور لولد الكلب من الذئبة وكالديسم لولد الكلبة من الثعلب أو من الذئب افتتح السيوطى التبرى بقوله
لله حمد دائم الولى
ثم صلاته على النبى
قد نقل الثقات عن أبى العلا
لما أتى للمرتضى ودخلا
قال له شخص به قد عثرا
من ذلك الكلب الذى ما أبصرا
فقال في جوابه قولا جلى
معيرا لذلك المجهل
الكلب من لم يدر من أسمائه
سبعين موميا إلى علائه
وقد تتبعت دواوين اللغة
لعلنى أجمع من ذا مبلغه
فجئت منها عددا كثيرا
وأرتجى فيما بقى تيسيره
وقد نظمت ذاك في هذا الرجز
ليستفدها الذى عنها عجز
فسمه هديت بالتبرى
يا صاح من معرة المعرى
ثم شرع يسميه فقال
من ذلك الباقع ثم الوزاع
والكلب والأبقع ثم الزارع والخيطل السخام ثم الأسد
والعربج العجوز ثم الأعقد والأعنق الدرباس والعملس
والقرطب الفرنى ثم الفلس
ومنها
وعد من أسمائه البصير وفيه لغز قاله خبير وهكذا سموه داعى الكرم مشيد الذكر متمم النعم والمستطير هائج الكلاب
كذا رواه صاحب العباب والدرص والجرو مثلث ألفا
لولد الكلب أسام تلفى والسمع فيما قاله الصولى
وهو أبو خالد الكنى وولد الكلبة من ذئب سمى
أو ثعلب فما رووا بالديسم كذلك كلب الماء يدعى القندسا
فيما له ابن دحية قد ائتسى وكلبة الماء هي القضاعة
جميع ذاك أثبتوا سماعه

(1/4)


ثم ختمها بقوله
هذا الذى من كتب جمعته وما بدا من بعد ذا الحقته والحمد لله هنا تمام
ثم على نبيه السلام
وهي تنظم في سبعة وثلاثين بيتا وهي ما بين وأوعده السوطى في كتابة ديوان الحيوان الذى لخص فيه حياة الحيوان للكمال الدميرى والذي توجد منه مخطوطة بدار الكتب المصرية والتبرى يوجد أيضا مفردا مستقلا في مخطوطتين محفوظتين بدار الكتب المصرية ضمن مجموعتين وقد صدر مطبوعا ضمن المجموع المسمى بتعريف
القدماء بأبى العلاء سنة 1944 م وطبع بتحقيق محمود نصار بدار الجيل ببيروت سنة 1992 م
ويروى ابن فارس أن ابن خالوية قال جمعت للأسد خمسمائة اسم وللحية مائتين
وغير ذلك من الروابا التي تؤكد الترادف في العربية
ومن القصص والآثار التي تؤكد وجود الترداف في اللغة العربية ما روى أن رجلا كأبى هريرة لا يعرف كلمة السكين لأنه من قبيلة أزد فقد سقطت من يد النبى {صلى الله عليه وسلم} فقال بعد أن كرر الرسول {صلى الله عليه وسلم} له القول ثانية وثالثة آلمدية تردي فقال الرسول {صلى الله عليه وسلم} نعم ( 2 )
ويقول النبى {صلى الله عليه وسلم} لأبى تميمة إياك والمخيلة فقال يا رسول الله نحن عرب فما المخيلة فقال رسول الله {صلى الله عليه وسلم} سبل الإزار فوضحها لهم
بل إن أبا الصديق رضى الله عنه ) وكان الله على كل شيء مقيتا ( وعمر بن الخطاب يسمع قوله تعالى ) وفاكهة وأبا ( ( 6 ) فيقول هذه الفاكهة فما الأب ونجده يسأل في كلمة التخوف من قوله تعالى ) أو يأخذهم على تخوف (
وقد انقسم علماء العربية تجاه الترادف إلى فريقين 1 - مثبت للترادف 2 - منكر للترادف

(1/5)


ويبدو أن مثبتى الترادف من علماء العربية كانوا فريقين فالفريق الأول وسع مفهومه ولم يقيد حدوثه بأى حدود ويذكر ابن فارس ( ت 295 ه ) هذا الخلاف بقوله ويسمى الشى ء الواحد بالأسماء المختلفة نحو السيف والمهند والحسام والذى نقوله في هذا ان الاسم واحد وهو السيف وما بعده من الألقاب صفات ومذهبنا أن كل صفة منها ومعنا غير معنى الأخرى وقد خالف في ذلك قوم فزعموا أنها ون اختلف الأفاظها فإنها ترج إلى معنى واحد وذلك قولنا سيف وعضب وحسام
وقال آخرون ليس منها اسم ولا صفة إلا ومعناه غير معنى الآخر وكذلك الأفعال نحو مضى وذهب وانطلق وقعد وجلس وركض ونام وهجع وهو مذهب شيخنا العباس أحمد بن يحيى ثعلب
والفريق الثانى قيد حدوث الترادف ووضع شروطا تحد من كثرة وقوعه ومن أثبت الترادف ووضع له قيودا ليحد من كثرة وقوعه
فخر الدين الرازى الذى كان يرى قصر الترادف على ما يتطابق فيه المعنيان بدون أدنى تفاوت فليس من الترادف عنده السيف والصارم لأن في ا لثانية زيادة في المعنى
ومنهم الأصفهانى الذى كان يرى أن الترادف الحقيقى هو ما يوجد في اللهجة الواحدة أما ما كان من لهجتين فليس من الترادف
ومن علماء العربية من نفى وجود الترادف في اللغة وعلى رأس هذه الطائفة ثعلب وأبو على الفارسى وابن فارس وأبو هلال العسكرى

(1/6)


قال أبو على الفارسى كنت بمجلس سيف الدولة بحلب وبالحضرة جماعة من أهل اللغة وفيهم ابن خالويه فقال أبن خالويه فقال ابن خالويه أحفظ للسيف خمسين أسما فتبسم أبو على وقال ما أحفظ إلا اسما واحدا وهو السيف قال ابن خالويه فأين المهند والصارم وكذا وكذا فقال أبو على هذه صفات وكأن الشيخ لا يفرق بين الاسم والصفة وقال التاج السبكى في شرح المنهاج وذهب بعض الناس إلى إنكار الترادف في اللغة العربية و وزعم أن كل ما يظن من المتردفات فهو من المتباينات التي تتباين بالصفات كما في الإنسان والبشر فإن الأول موضوع له باعتبار النسيان أو باعتبار أنه يؤنس
والثاني باعتباره أنه بادى البشرة وكذا الخندريس والعقار فإن الأول باعتبار العتق والثاني باعتبار عقر الدن لشدتها
وتكلف لأكثر المترادفات بمثل هذا المقال العجيب
ووجدنا أبا هلال العسكرى وهو كما يقول عند الدكتور إبراهيم أنيس أديب ناقد يستشف من الكلمات أمورا سحرية ويتخيل في معانيها أشياء ينقب وراء المدلولات سابح في عالم الخيال ويصور دقائق المعنى وظلاله وقد ألف أبو هلال كتاب الفروق اللغوية نادى فيه بأن كل اسمين يدريان على المعانى وعين الأعيان في لغة واحدة فإن كل واحد منهما يقتضى خلاف ما يقتضيه الآخر وإلا لكان الثاني فضلا لا يحتاج إليه
وإذا أردنا زيادة إيضاح رأية نرجع إلى كتاب الفروق اللغوية لنرى أمثلة منه

(1/7)


الفرق بين التقريظ والمدح يكون للحى والميت والتقريظ لا يكون إلا للحى وخلافه التأبين لا يكون إلا للميت وأصل التقريظ من القرظ وهو شى ء يدبغ به الأديم وإذا أدبغ به حسن وصلح وزادت قيمة فشبه مدحك للإنسان الحى بذلك كأنك تزيد من قيمته بمدحك إياه ولا يصح هذا المعنى في الميت ولهذا يقال مدح الله ولا يقال قرظه وم اجتهاد أبى هلال في هذا الكتاب لإظهار الفرق بين الكلمات إلا ان له كتابين آخرين يترف فيهما بالترادف وهما 1 - التلخيص في معرفة أسماء الأشياء 2 - المعجم في بقية الأشياء
فموقف أبى هلال أنه لا يوسع من دائرة الترادف التام أما الترادف الجزئى فلا يمنعه بحال
يقول الدكتور رمضان عبد التواب فرغم ما يوجد بين لفظة مترادفة وأخرى من فروق أحيانا فإننا لا يصح أن ننكر الترادف مع من أنكره جملة فإن إحساس الناطقين باللغة كان يعامل هذه الألفاظ معاملة المترادف فنراهم يفسرون اللفظة منها بالأخرى كما روى عن أبى زيد الأنصارى أه قال قلت لأعرابي ما المحبنطى ء قال المتكأكى ء قال قلت ما لمتكأكى ء قال المتأزف قال قلت ما المتأزف قال أنت أحمق ( 4 )
الترادف عند المحدثين
نجد بين المحدثين نفس الخلاف الذى وجدناه بين القدماء ولكن نجد أن النظرة تختلف فألمحدثون الدين أثبتوا الترادف قد عرفوه وقسموه ووضحوه وقد ربطوها بتحديد المعنى
يفرقون بين اتفاق الكلمتين اتفاقا تاما أو اتفاقا جزئيا فقسموا الترادف الى ترادف تام أو كامل
ترادف جزئى أو شبه ترادف
الترادف التام ويعنى الاتفاق في المعنى بين الكلمتين اتفاقا تاما على أن يكون في ذهن الكثرة الغالبة من أفراد البيئة الواحدة فمثلا إذا تبين بدليل قوى أن العربى حقا يفهم من كلمة جلس شيئا لا يستفيده من كلمة قعد قالوا إنه ليس ترادفا تاما فالترادف التام ما يكمن تبادل الكلمات بدل بعضها في أى جملة دون تغيير القيمة الحقيقة

(1/8)


( ب ) البيئة اللغوية الواحدة أ تنتمى الكلمات إلى لهجة واحدة أو مجموعة منسجمة من اللهجات العرب المتباينة حين عدوا الجزيرة العربية كلها بيئة واحدة
( ج ) العصر الواحد فإن مرور الزمن قد يخلق فروقا بين الألفاظ أو تتناسى هذه الفروق مثل المشرفى والمهود واليمانى فيستعمل الثلاثة بمعنى السيف ولكن صنع في دمشق والمهند صنع في الهند واليمانى صنع في اليمن ولكل منهم صفاته
( د ) ألا يكون أحد اللفظين نتيجة تطور صوتى للآخر فلفظه أز و هز تطور صوتى فلا يعتبران ترادفا عندهم وكذا أصر هصر وكذا الجثل والجفل بمعنى النمل
وعلى هذا نرى أن الترادف الكامل قليل جدا في اللغة العربية لهذه الشروط التيى وضعوها
فإذا نظرنا إلى أى لفظين داخل بل لهجة واحدة من هذه اللغة إذا تعددت لهجلاتها وفي مستوى لغوي واحد وخلال فترة زمنية واحدة وبين أبناء الجماعة اللغوية الواحدة فالترادف التام صعب الوجود بل غير موجود على الإطلاق
فعلى رأى المحدثين في الترادف التام تخرج كل هذه النماذج التيى أذكرها فلا ترادف تام بينها
( أ ) حامل وحبلى فالأولى راقية مؤدبة والثانية مبتذلة لآحظ القرآن الكريم استعمل الأولى فقط
( ب ) كنيف ومرحاض ودورة مياه والتواليت والحمام فلكل منها بيئة الخاصة إلى جانب تفاوتها في درجة التلطف واللامساس
( ج ) عقيلته وحرمه وزوجته ومراته فالأولى رسمية لا تستخدم إلا مع الشخصيات والثانية أقل رسمية والثالثة عربية فصيحة والرابعة عامية بالإضافة إلى ما يحمله كل لفظ من دلالات اجتماعية وثقافية بالنسبة للمتكلم وتوجد بعض الفروق بين الألفاظ التى يدعى ترادفها 1 - أن يكون احد اللفظين أكثر عمومية أو شمولا من الآخر مثل بكى - انتحب

(1/9)


2 - أن يكون أحد اللفظين أكثر حدة من الآخر مثل أنهك أتعب 3 - أن يكون أحد اللفظين مرتبطأ بالانفعال أو الإثارة من الآخر مثل أتون موقد 4 - أن يكون أحد اللفظين متميزا باستحسان أدبى أو استهجان في حين يكون الآخر محايدا مثل تواليت مرحاض دورة مياة 5 - أن يكون أحد اللفظين أكر تخصصية من الآخر مثل حكم ذاتى استقلال 6 - أن يكون أحد اللفظين مرتبطا باللغة المكتوبة أو أدبيا أكثر من الآخر مثل تلو - بعد 7 - أن يكون أحد اللفظين منتميا إلى لغة الأطفال أو من يتحدث إلى الأطفال بخلاف الآخر مثل مم كل وللحق فلقد وجدنا مثل هذا عند بعض اللغويين القدماء وإن كانوا قد أشاروا إليها إجمال حين فرقوا بين المترادف والمتكافى ء أو بالترادف التام وشبه الترادف
شبه ا لترادف أما شبه الترادف أو الترادف غير التام فبعض المحدثين لا يرونه ترادفا حقيقيا
وشبه الترادف أو الترادف غير التام هو الذى تؤلف فيه معجمات الترادف فقد يأتون بالترادف في المفردات أوبين الجمل والعبارات وقد يكون تواردا وتجانسا في المعانى وقد يكون تطورا صوتيا للألفاظ وقد يكون من الألفاظ المتقاربة في المعنى جدا بحيث يصعب على المرء تحديد الفروق بينها
وقد تكون باشتراك الألفاظ في مجموع الصفات التمييزية الأساسية لأن ما عدا مكونات المعنى الأساسى لا تعد من الصفات التمييزية الأساسية فالمكونات الاساسية لكلمة أب هي نفسها والد وداد إلخ
أسباب كثرة المترادفات في اللغة العربية شبه المترادفة
كثرة اللهجات فقد يكون للشى الواحد كل لهجة اسما وعند احتكال اللهجات بعضها ببعض ونشأة اللغة العربية المشتركة والمدية وقد فطن إلى هذا الأصفهانى بقول ينبغى أن يحمل كلام منع الترادف على منعه في لغة واحدة أما في لغتين فلا يمنعه عاقل

(1/10)


كما يقول الأصوليون إن من أسباب الترادف أن تضع إحدى القبيلتين أحد الاسمين والأخرى الأسم الآخر للمسمى الواحد من غير ان تشعر إحداهما بالأخرى ثم يشتهر الوضعان ويخفى الواضعان أو يلتبس وضع أحدهما بوضع الآخر أن يكون للشى ء الواحد اسم واحد ثم يوصف بصفات مختلفة باختلاف خصائص ذلك الشى ء
وقد ينسى الوصف أو يتناساه المتحدث باللغة ومن أمثلة ذلك السيف وأسماؤه وغير ذلك فمن صفات السيف المختلفة الهندوانى لأنه صنع في الهند والصارم والباتر والصقيل والقاضب لحدته في القطع وغير ذلك
الطور اللغوى للفظة الواحد فقد تتطور بعض الأصوات للكلمة الواحدة فتشأ للكلمة عدة مترادفات لاختلاف النطق بها أكثر من شكل كتابى فيعدها اللغويون ترادفا مثل هطلت السماء وهتلت وهنت وأصلهم واحد وتمتلى ء كتب الأبدال بمثل هذه الكلمات
الاستعارة من اللغات الأجنبية مثل الألفاظ المستعارة من الفارسية والرومية وغيرها مثل كلمة دستفشار من أسماء العسل قال ابن منظور كلمة فارسية معناها ما عصرته الأيدى وغيرى ذلك
وبهذه الأسباب الأربعة وجدنا كثرة مترادفات اللغة العربية ووجدنا هذا التراث الضخم من الأسماء للمسمى الواحد وليس ترادفا تاما بل شبه ترادف إذ قد توجد فروق دقيقة في المعنى ببين الكلمات بعضها وبعض ويكفى أن أضرب مثلا بكلمات أسماء الدهر وأسماء السنة وأسماء السماء وأسماء النور في هذا الكتاب فقد ذكرت في هامش الصفحات معانى كل كلمة من الكلمات لتظهر لنا الفروق الدقيقة التى وضعتها بعض المعاجم اللغوية لهذه الكلمات التي تعبر مجازا مترادفات أو قد تطلق مجازا بعضها مكان بعض ولكن في الحقيقة لكل لفظة معنى محدد له

(1/11)


ولذا نفى العلماء وجود الترادف التام في القرآن لأنه قمة الفصاحة والبيان فكل لفظة توضع مكانها فمثلا كلمة جلس تذكر في مكانها ولكمة قعد في مكانها مع أن بعض اللغويين قد يذكرها في باب الترادف وكذلك كلمتى أتى جاء وكذلك كلمتى السغب الجوع وغير ذلك مما يطول بنا الحديث عند ذكره وإن وجدنا كثرة من اللغويين والبلاغيين تنبهوا لمثل هذا وقد ذكرنا ملخصا لآرائهم في نفى الترادف
ولكننا نقصد بأسماء في هذا المعجم ما أظن أن المؤلف رحمه
الله قد قصده وهو شبه الترادف إذ تقترب الألفاظ بعضها من بعض إما في اللهجات أو صفات أو تطور لغوى أو استعارة من لغات أجنبية وبالله وحده التوفيق وهو المستعان في كل حال كتبه راجى عفو ربه أحمد عبد التواب عوض
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة المصنف
الحمد لله الذى جعل اللغة العربية أوسع اللغات نطاقا وأبلغها مقالا وأفسحها مجالا وعلمنا البيان وألهمنا التبيان المقدس في ذاته عن سمات النقص في صفاته فقد أودع في كل من المخلوقات من بديع صفته ولطيف آياته ومن الحكم والعبر مالا يدركه البصر الذى شهدت الكائنات بوجوده وشمل الموجودات عميم كرمه وجوده ونطقت الجمادات بقدرته وأعربت العجماوات عن حكمته وتخاطبت الحيوانات بلطيف صنعته وتنازت الأطباء بتوحيده وتلاغت وحوش القفار بتغريده كل من نام وجاهد يشهد أنه إله واحد منزه عن الشريك والمعاند مقدس عن الزوجة والولد والوالد
وأشهد أن لا إله إلا الله لا شريك له رب أودع أسرار ربوبيته في بريته وأظهر أنوار صمديته فبعض يعرب بلسان حاله وبعض يعرب بلسان مقاله وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله من صدقة تم سوله أفضل من بعث بالرسالة وسلمت عليه الغزالة وكلمة الحجر وآمن به المدر وانشق له القمر {صلى الله عليه وسلم} صلاة تنطق بالإخلاص وتسعى لقائلها بالخلاص وعلى آله أسود المعارك وأصحابه شموس المسالك وسلم تسليما وزاده شرفا وتعظيما
أما بعد

(1/12)


فيقول العبد الفقير أحمد بن مصطفى اللبابيدى الدمشقى إنه لما وجدت بضاعة العلوم رائجة في زمن سلطاننا الأعظم وخاقاننا الأفخم السلطان الغازى عبد الحميد خان بن السلطان الغازى عبد ا لمجيد خان سلطان الإسلام والمسلمين محيى سيرة الخلفاء الراشدين معدن الفضل والأمان المتمثل قوله تعالى ) إن الله يأمر بالعدل والإحسان ( ولا زال لواء عدله المنشور إلى يوم النشور ولا زالت سلطنته مسلسلة إلى انتهاء الزمان رافلا في حلل السعادة والرضا والرضوان ورايت كثيرا من أهل العلم والأدب يرغبون كتابا حاويا على غريب اللغات وتحققت أن صاحب الدولة والسماحة شيخ الإسلام جمال الدين افندى المعظم فريد الفخر في نحر هذا العصر وإكليل المعالى فوق رأس الأيام والليالى بدر المغرب الذى استضاء به الشرق وفرع دوحة السلالة الذين لهم في المعالى فضل سبق الرافل في مطارف المجد الأبدى والعز السرمدى رغبته لمثل هكذا تأليفات لاستجلاب الدعوات الخيرية لسيدنا وولى نعمتنا أمير المؤمنين أيده الله تعالى بالملائكة المقربين وكانت الكتب المؤلفة بها وإن كانت محتوية على فوائد إلا أن المتناسب منها غير مجموع في مكان واحد فكان تعليقه بالأذهان يحتاج إلى طول من الزمان ولا يتيسر ذلك لكل إنسان فجمعت ما تناسب منها تسهيلا للمرام وهو ما يشفى القلوب ويطفى الأوام لكونها ألفاظا منسوجة على منوال عجيب وآثاراء اسديت لحمتها في صنع بديع غريب فينبغى أن تتلقاها القلوب بالقبول والصدور بالانشراح والبصائر بالاستبصار
وذكرت مفردات لطيفة المعانى دقيقة المبانى يظهر فضلها وحلاوتها في التراكيب عند وضعها في المناسبات ولكل الأساليب إذ كل مؤلف منها كان لطيفا وعاليا منيفا على نسق ترتيب المقامة عند ذوى الفهم والإقامة وإن كنت كررت بعض الألفاظ في مواضع فقصدت ترتيبا على نسق غريب كما لا يخفى على ذى فهم أريب وقد احتوى على ثلاث جهات

(1/13)


الأولى جهة الأسماء المترادفة المقبولة عند ذوى العقول العارفة
الثانية محتوية على عدة فصول هي مقبولة عند ذوى العقول
الثالثة مشتملة على ما كان عجيبا وبديعا من اللغات والمقدمة المركبة من المفردات
وكان جل مأخذه من القاموس الذى هو لكل ذى أدب ناموس وما أخذت من غيره إلا ما ندر وقل ودق وجل كفقه اللغة وفصيح ثعلب ومزهر السيوطى والأشباه والنظائر التى هي معتبرة عند أولى البصائر
وسميته لطائف اللغة باعتبار ما اشتملت الجهة الأخيرة من المقامة فنسأل الله تعالى أن ينفع به عموم المسلمين بحق سورة عم وسورة يوم القيامة وكان ختامه في سنة ألف وثلاثمائة وإحدى عشر في أول أشهرها شهر محرم جعله الله خالصا لوجهه الكريم آمين
أسماء الدهر
السمر
السمير
السبات
الحرس
الحقب
الحقب
السبت
الزمن
المسند
العتك
العصر
العصر
العصر
العصر
الأشجع
الأبد
المنون
القرن
الهدملة
السنبة
السنب
أسماء السنة
الحقبة
الحقب
الخريف
الجهر
العجوز
العام
الحجة
الحول
ذكر بعض أنواع السنين
الشصاصاء
السنة الشديدة
الجلبة
السنة الشديدة
الحسوس
السنة الشديدة
أزام
السنة المجدبة
الحاسوس
السنة الشديدة
جداع
السنة الشديدة
الأحمس
السنة الشديدة
جداع
السنة الشديدة
الحاطوم
السنة الشديدة
القحمة
السنة الشديدة
السلثم
السنة الصعبة
الحدبار
السنة الجدبة
الجالفة
السنة تذهب بالأموال
القاشور
العام يقشر كل شى ء
الجليفة
السنة تذهب بالأموال القاشورة
أسماء السماء
السقف
السقف المرفوع
الصفيح
كحلة
كحل
كحل
العلياء
الجرباء
الزرقاء
الخضراء
العجوز
أسماء النور
الشعاء
الشع
العب
العبء
الشرق
الشرق
الضوء
الضوء
الضواء
الضياء
الوضح
النبلجة
السدف
السدفة
السدفة
الديسق
البهر
البهور
القمراء
الخيط الأبيض
أسماء الظلام
الظلماء
الظلمة
الظلمة
السدفة
السدفة
الشدف
الغيهب
الغبس
الغبسة
الغيهبان
الطرفسان
الغيطول الغيطلة
الديجور
الديسم
الكافر
العلجوم
الغدراء
الدعلج
الدغش
الغيهم
المرض
السمر
الدبس

(1/14)


الغسف
الطرمساء
الطرفساء
الطلمساء
الدلسة
العجساء
العسواء
الطخاطخ
الطخية
الطرفة
النعامة
الدجن
الدجنة
الدجنة
الخطير
العسكر
الخدرة
الخندس
الطلهيس
الغلس
الدجة
الطنس
أسماء الشمس
الجونة
الجوناء
ذكاء
العين
حناذ
الصقعاء
البيضاء
السراج
الشرق
الشرق
الشارق
الشريق
الشرقة
الشرقة
الضح
الضحى
الغورة
العجوز
البتيراء
البسرة
الغزالة
الطفل
الجارية
الإلاهة
الآلهة
الألوهة
الأليهة
أسماء القمر
الساهور
السنمار
الوباص
الوضح
الزبرقان
الأبرص
الأزهر
الباحور
الطوس
الجبهة
الزمهرير
الغاسق
الجلم
الجيلم
ابن جلا
البدر
البادر
أسماء السحاب
الحنطريرة
اليعبوب
الضجوع
الناهور
المزن
الغمام
السماء
الغيم
الغين
الطخف
الطخاف
العشى
العشية
الكثيف
القنيب
القعر
الرباب
الضباب
الزبرج
الطرمساء
السحق
الكدرة
القلهبة
الهزم
الطاخر
الطخاء
الطماليخ
الكنهور
الطريم
الخميل
الهامر
الهمار
المنهمر
الهطل
الهطال
الخال
العراض
العارض
العرض
العروض
الخسف
السد
الموهبة
السحابة
المعصرات
السارية
الوقع
النافجة
الصيب
الكافر
الضاحك
أسماء المطر
الحيا
الحياء
الغيث
القطر
المسلثب
الرزق
الدث
الدثاث
الودق
الصيف
الربيع
البغشة
اليعلول
الخريف
العز
المرمرة
الشقيقة
الطبق
النضيضة
الهطل
الهطلان
الوابل
الطل
الذكر
المنيب
الجود
الرجع
الهطف
الولي
العين
المدام
الديمة
السماء
الشفيف
البسارة
البسارة
العثنون
الفتح
الباكور
البكور
المبكر
العهادة
العهدة
العهد
الهميم
التهميم
الجرز
الصلة
الصل
الصل
الطشيش
الهدنة
الثرد
الضرب
الرش
الطش
الدجن
السبل
السبلة
أسماء الثلج
السقط
الضحك
الهلهل
العضرس
العضارس
الغراب
الجمد
الدمق
الدميك
الخشيف
الخشف
الضريب
الظلم
أسماء البرد
الغراب
المهو
حب الغمام
حب قر
حب المزن
السقيط
العب
العضارس
والعضرس
والإرزير
والحليت
القطقط
أسماء النهر
الكوثر
الروط
المدمد
السعيد
العوج
اليعبوب
العربة
الطبع
الكافر
العقيقة
الغدير
الهبيخ
المشبر
المشبرة
الغريل
المذنب
الفلج

(1/15)


السرى
الساقية
الخريف
الجدول
الربيع
الذرنوق
أسماء البحر
القميس
الطيس
الطيسل
الحنبل
الحنبالة
الطم
الحداد
العجوز
الكافر
العيلم
الداماء
البضيع
المنقع
النوقل
الراموز
النطقة
اليم
القماقم
القمقام
القمقام
القمقمان
الطبيس
الغطم
الغطيم
الغطمطم
الخضرم
اللهم
الطغم
الزغرف
الزعرف
الفياح
الأفيح
الهيقم
القلهذم
المذبد
الزفر
المسجور
النجوخ
الناجخ
الخضم
الجزر
أسماء البئر
البود
الرجم
النزيع
النزوع
القليب
النازح
الكر
الكر
الجب
العجوز
الزهوق
البرباس
الهزهز
الهوية
البائن
البيون
الشطون
العضوض
الغزيرة
السعير
السعيرة
الهوهاة
الهوهاة
الهموم
الجموم
الخضرم
السهبة
المسهبة
العيلم
الجمة
الشغار
النقيع
السكوك
السك
السك
السلجم
الغلهم
الحفر
الحفر
الطوى
الرس
المرصوصة
الظنون
الذمة
الذميم
المطار
المطارة
الباهية
العيلم
المعطلة
الغروف
الغامدة
القرب
البلوح
الجد
الجمجمة
الخليفة
القموس
القليذم
المنقر
ا لمنقر
الركية
الجرموز
الخفية
القروع
الدفان
الدفين
الدفينة
المدفان
الجية
الجفنة
الضجوع
أسماء الحوض
المنقر
المنقر
الوجذ
البرك
البركة
النصيب
الضهوة
الوتية
البحرة
الجابية
الجرموز
المجشر
الشربة
الدعثور
الخبيط
المصنع
الصنع
المصنعة
الحبس
الصهريج
الفراغ
المقرة
المقراة
الخريص
الديسق
الدفين
الهجير
أسماء الماء
الأباب
القسم
البلال
البلال
البلال
الريق
التأمور
الحصير
الكوكب
الردعة
الرداع
العتيق
الماء الكثير
السعبر
الطرطبيس
الطغم
العبام
الزغرب
الغذارم
الغذامر
الغدق
الغمر
الغمير
الدهاق
الوشل
الطيسل
العلجوم
الأذيب
القمر
المجان
المهر
الهراهر
ا لهرهار
الهرهور
الجباجب
الجبجاب
الهلاهل الطيس
الماء القليل
الشول
السملة
السملة
الفراشة
الوشل
الجزعة
الجزعة
البضض
الضكل
النشوح
الرشف
الماصع
الذفاف
الذفاف
الذق
الملك
النضيض
الهلال
الرفض
الرفض
الثملة
الثملة
الثمد
الثمد
الوجه
الوجه
المشاوش
الحثلة
الضحضاح
الضحضح
الثماد
الماء البارد
البرد
البرود
البراد

(1/16)


المبرود
الصقر
البسر
القرورة
القررة
القرارة
الخريص
الشنان
النقاخ
السلاسل
السلسل
البيوت
السلسال
الماء الحار
السخين
السخين
المبحزح
الحنيذ
الماء الصافى
الروق
الهلاهل
الداغصة
النقز
الحقلة
الحقلة
الحقلة
القريح
القراح
الماء الكدر
الطحل
الطثرة
الماصع
المسيط
المسيطة
الخلب
الماء العذب
العذب
الرسيل
الرواء
الفرات
الفضيض
الخضرم
المسوس
الباضع
البضيع
النمر
النمير
الفظيع
النقاخ
السلسل
السلسال
السلاسل
الماء غير العذب
الاجن
الأجون
الصقر
الصقعر
الطرحوم
الطلحوم
الطلخوم
الرمد
الطهل
الطاهل
الماصع
والآسن
البغر
المسوس
الذميم
الملح
المليح
الماج
الزعاق
القعاع
الكثيف
الطثرة
الضنحم
الخمجر
الخمجر
الخماجر
الخمجرير
الخمطرير
تنبيه من ألفاظ التضاد
الوشل
الماء الكثير
والوشل
الماء القليل
أسماء اللبن
الدر
الدرة
البياض
العتيق
الحليب
المريس
الصريف
الخاثر
الروبة
الرخم
الصامت
العكلد
العكالد
الهجير
الهدبد
الهدابد
الدبدبى
الرائب
الروب
الضيح
الضياخ
الخبيط
الخربد
الشيراز
الغيطم
الهجيمة
الهلباجة
الهلبج
الهلابج
الباسل
البريقة
الحميمة
الوغير
الأيل
الأيل
الهميم
المتفلق
الفلق
المحض
الشهاب
الشهابة
النسء
النسى ء
السجاج
الأورق
السمهج
السمهجيج
الثمير
الثميرة
الخطر
الخصب
الهر
الهرهار
الهراهر
الهرهور
البض
البضة
المنقر
الواشق
الغذمة
الغذمة
الحفال
الضهل
الجمع
الفيقة
الخبطة
الخامط
الخمط
الخمطة
الشخب
الشميط
القرامص
المهين
القاطع
الثميل
الصامورة
الصمرة
الطخف
المضض
المضة
الضريب
الحقلة
الصقر
الحاذر
المليساء
السملج
السمج
السميج
السمعج
السمالج
الهجير
الخليط
النسل
النخيسة
الهادر
العجلد
العجالد
الهجيسة
السمالخى
أسماء العسل
الضحك
الشوب
الضرب
الضريب
الضربة
الظن
الظان
الحميت
الذوب
الذواب
اللوم
اللئم
النسيل
النسيلة
الطرم
الطرم
الطرام
الطريم
الشهد
الشهد
العفافة
العنفوان
المحران
التحموت
الضحل
البلة
البلة
اللواص
السنوة
الغربة
الآس
الشرو
الشرو

(1/17)


المرضاب
الصبيب
المزج
الشور
السلوى
الثواب
الحافظ
الأمين
اليمانية
السليق
السلوانة
السلوانة
الرخيف
الجنى
السلاف
السلافة
الصميم
الصهباء
الرحيق
الرحاق
الصموت
المج
المجلب
الكعير
السعابيب
الجلس
الأرى
الدستفشار
المستفسار
المشار
الماذى
الماذية
الضباب
الظى
السنون
السنوة
النحل
الأصبهانية
الضيح
الكرسفى
الجلس
الورس
الشراب
لعاب النحل
رضاب النحل
أسماء الزعفران
الجسد
الجساد
الفيد
الملاب
المردوس
العبير
الجادى
الكركر
الردع
الديهقان
الردن
الرادن
الجيهمان
الناجود
الزرنب
التامور
العمجان
السقر
الرقان
الرقون
الإرقان
الشعر
ا لأيدع
أسماء الخمر
أسماؤها بالكنى
أم زنبق
أم ليلى
أم الخبائث
أم الدهر
أم شملة
أم حنين
أم عتبا
أم الطلا
أم العبراء
أخت المسرة
بنت نوح
بنت الحان
بنت الدنان
أسماؤها
العرق
المعرفة
القطب
العاتية
الجاثية
المخيلة
النشأة
المنشئة
المصفق
المصفقة
الحقبة
السامرية
الساهرية
الزانية
المزنية
المسربة
الثميلة
السارية
الآسرة
التامرة
النمامة
الدبابة
الصارعة
المنومة
الطاردة
المقدمة
المؤخرة
الدم
النصوح
الناجود
الملساء
التأمور
التأمورة التؤمور
السلسل
السلسبيل
السويق
الحمطة
الصفراء
الحمراء
الحرام
الإثم
الزنجبيل
البكر
العذراء
العاتق
العجوز
العروس
بول العجوز
الصافية
القهوة
الحمق
الحوم
ليلى
القنديد
الراح
الرياح
الزرقاء
العلوس
الغرب
الكلفاء
الجانية
السباء
السبية
المطية
البابلية
الصرخد
القرقف
الصهباء
الخرطوم
المدام
المدامة
السكر
العقار
العلق
النفيسة
المصروفة
العتيق
الترياق
الترياقة
السلاف
الخل
المسطار
المسطارة
المصطار
المزة
الصراحية
الخندريس
الكميت
الطابة
الشمولة
الشمول
الحميا
الماذية
اللذة
اللذيذ
الطلة
أسماء الليل
أسماؤه بالكنى
ابن نمير
ابن سبات
ابن جميل
أسماؤه
الصريم
العقبة
الجنان
السمر
الطفل
الكافر
الظل
الخدارى
الخدر
الخدر
الخدر
الأخدر المدلهم
العظلم
العكامس
الغاسق
الأغضف
الغميس
الدجوجى
الدامخ
الحندس

(1/18)


الطيسل
العمساس
الضارب
الطوفان
السرمد
الساهر
الردف
الدحمس
الدامس
القسقاس
العيهب
الدلهمس
أسماء الصبح
المغرب
الفرق
الفرقان
الفتق
البريم
السعرارة
السعرورة
اللياح
اللياح
أسماء النهار
الردف
العقبة
الشفق
العيام
الوضاح
الجون
الصريم
الأسماء الجامعة لليل والنهار
العقبة
الصريم
الجديدان
الأجدان
الملوان
الطريدان
العصران
الدائبان
الصرعان
الصرفان
الفتيان
الحرسان
الأصرمان
المتباريان
الأثرمان
القارضان
الممنان
أسماء يوم القيامة
الزحاف
الحين
العجوز
الآزفة
الحاقة
الجزاء
الواقعة
القارعة
الغاشية
الساعة
يوم الحساب
يوم الدين
يوم الخروج
يوم الحشر يوم المحشر
يوم كشف الساق
يوم البعث
يوم النشور
يوم السبع
يوم التلاق
يوم التناد
يوم الفصل
يوم التغابن
يوم الجمع
يوم العرض
يوم الميعاد
يوم الوعد
يوم الوعيد
يوم الموعود
اليوم المشهود
يوم الفزع الأكبر
أسماء الجنة
جنة الفردوس
جنة النعيم
جنة الخلد
جنة المأوى
جنة عدن
دار السلام
دار المتقين
دار القرار
أسماء نار الآخرة
جهنم
الجحيم
لظى
السعير
الحطمة
الهاوية سقر
أسماء النار
الساعور
الساعورة
العجوز
الفئيد الآكلة
الأنيسة
المأنوسة
الماموس
المأموسة
السعير
المبركة
الجمسة
الحدمة
الحرور
الحضوصى
الحرق
الحارقة
الوابصة
الوبيصة
الوحى
الوقد
اليرة
النحاس
النحاسالنحاس
الأدر
اللظى
السكن
الصلا
الصلاء
الضرمة
الشعيلة
أما ا لسعر فإيقاد النار وكذا الأضرم التضريم
الشب
الشبوب
الشعل
الصقر
أما اللهب فلسان النار وكذا الأجيج
والأجيم والأوار
الشعلة
الشعلول
الشواظ
أسماء الأسد
بالكنايات
أبو العباس
أبو ضيغم
أبو التامور
أبو الأشبال
أبو الأبطال
أسماؤه
البيهس
البهنس
المبهنس
المتبهنس
الجذع
الجراهم
الجرهام
المدرب
الجهضم
الحمارس
الحطوم
الحطام
المحطم
الحلبس
الحلبيس
حية الوادي
الخنابس
الخابس
الخبوس
الخباس
المختبس
الخطار
الخنافس
خائن
العين
الدواس
الدوسك
الدوكس
الأدلم
الدلهام
الدلهمس
الرهوس
الراصد
الدماحس

(1/19)


العرباض
العربض
العجوز
المرمل
المرمل
السبر
الزفر
الزنبر
الزهدم
السلقم
السلاقم
الشجعم
الشديد
الشدقم
الشداقم
الشكم
الشندخ
الأشدخ
الصمة
الصم
الصلقام
الصلقم
الصلدم
الصلادم
الصلهام
الصعب
الأصيد
المصطاد
الصاد
المضطهد
الأضبط
الضابط
العطاط
الهراس
الهراس
الهرس
الهرماس
الهرميس
الهرامس
العترس
العرفاس
الدرباس
الدرواس
القضمز
العشرم
العشارم
القسورة
القسور
النهام
النهامة
الهضوم
الهضام
الهاضوم
الهلقام
الهرثمة
الهرثم
الهراثم
الهشمشمة
العراهم
العرهم
العرهم
الأجوف
السميع
المرتصف
القارح
القرحان
الأكلف
المقرنصف
العزام
المعتزم
الراهب
المرهوب
العرزم
العرازم
العرزام
العرزم
الهمهيم
الهمهام
الهمهوم
الشتيم
المشتم
الشتامة
الضبثم
الضباثم
الضبارم
الضبارمة
الضبثم
الصلقام
الصلقم
الضرغم
الضرغام
الضرغامة
الضيغم
الضيغمى
الغثث
الغثاغث
الشيظم
الشيظمى
الضمضم
الضماضم
الضمضم
الضرضم
الصارم
النجيد
الهريت

الهرت
الهروت
الهرات
الحارث
الشرنبث
الشرابث
المبيح
المجالح
السرحان
المبصر
البسور
المبربر
المؤرج
المؤرج
الأشدخ
الخنوس
الأخنس
الأشجع
العيار
الكلب
الممتنع
الزفر
النحام
الخبور
الحيدر
الحيدرة
الأصحر
المصحر
الفرفر
الفرفار
الفرفار
الفرافر
الفرافرة
الأغثر
الغثوثر
الغضنفر
الغضافر
الجواس
الهيصور
المهصير
الهصر
الهصر
المهتصر
الهيصر
الهيصار
الهصار
المهصر
الهصرة
ا لهاصر
الهصورة
والهصور
المهصار
الدوكس
الجهم
الجرافس
الجرفاس
الجرهاس
الضموز
الحمزة
العباس
المتمهر
الضرز
الضمرز
الضبطر
الضبيطر
المتبسل
الباسل
الأفضح
البيأس
النآت
مجترى ء
الجائب العين
الأشهب
العسرب
العشرب
العشزب
الأصهب
المغب
الغشرب
الغضوب
الغضب
الأغلب
القباب
المقبقب
القرشب
القعنب
القعانب
القاطب
القطوب
الكعنب
العكانب
المهيب
المهوب
المتهيب
القائت
الكفات
النهيت
المنهت
المنهت
الدلهث
الدلاهس
الدلهاث
الشنبث
الشنابث
العائث
العيوث
العياث
الخزرح
اللائث
الليث
المضرج
الأصبح

(1/20)


الصمادح الأصدح
الطحطاح
الشندخ
المجرب
المشب
الريبال
القرشب
القرضاب
القسقاس
القسقس
القساقس
الأليس
الجخدب
الحخذب
العفرفرة
العفرين
الفارس
الفروس
الفراس
الفرانس
الفرناس
الفعراس
الملبد
ذو لبد
الهر
الهراهر
ا لهرهار
الهزبر
الهزبر
الهزابر
الهمام
السيد
الهجاس
الوهاس
النهاس
النهوس
المنهس
المخشف
المسافع
الجساس
الهموس
الهماس
ا لمندلف
المتدلف
الهواسة
الهواس
الدبحس
الدبخس
الأصهب
المصدر
الهراعم
الهرعم
الضغينى
العمس
العموس
ا لمتناذر
المبتغى
الأربد
المتربد
العسلق
العسلق
العسالق
العسلق
المياس
أسماء الذئب
بالكنى
أبو كاسب
أبو الغطلس
أبو جعد
أبو جعادة
أبو عسلة
أسماؤه
الشيذمان
السلق
السرحان
السرحال
الولاس
التبن
الطمل
الطمل
الطملال
العلوس
العساس
العسوس
العسعس
والعسعاس
المقانب
اللعوس
النهشل
العسلق
الأصمع
الأمعط
الأطحل
الخليع
الخيلع
العمرد
الهقلس
الشقذان
الشقذ
السلغد
السلغد
ا لهطل
العجوز
السيد
أويس
العين
التسبيد
التسبيد
العين
الغطلس
الأوس
السمسم
السمسام
المياس
الدعلج
القطرب
الهملع
الهبهب
القاعب
القليب
القلوب
القلوب
القلوب
القلاب
الحطل
اللعلع
القواع
الكنع
الخيعور
الأعقد
الخمع
الملاز
الهذلول
الهطلس
الهطلس
الأمرط
الوعوع
المصدر
الذيخ
والمذيخة
والمقانب
العسالق
الطبس
الطبس
العملس
العسلق
العسلق
أسماء الثعلب
بالكنايات
أبو خالد
أبو النجم
أبو نوفل
الوثاب
أبو المحصين
أبو الحصين
أسماؤه
القعنب
الحبتر
الثرملة
الدوبل
الدران
الرواغ
السماسم
السمسم
الصيدن
الصيدنانى
الهيطل
الهقلس
الضواع
الفشفل
العقف
الحوشب
الهجرس
الديسم
الحبيتر
الثعلبة ولد الثعلب
العصمخة الخنتعة الكتع العنفس
أسماء الحية
بالكنايات
بنت الدواهى
بنت طبق
ابنة الجبل
أم طبق
أم محبوب
أبو البحترى
أبو عثمان
أبو حيان
أبو يحيى
أسماؤها
الأيم
الإيم
الأين
الحمطيط
الحنزقرة
الدرومس
المزعافة
الصداد
الطلع
الطوط
العثاء
العربد
العربد
الأخضف
العسود
الحالئة
الغول
العوهج

(1/21)


الثعبان
العمج
العمج
العومج
القنبض
اللاهة
النائمة
الإلاهة
الهاب
الحربش
الحربشة
وحربش
وحربشة
العظرب
الجارية
التنين
البحث
الجان
الأفعى
الحفث
الحفاث
الخيبرى
الخشاش
الخصب
الأربد
الرحة
مطفئة الرصف
الرقيب
الرقاش
الرقشاء
العرماء
الأرقم
السكات
السمسم
السف
السف
الشجاع
الشجاع
الشجاع
الأشجع
الأصيلع
الصل
الأصم
الصمعرية
الضئيلة
العثاث
الأعيرج
العرزم
العاضة
العاضهة
القلب
المتقوب
النكاز
الدساس
القدار
الهلال
الهرهير
القدة
القزار
الفاعوس
القزة
الغثاء
العوهج
الدودمس
الحنفش
ذو الطرفين
الحارية
الخصف
المخاريط
الحباب
ذو الطفيتين
العقام
الأصلة
الأسود
السالح
الحيوت
الرئى
الفاعوس
الحنفش
الحنفيش
أسماء العقرب
بالكنايات
أم العريط
أم عريط
أسماؤه
الشوشب
العنقفير
الفصعل
الفصعل
القصعل
العطربوس
الشبوة
الرشك
الجرارة
وينومقيدة
أسماء الجراد
بالكنايات
أبو جخاد
أبو عرف أم عوف
أبو جخادب
أبو جخادبى
أسماؤه
الجابى ء
الجخدب
الجخادب
الجخادبة
الجخادباء
الجخادبا
الجندب
الجندب
الجندب
القفص
العنظب
العنظب
العنظاب
العنظاب
العنظوب
العنظبان
العنطبابة
العنطباء
الدلجان
الديجان
الديجان
الحنتف
العصقول
العصفور
القعيد
الكتفان
الكتفان
العظال
الكدم
الجردم
اللبدة
السرعوفة
العرادة
الحنظب
الحنظباء
العاظل
العظلى
الدبى
الصفراء
الدباساء
الثوالة
الجندع
الحنظب
الحنظباء
أسماء السمك وضروبه
الجوفى
الجوفى
الجواف
الشبوط
الشبوط
الكنعد
العكند
الكندارة
البينيب
اللخم
قوقى
اللياء
الحف
الهف
اليهودى
الفاطوس
الفترة
العنبر
البياح
البياح
العفة
إبلس
الأنكلس
جمل البحر
البطس
البدح
الحطاف
الحرثقلا
الصلنباح
الأنقليس
السلية
الجريث
العقام
الجرى
الحاقول
البال
الحراشن
الهرهير
الشيم
السيف
السيف
الطنز
الحساس
الصرصرانى
إنسان الماء
الهازباء
الزينابة
الدرب
الكوسج
البدح
الزمير
الغارة
الشكل
الكلب
الزنجور
ا لهازبى
الإربيان
الجسنة
الجيذرة
الحريد
القتن
القرس
صيرة
شيخ البحر

(1/22)


الشيص
الحافيرة
البلبل
أسماء الجمل
الطرف
الرهب
الفتيق
الدلظم
الدبجم
الوهم
العقد
العقد
الشرواط
المهياج
العانس
الشبريص
الجنثر
الجنثر
السطاع
العاضد
الدرواس
المسنم
الضئوبان
القرطاس
العثمثم
العيثوم
القبعثرى
القلخم
الحطروف
السرمط
السرامط
السرومط
المسرمط
السرمطيط
الصنخر
الصنخر
الصناخر
الصنخر
القوعوس
القرعوس
العيهرة
المأموم
المئم
التاب
البهنس
البهانس
الثلب
الحريش
الأسواف
السربص
الأصلخ
الهملع
الدمثر
الدمثر
الدمثر
الدماثر
الحبحاب
الحبحب
الحبحبى
الخوار
العزهول
المرحل
الأدب
الوغب
الجرفاس
الجرافس
الترامز
الجلاعد
الشنون
الدلعث
الدلعاث
الدلعث
القرواح
الزفر
الهبهبى
الخرص
الصمهيم
العتريف
الجسر
العبن
العبنى
العبناه
الدرنوف
الخضروف
الهلال
البغ
الأزهر
المهياج
الأثيل
المستشبط
الهبخ
العجرم
الحبربر
السباعى
الذراع
الدوشق
الحوب
أسماء الناقة
المصباح
الصبوح
الصبوحة
البكر
الصمدة
الصمرد
الشفبح
الفرشاح
السرداح
السرداحة
السنطاح
القرواح
السلخد
السلخداة
الرصود
الركود
البهزر
المرخاء
اللقوح
الضمخة
الكحكح
الكحكح
الحندلس
الخندلس
الرهب
الميلع
المليع
الشراعية
الشراعية
الشرجع
الضبحوع
الدلقم
العسوم
القرطاس
الدهسرة
العيضموز
الخبر
الخبر
الخرخور
الخرخر
السانعة
المسناع
الجلس
العبسر
العبسور
العيسجور
الفخور
القهمزة
العيطمور
الدلعس
الدلعوس
الدلعوس
الدلعيس
الدلعاس
الدلاعس
العسير
الجلفزير
الجلفز
العزوز
البسوس
البعوس
النهيرة
الحرج
الحرجوج
الحرود
محارد
الشودح
الجقة
الخنجر
الخنجرة
السادة
الجلقة
المحمر
السحوف
العنكرة
الصهلج
النزور
الفرشاح
المسقب
المسقاب
الصنعبة
الناب
النيوب
الخنثبة
الوجب
الموجب
الحشود
الثقيب
الثاقب
العضباء
الخلوج
الدعلجة
العاج
الهوهج
البرجيس
الهرجل
العظرة
النيرج
الهوجاء
الكنهورة
العوزم
العزوم
الشذامة
الحدبار
الحدبير
العيدهور
الغديرة الناعجة العضموم
الحروم
العرجوف
العليفة
العلوفة
العجروف
الخرنف
الطرطبيس
الأصوص

(1/23)


العيهم
العيهامة
العياهمة
المحمر
المحالح
العجومة
العجمجمة
العتوم
العرجوم
البلية
الكوماء
الكذوم
الهموم
الشيذمانة
الساهمة
الصارم
الضرزم
الضرزم
العفاهم
الحانة
المستحن
الجنابة
السلقغ
الباحرة
الذخرة
الخريع
الخريعة
الذرع
الذريعة
الرهيش
الرهيشة
الرهش
الطلق
الطالقة
القصيد
القصيدة
التاجر
التاجرة
الشارف
الشارفة
الذعلب
الذعلبة
الهلواع
الهلواعة
العجباء
العلكة
العضوم
اللهموم
الهوجل
الشمرذاة
الشمرذاة
الشمير
الشميرية
الشمرية
الشمرية
الشمرية
العسبرة
العسبورة
البسط
البسط
البسط
البسيطة
الثقيب
الثاقب
الجلعباة
الحصور
والجماد
الدعلج
الدلوق
الدلقاء
الدلقم
الدانق
الدلف
المذعورة
المذعرة
الولوس
الهويسة
الرهوف
العلوق
الصلود
المصلادة
الشكول
الشمردلة
المشمعل
الشمعل
الشمعلة
الشغموم
الشامة
العارض
العارضة
العروض
النضود
السناد
الخذلب
العيهول
العيهال
العيهل
العيهلة
العندل
الوصيلة
ا لهيشلة
الهيضلة
الدردم
الهمرجل
الزافنة
الضارب
اللفوت
القطربوس
القنطريس
الحوساء
الساجع
الضمزر
الضمزر
الزنوح
الصعود
الكنعرة
المغبار
البلعس
الدبج
الفريج
الفارج
المبلاس
الدلظم
الدلظم
الدلظم
الدلظم
الدلظم
الخنثعبة
الخنثعبة
الخنثعبة
الخنثعبة
العفاهن
أسماء البقرة
السنم
البهثة
الظبية
اليفنة
البكر
العوان
النوار
الشبم
العيطلة
الخزومة
الخنساء
الأطوم
المدفان
الذريب
الزعامة
الدقوقة
النخة
النخة
اللفت
الثيتل
الجلح
العين
القفخة
الجلالة
الخنس
الحسيل
ونعاج الرمل الواحدة نعجة
أسماء الثور
العضب
الهنبر
القينس
الأزهر
السن
الشاة
العلهب
اللياح
الطع
الطغياء
المخراق
الأعين
الناشط
اللأى
المدرع
الهبرج
الشاب
الشبب
المشب
القرهب
الخنثة
الراكس
العجوز
اللهق
اللهاق
الحوشب
الفدان
الفدان
أسماء الحمار
بالكنى
أبو صابر
ابن شنة
ابن دلام
أبو زياد
أسماؤه
العير
الجماز
الجورف
حذى العرد
العكموس
العمكوس
الكسعوم
الكعسوم
العلج
الغيدار
القعدة
التاب
الجأب
الجلعد
الحيد
الحيذى

(1/24)


الأخطب
الصعل
الصلصل
الصلاصل
الصلصال
المصلصل
الهمهيم
الدبل
النهاز
السكين
العاضد
العضد
العذور
الفيصور
القلح
المكراف
الهفاف
المعضض
القلو
الكسعة
النخة
النخة
ذو ا لنجمة
الكباص
الكباصة
الكندر
الكنادر
الكندير
أولاد ذراع
أولاد ذراع
المحلج
المحلاج
أسماء الحمار الوحشى
الناعل
العضارس
العضرس
الفنان
النوص
القلهبس
اليم
اليمام
اليمم
الأحقب
العيتمى
أسماء الأتان
أنثى الحمار الوحشى
بالكنى
أم الهنبر
أم حلس
أم تولب
أم جحش
أم محمود
أم نافع
أم وهب
أسماؤها
السكينة
السنداة
العانة
الهضاة
الوضحة
الطالة
الجديد
القنفج
القلهبسة
المطمرة
الطخارية
القيدود
الحذواء
الصعدة
السمحج
السمحاج
النجود
الناحص
النحص
النحوص
الصنحور
السرجة
الراجع
القهيلة
الهنبرة
الطرى
أسماء صغار الحمر
الدرص
العفو
العفا
الهنبر
الحذاقى
الفلو
الفلو
الطحفاء
التولب
التلو
التلوة
أسماء البغل
بالكنى
أبو الحرون
أبو الأثقال
أبو الأشجع
أبو الصقر
أبو قضاعة
أبو قوص
أبو كعب
أبو مختار
أبو ملعون
ابن ناهق
أسماؤه
الكودن
الكودنى
عدس
الراوية
أسماء الفرس
بالكنى
أبو شجاع
أبو مدرك
أبو مضاء
أسماؤه
الصلتان
الهذلول
الهنبر
الهيكل
النكل
ا لسبت
الجواد
الحر
الكودن
الكودنى
الذنوب
البحر
الطمر
الطمر
الطمرير
الطمرر
السلغد
الدعبوب
الذبح
المكبونة
المكبون
الضمر
قيد الأوابد
الرمكة
البرزون
المخش
الشهم
الشقص
السمند
القبوص
الحمارة
المحمر
المكير
السمج
الشنظمى
القسامى
المنعب
المسهم
الماطح
المعار
العلجزة
العلجزة
العتار
الفخور
الفيخر
السهب
المسهب
المسهب
القدوع
اليعبوب
الإضريح
الأبد
الميلع
المليع
الروعاء
الراعف
المسترعف
الفسكل
الفسكل
الفسكول
الطم
الطميم
أسماء الطويل
الصلهب
المصلهب
الأحدب
الميلع
العنطنط
الصيهد
القشيبد
الحنذيد
المعمد
العمدان
الشرواط
المشذب
الشوذب
الشنخب
السنظب
الشوقب
السيخف
السبط
الصرمور
السرطم
السرطم
السكب
الطرموح
السلهمالسلهب
الخرعب
الأسنع
الشرمح
العوهق
الشطب

(1/25)


الهرطال
الطرحوم
السلحم
العمرد
العمروط
القنور
اليحمور
الهقور
السبندى
السلهج
الجرواط
الشمحط
الشمحاط
ا لشمحوط
الشمطوط
القنهور
الطوط
الطاط
الطيط
القمدر
العطلس
العطلوس
الغنشط
العنشط
الشعشع
الشعشاع
الشعشعان
الشعشعانى
القلهبان
الشغموم
الشغميم
الخرشب
الجعشم
الشيظم
الشيظمى
الشرحب
الشرجب
الشرعب
الشرعبي
الشنعاب
الشنغاب
الجسرب
السقب
الشنعم
الهجنع
الأوكع
الطرعب
الخشيب
الهديد
العندل
الخنب
الخناب
الخناب
أسماء القصير
التنبالة
التنبال
الأزب
القمطر
القمطرى
الدعبوب
الحفلج
الخغليج
الحفلج
الحفالج
الحدرجان
القنفير
القنافر
الكرداح
القبز
الدحدح
الدحداح
الدحداحة
الدحادح
الدحيدحة
الدودح
الدحدحة
الجيدر
الجيدرى
الجيدران
البلندح
الكوتى
الخترب
الأكحت
الحدبق
القرثل
الدنب
الدنبة
الدنابة
الجرشب
الجعنب
الجفنساء
الخطيئة
الحنطأو
الحندأو
الذحذح
الذحذاح
الحنبل
البلاز
البلز
الجحدر
الحدرد
العضاد
الحفيتر
العميثل
الحنبر
الوهن
الجيتر
التياز
الحناجل
الأوز
الحنتب
الكقصير
القليل
الزبتر
الدقرارة
الكردم
الكردوم
القنفر
الدمكث
القنتر
القهمزة
الحزمة
الذعنفة
الحنظاب
الجعنب
الثنتيل
الهبقع
الهباقع
الحبحاب
الجحنب
الجحنب
الجحانب

القفعدد
الحترش
العنفس
الحنزقر
الحنزقرة
الشبرم
المكنئب
القبتر
القباتر
الكيص
الكيص
البلقوط
البلقط
البعفط
البعقط
الكنتب
الكناتب
القبز
الجحرب
الجحرب
الجحدب
الجعثب
الكلدم
الكلدوم
الحصرم
الشبرم
الكمكام
الصمحمح
الصمحمحى
القلهمس
الزون
الزون
الجعبر
الجعدر
الجعظار
الحندل
الحنبل
الحباجل
البكيال
الحنجل
الحناجل
الحندل
الحنكل
الحناكل
الحبقة
الحدولق
النعاشى
النعاش
الراتلة
الربتل
الرتبل
القمز
القمرز
الشهدارة
المقطعة
القفندر
الدعرم
الثنتل
القزمل
العنجف
والعنجوف
الحزنبل
الحدوكل
الكولل
القنتر
القنثر
الحبتر
الحبيتر
العجرم
اللكلك
الهنمة
الكهبل
الكميتل
القلهزم
الكنتال
القنتع
الزعبب
العاكل
العوكل
القعل
الفصيلة

(1/26)


تنبيه ( ألفاظ تضاد
الجعشم
الطويل
الجعشم
القصير
الجعشم
الطويل
الجعشم
القصير
الجعشم
الطويل
الجعشم
القصير
أسماء الشجاع
الهيذام
الحلس
الأهيس
النهيك
النهوك
الصمة
اليهم
البطل
الغشمشم
الكمى
المجرب
الشديد
الوارد
الهمام
الهمهام
النجد
النجد
النجد
الصندد
الصنديد
العطاط
الصنتيت
الذكر
الزمر
ا لزمر
الزمير
الزمر
الصعترى
السعترى
الصمعور
العتار
الحلبس
الحبلبس
الحلبس
الحلابس
الدلف
البيهس
الأحمس
الحميس
الحمس
الربيس
الجلوز
اليهم
الدواس
الدرواس
الدماحس
الحمارس
الغفر
الزول
الكردم
الهواسة
الضرغامة
الحلاحل
الصيدح
الصيدر
الكلج
الجليد
الجسور
الضنن
المقدام
الفرناس
الكلاعى
الضبارم
الروق
المسحل
المغامر
الزبر
الأصمح
العرداد
الطوط
الطاط
الطواط
القدم
القدم
القدم
الصمعور
السلفع
السميذع
الباسل
وحيفس ليفس
( إتباع )
تنبيه ( إتباع ) يقال
وهو حسكة مسكة
وحيفس ليفس أي شجاع
تنبيه في تفصيل أحوال الشجاع والشجاعة كما هو في في فقه اللغة
إذا كان شديد القلب رابط الجأش فهو
زير ومزير
فإذا كان لزوما للقرن لا يفارقه فهو
حلس
فإذا كان شديد القتال لزوما لمن طالبه فهو
غلث
فإذا كان جرئيا على الليل فهو
مخش ومخشف
فإذا كان مقداما على الحرب عالما فهو
مجرب
فإذا كان منكرا شديدا فهو
ذمر
فإذا كان ب عبوس الشجاعة والغضب فهو
باسل
فإذا كان لا يدرى من أين يؤتى لشدة بأسه فهو
بهمة
فإذا كان يبطل الأشداء والدماء فلا يدرك عنده ثأر فهو
بطل
فإذا كان يركب رأسه لا يثنيه شى ء عما يريد فهو
غشمشم
فإذا كان لا ينحاش لشيء فهو أيهم
فصل في ترتيب الشجاعة
عن ثعلب عن ابن الأعرابي وروى نحو ذلك عن سلمة عن الفراء
رجل شجاع ثم بطل
ثم صمة
ثم بهمة
ثم ذمر
ثم حلس وحلبس
ثم أهيس أليس
ثم نكل
ثم نهيك ومحرب
ثم غشمشم وأيهم
أسماء الجبان
الرعديد
الرعديدة
الرعبوب
الهبينغ
الهبب
الهبوب
الجبين
الجبان
الزينب
الرعشيس
الهردبة
الفئيد
المفئود
الفدادة
الهدادة
الأهد
الهدلوعة
الزمل
الزمل

(1/27)


الزمل
الزميل
الزميل
الزميل
الزميل
الزمال
الزمل
الزميلة
الزميلة
الزمالة
الناكل
الهجزع
اليهرع
الفعفعى
الفعفعانى
الفعفاع
الضبيس
اليهفوف
الرهدن
الجبس
العوق
الخجر
البرك
الباروك
القطرب
القعدد
النفرج
النفراج
النفرجة
النفراجة
اليراع
اليراعة
الدرفع
الدرفوع
الوجب
الوجاب
الوجابه
الجبأ
الجباء
الوطوط
الوطوطى
وهاع لاع
وهائع لأئع
الهيرع
الأعور
النوذخ
أسماء الكريم
الجواد
الغيداق
السميذع
الجفنة
اللهم
اللهموم
النهد
الهد
المجيد
العاتك
المرثد
الصعترى
المخراق
الخريق
الخضرم
قثم
النقاح
الخضم
الهشهاش
الحنذيذ
الكوثر
الكيثر
السفيط
النز
النجيب
الغمر
الطرف
الركز
الصفوح
المضرحى
الغطريف
الشمر
القملس
الهمام
الهمهام
الكلج
يقال
رجل سخى
سمح جواد معطاء خرق
فياض
مزراء
رحب اليدين
طلق اليدين
بسط البنان
فسيح الأنامل
رحب الذراعين
ندى الكفين
رحب السرب
واسع البلدة
رحب العطن
أسماء البخيل
الحلز
اللحز
الأصلد
المزبد
الأحرد
جماد
النحام
العرضوم
الكلثب
الكلاثب
الكلبث
الكلبث
الكلابث
الحجام
المجمد
الشديد
المتشدد
الحقلد
الحصر
الحصير
الحصور
اللكز
القتور
العضمر
الفلز
القبر
الجلحز
الجلحاز
الجبز
الضرز
الضبيس
الكيص
الكيص
القعل
الدفناس
الرصاصة
القعبرى
الفلنس
الجلحن
الجلحان
المعزى
الملزاب
العاكل
الصنور
الحصرم
الزغبب
الكنود
الكتيت
المتشمس
الشكع
قال الثعالبي في فقه اللغة
فصل في ترتيب أوصاف البخيل
رجل بخيل ثم مسك إذا كان شديد الإمساك لماله ثم لحز إذا كان ضيق النفس شديد البخل ثم شحيح إذا كان مع شدة بخله حريصا ثم فاحش إذا كان متشددا في بخله ثم حلز إذا كان في نهاية البخل
قال في الأشباه اللغوية يقال
جامد الكفين
جعد الكفين
ضيق العطن
لئيم النفس
قصير اليد عن المعروف
قصير الباع عن الخير
ضيق الباع
مكفوف عن الخير
مغلول عن الخير
تنبية يقال
رجل مسيك
ومسيك
ومسكة
ومسك
أي بخيل
وفيه إمساك
ومسكة
ومسكة
ومساك
ومساك
ومساكة
أي بخل
تنبيه من ألفاظ التضاد

(1/28)


النحاحة
السخاء
النحاحة
البخل
أسماء الأحمق
الطهيلة
السلغد
السلغد
السمعد
المطاخ
اللطخة
اللطيخ
المريخ
المسيخ
اليراعة
الهيرع
الحائن
المنطبة
البهنك
الهبكة
الأثول
الهدلوغة
النغبق
الهبينغ
الخنفع
الهرطة
الأوكع
العلفوت
العلفوت
العلفتانى
النغنغ
البوهة
الباعك
المثقب
الهرج
الهبنقع
العنكد
الكنتح
الكنثح
الطخية
العجاج
الفدم
الدعثر
الدغثر
الخثر
الطيط
القندعل
القنذعل
القنعدل
العفكل
العسقد
الهوجل
الصفندد
القديم
الطغام
الهطل
الهبيخ
النعثل
المهجع
البشكانى
المجع
المجع
المجعة
المجعة
الضبغطري
العفلط
العفلط
والعفليط
الصنخر
الضبعطرى
الوقب
الطرفة
الوغب
الوغبة
الهجرع
الهوهاة
الهوهاة
المعك
الفسفاس
الهكعة
الهمقع
الهمقع
الفسل
المزر
الدعبوس
الدحمسان
الدفنس
الدفناس
الدعبوب
الأدعب
الهوك
الهوك
اليهكول
الهوب
الوجب
الهزر
الهقوز
الدهيم
الطمل
الثور
الباحر
الدانق
القصل
القيق
الخنب
الخناب
الخناب
الألفك
اللفيك
القباع
المأج
الموخف
السرجوج
العتول
القرطعن
اليهفوف
الرديغ
الأرعن
قال الثعالبى في فقه اللغة في صفات الأحمق
إذا كان أدنى حمق وأهونة فهو
أبلة
فإذا زاد ما به من ذلك وانضاف إليه عدم الرفق في أموره فهو
( أخرق )
فإذا كان به مع ذلك تسرع وفي قده طول فهو
أهوج
فإذا لم يكن له رأى يرجع إليه فهو
مأفون ومأفول
فإذا كان عقلة قد أخلق وتمزق فاحتاج إلى أن يرقع فهو
رقيع
فإذا زاد على ذلك فهو
مرقعان ومرقعانة
فإذا زاد حمقه فهو
بوهة
وعباماء ويهفوف
فإذا اشتد حمقه فهو
خنفع وهبنقع وخفع وهلباجة وعفنجج
فإذا كان مشبعا حمقا فهو
عفيك ولفيك
أسماء الكذاب
الخراص
الخصاف
البشاك
الدجال
الأفاك
الأفيك
الأفوك
الهناث
الهثهاث
السراج
السداج
السمهاج
القبقاب
الطبرس
الطبرس
المذاع
المذميذ
المذيذ
المذمذى
المسيح
الهلوف
الطمرس
الألمعى
اليلمعى
الباحر
الملسون
المحاح
الوالع
الجاذب
الزعمى
الزرافة
المائن
الأراج
الأثيم
الأثوم
الصباغ
الرهدون
السنوب

(1/29)


تنبيه يقال للكذاب
مطخ مطخ أى قولك باطل
أسماء الكذب
التزيد
الألس
الطخز
الهتر
اليهير
النمش
الرهق
الإفك
الأفيكة
المسح
التمساج
النشاج
الهث
الخدب
القت
الباطل
البطل
البهت
البهيتة
البهتان
السمهى
السميهى
الزعم
الزهو
الأمانى
البطيط
العثر
العثر
الفند
الأفناد
الخلق
الدهدر
الدهدرين
المين
البشك
الابتشاك
الفرية
التبهلق
الفنك
الإزل
البهلقة
التبهلق
العضة
العجزى
الخلابس
الخلابيس
الخيس
الفرش
وجاء ب الصقر
والبقر
والصقارى
والبقارى
الخرمان السمهاج بنات عبر
يقال
عضه
فرش
افترى
أربى
أفك
تزيد
زعفل
برغل
بغى
تخلق
اختلق
مسح
خرص
خلق
مان
برقل
أى كذب
أسماء اللئيم
الفنطيس
العفنط
الطمل
البلعك
الخوثع
الشكع
الكتع
الكتبع
الكلع
الخمشير
اللكع
الملم
الصمعرى
الجبس
الحبيس
الخمشتر
الخنسر
الخنسير
الأزيب
الإزب
الكرز
المكرز
القعذد
المقرزم
الضرسامة
القهطم
الضهزم
الغس
الهجرس
الدعرور
الطمل
الألكد
الحنكل
الحناكل
القزم
القزم
عنزهانى
الهلابع
العفنقس
الوغب
الأحرد
الضوطر
الضيطر
الضيطار
الطمرس
النبز
العضرط
العضارد
العضروط
الزعبوب
الأزعب
الجبز
القذعل
العضبل
القمهد
الهجين
القصعل
العكل
العكل
والهراعلة
والقزام
اللئام
تنبية يقال
رجل متقفل اليدين ومقتفلهما
أي لئيم أو لا يكاد يخرج من يده شى ء
قال الثعالبى في فقه اللغة فصل فى اللؤم والخسة
إذا كان الرجل ساقط النفس والهمة فهو
وغد
فإذن كان مزدرى في خلقة وخلقه فهو
نذل ثم جعسوس عن الليث عن الخليل
فإذا كان خبيث البطن والفرج فهو
دنى ء
فإذا كان ضدا للكريم فهو
ليئيم
فإذا كان رذلا ندلا لا مروءة له ولا جلد فهو فسل
فإذ كان مع لؤمة وخسته ضعيفا فهو
نكس وغس وحبس وجبر
فإذا زاد لؤمة وتناهت خسته فهو عكل وقذعل وزمح عن أبى عمرو
فإذا كان لا يدرك ما عنده من اللؤم فهو
أبل
أسماء المتكبر
الطاغية
الأشوز
الشمخر
السامد
السمغد
النفاخ
أصيد
أسوس
أصور
أزور
العنجهى
الجفاخ
المطاخ
البلخ
الأزوش
النابخة
المصبوع
الغطرس

(1/30)


الغطريس
أسماء التكبر
التغطرس
التغطرق
التصلف
الزهو
الجمخ
الشمخرة
الغترفة
الغطرفة
الفجس
التفجس
التغترف
التغطرف
البهلكة
التطاول
التبختر هو الشمخ بالأنف
الذيخ
الطرمحانية
الخيلاء
الخيل
الخيلة
المخبلة
الأخيل
العبية
العبية
الغطرسة
الصبع
المصبغة
تنبيه
الخال المتكبر
الخال الكبر أيضا
قال الثعالبي في فقه اللغة في ترتيب أوصاف الكبر
رجل معجب ثم تائه
ثم مزهو ومنخو من الزهوة والنخوة
ثم باذخ من البذخ
ثم أصيد إذا كان لا يلتفت يمنه ويسرة من كبره
ثم متغطرس إذا تشبه بالغطارفة كبرا
ثم متغطرف إذا زاد على ذلك
أسماء الباطل
اليستعور
الخلابس
الخلابيس
اليهيرى
الزعم
الزهو
الدهدر
الدهدرين
الحتن
الحتن
الهمرجة
السمهى
السميهاء
السميهى
السميهاء
والسمة
الترهة
الترة
البوق
الريق
البهت
البهيته
البهتان
الجبار
الخزعبل
الخزعبيل
الألأل
البهالق
الضلال بن فهلل
الضلال بن السبهلل بنات عبر
المرامر
أسماء الفساد
العثعث
الدعر
الخلل
العفاس
النطف
الوكف
الدوقة
الدوقانية
الخجل
الوخنة
الخنبة
الودش
الأستجراج
النتر
العدوى
الخلفة
الرس
الهيش
المرج
اللطث
الخلج
الهثملة
تنبيه من ألفاظ التضاد
الرس
الفساد
والرس
الإصلاح أيضا
أسماء الشر
الوشيمة
الغائلة
المغالة
الأوكة
الأزبى
العثار
العاثور
البجر
الغيذرة
العلاط
النطف
الحنان
الخنابة
اللوت
المغث
النغث
البعكوكاء
السناب
قال في القاموس
ووقعوا في معكوكاء ومعكوكاء في غبار وجلبة وشر
أسماء العيب
اللمز
المرز
الذيم
الذام
الدخل
الدخل
القذروف
السد
النقس
الشنار
النطف
النظرة
العين
الوقص
الظبظاب
الزربى
الذربيا
القرامة
الرذية
الدغمز
السث
الجدب
الذاب
الذيب
الذان
الذين
الوذى
الجبلة
الجبلة
المقرمة
والمشاين
المعايب
أسماء السارق
الطمل
الطمليل
الهطل
اللصت
اللصت
اللصت
الوزاب
الهربع
اللطاة
الهطلس
الهطلس
الدانق
السص
العمروط
الخمع
اللعوس
اللغوس
الفتان
الربيل
القطرب
القرضاب
القرضوب
السنمر
سبد سبار
قطاع الطريق
القطع

(1/31)


حاذب
أحمص
قفاف
طرار
عفر
عفرية نفرية
الزقل
الزواقيل
القرافصة
اللصوز
قال الثعالبي في فقة اللغة في تفصيل أحوال السارق
إذا كان يسرق المتاع من الأحراز فهو
سارق
فإذا كان يقطع على القوافل فهو
لص
فإذا كان يسرق الإبل فهو
خارب
فإذا كان يسرق الغنم فهو
أحمص
فإذا كان يسرق الدراهم بين أصابعه فهو
قفاف
فإذا كان يشق الجيوب عن الدراهم فهو
طرار
فإذا كان داهية في اللصوصية فهو
سبد أسباد
كما يقال
هتر أهتار
فإذا كان تخصص بالتلصص فهو
طمل
فإذا كان يسرق ويزنى ويؤذى الناس فهو
داعر
فإذا كان خبيثا منكرا فهو
عفر
فإذا كان من أخبث اللصوص فهو
عمروط
فإذا كان يدل اللصوص ويندس لهم فهو
شص
فإذا كان يحفظ ثيابهم ولا يسرق معهم فهو
لغيف
أسماء النمام
الناموس
النماس
الخبروع
المشاء
الفانوس
الهبس
الصفار
الضفار
البذور
البذير
الدراج
الديبوب
الغربال
الشهدارة
الممئس
المائس
الموءس
النيرج
أسماء من لا خير فيه
القرمش
البلس
الهوف
الخلف
الدامق
الدموق
الحيقل
الدشمة
الحيفسى
الحيفس
الحيفساء
الحيفسا
الحفاسى
الطهيلة
المكوكى
الكيكاء
الهيرع
التراكيب
هؤلاء عفاشة من الناس
وهم من لا خير فيهم
وما هو إلا حائرة من الحوائر
أي لا خير فيه
وما فيه مسال ومسكة ومسيك
خير يرجع إليه
أسماء العقل
اللب
الذهن
الأحور
القوى
الصبور
الزور
الزور
الحجر
الزبر
الحجا
الفكر
القلب
الحلم
الصفر
المجر
الهرمان
الهرم
المسكة
المسيك
الأكل
الأكل
الروع
الإرب
الجول
الفعل
المرة
الزنق
النهية
والنهى
وهو جمع نهية أيضا
أسماء المجنون
السعر
المدروس
المنتخب
المذبوب
المغنون
الملموم
المأفون
المخفوع
المخفوق
المدعوج
العديم
الأثول
المألوق
الأخبل
المفتون
المجنون
المهروع
المشفوع
الهجرع
تنبيه يقال
مجنون مشعون إتباع
أسماء الجنون
الخبل
الخبل
الموته
الجنة
المجنة
الجنن
السعر
السعر
الفتنة
المس
الألس
الألاس
الطيف
العلور
العرض
الأولق
الذباب
العتعتة
الشفعة
تنبيه

(1/32)


الثور الجنون كما في بعض النسخ وفي بعضها المجنون والصواب الأول كما في تاج العروس
قال الثعالبي في فقة اللغة
إذا كان الرجل يعتريه أدنى جنون فهو
موسوس
فإذا زاد ما به قيل
رئى من الجن
فإذا زاد على ذلك فهو
ممرور
فإذا كان به لمم ومس من الجن فهو
ملموم
فإذا استمر ذلك به فهو معتوة
فإذا تكامل ما به من ذلك فهو مجنون
أسماء الشيخ
العنثمة
الخدب
اللبح
العفنس
القحر
الأسيف
العنجس
القعوس
الجف
القلعم
الثلب
الذقن
العنجل
القضعم
الهم
الهمة
الشيخون
العنج
هذلية تنبيه
القحم القحوم الكبير السن جدا
عن أبي عمرو عن ثعلب عن ابن الأعرابي يقال
شاب الرجل
ثم شمط
ثم شاخ
ثم كبر
ثم توجه
ثم دلف
ثم دب
ثم مج
ثم هدج
ثم ثلب
ثم الموت
فصل
في مثل ذلك جمع بين أقاويل يقال
عتا الشيخ
وعسا
ثم تسعسع
وتقعوس
ثم هرم
وخرق
ثم أفند
وأهتر
ثم لعق أصبعه
وضحا ظله
فصل
إذا شاخ الرجل وعلت سنة فهو
قحر
فإذا ولى وساء عليه أثر الكبر فهو
يفن
فإذا زاد ضعفه ونقص عقله فهو
جلحاب
أسماء العجوز
العزوم
العوزم
الدلقم
الكحح
الكحكح
العلد
الحشورة
الهمير
الهميرة
القنفرش
العفشليل
العضمز
العيضموز
الشلمق
الشمشليق
القلعم
الصهصلق
الصهصليق
الشفشليق
العلفوف
الهزرفة
الهزروفة
الجلقه
الجلقة
الهرشقة
العجروف
العجروفة
الهرشبة
الخربيل
الهردبة
الكلدح
القندفير
الشيهمة
الحشفة
الحنطرف
الحنظرف
الجحرط
الجخرط
العفة
الخوزع
اللبخ
الجحمش
الجحموش
الجحمرش
الصلقم
العكرشة
الطرطبيس
القشعة
الكردخ
الخنطير
الشهلة
الشهملة
الكهة
العوزب
الأفنون
الخرمل
الكلشمة
الشهربة
الشهبرة
المفننة
تنبيه
الكهدل
العجوز
والكهدل
الشابة السمينة أيضا
وأما الكحح فالعجائز الهرمات
قال الثعالبي في فقة اللغة
إذا وجدت المرأة مس الكبر فهى
سهلة
فإذا عجزت وفيها تماسك فهى
شهربة
فإذا صارت عالية السن فهى
حيربون
فإذا انحنى قدها وسقطت أسنانها فهى
قلعم
تنبيه
الدردبيس
العجوز الفانية
والدردبيس
الشيخ أيضا
الدردح
العجوز
الدردح

(1/33)


الشيخ أيضا
العجوز
الشيخة
العجوز
الشيخ أيضا
الزوجة
أم مثواه
بالكنايات
أسماؤها
حليلته
قرينته
عرسة
لباسه
إزاره
ربقته
بيته
فراشه
حاله
قعيدته
قعادته
قعيدة بيته
الحوبة
الشاعة
الثرعامة
الحدادة
الربض
الربض
الربض
الربض
المعزبة
العازبه
المعزبة
الجثل
بعل الرجل
زوج الرجل
وزوجة الرجل
لغة قليلة
قال في القاموس
الفريش الجارية التي أفترشها
أسماء الولد
السليخة
الشلخ
الشرخ
العقب
العاقبة
السليل
السلالة
النسل
النسيلة
الزكبة
الثمرة
الريحان
البول
الزرع
البزر
التامور
المولى
تنبيه
أما الضن
فالأولاد
والسليلة
فالبنت
والبونة
فالبنت الصغيرة
والأبد
الولد الذى أتت عليه السنة
والباسوس
الصبى الرضيع أو الولد عامة
الصنو
الابن
تنبيه
النجل
الولد
والنجل
الوالد
أما ولد الولد
السبط
النافلة
العقب
العقب
الحافذ
الحفيد
وراء
تنبيه
حفدة الرجل
بناته أو أولاد أولاده كالحفيد
قال الثعالبي في فقة اللغة
فصل في ترتيب سن الغلام
عن أبي عمرو وعن أبي العباس ثعلب عن ابن الأعرابي
يقال للصبى إذا ولد
رضيع وطفل
ثم فطيم ثم دارج
ثم حفر
ثم يافع
ثم شرخ
ثم مطبخ
ثم كوكب
فصل أشفى منه في ترتيب أحوال وتنقل السن إلى أن يتناهى شبابه عن الأئمة المذكورين
مادام في الرحم فهو
جنين
ثم إذا ولد فهو
وليد
وما لم يستتم سبعة أيام فهو
صديغ
ثم ما دام يرضع فهو
رضيع
ثم إذا قطع عنه اللبن فهو
فطيم
ثم إذا غلظ وذهبت عنه ترارة الرضاع فهو
جحوش
ثم هو إذا دب ونما فهو دارج
فإذا بلغ طوله خمسة أشبار فهو
خماسى
فإذا سقط رواضعه فهو
مثغور
فإذا نبتت أسنانه بعد السقوط فهو
مثغر
فإذا كان يجاوز العشر السنين فهو
مترعرع
فإذا كان يبلغ الحلم أو بلغه فهو
مراهق
فإذا احتلم واجتمعت قوته فهو
حرور
فإذا أخضر شاربه قيل
بقل وجهه
فإذا صار ذا فتاء فهو
فتى
فإذا اجتمعت لحيته وبلغ غاية شبابه فهو
مجتمع
ثم ما دام بين الثلاثين والأربعين فهو
شاب
ثم هو
كهل إلى أن يستوفى الستين
أسماء الخادم
النستق

(1/34)


البستق
الماهن
الفلفل
السفسير
الناصف
الحاقد
الهانى ء
العجاهن
وأما المقاتوه والمقاتيه فالخدام
وأما الضنيك
والغضروط
والعضارد
والعضروط
فالخادم على طعام بطنه
تنبيه مشترك لفظى
هذه الثلاثة الأخيرة من أسماء الخادم هي أسماء للأجير أيضا كالعسيف والأسيف
تنبيه مشترك لفظى
العتيل
الخادم
العتيل
الأجير
أسماء العبد
الأسيف
العسيف
العتيق
القين
الماهن
القنجل
القنحل
اللكع
تنبيه يطلق على المذكر والمؤنث
المدين العبد
المدينة
الجارية
الغرة
العبد
الغرة الأمة
أسماء الحريص
الفلحس
الحلس
الحلسم
الهلواعه
اللعو
الضغرس
اللحوس
الملحس
المدقاع
الدلثع
الدلثع
أما العلذمى
واللعوس
والهلبع
والهلابع
فالحريص على الأكل
أسماء الأكول
القرمش
الصقلاب
العتل
الملحس
القرشب
السلغد
السلغد
الهلقم
الهلقامة
الهلقم
العصوم
العيصوم
العيضوم
العرضم
المتعزم
الرهوس
الكرزم
الحيفس
الجاروس
السرواط
السرطم
السراطى
الهبلع
الجروز
القراضب
القرضاب
القرضابة
القرضوب
المقرضب
الجعذرى
الجعظرى
تنبيه
المجرن
الأكول جدا
قال الثعالبي في فقه اللغة في تفصيل الأوصاف بكثرة الأكل وترتيبها
إذا كان الرجل حريصا على الأكل فهو
نهم وشره
فإذا زاد حرصه وجوده أكله فهو
جشع
فإذا كان لا يزال قرما إلى اللحم وهو مع ذلك أكول وأكول فهو
جعم
فإذا كان يتتبع الأطمعة بحرص ونهم فهو
لعوس ولحوس
فإذا كان رغيب البطن كثير الأكل فهو
عيصوم
فإذا كان أكولا عظيم اللقم واسع الحنجور فهو
هبلع
فإذا كان مع شدة أكله غليظ الجسم فهو
جعظرى
فإذا كان يأكل أكل الحوت الملتقم فهو
هلقامة
فإذا كان كثير الأكل من طعام غيره فهو
مجلح
فإذا كان لا يبقى ولا يذر من الطعام فهو
قحطى
فإذا كان يعظم اللقم ليسابق في الأكل فهو
مدهبل
فإذا كان لا يزال جائعا أو يرى أنه جائع فهو
مستجيع
فإذا كان يتشمم الطعام حرصا عليه فهو
أرشم
فإذا كان شهوان شرها حريصا فهو
لعموظ
فإذا دخل عليهم القوم وهم يطعمون
فهو
وأرش

(1/35)


فإذا دخل على القوم وهم يشربون فهو
واغل
فإذا جاء مع الضيف فهو
ضيفن
أسماء الخبيث
الكراز
الكرزى
العفرفرة
العمروط
العنفس
الجربز
العتريف
العتروف
القيليط
المعلط
البردس
البرديس
العجرقب
تنبيه إتباع
يقال للخبيث
إنه لسملغ هملع
وخبيث لبيث نبيث أتباع
قال في القاموس
رجل عفر وعفرية
وعفريت
وعفر
وعفرى
وعفرنية
وعفارية
خبيث منكر
أسماء الخسيس
الفيل
القذعل
القذعل
النذل
النذيل
المذل
القنفع
القبثر
القباثر
الزحلوط
أسماء الغيور
الشائح
الشيحان
البشحشح
الشحشحان
القازورة
أسماء من لا يكتم السر
المذاع
البوق
المذياع
قال في القاموس
رجل ذعداع مذياع
نمام لا يكتم السر
أسماء العالم
البصير
الداناج
الحكيم
الحفى
الشهر
الملح
الحبر
الحبر
معرب
دانا الجبل
الأمة
النطس
النطس
النطس
النطاسى
الحبل
الناخع
قال في القاموس
النحرير والنقاب
الرجل العلامة
السرسور
الفطن العالم الدخال في الأمور
الركز
الرجل العالم العاقل السخى الكريم
السنبر
العالم بالشى ء المتقن له
أسماء الجاهل
العميت
الطلثة
الغمر
القطرب
الحبقة
الغبى
الضفيط
الصمكيك
الأعمى
قال في القاموس
يا غنثر
يا غنثر
يا غنثر
شتم
أى يا جاهل أو أحمق أو ثقيل أو سفيه أو لئيم
أسماء الحاكم
الفيصل
الفيصلى
الحكم
الفتاح
الحاتم
المولى
الديان
أسماء الصديق
الخليل
الخل
الخل
المخالم
الخدن
الخدين
الخانز
الرجم
الخلم
الشخل
الدمج
قال في القاموس
الخلة
الصديق للذكر والأنثى والواحد والجمع
أما الكاشح والشانى
فاسمان للعدو
تنبيه
أسماء التضاد
القتل
الصديق
القتل
العدو
أسماء الغريب
النقيل
الهادف
الغرير
أسماء الطبيب
العراف
النقرس
النقريس
النطس
أسماء الشريف
الحذفور
البهزر
الأغر
الغرغرة
الصهميم
البيت
الملاث
الملوث
تنبيه يقال
رجل عالى الكعب
أى شرف
أسماء السيد
القرم
الجبل
القمقام
القمقام
الشخيص
العير
الهمام
المقروع
القريع
القريع
الأنف
القدام
القدام
القديم
العصفور
البدر
الزور
الزوير
الزوير
الزور
الصيابة

(1/36)


القرهب
العين
العمود
العميد
الهلقم
العبقرى
الحلاحل
القذم
القذم
الصندد
الشهم
الضمد
الفياس
الثور
ومنه قول سيدنا علي رضى الله تعالى عنه إنما أكلت يوم أكل الثور الأبيض عنى عثمان رضى الله تعالى عنه لأنه كان سيدا وجعله أبيض لأنه كان أشيب
أما البهلول
فالسيد الجامع لكل خير
تنبيه
المصلصل المصلل
السيد الكريم الحسب الخالص النسب
السميذع
السيد الكريم الشريف السخى الموطأ الأكناف والشجاع
الناب الكوكب العلم سيد القوم
بيان أسماء السيد والشريف
التبن
العرنين
الغطريف
الصهميم
الحمام
العراعر
بيان أسماء أعضاء الإنسان
أسماء الرأس
القادم
القمعة
المرداس
الهامة
الصقلاب
النطاب
المصفح
المصلفح
الكبس
الضريب
القرديدة
والصلاقيم
الرءوس
أسماء الجبهة
الصلابة
الصلاءة
المسجد
اللطاة
أسماء الوجه
المثمعد
الحازر
القسيمة
الجهب
البشيش
المنسم
الأثعبى
الأثعبان
الأثعباني
المحيا
المحسر
الأمة
العنمى
القيهل
القيهلة
القهبل
المصفح
النقبة
المكفهر
الكرشمة
الفدغم
الجهم
الجهم
الملوز
السنة
الكلنز
المعارف الوجوه يقال حيا الله المعارف أى الوجوه
والجبلة والجبلة الوجه أو بشرته أو ما استقبلك منه
أسماء الأذن
الصنارة
القذة
المقذوذة
السمع
المسمع
السامعة
العرش
القدراء
الصاغية
المقلوبة
الصمعاء
الخرماء
الخرباء
الجحناء
الوفراء
الصماخ
أما الحذنتان
والخذنتان
الأذنان
أما الأنقاب
فالآذان
جمع بلا واحد
أسماء العين والعيون
الباصرة
البصاصة
الظاهرة
الطرف
الجهراء
الكحمة
يمانية
الجحمة
أما الكريمتان
فالعينان
الممراح
العين العزيزة الدمع
وأما السدد وأخفية الكرى
والحتد
فالعيون
الخسيف
والخاسف
العين الغائرة المنقورة
المهصهصة
عين اللصوص باللئل خاصة
تنبيه
الناظر
العين أو النقطة السوداء في العين أو البصر نفسه أو عرق في الأنف وفيه ماء البصر
الحدلقة
الحدقة الكبيرة أو شى ء من الجسد لا يدري ما هو أو العين
أسماء الأنف
المساف
العرنين
المنشق
المرعف
الزعامى
المخنة

(1/37)


المرثم
المرثم
الخطم المخطم
المخطم
المعطس
المعطس
المرسن
المرسن
المرغم
المرغم
الدواسة
المكرنف
الخرطم
الخرطوم
العجوز
القبرى
المصفح
القعنب
الخشام
القواد
حميرية
تنبيه
المارن
الأنف أو طرفه أو ما لأن منه
أسماء الفم
المبسم
البذيم
البقباب
الفرير
الفقم
الكظم
الثغر
قيل الفم كما يأتى
أما المشانب
فالأفواه الطيبة
أسماء الحلق
الجرم
الكظم
الساعل
المسعل
المبلع
الشكيكة
أسماء اللسان
السلط
السليط
اللهجة
اللهجة
الخازن
الخزان
المقول
المقوال
الشاهد
المسحل
العصا
المعلاق
المفصل
اللقلق
الشبدع
ا لمذرب
اللسن
أسماء السن
من كناه أبو مالك
السدس
السديس
البازل
العارض
المبزم
الحاكة
الواضحة
العواجم
والثغرب
الأسنان الصفر
والرباعية
السن التي بين الثنية والناب
الثعل
والثعل
والثعلول
فالسن الزائدة خلف الأسنان أو دخول سن تحت سن أخرى
قال في القاموس
الثغر
الفم
أو الأسنان أو مقدمها أو ما دامت في منابتها
أسماء الضرس والأضراس
الرحى
الأرم
العوارق
الطواحن
أسماء الناب
الآزم
الأزوم
الآزمة
والعلكات
الأنياب
الشداد
أسماء الخد وأبعاضه
الملطمان
الخدان
العارض
صفحة الخد كالعارضة
الوجنة
الوجنة
الوجنة
الوجنة
الوجنة
الأجنة
الأجنة
الإجنة
ما ارتفع من الخدين
أسماء اللحية
الهلوف
الهلوفة
الفارض
الفقم الفقم
اللحى أو أحد اللحيين
العثنون
اللحية أو ما فصل منها بعد العارضين أو ما نبت على الذقن وتحته سفلا أو هو طولها
أسماء العنق
الجيد
الطلية
الهادى
العناك
الردع
الزبونة
الزبونة
الحزة
اليمخور
اليمخور
المتلدد
العطل
التليل
المراد
المراد
القردعة
العكان
والقرد
معرب
تنبيه
الألود
العنق الغليظ
الكرد
العنق أو أصلها
الطلى الأعناق أو أصولها
أسماء الأيدى
الأجنحة
المعارى
والمعصم
اليد أو موضع السوار
أسماء الخاصرة
السقل
السقل
الصقل
الصقل
الصقلة
الإطل
الأطل الأيطل
الخوش
القرب
القرب
القرنت
الطرة
الأفقة
الآفقة
القراحيتان
الخاصرتان
الأسقان
الخواصر
الضامرة

(1/38)


قال في القاموس
الطفطفة ويكسر
الخاصرة أو أطراف الجنب
المتصلة
بالأضلاع أو كل لحم مضطرب أو الرخص من مراق البطن
أسماء الصدر
الجوش
الجوشن
الفاثور
الكلكل
الكلكال
الحزيم
الحيزوم
البرك
البركة
المجم
الجؤشوش
القص
القصص
السرب
تنبيه
الرحى
الضرس كما تقدم والصدر أيضا
العياب
الصدور كناية
أسماء البطن
السحبل
السحبلل
الصقال
القفساء
القرقب
القرقب
القرقب
القبقب
الغيهبان
الغفر
المعد
النقاب
تنبيه يقال
فرخان في نقاب يضرب للمتشابهين
أسماء الأمعاء
مفرده
المعى
المعى
القتب
القتبة
الربض
القصب
الحوية
الحاوية
الحاوياء
المصار
تنبيه
القفساء
كما أنها اسم للبطن هي اسم للمعدة أيضا
أسماء القلب
الروع
الجنان
التامور
الخزانة
الخلد
الأصمع
قال في القاموس
الأصمعان
القلب
والرأى الحازم
تنبيه
العياب
كما أنها اسم للصدور كما تقدم كذلك اسم للقلوب كناية
أسماء الظهر
القرا
القروان
الأبهر
القرقر
القرقرى
المتن
المطا
الحظبى
الحظنبى
تنبيه
القصب
كما أنه اسم للمعى كما تقدم هو اسم للخصر أيضا
قال في القاموس
الحرباء بالكسر
الظهر أو لحمة أو سنسنه
أسماء النفس
الضرير
الحوب
الحوباء
الوغم
الشراشر
التأمور
والتامور
الخلد
النعامة
السرب
القتال
الكتال
الكذوبة
العربة
القشب
الجائشة
الجأش
الهرم
النحب
الرعوم
القرين
القرون
القرينة
القرونة
أسماء الطبيعة
الخليقة
الضريبة
الغريزة
السليقة
التوز
ا لسوس
القشم
الجرياء
الإجرية
الجبلة
الجبلة
الجبلة
الجبلة
قال في القاموس
السعوف
طبائع الإنسان من الكرم وغيره
تنبيه
المشاش
النفس
المشاش
الطبيعة أيضا
النقيبة
النفس
النقيبة
الطبيعة أيضا
تنبيه
الكريمتان
العينان
الأنثيان
الأذنان
الملطمان
الخدان
القلفان
حرفا الشاربين
المرزان
الثديان
السحفتان
جانبا العنفقة
القلفتان
حرفا الشاربين
الخنابتان
الخنابتان
طرفا الأنف
الجاحظتان
حدقتا العينين
الحقيمان
مؤخر العينين مما يلى الصدغين
اللديدان صفحتا العنق دون الأذنين
الشاعبان

(1/39)


المنكبان
الجناحان
اليدان
الخوشان
الخاصرتان
الصواران
صماغا الفم
الحارقتان
رءوس الفخذين أو عصبات في الورك
التفاحتان رءوس الفخذين في الوركين
الأصغران
القلب واللسان
العميران
والعمرتان
والعميرتان
والعميميرتان
عظمان صغيران في أصل اللسان لهما شعبتان يكتنفان الغلصمة من باطن
المرزتان
الهنتان الناتئتان فوق الشحمتين
الوذرتان
الشفتان
الشرصتان
ناحيتا الناصية وفيها تبدأ النزعتان
الزندان تثنية زند موصل الذراع في الكف
والقصريان
والقصيريان
ضلعان يليان الطفطفة أو يليان الترقوتين
والقصيرى
أسفل الأضلاع أو آخر ضلع في الجنب واصل العنق
والغندبتان
عقدتان في أصل اللسان أو لحمتان اكتنفتا اللهاة أو شبيه الفدتين في النكفتين
والغندوب
والغندبة
لحمة صلبة حوالى الحلقوم
الكافرتان
الإليتان
الجحبتان
حرفا الورك المشرفان على الخاصرة
فصل في بقية أجزاء الإنسان
القمة
أعلى الرأس
والبدن
والقامة
الجناح
العضد
اليد
الأبط
القصل
الجنب
الخاصرة
والقصلة
الخاصرة
الجوش
الصدر
وسط الإنسان
صدر الإنسان
القتال
النفس
بقية الجسم
القوة
السرب
الصدر
النفس
القلب
العجوز
اليد اليمنى
الكف
الأنف
الحوامل
الأرجل
عصب القدم
عصب الذراع
الكعبرة
الكوع
أصل الرأس
الورك الضخم
المعد
الجنب
البطن
اللحم تحت الكتف
العذار
جانبا اللحية
الخد
والمعدر
الخد
القسيمة
الوجه على قول
الأنف على قول
وسط الصدر على قول
النقيبة
الوجه
النفس
الطبيعة
السمع
الأذن
حس السمع
ما وقر فيها
الصماخ الأذن
خرق الأذن
الأصموخ
خرق الأذن
الجرجب
الجوف
كالجرجبان
المتقوس
الحاجب المشبه بالقوس
المستوقس
الحاجب المشبة بالقوس
القفساء
البطن
المعدة
النعامة
النفس
عظم الساق
العلاوة
أعلى الرأس
أعلى العنق
الغانذ
الحلق
مخرج الصوت
الضرير
النفس
بقية الجسم
الشراشر
النفس
جميع الجسد
الهرم
النفس
العقل
الخلد
النفس
القلب
المحسر
الوجه
الطبيعة
النطاب
الرأس
حبل العنق
السنة
الوجه
الجبهة والجبينان
القبيل

(1/40)


أسفل الأذن
الدبير
أعلاها
أم السمع الدماغ
أم السميع
الدماغ
الأرم
الأضراس
أطراف الأصابع
القنس
أعلى الرأس
النخرة
رأس الأنف
القونس
أعلى الرأس
البنان
رءوس الأصابع
القمة
أعلى الرأس
البنام
لغة فيه
السالفة
أعلى العنق
الأنامل
روءس الأصابع
الغارب
أعلى الظهر
الحلمة رأس الثدى
الزور أعلى الصدر
المشاش
رأس العظام
الوجنة
أعلى الخد
الحجبتان
رأسا الوركين
الخوش
وسط الإنسان الحيزم
وسط الصدر على قول
المفرق
وسط الرأس
الحيزوم
وسط الصدر على قول
الصوقعة
وسط الرأس
القسيمة
وسط الصدر على قول القص وسط الصدر على قول
الزور
وسط الصدر على قول
القصص وسط الصدر على قول
الحمامة
وسط الصدر على قول تنبيه
الكريمة
كل جارحة شريفة
يقال
كريمتك
عينك
أنفك
يدك
أذنك
الموقذ
طرف اليدين
الركبة
الكعب
المرفق
المنكب
المصفح
الرأس
الوجه
الأنف
القلب
الساهور
أصل العين
القارورة
حدقة العين
الحدقة
سواد العين
الخندوقة
سواد العين
الحنديقة
سواد العين
الجواليق
بواطن الأجفان
الهانة
الشحمة في باطن العين
الهنانة
الشحمة تحت المقلة
الملق
طرف العين الذي يلى الأنف
اللحاظ
طرفها الذي يلى الصدغ
الأشفار
حروف الأجفان الذى تنبت عليه الشعر
العبر
سخنة العين
العبر
سخنة العين
الشعب
الأصابع
الثربات
الأصابع
الأباخس
الأصابع
أصولها
العصب
البنان
الأصابع أو أطرافها
البنام
لغة فيه
الأنامل رءوس الأصابع
الأرم
أطراف الأصابع
الأشاجع
أصول الأصابع
السبة
الأصبع السبابة
المقد
أصل الأذن
العائذة
أصل اللسان
العكدة
أصل اللسان
الغلصمة
أصل اللسان
الحرقد
أصل اللسان
القصار
أصل العنق
السنخ
أصل السن
الجذم
أصل السن
الأربية
أصل الفخذ
فصل في فقه اللغة للثعالبى
الصدع
ما بين لحاظ العين إلى أصل الأذن
الوتيرة
ما بين المنخرين
النثرة
ما بين الشاربين حيال وترة الأنف
البأدلة
ما بين العنق إلى الترقوة
الكتد والثبج
ما بين الكاهل والظهر
اليسرة
فرجة ما بين أسرار الراحة يتيمن بها
الطفطفة

(1/41)


ما بين الخاصرة والبطن
القطن
ما بين الوركين
المريطاء
ما بين السرة والعانة
العجان
ما بين الخصية والفقحة
فصل في تفصيل ما بين الأصابع
الشبر
ما بين طرفى الخنصر إلى طرف الإبهام وطرف السبابة
الرتب
ما بين طرف السبابة والوسطى
العتب
ما بين طرف الوسطى والبنصر
البصم
ما بين البنصر والخنصر
الفوت
ما بين كل إصبعين طولا
فصل في بيان بعض أسماء أجزاء الإنسان
السنكة
مقر الرأس من العنق
الجلجة
الجمجمة والرأس
النواجذ
أقصى الأضراس
الفروة
جلدة الرأس
المشاعر
الحواس
اللغد
واللغدود واللغديد
لحمة في الحلق أو كالزوائد من اللحم في باطن الأذن من أسفلها
الصفح
من الوجه عرضه
الروم والروم
شحمة الأذن
الحندر
والحندور
والحندورة
والحندورة
والحندير
والحندارة والحندور والحنديرة
الحدقة
الحنجور والحنجرة ث
الحلقوم
البلعم والبلعوم
مجرى الطعام في الحلق
القمع
طرف الحلقوم أو طبقة وهو مجرى النفس إلى الرئة
الخيشوم
أقصى الأنف
الدرداقص
طرف العنق الأعلى أو عظم صغير في مغرس الرأس
القصقص
والقصيص
منبت الشعر من الصدر
الجوانح
الضلوع تحت التزائب مما يلي الصدر واحدة جانحة
والحنجوف
رأس الضلع مما يلى الصلب
الحنجف الحنجف الحنجف
رأس الورك مما يلى الحجبة كالحنجفة
الشرسوف
غضروف معلق بكل ضلع أو مقط الضلع وهو الطرف المشرف على البطن
العقب
مؤخر القدم
الكحوف
الأعضاء
الآراب
جمع إرب العضو والآراب السبعة في الحديث هي اليدان والرجلان والركبتان والجبهة
الحشا
ما في البطن جمعه أحشاء يقال حشاه أصاب حشاه
المحشى
موضع الطعام في البطن
الحشى ما دون الحجاب مما في البطن من كبد وطحال وكرش وما تبعه أو ما بين ضلع الخلف التي في آخر الجنب إلى الورك أو ظاهر البطن
الفريص
أوداج العنق والفريصة واحدته واللحمة بين الجنب والكتف
البلدة
نقاء ما بين الحاجببن
الفود
ناحية الرأس
الكردوسة
كل عظمين التقيا في مفصل وكل عظم عظمت
جسة الإنسان
شخصه
جثمانية
جماعة شخصه
البشرة

(1/42)


ظاهر الجلد كله
الإدمة
باطنه
الحجر الحجر الحجر
حضن الإنسان
تنبيه
السبلة
الدائرة في وسط الشفة العليا أو ما على الشارب من الشعر أو طرفه أو مجتمع الشاربين أو ما على الذقن إلى طرف اللحية أو مقدمها خاصة
السنع
الرسغ أو الحز الذي في مفصل الكف والذراع أو السلامى يصل ما بين الأصابع والرسغ في جوف الكف
الزور
وسط الصدر أو ما ارتفع منه إلى الكتفين أو ملتقى عظام الصدر حيث اجتمعت
الغلصمة
اللحم بين الرأس والعنق أو العجرة على ملتقى اللهاة والمرى ء أو رأس الحلقوم بشواربه وحرقدته أو أصل اللسان
العير ما قى العين أو جفنها أو إنسانها أو لحظها وما تحت الفرع من باطن الأذن
البلدم
مقدم الصدر أو الحلقوم وما اتصل به من المرى ء
المذاخر
الأجواف والأمعاء والعروق وأسافل البطن
الأطراف من البدن
اليدان والرجلان والرأس
المعارى
حيث يرى الوجه واليدان والرجلان
سموم الإنسان
وسمامه
فمه ومنخراه وأذناه
فائدة ما يعد في الإنسان من الكافات
الكف
الكوع
الكرسوع
الكتف
الكاهل
الكبد
الكتد
الكلية
الكمرة
الكعب
فهذه عشرة معروفة لا تحتاج إلى تفسير ومنها ما يحتاج إلى تفسير فتقول
الكذوب
النفس
الكعبرة
هي الكوع والفدرة من اللحم والعظم الشديد المتعقد وأصل الرأس والورك الضخم
الكرد
أصل العنق
الكرشمة
الوجه
الكراديش
ما شخص من عظام البدن كالمنكبين والمرققين
الكعاس
عظام السلامى
الكنغرة
أرنبة الأنف
والكافرتان
الأليتان
الكلكل
الصدر
الكشح
الجنب وهو من لدن الورك إلى الحضن
الكفل
العجز
الكاذة
لحم مؤخر الفخذ
الكراع
من الإنسان ما دون الركبة
فصل في بيان اللحوم
النفنفة
لحمة ا للهاة
الألية
اللحمة في ضرة الإبهام
ضرع الضرع
لحمته
الكاذة
لحم ظاهر الفخذ
الحاذ
لحم باطنها
الحماة
لحمة الساق
فصل في بيان العظام
الحجاج
عظم الحاجب
الإبرة
عظم المرفق
القصب
عظام الأصابع
السلامى
عظام ظهر ا لكف
الصلب
عظام الصدر
الترائب
عظام الظهر
الحنجن
الحنجن
الحنجنة
الحنجنة
الحنجون

(1/43)


عظم الصدر
العصا
عظم الساق
فصل في بيان الدماء
التامور
دم الحياة
المهجة
دم القلب
الرعاف
دم الأنف
الفصيد
دم الفصد
القضة
دم العذرة
الطمث
دم الحيض
الطلاء
دم القتيل
العلق
الدم الشديد الحمرة
النجبع
الدم إلى السواد
الجسد
الدم إذا يبس
البصيرة
الدم الذي يستدل به على الرمية
فصل في بيان عروق الإنسان
الصردان
عرق اللسان
الذاقن
عرق في الذقن
الوريد والأخدع
عرق في العنق
الأبهران
الوتين
النياط
عرق في القلب
الحالب عرق في أسفل البطن
الأبجل
عرق في العضد
الباسليق
في اليد عند المرفق في الجانب الإنسى مما يلي الآباط
القيفال
عرق في الجانب الوحشى
والأكحل
بينهما
حبل الذراع
عرق في الساعد
الأسلم
فيما بين الخنصر والبنصر
الرواهش في باطن الذراع
النسا
عرق في الفخذ
الفائل
عرق في العجز
الصافن
عرق في الساق
الشريانات
في سائر الجسد
الشأنان
عرقان ينحدران من الرأس إلى الجانبين ثم إلى العينين
الناظران
عرقان في الأنف يسيلان من المؤقين
الناحر
في النحر
الغرب
عرق في العين يسقى لا ينقطع
الفرقدان
عرقان في العنق
فصل في تفصيل شعر الإنسان
العقيقة
الشعر الذى يولد به الإنسان
الفروة شعر معظم الرأس
الناصية
شعر مقدم الرأس
الذؤابة
شعر مؤخر الرأس
الفرع
شعر رأس المرأة
الغديرة
شعر ذؤابتها
الغفر
شعر ساقها
الدبب
شعر وجهها
الوفرة
ما بين شحمة الأذن من الشعر
اللمة
ما ألم بالمنكب من الشعر
الطرة
ما عشى الجبهة من الشعر
الجمة والغفرة
ما عظى الرأس من الشعر
الهدب شعر أجفان العينين
الشارب شعر الشفة العليا
العنفقة
الشفة السفلى
المسربة
شعر الصدر
الشعرة
شعر العانة
الأسب
شعر الإست
الزبب
شعر بدن الرجل
في القاموس
العقصة والعقيصة
الضفيرة وعقص شعره ضفره وفتله
تنبيه في بيان الأعضاء المهمة المتقدمة
أولا التفسير فيها
الهامة
رأس كل شى ء
الصقلاب
الشديد من الرءوس
المصفح
من ا لرءوس المضغوط من قبل صدغية حتى طال ما بين الجبهة وقفاه
المصلفح
الرأس العريض
الكبس

(1/44)


الرأس الكبير
المثمغد
الوجه الظاهر البشرة الحسن السحنة
الحازر
من الوجوه العابس الباسر الجهب
الوجه السمج الثقيل
الأثعبى الأثعبانى الأثعبان
الوجه الفخم فى حسن وبياض
الغنمى
الوجه الحسن
المصفح من الوجوه
السهل الحسن
المكفهر
الوجه القليل اللحم الغليط الذي لا يستحى والضارب لونه إلى الغبرة مع غلط
الفدغم
الوجه الممتلى ء الحسن
الجهم الجهم
الوجه الغليظ المجتمع السمج
الملوز من الوجوه
الحسن المليح
الكلنز من الوجوه
الشديد العضل
والقيهل والقيهلة
الوجه ومنه قول سيدنا على رضي الله تعالى عنه < واجعل حندو ريتك إلى قيهلى >
القذوذة
الأذن المدورة كالمقذوذة
القدراء
الأذن ليست بصغيرة ولا كبيرة
الصمعاء الأذن
الصغيرة اللطيفة المنضمة إلى الرأس
الخرماء الأذن المنخرمة
الخرباء الأذن المشقوقة
الحنجاء من الأذان المائلة أحد الطرفين قبل الجبهة سفلا أو التي أقبل أطراف أحدهما على الأخرى قبل الجبهة
الوافرة
الأذن العظيمة
والظاهرة والجهراء العين
الجاحظة
السدود وهي العيون المفتحة لا تبصر بصرا قويا أو التي ابيضت ولا يبصر بها
والحتد قال في القاموس وعين حتد لا ينقطع ماؤها وليس من عيون الأرض وإنما هي الجارحة وغلط الجوهرى رحمه الله تعالى حيث قيدها بعيون الأرض وقال ابن الأعرابي الحتد العيون المنسلقة واحدها حتد وحتود والأنسلاق لا يكون لعيون الماء وبقى من أسماء العين الشوصاء وهي العين التي كأنها تنظر إلى فوقها وبقى
المساف
الأنف لأنه يساف به
والمكرنف
الأنف الضخم
والعقنب
الأنف المعوج والمصفح من الأنوف المعتدل القصبة
والخشام
الأنف العظيم
البذيم
الفم المتغير الرائحة
الواضحة الأسنان
تبدو عند الضحك وبقى من أسماء السن الضاحكة وهي كل سن تبدو عند الضحك أو الأربع التى بين الأنياب والأضراس
الهلوف
اللحية الضخمة
اليمخور
العنق الطويل ومن أسماء العنق أيضا العجمان
الأصمع
القلب الزكى

(1/45)


ومن أسمائه أيضا المصفح ولم يذكر عند تعداد أسمائه وهو من القلوب ما اجتمع فيه الإيمان والنفاق ومن أسمائه أيضا الوقاد
بيان التحقيق
الصلاقيم الرءوس أو الأنياب
القسيمة
الوجه أو ما أقبل منه أو ما خرج من شعر أو الأنف أو ناحيتاه أو وسط الأنف أو ما فوق الحاجب أو ظاهر الخدين أو ما بين العينين أو على الوجه أو أعلى الوجنة أو مجرى الدمع أو ما بين الوجنتين والأنف
السنة
الوجه أو حره أو دائرتة أو الصورة أو الجبهة والجبينان
العرنين
الأنف كله أو ما صلب
والمخنة
الأنف أو طرفة
الخرطوم
الأنف أو مقدمة أو ما ضممت عليه الحنكين كالخرطم
الكظم
الحلق
أو الفم أو مخرج النفس
الجيد
العنق
أو مقلدة أو مقدمة
القص
القصص
الصدر أو رأسه وعظمه
الحيزم
والحيزوم
الصدر أو وسطه والحيزوم أيضا
ما استدار بالظهر والبطن أو ضلع الفؤاد وما اكتنف الحلقوم من جانب الصدر
القرب
الخاصرة أو من الشاكلة إلى مراق البطن
الربض الأمعاء أو ما في البطن سوى القلب
الحظبى والحظنبى
الظهر أو الجسم وبقى أيضا من تتمة الأعضاء
النصيل الحنك والصلب الجبين الواضح
والنودل
الثدى
والطرطب والطرطب
الثدى الضخم المسترخى
والوطب
الثدى العظيم
والديس
الثدى
والمأنة
والمنقب
والغارة
والبجرة
السرة عظمت أم لا
والسبل
الأنف والأسيل من أسماء الخد
تنبيه يقال
لا تراه الطوارف أى العيون
حيا الله المعارف
أى الوجوه
وحيا الله قهبلك
وجهك
أعان الله الحوامل
أى الأرجل
سلم الله الأجنحة
أى الأيدي
وأما التحقيق فيما عدا الأعضاء المهمة وفي الشعور والعروق مما
نقلناه عن فقه اللغة فنقول ما ذكر في القاموس مخالف أكثره لما نقلناه عن فقه اللغة فأردنا بيانه فنقول
النثرة
الخيشوم وما والاه أو الفرجة بين الشاربين حيال وتره الأنف
المريطاء
ما بين الصدر أو السرة إلى العانة أو جلدة رقيقة بينهما أو عرقان يعتمد عليهما الصائح وما عرى من الشفه والسنة فوق ذلك وما اكتنف العنفقة من جانبها كالمرطاوان
الرتب

(1/46)


الفوت بين الخنصر والبنصر وكذا بين البنصر والوسطى
الأرب
ما بين السبابة والوسطى
البصم
ما بين طرف الخنصر إلى طرف البنصر
الشبر ما بين أعلى الإبهام وأعلى الخنصر
فالشأن
مجرى الدمع إلى العين
الصردان
عرقان يستنبطان اللسان
الوريدان
عرقان في العنق
الوتين
عرق في القلب إذا انقطع مات صاحبه
الأبهر
الظهر وعرق فيه ووريد العنق والأكحل والجانب الأقصر
الباهر
عرق ينفذ شواه الرأس إلى اليافوخ
الناحرتان
عرقان في اللحى كالناحران وضلعان من أضلاع الزور أو هما الواهنتان والترقوتان
الأبجل
عرق غليظ في الرجل وفي اليد بإزاء الأكحل
القيفال
عرق في اليد يفصد معرب
ا لسافين
عرق في باطن الصلب طولا متصل به نياط القلب
وأما بيان الشعور
فالذؤابة
الناصية أو منبتها من الرأس
الفرع من المرأة
شعرها
الناصية والناصاة
قصاص الشعر
الوفرة
الشعر المجتمع على الرأس أو ما سال على الأذنين منه وما جاوز شحمة الأذن ثم الجمة ثم اللمة
اللمة
الشعر المجاوز شحمة الأذن
الغفر
شعر العنق واللحيين والقفا كالغفار والغفير
الطرة
الناصية
الهدب والهدب
شعر أجفان العينين
الشوارب
عروق في الحلق ومجاري الماء في العنق وما سال على الفم من الشعر وما طال من ناحية السلة أو السبلة كلها شارب
فإذا تأملت ما ذكرنا عن القاموس نجد أكثره مخالفا لما نقل عن فقه اللغة
قال الثعالبى في فقه اللغة النقرة
إذا كانت في نحر الإنسان فهى ثغرة
فإن كانت في أسفل الإبهام فهى قلت
فإن كانت عند شدق الغلام فهى
الغنبة
فإن كانت في ذقنه فهى
النونة
فإن كانت تحت الأنف في وسط الشفة العليا فهى حترمة
فصل فيما يختص بالأعضاء
الحجوح
خروج المقلة وظهورها من الحجاج
الدلع
خروج اللسان من الشفة
الأندحاق خروج البطن
النحر
خروج السرة
فصل في صفات أعضاء الإنسان
يقال
رأس مفلطح وأفطح وفلطاح
عريض
وجه أكلف
أسود
وجه كنابد
قبيح المنظر
وجه جعد
مستدير قليل اللحم
عين حتد لا ينقطع دمعها
عين جمود
لا دمع لها
عين مريضة

(1/47)


فيها فتور
وعين دعجاء
سوداء
خد جعد
عير أسيل
لسان ذرب
فاحش
لسان خثر
لا يجد طعم طعام
لحية حذاء
خفيفة
سن حذاء
مبهمة
أذن حثرة
لم تسمع سماعا جيدا
قلب أخذ
زكى خفيف
فؤاد حثر
لا يعى شيئا
فصل في الحاجب
من محاسنه
الزجج والبلج
من معاييه
القرن والزبب والمعط
فأما الزجج
فدقة الحاجبين وامتدادهما حتى كأنهما خطا بقلم
وأما البلج
فهو أن تكون بينهما فرجة والعرب تستحب ذلك وتكره القرن وهو اتصالهما
والزبب
كثرة شعرهما
والمعط
تتساقط الشعر عن بعض أجزائهما
فصل في محاسن العين
الدعج
أن تكون العين شديدة السواد مع سعة المقلة
البرج
شدة سوادها وشدة بياضها
النجل
سعتها
الكحل
سواد جفونها من غير كحل
الحور
اتساع سوادها كهو في أعين الظباء
الوطف
طول أشفارها وتمامها
الشهلة
حمرة في سوادها
فصل في معايبها
الحوض
ضيق العينين
الخوص
غؤرهما مع الضيق
الشتر
انقلاب الجفن
العمش
أن لا تزال العين تسيل وترمص
الكمش
أن لا تكاد تبصر الغطش
شبه العمى
الجهر أن لا يبصر نهارا
العشا
أن لا يبصر ليلا
الخزر
أن ينظر بمؤخر عينه
الغضن
أن يكسر عينه حتى تتغضن جفونه
القبل
أن يكون كأنه ينظر إلى أنفه وهو أهون من الحول قال الشاعر
أشتهى في الطفلة القبلا
لا كثيرا يشبه الحولا
الشطور
أن تراه ينظر إليك وهو إلي غيرك وهو قريب من صفة الأحول
الشوس
أن ينظر بإحدى عينيه وتميل وجهه في شق العين التي يريد أن ينظر بها
الخفش صغر العينين وضعف البصر ويقال إنه فساد في العين يضيق له الجفن من غير وجع ولا قرح
الدوش
ضيق العين وفساد البصر
الإطراق استرخاء الجفون
الجحوظ
خروج المقلة وظهورها من الحجاج
البخق
أن يذهب البصر والعين منفتحة
الكمة
أن يولد الإنسان أعمى
البخص
أن يكون فوق العينين أو تحتهما لحم ناتى ء
فصل في تفصيل أوصاف الأنف المحمودة والمذمومة
الشمم
ارتفاع قصبة الأنف مع استواء أعلاها
القنا
طول الأنف ودقة أرنبته وحدب في وسطه
الفطس
تطامن قصبته مع ضخم أرنبته
الخنس

(1/48)


تأخر الأنف عن الوجه
الذلف
شخوص طرفه مع صغر أرنبته
الخشم
فقدان حاسة الشم
الخرم
شق في المنخرين
الخثم
عرض الأنف
القعم
أعوجاج الأنف
فصل في محاسن الأسنان
الشنب
رقة الأسنان واستواؤها وحسنها
الرتل
حسن تنضيدها واتساقها
التفليج
تفريج ما بينها
الشتت
تفرقها في غير تباعد بل في استواء وحسن ويقال منه ثغر شتيت إذا كان مفلجا أبيض حسنا
الأشر
تحزير في أطراف الثنايا يدل على حداثة السن وقرب المولد
الظلم
الماء الذى يجرى على الأسنان من البريق لا من الريق
فصل في مقابحها
الروق
طولها
الكسس
صغرها
الثغل
تراكبها وزيادة سن فيها
الشغا
اختلاف منابتها
اللصص
شدة تقاربها وانضمامها
اليلل
إقبالها على باطن الفم
الدفق
انصبابها إلى قدام
الفقم
تقدم سفلاها على العليا
القلح
صفرتها
الطرامة
خضرتها
الحفر
ما يلزق بها
الدرد
ذهابها
الهتم
انكسارها
اللطط
سقوطها إلا أسناخها
فصل في معايب الفم
الشدق
سعة الشدقين
الضجم
ميل في الفم وفيما يليه
الضزز
لصوق الحنك الأعلى بالحنك الأسفل
الهدل
استرخاء الشفتين وغلظهما
اللطع
بياض يعتريهما
القلب انقلابهما
الجلع
قصورهما عن الأنضمام
فصل في أوصاف الأذن
الصمع
صغرها
السكك
كونها في نهاية الصغر
القنف
استرخاؤها وإقبالها على الوجه
الخطل
عظمها
فصل في ترتيب الصمم
يقال بأذنه وقر فإذا زاد فهو صمم فإذا فهو طرش فإذا زاد حتى لا يسمع الرعد فهو صلخ
فصل في أوصاف العنق
الجيد
طولها
التلع
إشرافها
الهنع
تطامنها
الغلب
غلظها
البتع
شدتها
الصعر
ميلها
الوقص
قصرها
الخضع
خصوعها
الحدل
عوجها
فصل في أوصاف البطن
الدحل
عظمه
الحبن
خروجه
الثجل
استرخاؤه
القمل
ضخمه
الضمور
لطافته
البجر
شخوصه
التخرخر
اضطرابه من العظم
فصل
لما تقدم أن الأعضاء المهمة لها أسماء مترادفة أردنا أن نبين أن كلا من أسمائها المشهورة كالرأس والوجه إلخ تأتي لمعان غير الأعضاء فنقول
الرأس
أعلى كل شيء وسيد القوم كالريس والرئيس
والوجه

(1/49)


مستقبل كل شيء ونفس الشى ء وسيد القوم والجاه والجهة والماء القليل
والأنف
السيد وثنية ومن كل شيء أوله أو أشده
والعين
الجاسوس
وجريان الماء
والجماعة
وحاسة البصر
والحاضر من كل شى ء وحقيقة القبلة والدينار والذهب وذات الشى ء والربا والسيد والسحب من ناحية القبلة والشمس أو شعاعها والعتيد من المال والغيب وكبير القوم والمال إلخ ما يأتى
الخد
الطريق والجماعة والحفرة المستطيلة في الأرض والحجر على من يستحقه ومنع الظلم والجماعة
اليد
الجاه
والوقار
والقوة
والطريق والأكل
الصدر
أعلى مقدم كل شيء وأوله وكل ما واجهك
الظهر
القدر القديمة
والمال الكثير
والفخر بالشى ء والجانب القصير من الريش وطريق البر وما غلظ من الأرض وأرتفع ولفظ القرآن والبطن تأويله وما غاب عنك
البطن
ودون قبيلة أو دون الفخذ وفوق العمارة وجوف كل شى ء والشق الأطول من الريش
القلب
الفؤاد أو أخص
والعقل ومحض كل شى ء
الفخذ
ما بين الساق والورك وحى الرجل إذا كان من أقرب عشيرته
والرجل
قطعة من الجراد
أسماء المثل
النحو
النظر
النظير
المناظر
الند
النديد
البد
البديد
التن
التنين
الحبر
الحتن
الحتن
الحيد
الحيد
الرمح
السلع
السواء
السيى ء
الشبه
الشبيه
الشرج
الشريج
الشرع
الشروى
الصرع
الصرع
الصل
الضرب
الضريب
الشكل
الشكل
العب
العب
العسن
الكفو
الكفو
الكفيئة
النقيش
الضد
الخطر
الخطير
أسماء الناحية
القطر
الطرف
الشفق
الأفق
الأفق
الشرى
الشراء
الحرا
الحراة
الحجا
الرفع
العدا
العرو
العين
البين
الشاكلة
الشوكل
الشكاكة
الطلع
الطلع
العرض
العارض
العروض
العراض
عند
عند
عند
الجيزة
الجهة
الجهة
الوجهة
الحجرة
والحجرة
ومنه الحديث
فرأى الناس في حجرة من الأرض أى في ناحية
تنبية
أما القتر والكنف والشزن
والجناح والجبح والشطو والخصم والعرض والوجه والوجه فكما أنها أسماء للناحية أسماء للجانب أيضا
أما المرن والقذف والقذمة من أسماء الجانب فقط والجوانى الجوانب
تنبيه
الركن

(1/50)


الجانب الأقوى
أسماء الحاجة
الحوبة
الحبة
النحب
الصارة
الذنانة
الريب
الروبة
الروبة
التلنة
التلنة
التلون
التلونة
اللبانة
الضرورة
الضارورة
الضارور
الضاروراء
الحافة
اللدنة
اللدنة
الظلف
الضفف
الشجو
الأبلة
الأشكلة
الأشكلاء
الشهلاء
اللوأم
الطفل
الفاقة
الإربة
الأرب
المأربة
الزأمة
العور
والحوج
الكتال
الشجب
المضوفة
والشقور
الشقور
الحاجة والأمور اللاصقة بالقلب المهمة له جمع شقر
والشجن
الحاجة حيث كانت
والوطر
الحاجة
أو حاجة لك فيها هم وعناية فإذا بلغتها فقد قضيت وطرك
وما هو من همى ولا من وسنى حاجتى
الزبنة
الحاجة يقال وقد أخذ زبنة من المال حاجته
تنبيه يقال
مالى فيه فكر
حاجة
ويقال
حاجة ماسة
مهمة
مالى فيه فكر
حاجة
أسماء النعمة
الحبرة
الحبر
الإمة
اليد
الإحسان
الإكرام
المواهب
المنائح
والفضائل
والفواضل
والآلآء
النعم واحدها إلى وألو وألى وألى وإلى
الرغس
النعمة والحبر والبركة والنماء
وأما النيم
فالنعمة التامة
والخضلة
النعمة والرى والرفاهية
تنبيه في الفرق بين الفضائل والفواضل
الفضائل
جمع فضيلة وهي النعمة القاصرة
والفواضل
جمع فاضلة وهي النعمة المتعدية
أسماء الجماعة
الأثفة
الأثفية
الأثئية
الأزملة
الأبش
الأباشة
الأفرة
الأوقة
الأمة
البرشاء
البطن
البرازيق
الجبل
الجبل
الجبل
الجبل
الجبل
الجبيل
الجبلة
الجبلة
الجبلة
الجيل
الجيلة
الجوفة
الجفالة
الجرجور
الجهشة
الجاهشة
الجهراء
الجلهوم
الجمع
الجميع
الحزق
الحزقة
الحازقة
الحزيق
الحزيقة
الحزاقة
الحرش
الحوشب
الحوشبة
الحشد
الحشد
الخمر
الخد
الدهماء
الدكيسة
الدويسة
الدواسة
الديلم
الرهط
الوهط
الربو
الرجينة
الزمرة
الزملة
الرافرة
السنف
الشعب
الصرة
الصير
الصرم
الصمصمة
الصتيت
الصت
الصدع
الصبة
الظهار
العصا
العنق
العراهيل
العرجول
العين
العين
الغلصمة
العدانة
العصبة
الغيثرة
الغثراء
العبر
العمارة
الفائجة
الفوج
الفيج
القلة
القمة
القمامة
القلد
القثيبة
القثابة
الكرش
الكرسعة

(1/51)


الكرسوعة
اللبيكة
اللباكة
اللواثة
اللويثة
الملموم
المجدل
الهدملة
الهدالة
الهيضاء
الهضاء
الهيطل
والهيطلة
الهيضل
الهيضلة
الوعواع
والهنزمن
الجماعة معرب هنجمن أو أنجمن لمجتمع الناس الشبارق
بيان أسماء الجماعة أيضا باعتبار علاوة
الغابة
الجمع من الناس
الكلاكل والكثار والكثار الجماعات
القنيب والهواشات والأهضاء
جماعات الناس
العور والعلق والأنس واللج
الجماعة الكثيرة
الكثحة
جماعة غير كثيرة
المعشر
الجماعة وقيده بعضهم بأنه الجماعة الكثيرة
الجف والجف والجفة والجفة
جماعة الناس أو العدد الكثير
الهطلع
الجماعة الكثيرة والجيش الكثير
الطبق
من الناس الكثير كالطبق
الحنذمان
الجماعة أو الطائفة أو قبيلة
قلل من الناس
ناس متفرقون من قبائل شتى أو غير شى ء فإذا اجتمعوا جمعا فهم قلل
الحناطيط والحناطيل
الجماعات المتفرقة
والزرافة والزرافية
الجماعة من الناس أو العشيرة منهم
الخباشات
الجماعة من قبائل شتى
الهيشة والهويشة
والعيثرة والعثراء
الجماعة المختلطة
البوش والبوش
الجماعة المختلطة أو لا يكونون إلا من قبائل شتى أو الكثرة من الناس
القبيل
الجماعة من الثلاثة فصاعدا من أقوام وقد يكونون بنو أب واحد
الحباشة والأحبوش والأحبوشة
الجماعة من الناس ليسوا من قبيلة جمع الأول حباشات وجمع الآخرين أحابيش
الخشخاش
الجماعة في سلاح ودروع
الرثد
الجماعة المقيمة
الملسعة
الجماعة المقيمون
اللبدة
الجماعة المقيمون لا يظعنون
الهراجة
الجماعة يهرجون في الحديث
الهابشة
الجماعة الجديدة
الفاثور
الجماعة في الثغر يذهبون خلف العدو في الطلب
الجشة
جماعة الناس يقبلون معا
اللجنة
الجماعة يجتمعون في الأمر ويرضونه
الريعة
الجماعة من الناس ولا يقال لهم ذلك إلا وقد راعوا أى أنضموا
والقوم
الجماعة من الرجال والنساء أو الرجال خاصة أو تدخله النساء على تبعية ويؤنث
الهلثى والهلثاء والهلثى والهلثاء والهلثة
الجماعة علت أصواتهم وفي القاموس بجد من الناس جماعة

(1/52)