صدر هذا الكتاب آليا بواسطة الموسوعة الشاملة
(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة الموسوعة الشاملة على الإنترنت)


الكتاب : ملاحق تراجم الفقهاء الموسوعة الفقهية
المصدر: www.islam.gov.kw
وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]

[ شذرات الذهب 6/22 ، والبدر الطالع 1/115 وطبقات الشافعية 5/177 ، ومعجم المؤلفين 2/135 ، والأعلام 1/213.
ابن سماعة : هو محمد بنن رسماعة التميمي :
تقدمت ترجمته في ج 3 ص 341
ابن سرين : هو محمد بن سرين :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 329
ابن الصلاح : هو عثمان بن عبد الرحمن :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 330
ابن عابدين : محمد أمين بن عمر :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 330
ابن عباس : هو عبد الله بن عباس :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 330
ابن عبد البر : هوة يوسف بن عبد الله :
تقدمت ترجمته في ج 2 ص 400
ابن عرفة : هو محمد بن محمد بن عرفة :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 331
ابن عقيل : هو علي بن عقيل :
تقدمت ترجمته في ج 2ص 401
ابن عمر : هو عبد الله بن عمر :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 331
ابن فرحون : هو إبراهيم بن علي :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 332
ابن قاسم العبادي : هو أحمد بن قاسم :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 332
ابن القاسم : هو محمد بن قاسم :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 232
ابن قدامة ( 579 – 682 هـ )
هو عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن قدامة . أبو الفرج ، المقدسي ، الجماعيلي الأصل ، ثم الدمشقي ، الصالحي ، الحنبلي ، فقيه ، محدث ، أصولي .سمع من أبيه ، وعمه الشيخ موفق الدين وأبي اليمن الكندي ، وابن الجوزي ،وغيرهم . تفقه على عمه الموفق ، وروى عنه محيى الدين النووي ، وأحمد بن عبد الدايم ، وتقي الدين بن تيمية ، وغيرهم ودرسوأفتى ، وأقرأ العلم زمانا لاطويلاً ، وانتفع به الناس ، وانتهت اليه رياسة المذهب في عصره ، وولي القضاء مدة تزيد على اثنتى عشرة سنة على كره منه ، ولم يتناول علية معلوماً .
من تصانيفه : (( شرح المقنع )) في عشر مجلدات ، و(( تسهيل المطلب في تحصيل المذهب )) [ شذرات الذهب 5/ 376 ، والذيل على طبقات الحنابلة 1/319 ، والنجم الزاهرة 7/358 ، ومعجم المؤلفين 5/369 .
ابن قدامة : هو عبد الله بن أحمد :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 333

(9/2)


ابن القصار : هو علي بن أحمد :
تقدمت ترجمته في ج 8 ص 278
ابن القطان : هو عبد الله بن عدي :
تقدمت ترجمته في ج 3 ص 343
ابن القيم : هو محمد بن أبي بكر :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 333
ابن الماجشون : هو عبد الملك بن عبد العزيز:
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 333
ابن المنذر : هو محمد بن ابراهيم :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 334
ابن هاني ( ؟ ـ 265 هـ )
هو ابراهيم بن هاني ، ابو اسحاق ، النيسابور من كبار أصحاب الإمام أحمد ، كان أحد أئمة الحديث . رحالة . حدث عن أبي عبيد الله العيشي ويعلي ومحمد ابنى عبيد وغيرهم . نقل عن الإمام أحمد بن حنبل مسائل كثيرة . وكان أحمد يقول : إن كان يقول : إن كان في البلد رجل من الأبدال ، فأبو إسحاق النيسابوري . اختفى أحمد بن حنبل في داره أيام المحنة .
[ طبقات الحنابلة لأبي يعلي 1/27 ، وشذرات الذهب 2/149 ، والنجم الزاهرة 3/41 ] .
ابن الهمام : هو محمد بن عبد الواحد :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص335
ابن يونس : هو أحمد بن يونس المالكي :
ستأتي ترجمته في ج 10
أبو أيوب الأنصاري : هو خالد بن زيد :
تقدمت ترجمته في ج 6 ص 345
أبو بكر : هو عبد العزيز بن جعفر :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 336
أبو بكر الصديق :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 336
أبو ثور : هو إبراهيم بن خالد :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 336
أبو جحيفة ( ؟ ـ 64 هـ )
هو وهب بن عبد الله بن مسلم بن جنادة ، أبو جحيفة ، السوائي . صحابي، توفي النبي صلي الله علية وسلم وهو مراهق . ورى عن النبي صلى الله علية وسلم وعن على والبراء بن عازب رضي الله عنهما ، وعنه ابنه عون وسلمة بن كهيل والشعبي والحكم بن عتيبة وغيرهم . وسكن الكوفة وولي بيت المال والشرطة لعلي ، فكان يدعوه (( وهب الخير )) .
[ الاصابة 3/642 ، وتهذيب التهذيب 11/164 ، والاعلام 9/149 ] .
أبو حنيفة : هو النعمان بن ثابت :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 336
أبو الخطاب : هو محفوظ بن أحمد :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 337

(9/3)


أبو داود : هو سليمان بن الأشعث :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 337
أبو زيد ( 301 – 371 هـ )
هو محمد بن أحمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد ، أبو زيد الفاشاني ، فقيه شافعي ، محدث . والفاشان نسبة الى قرية من قرى مرو . حدث عن محمد بن يوسف الفربري ، وعمرو بن علك المروزي ، ومحمد بن عبد الله السعدي وغيرهم . وروى عنه الهيثم بن أحمد بن الصباغ ، وعبد الوهاب الميداني ، وأبو عبد الله الحاكم وغيره . وقال الخطيب : كان أحد أئمة المسلمين حافظاً لمذهب الشافعي .
[ شذرات الهذهب لا3/76 ، والنجوم الزاهرو 3/141 ، وطبقات الشافعية 2/108 ] .
أبو سعيد الخدري : هو سعيد بن مالك :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 337
أبو شجاع ( ؟ -؟ )
قال أبو الوفاء في الجواهر المضيئة . أبو شجاع ذكره الخاصي في مسألة : إذا شرع في الصلاة على رسول الله صلى الله علية وسلم بعد الفراغ من التشهد ناسياً ، ثم تذكر فقام الى الثالثة ، قال السيد الإمام أبو شجاع والقاضي الماتريدي : علية سجود السهو كما هو جواب مشايخنا ، وغير أن السيد الإمام قال إذا قال : اللهم صل على محمد وجب السجود . وقال القاضي الماتريدي لا يجب ما لم يقل مع ذلك وعلى آل محمد . وأبو شجاع هذا والقاضي الماتريدي كان في زمن الإمام على السعدي ، ومات السعدي سنة 461 هـ .
[ الجواهر المضيئة 2/254 –255 الطبعة الأولى وحاشية الشلبي على تبين الحقائق ج 1 ] .
أبو عبيد : هو القاسم بن سلام :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 337
أبو الفضل : هوة عبد الله بن محمود :
تقدمت ترجمته في ج 2 ص 423
أبو مسعود : هو عقبة بن عمرو :
تقدمت ترجمته في ج 3 ص 348
أبو هريرة : هو عبد الرحمن بن صخر :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 339
أبو يعلي : هو محمد بن الحسين :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 364
أبو يوسف : هو يعقوب بن إبراهيم :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 339
الأتاسي : هو خالد بن محمد :
تقدمت ترجمته في ج 3 ص 349
الأثرم : هو أحمد بن محمد :

(9/4)


تقدمت ترجمته في ج 1 ص 33339
الأخوان :
المراد بالأخوينفي كتب المالكية ، مطرف وابن الماجشون . وسيما بذلك لكثرة ما يتفقان فيه من الأحكام ، وملازمة كل نهما للآخر .
[ الخرشي 1/94 الطبعة الأولى ] .
الأذرعي : هو أحمد بن حمدان :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 340
الإسبيجابي ( ؟ ـ 480 هـ )
هو أحمد بن منصور القاضي ، أبو نصير الإسبيجابي ، الحنفي . فقيه نسبته الى إسبيجاب . بلدة كبيرة من ثغور الترك . ذكر أبو الوفاء في الجواهر نقلا عن عمر بن محمد النسفي : أنه دخل سمرقند ، وأجلسوا للفتوى ، وصار الرجوع اليه في الوقائع ، فانتظمت له الأمور الدينية ، وظهرت له الآثار الجميلة ، ووجد بعد وفاته صندوق له فيه فتاوى كثيرة .
من تصانيفه : (( شرح مختصر الطحاوي )) ، و(( شرح على كتاب الصدر ابن مازة )) و(( شرح الكافي )) ، و(( فتاوى )) وكلها في فروع الفقه الحنفي .
[ الجواهر المضيئة 1/127، والفوائد البهية 42 ، ومعجم المؤلفين 2/183 ] .
إسحاق بن راهوية :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 340
إسحاق بن منصور ( ؟ ـ 251 هـ )
هو إسحاق بن منصور بن بهرام ، أبو يعقوب ، الكوسج المروزي ، فقيه حنبلي من أصحاب الإمام أحمد ، ومن رجال الحديث ، سمع سفيان بن عيينة ويحيى بن سعد القطان ، وعبد الرحمن بن مهدي وغيرهم . وروى عنه إبراهيم بن إسحاق الحربي وعبد الله بن أحمد بن حنبل ، البخاري ومسلم في الصحيحين ، وابو زرعة ، وأبو عيسى الترمذي وغيرهم . قال مسلم بن الحجاج وأبو عبد الرحمن النسائي : إسحاق بن منصور ثقة مأمون . وقال أبو يعلي : كان إسحاق عالماً فقيهاً وقد دون عن الإمام أحمد المسائل في الفقه .
[ طبقات الحنابلة لأبي يعلي 1/113 ، وشذرات الذهب 2/123 ، والإعلام 1/289 ، ومعجم المؤلفين 2/239 ]
الأسنوي : هو عبد الرحيم بن الحسن :
تقدمت ترجمته في ج 3 ص 349
أصبغ : هو أصبغ بن الفرج :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 341
الإمام أحمد : هو أحمد بن محمد :

(9/5)


تقدمت ترجمته في ج 1 ص 339
إمام الحرمين : هو عبد الملك بن عبد الله:
تقدمت ترجمته في ج 3 ص 350
أنس بن مالك :
تقدمت ترجمته في ج 2 ص 402
الأوزعي : هو عبد الرحمن بن عمرو :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 341
ب
البابرتي : هو محمد بن محمد :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 342
الباجي : هو سليمان بن خلف :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 342
باعلوي ( ؟ ـ 1251 هـ )
هو عبد الرحمن بن محمد بن حسين بن عمر باعلوي ، الحضرمي ، الشافعي . فقيه ، ولي إفتاء الديار الحضرمية .
من تصانيفه : (( بغية المسترشدين في تلخيص فتاوى بعض الأئمة من علماء المتأخرين )) ، و(( غاية تلخيص المراد فتاوى ابن زياد )) .
[ هدية العارفين 1/557 ، والأعلام 4/110، ومعجم المؤلفين 5/173 ، ومعجم المطبوعات 417 ]
البخاري : هو محمد بن إسماعيل :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 343
بريرة ( ؟ـ ؟ )
صحابية : هي بريرة مولاة عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهم ، كانت أمة لبعض بني هلال فكاتبوها ، ثم باعوها من عائشة رضي الله عنها فأعتقها ، وكانت تخدم عائشة قبل أنت تشتريها ، وجاء الحديث في شأنها بأن (( الولاء لمن أعتق )) وقد جمع بعض الأئمة فوائد هذا الحديث . وعتقت تحت زوج ، وكان اسم زوجها مغيثاً ، وقد اختلفت في زوجها : هل كان عبدا أو حرا ، والصحيح أنه كان عبداً .
[ الاصابة 4/251 ،وأسد الغبة 6/39 ، الاستيعاب 4/1795 ]
الغبوي : هو الحسين بن مسعود :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 343
البهوتي : هو منصور بن يونس :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 344
ت
التسولي : هو على بن عبد السلامن :
تقدمت ترجمته في ج 5 ص 339
التمرتاشي : هو محمد بن صالح :
تقدمت ترجمته في ج 3 ص 325
ث
الثوري : هو سفيان لابن سعيد :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 345
ج
جابر بن عبد الله :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 345
الجصاص : هو أحمد بن علي :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 345
ح
الحسن بن زياد :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 347
الحصكفي : هو محمد بن علي :

(9/6)


تقدمت ترجمته في ج 1 ص 347
الحطاب : هو محمد بن محمد بن عبد الارحمن :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 347
الحكم : هو الحكم بن عتبة :
تقدمت ترجمته في ج 2 ص 410
حكيم بن حزام :
تقدمت ترجمته في ج 3 ص 354
الحلولني : هو محمد بن علي :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 384
احماد بن أبي سليمان :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 348
الحمودي : هو أحمد بن محمد :
ستأتي ترجمته في ج 10ص 321
خ
الخرشي : هو محمد بن عبد الله :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 348
الخرقي : هو عمر بن الحسين :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 348
الخطابي : هو حمد بن محمد :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 349
الخلال : هو أحمد بن محمد :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 349
خير الدين الرملي :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 349
د
الددردير : هو أحمد بن محمد :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 350
الدسوقي : هو محمد بن أحمد :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 350
ر
الرازي : هو محمد بن عمر :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 351
الرافعي : هو عبد الكريم بن محمد :
تقدمت في ج 1 ص 351
ز
زفر : هو زفر بن الهذيل :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 353
زيد بن ثابت :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 353
الزيلعي : هو عثمان بن علي :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 353
س
السائب بن زيد :
تقدمت ترجمته في ج 5 ص 342
سالم بن عبد الله :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 353
السبكي : هو علي بن عبد الكافي :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 354
السرخي : هو محمد بن أحمد :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 354
سعد بن أبي وقاص :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 354
سعيد بن المسيب :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 354
سهل بن أبي حثمة ( ؟ ـ ؟ )

(9/7)


هو سهل بن أبي حثمة بن ساعدة بن عامر بن عدي ، الأنصاري ، الأوسي . اختلف في اسم أبيه ، فقيل : عبد الله ، وقيل عامر . روى عن النبي صلى اللله علية وسلم وعن زيد بن ثابت ومحمد بن سلمة رضي الله عنهما وغيرهم . وروى عنه ابنه محمد ، وابن أخيه محمد بن سليمان ، وبشير بن يسار ، ونافع بن جبير بن مطعم وغيرهم. وقال ابن منذر وابن حبان والحاكم وغيرهم : كان له ثمان سنين أو نحوها عند موت الننبي صلى الله علية وسلم . وجزم الطربي بأنه مات في أول خلافة معاوية . وقال ابن أبي حاتم عن أبيه : بايع تحت الشجرة ، وشهد المشاهد إلا بدراً.
[ الإصابة 2/86 ، وتهذيب التهذيب 4/248 ، وأسد الغابة 2/216 ، والاستيعاب 2/661 ] .
السيوطي : هو عبد الرحمن بن أبي بكر :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 355
ش
الشاشي : هو محمد بن أحمد :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 365
الشاطبي : هو القاسم بن مرة :
تقدمت ترجمته في ج 2 ص 413
الشافعي : هو محمد بن إدريس :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 355
الشربيني : هو محمد بن أحمد :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 356
الشرنبلي : هو الحسن بن عمار :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 356
الشرواني : هو الشيخ عبد الحميد :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 356
الشلبي ( ؟ ـ 1021 هـ )
هو أحمد بن محمد بن أحمد بن يونس ، أبو العباس ، المصري ، المعروف بالشلبي . فقيه حنفي ،محدث ، نحوي . أخذ عن والده وعن الجمال يوسف بن القاضي زكريا وغيرهما ، وعنه أخذ الشهاب أحمد الشوبري والشيخ حسن الشرنبلالي ، والشمس محمد البابلي ، وغيرهم .
منة تصانيفه : (( تجريد الفوائد الرقائق في شرح كنز الدقائق )) ، و(( مناسك الحج )) و(( فتاوى )) جمعها حفيده علي بن محمد .
[ خلاصة الآثر 1/282 ، ومعجم المؤلفين 2/78 والإعلام 1/225 ] .
الشوكاني: هو محمد بن علي :
تقدمت ترجمته في ج 2 ص 414
الشيخ خليل
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 349
الشيخ العدوي : هو علي بن أحمد :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 375

(9/8)


الشيخ عليش : هو محمدج بن أحمد :
تقدمت ترجمته في ج 2 ص 414
الشيخان :
تقدم بيان المراد بهذا اللفظ في ج 1 ص 375
ص
صاحب الإنصاف : هو علي بن سليمان المرداوي :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 375
صاحب البحر الرائق : هو زين لاالدين بن إبراهيم:
تقدمت ترجمته في ج 2 ص 334
صاحب البدائع : هو أبو بكر بن مسعود :
تقدمت ترجمته في ج 2 ص 336
صاحب بغية المسترشدين :
أنظر : باعلوي .
صاحب البيان : أنظر : ابراهيم المقدسي .
صاحب الخلاصة : هو طاهر بن أحمد :
تقدمت ترجمته في ج 5 ص 344
صاحب الشرح الكبير : هو عبد الرحمن بن محمد ابن قدامة .
صاحب الشرح الكبير : هو محمد بن أحمد الدسوقي :
تقدمت ترجمته في ج 2 ص350
صاحب كشاف القناع : هو منصور بن يونس :
تقدمت ترجمته في ج 2 ص 414
صاحب المذهب : هو إ"براهيم بن علي الشيرازي أبو إسحاق :
تقدمت ترجمته في ج 2 ص 414
صاحب النهر : هو عمر بن إبراهيم بن نجيم :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 335
صاحب الهداية : هو علي بن أبي بكر المرغيناني :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 371
الصاحبان :
تقدم بيان المراد بهذا اللفظ في ج1 ص357
الصاوي : هو أحمد بن محمد :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 357
ط
الطحاوي : هو أحمد بن محمد :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 358
الطحطاوي : هو أحمد بن محمد :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 358
طلحة بن عبيد الله ( 28 ق هـ ـ 36 هـ )
هو طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو القرشي رضي الله عنه ،أبو محمد ، صحابي ، شجاع . وهو أحد العشرة المبشرين ،وأحد الستة أصحاب الشورى ، وأحد الثمانية السابقين الى الإسلام ، ويقال له (( طلحة الجود )) و(( طلحة الخير )) و(( طلحة الفياض )) وكل ذلك لقبه به رسول الله صلى الله علية وسلم فيمناسبات مختلفة .

(9/9)


شهد أحداً وثبت مع رسول الله صلى الله علية وسلم ، وبايعه على الموت ، فأصيب بأربعة وعشرين جرحاً ، ووقى النبي صلى اللله علية وسلم بنفسه واتقى النبل عنه بيده حتى أصبعه ، شهد الخندق وسائر المشاهد ، وكانت له تجارة وافرة مع العراق .روى عن النبي صلى الله علية وسلم وعن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وغيرهم . وعنه أولاده محمد وموسى ويحيى وعمران وعائشة ومالك بن أوس بن الحدثان وغيرهم .
[ الاصابة 2/229 ، والاستيعاب 2/764، وتهذيب التهذيب 5/20 ، والإعلام 3/331 ] .
ع
عائشة :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 359
عامر بن فهيرة :
تقدمت ترجمته في ج 3 ص 362
عبادة بن الصامت :
تقدمت ترجمته في ج 4 ص 330
عبد الله بن عمر :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 331
عبد الله بن عمرو :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 331
عثمان بن عفان :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 360
عطاء بن أسلم :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 360
علي السغدي ( ؟ - 461 هـ )
هو علي بن الحسين بن محمد ، أبو الحسن ، السغدي ، القاضي . نسبته الى السغد من نواحي سمرقند . فقيه حنفي ، سكن بخاري ، وولي القضاء ، وتصدر للإفتاء ، قال السمعاني : كان إمامً فاضلاً فقيهاً وسمع الحديث . روى عنه شمس الأئمة السرخسي وأنتهت اليه رياسة الحنفية .
من تصانيفه : (( النتف )) في الفتاوى ، و(( شرح الجامع الكبير )) لمحمد بن الحسن الشيباني و(( شرح أدب القاضي )) على كتاب الخصاف .
[ الجواهر المضية 1/361 ، والفوائد البهية 121 ، والإعلام 5/90 ، ومعجم المؤلفين 7/79 ].
عمر بن الخطاب :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 362
عمران بن الحصين :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 362
عمرو بن شعيب :
تقدمت ترجمته في ج 4 ص 332
عمرو بن العاص :
تقدمت ترجمته في ج 6 ص 354
عميرة البرلسي : هو أحمد عميرة :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 362
غ
الغزالي : هو محمد بن محمد :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 363
ق
القاضي أبو الحسن : هو علي بن الحسن الماتريدي .

(9/10)


القاضي زكريا الأنصاري : هو زكريا بن محمد :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 353
القرافي : هو أحمد بن إدريس :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 365
القفال : هو محد بن أحمد الحسين :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 365
القليبوبي : هو أحمد بن أحمد :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 366
القسهتاني ( ؟ ـ نحو 953 هـ )
هو محمد بن حسام الدين ، الخرساني ، مشس الدين ، القهستاني . وقهستان قصبة من قصبان خرسان . فقيه حنفي كان مفتياً ببخاري ، قال ابن العماد في شذرات الذهب : كان إمامً عالماً زاهداً فقيهاً متبحراً ، ويقال : أنه مانسي قط ما طرق سمعه .
من تصانيفه : : (( جامع الرموز )) في شرح النقاية مختصر الوقاية ، ، و (( جامع المباني في شرح فقه الكيداني )) ، و(( شرح مقدمة الصلاة )) كلها في فروع الفقه الحنفي .
[شذرات الذهب 8/300 ، والأعلام 7/233 ، ومعجم المؤلفين 9/179 ] .
ك
الكاساني : هو أبو بكر بن مسعود :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 366
الكرخي : هو عبيد الله بن الحسن :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 366
الكرلاني : هو جلال بن شمس الدين :
تقدمت ترجمته في ج 2 ص 419
م
الماتريدي ( ؟ ـ 511 هـ )
هو علي بن الحسن علي بن محمد بن عفان ، أبو الحسن ، القاضي ، الماتريدي . سبط شيخ الإسلام أبي منصور الماتريدي . تفقه على جده لامه .
[ الجواهر المضيئة 1/356 ] .
مالك : هو مالك بن أنس :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 369
المارودي : هو علي بن محمد :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 369
المتولي : هو عبد الرحمن بن مأمون :
تقدمت ترجمته في ج 2 ص 420
كثني بن جامع ( من أهل القرن الثالث )

(9/11)


هو مثني بن جامع، أبو الحسن ، الأنباري . من أصحاب الإمام أحمد . حدث عن سعد بن سليمان الواسطي ، ومحمد بن الصباح الدولابي ، وعمار بن نص الخرساني وأحمد بن حنبل وغيرهم وروى عنه الخرساني وأحمد بن الهيثم الدوري ، ويوسف بن يعقوب بن اسحاق وغيرهما . قال أبو بكر الخلال : كالن مثنى ورعاً جليل القدر عند بشر بن الحارث وعنه عبد الوهاب الوراق . وكان مذهبه : وأن يهجر ويباين أهل البدع ، وكان أبو عبد الله ( يعني الإمام أحمد ) يعرف قدره وحقه ، ونقل عنه مسائل حساناً .
[ طبقات الحنابلة 1/336 ] .
المحاملي : هو أحمد بن محمد :
تقدمت ترجمته في ج 2 ص 366
المحلي : هو محمد بن أحمد :
تقدمت ترجمته في ج 2 ص 420
محمد بن الحسن :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 370
المرداوي : هو علي بن سليمان :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 370
المرغيناني : هو على بن أبي بكر :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 3371
معاذ بن جبل :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 371
ن
نافع : هو نافع المدني ، أبو عبد الله :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 372
النخعي : هو إبراهيم النخعي :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 325
النووي : هو يحيى بن شرف :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 373
ي
يحيى بن أبي كثير ( ؟ ـ 129 هـ )
هو يحيى بن صالح أبي كثير الطائي بالولاء ، أبو نصر ، اليمامي . روى عن أنس رضي الله عنه وقد رآه ، وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ومحمد بن إبراهيم التيمي وهلال بن أبي ميمونة وغيرهم . روى عنه ابنه عبد الله ويحيى بن سعيد الأنصاري وعكرمة بن عمار وعلي بن المبارك وغيرهم . قال العجلي :ثقة .
كان يعد من أصحاب الحديث . وقال ؟أبو حاتم : يحيى إمام لا يحدث إلا عن ثقة وذكره ابن حاتم في الثقات . ورجحه بعض أهل الحديث على الزهري.
[ تهذيب التهذيب 11/268 ، الأعلام 9/168 ]

(9/12)


أ
الآمدي :
تقدمت ترجمته في ج1 ص 325
إبراهيم اللقاني ( ؟ ـ 1041 هـ )
هو إبراهيم بن حسن بن محمد بن هارون ، أبو الإمداد اللقاني المصري المالكي ، فقيه ، محدث مشارك في جميع أنواع العلوم . أخذ عن أعلام منهم : صدر الدين المنياوي وعبد الكريم البرموني وسالم السنهوري وغيرهم ، وعنه ابنه عبد السلام والخرشي وعبد الباقي الزرقاني ويوسف الفيشي وأحمد الزريابي وغيرهم .
من تصانيفه : (( الجوهرة )) ، و(( نصيحة الإخوان في شرب الدخان )) ، و(( حاشية على مختصر خليل )) ، و(( قضاء الوطر في نزهة النظر في توضيح تحفة الآثر )) ، و(( منار أصول الفتوى وقواعد الجمان في مسائل الضمان ) .
[ شجرة النور الزكية 291 ، شرح الصغير ( فهرس الأعلام 4/871 ، وخلاصة الآثر 1/6 ] .
ابن أبي لبابة ( ؟ ـ 127 هـ )
هو عبدة بن أبي لبابة ، أبو القاسم ، الأسدي ، الغاضري .روى عن ابن عمر وابن عمرو وزر حبيش ومجاهد وغيرهم .
روى عنه ابن اخته الحسن بن الحر والأعمش وابن جريج والأوزعي والثوري وابن عينية وغيرهم ، قال يعقوب بن سفيان : ثقة من ثقات أهل الكوفة ، وقال أبو حاتم والنسائي وابن خراش : ثقة .
[ تهذيب التهذيب 6/461 ، وسير الأعلام النبلاء 5/229، وطبقات ابن سعد 6/328 ] .
ابن أبي ليلى :
تقدمت ترجمته في ج1 ص 325
ابن ابي موسى : هو محمد بن أحمد :
تقدمت ترجمته في ج1 ص 325
ابن برهان ( ؟ ـ 738 هـ )
هو أحمد بن إبراهيم بن داود ، أبو العباس ، المقرئ الحلبي ،المعروف بابن البرهان ، فقيه حنفي ، مشارك في علوم عديدة ، وانتفع به الناس .
من تصانيفه : (( شرح الجامع الكبير )) في فروع الفقه الحنفي لمحمد بن الحسن الشيباني .
[ البداية والنهاية 14/182 ، وتاج التراجم ص 11 ، ومعجم المؤلفين 1/137 ] .
ابن جرير الطبري : هو محمد بن جرير :
تقدمت ترجمته في ج 2 ص 421
ابن الجرازي : هو محمد بن محمد :
تقدمت ترجمته في ج 4 ص 3319
ابن الحاجب :
تقدمت ترجمته في ج1 ص 327

(10/1)


ابن حامد : هو الحسن بن حامد :
تقدمت ترجمته في ج2ص 398
ابن حبيب :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 327
ابن حجر الهيتمي :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 327
ابن حمدون ( 580 ـ 651 هـ )
هو أحمد بن يوسف بن أحمد بن أبي بكر ابن حمدون ، شرف الدين ، القيي التيقاشي نسبة الى تيقاش (من قرى قفصة بإفريقية ) فقيه ، أديب ، له اشتراك في جميع العلوم . أخذ عن موفق الدين عبد اللطيف بن يوسف البغدادي وتاج الدين الكندي ، وتعلم بمصر وولي القضاء في بلده .
من تصانيفه : (( أزهار الأفكار في جواهر الأحجار )) ، و(( خواص الأحجار ومنافعها )) .
[ شجرة النور الزكية 170 ، والدبياج 4/1 ، والأعلام 1/259 ] .
ابن دقيق العيد :
تقدمت ترجمته في ج 4/ 319
ابن الزبير : هو عبد الله بن الزبير :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 359
ابن سريج :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 329
ابن شبرمة :
تقدمت ترجمته في ج 2 ص 400
ابن عابدين :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 330
ابن عباس :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 330
ابن عبدوس : هو محمد بن إبراهيم :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 331
ابن العربي :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 331
ابن علان ( 996 ـ 1507 هـ )
هو محمد علي بن محمد علان بن إبراهيم ابن محمد علان ، ابكري ، الصديقي ، الشافعي . مفسر ، محدث ، فقيه . كان إذا سئل عن مسألة ألف بسرعة رسالة في الجواب عنها . أخذ الفقه والحديث والنحو عن محمد ابن محمد بن جار الله والسيد عمر بن عبد الرحيم البصري وعبد الرحيم بن حسان وعبد الملك العصامي وغيرهم ، وتصدر للإقراء والإفتاء . وقال عبد الرحمن الخيار إنه سيوطي زمانه ، وأخذ عنه جماعة كثيرون ، وقال المحبي : ألف كتبا كثيرة في عدة فنون تزيد على السنتين .
من تصانيفه : (( إعلام الإخوان بتحريم الدخان )) ، و(( تحفة ذوي الإدراك في المنع من التنباك )) و(( ضياء السبيل الى معالم التنزيل ) ، و(( دليل الفالحين رياض الصالحين )) .
[ خلاصة الآثر 4/184 ، والأعلام 7/187 ] .
ابن عيينة :

(10/2)


تقدمت ترجمته في ج 1 ص 330
ابن عمر :
تقدمت ترجمته في ج 7 ص 331
ابن غازي ( 841 ـ 919 هـ )
هو محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن علي ، أبو عبد الله ، العثماني ، المكناسي ، الفاسي . مقرئ ، محدث ، مؤرخ ، فقيه فرضي ، مفسر . أخذ الفقه عن الإستاذ النيجي والقوري وغيرهما ، وعنه عبد الواحد الونشريسي وابن العباس الصغير وأحمد الدقون والمفتي علي بن هارون وغيرهم . وولي خطابة مكناسة وثم بفأس الجديد ثم الخطابة والإمامة بجمع القرويين آخر ا ، ولم يكن في عصره أخطب منه .
من تصانيفه : (( شفاء الغليل في حل مقفل لامختصر خليل )) ، و(( إنشاد الشريد في ضوال القصيد في القراءات )) ، و(( بغية الطلاب في شرح منية الحساب )) .
[ نيل الابتهاج 333 ، وهدية العارفين 2/226 ، ومعجم المؤلفين 9/16] .
ابن فرحون : هو إبراهيم بن علي :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 332
ابن قدامة :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 333
ابن القاسم : هو عبد الرحمن بن القاسم المالكي :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 332
ابن القيم :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 333
ابن كج ( ؟ ـ 405 هـ )
هو يوسف بن أحمد بن يوسف ، أبو القاسم ، الدينوري ، المعروف بابن كج . فقيه ، من أئمة الشافعية ، وولي قضاء الينور ، وقال ابن خلكان : صنف كتبا كثيرة انتفع بها الفقهاء . وقال السبكي : كان يضرب المثل في حفظه لمذهب الشافعي . وارتحل الناس إليه من الآفاق . وهو صاحب (( وجه )) في المذهب .
[ وفيات الأعيان 6/63 ، وطبقات الشافعية 4/29 ، ومرآة الجنان 3/12 ، والأعلام 9/284 ] .
ابن الماجشون :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 333
ابن ماجة :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 334
ابن المبارك : هو عبد الله بن المبارك :
تقدمت ترجمته في ج 2 ص 402
ابن مسعود :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص360
ابن المنذر :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 334
ابن نافع : هو عبد الله بن نافع :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 345
ابن بجيم هو زين الدين بن إبراهيم :
تقدمت ترجمته في ج 3 ص 345

(10/3)


ابن نجيم : هو عمر بن ابراهيم :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 334
ابن نصر الله ( 765 ـ 844 هـ )
هو أحمد بن نصر الله بن أحمد بن محمد أبو الفضل ، البغدادي ، الحنبلي ، المعروف بابن نصر الله . فقيه ، محدث ، مفسر . شيخ المذهب ، مفتي الديار المصرية . أخذ عن مشايخ ، منهم : سراج الدين البلقيني وزين الدين العراقي وابن الملقن وغيرهم .
من تصانيفه : (( حاشية على المحرر )) ، و(( حاشية على الوجيز )) ، و(( حاشية على فروع ابن مفلح )) في الفقه ، و(( حاشية على تنقيح الزركشي )) في الحديث .
[ الضوء اللامع 2/233 ، وشذرات الذهب 7/250 ، ومعجم المؤلفين 2/195 ] .
ابن الهمام لات:
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 335
ابن وهب : هو عبد الله بن وهب المالكي :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 335
ابن يونس ( 813 ـ 878 هـ )
هو أحمد بن يونس بن سعيد بن عيسى القسنطيني المغربي المالكي ، المعروف بابن يونس . أخذ الفقه والحديث والعربية وغيرها من العلوم عن محمد بن محمد بن عيسى وأبي القاسم البرزلي القاسم بن عبد الله الهزبري وغيرهم . أخذ عنه واحد من أهل مكة والقادمين عليها .
من تصانيفه : ((أجوبة عن أسئلة ( رد 2/253 ، ومعجم المؤلفين 2/215 ].
ابو الأحوص : هو محمد بن الهيثم :
تقدمت ترجمته في ج 6 ص 341
أبو أمامة لا:
تقدمت ترجمته في ج 3 ص 345
أبو أيوب الأنصاري :
تقدمت ترجمته في ج 6 ص 342
أبو بكر الصديق :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 336
أبو ثور :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 336
أبو جعفر : هو محمد بن عبد الله الهنداوي :
تقدمت ترجمته في ج 2 ص 322
أبز حنيفة :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 336
أبو الخطاب :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 337
أبو داود :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 337
أبو السعود : هو محمد بن محمد :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 347
أبو سعيد الخدري :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 337
أبو عبيدة :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 337
أبو الفرج السرخي ( 432 ـ 494 هـ )

(10/4)


هو عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أحمد ، أبو الفرج ، السرخي ، المروزي ، الشافعي فقيه ، تفقيه على القاضي الحسين والحسن بن علي المطوعي ومحمد بن أحمد التميمي . وروى عنه أبو طاهر السبخي وعمر ابن أبي مطيع وأحمد بن محمد بن إسماعيل النيسابوري وغيرهم .
قال فيه ابن السمعاني : أحد أئمة الإسلام ، ومن يضرب به المثل في الآفاق بحفظ مذهب الشافعي .
من مصنافته : (( كتاب الأماني )) في الفقه .
[ طبقات الشافعية 3/221 ، وشذرات الذهب 3/263 ، ومعجم المؤلفين 5/121 ] .
أبو قتادة :
تقدمت ترجمته في ج 2 ص 405
أبو الليث السمرقندي : هو نصر بن محمد :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 338
أبو مالك الأشعري ( ؟ـ ؟)
اختلف في اسمه ، فيل : الحارث بن الحارث ،وقيل : عبيد ، وقيل : كعب بن عاصم وقيل غير ذلك . صحابي ، روى عن النبي صلى الله علية وسلم وعنه عبد الرحمن بن غنم الأشعري وأبو صالح الأشعري وشهر بن حوشب وأبو سلام الأسود وغيرهم .
قال ابن حجر : أبو مالك الأشعري الذي روى عنه أبو سلام وشهر بن حوشب هو الحارث بن الحارث الأشعري ، وأما أبو مالك الأشعري هذا فهو آخر قديم مات في خلافة عمر رضي الله عنه . ثم قال : الفصل بينهما في غاية الإشكال ، حتى قال أبو أحمد الحاكم لافي ترجمتهخ أبو مالك الأشعري . أمره مشتبه جداً .
[ الإصابة 4/171 والاستيعاب 4/1745، وأسد الغابة 5/272 ، وتهذيب التهذيب 2/173 ، 12/218] .
أبو موسى الأشعري :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 338
أبو هريرة :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 339
أبو يوسف :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 339
أحمد ((الإمام ))
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 339
أحمد بن محمد الجزري ( 780 - ؟ )

(10/5)


هوة أحمد بن محمد بن محمد بن محمد بن على بن يوسف بن الجزري ، أبو بكر الشيرازي الشافعي الشهير بابن الجزري مقرئ ، مجود ، حافظ مشارك في بعض العلوم . وأجازته له الصلاح ابن أبي عمر والحافظ أبو بكر ابن المحب وابن قاضي شهبه وغيرهم . وأخذ عنه محمد بن عثمان الكامل والسعيد مصطفى وغيرهما . وولي الجامع الأكبر البايزيدي بمدينة بروسة . وولاه السلطان الأشرف مشيخة الإقراء بالمدرسة العادلية الكبرى ، وبمدرسة أم الصالح ، وتدريس الصلاحية بدمشق ، وتدريس الأتابكية بفسخ قاسيون .
من تصانيفه : (( شرح طيبة النشر )) ، و(( شرح مقدمة التجويد )) ، و(( شرح مقدمة الحديث )) .
[ غاية النهاية في طبقات القراء 1/129 ، والضوء اللامع 2/193].
أحمد بن محمد المقور التميمي ( ؟ ـ 1125 هـ )
هو أحمد بن محمد التميمي النجدي ، الشهير بالمنقور ، ينتهي نسبة الى سعد بن زيد مناة بن تميم . و( المنقور ) لقب له ، لانه من قبيلة قيس بن عاصم المنقري الصحابي . أخذ الفقه عن شيخة الشيخ عبد الله بن ذهلان ، قال صاحب الوابلة : الفقه مهارة تامة ، وصنف تصانيف حسنة .
منتصانيفه : (( الفواكه العديدة في مسائل مفيدة )) ، (( مناسك الحج )) .
[ مقدمة الفواكه العديدة في مسائل مفيدة ترجمته بقلم محمد بن عبد العزيز بن مانع 1/5].
إسحاق بن راهوية :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 340
أسماء بنت أبي بكر الصديق :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 340أشهب بن عبد العزيز :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 341
الإمام نصر الشيرازي : هو نصر بن علي الشيرازي :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 423
أم سلمة :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص341
أم عطية ( ؟ ـ ؟ )

(10/6)


هي نسيبة بنت كعب ، ويقال بنت الحارث ، أم عطية ، الأنصارية رضي الله عنها ، روت عن النبي صلى الله علية وسلم وعن عمرو رضي الله عنه . وعنها أنس بن مالك ومحمد وحفصة ابنا سيرين وعبد الملك بن عمير وغيرهم . قال ابن حجر نقلا عن 0ابن عبد البر : كانت تغزو مع رسول الله صلى الله علية وسلم ، تمرض المرضى وتداوي الجرحى ، شهدت غسل ابنة النبي صلى الله علية وسلم وكان جماعة من الصحابة وعلماء التابعين بالبصرة يأخذون عنها غسل الميت .
[ الإصابة 4/476 ، وأسد الغبة 4/367 ، وتهذيب التهذيب 12/455].

الأمير ( 1145- 1232 هـ )
هو محمد بن محمد بن أحمد بن عبد القادر ابن عبد العزيز ، أبو عبد الله ، السنباوي ، الأزهري المعروف بالأمير . من فقهاء المالكية ، عالم بالعربية. أخذ عن الشيخ الصعيدي الفقه وغيره ، والسيد البليدي ، ولازم حسنا الجبرتي سنين وتلقى عنه الفقه الحنفي وغيرهم . وأخذ عنه ابنه محمد والدسوقي وأحمد الصاوي وغيرهم .
منتصانيفه : (( الإكليل شرح مختصر خليل )) ، و(( حاشية على شرح الزرقاني على العزية )) و(( حاشية على شرح ابن تركي على العشماوية )) في الفقه .
[ حلية البشر 3/1266 ، والشرح الصغير قسم الأعلام 4/854 ، والأعلام 7/298 ] .
أنس بن مالك :
تقدمت ترجمته في ج 2 ص 406
الأوزعي :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 341
ب
البابلي ( 1000 – 1077 هـ )
هو محمد بن علاء الدين ، سشمس الدين ، أبو عبد الله ، ابابلي ، القاهري ، الأزهري الشافعي. فقيه ، محدث ، حافظ ، أخذ عن الشيخ علي الحلبي وعبد الرؤف المناوي وسالم لاالسنهوري وعلي الإجهوري وصالح ابن شهاب الدين البلقيني وغيرهم . وأخذ عنه الشمس محمد بن خليفة الشوبري وعبد القادر الصفوري وأحمد بن عبد الرؤف وغيرهم .
من تصانيفه : (( الجهاد وفضائله )) ، و(( وفهرست مجمع مروياته وشيوخه لاومسلسلاته )).
[ خلاصة الآثر 4/39 ، والأعلام 7/152 ] .
الباقلاني : هو محمد بن الطيب :

(10/7)


تقدمت ترجمتها في ج 1 ص 342
البغوي :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 343
البهوتي : هو منصور بن يونس :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 344
البيضاوي ( ؟ ـ 685 هـ )
هو عبد الله بن عمرو بن محمد بن علي ، ناصر الدين ، أبو سعيد ، البيضاوي نسبة الى البيضاء قرية من عمل شيراز . فقيه مفسر ، أصولي ، محدث ، قضاء القضاة بشيراز ، أخذ الفقه عن والده ومعين الدين أبي سعيد وعن زين الدين حجة الإسلام أبي حامد الغزالي وغيرهم .
من تصانيفه : : (( منهاج الأصول الى علم الوصول )) ، و((الغاية القصوى في دراسة الفتوى )) في فروع الفقه الشافعي ، و(( أنوار التنزيل وأسرار التأويل )) وهو المشهور بتفسير البيضاوي ، و(( شرح مصابيح السنة )) للبغوي .
[ طبقات الشافعية 5/59 ، ، والبداية والنهاية 13/309 ، ومرآة الجنان 4/220 ، ومعجم المؤلفين 6/97 ] .
ت
الترمذي :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص344
ث
الثوري :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 345
ج
جابربن عبد الله :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 345
الجصاص : هو أحمد بن علي :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 345
الجويني :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 345
ح
الحسن البصري :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 346
الحسن بن زياد :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 347
حسن الشطي ( 1205 ـ 1274 هـ ) هو حسن بن عمر بن معروف بن عبد الله ابن مصطفى ، الشطي ، البغدادي الأصل ، الدمشقي ، الحنبلي . فقيه ، نحوي ، وفرضي ، متكلم ، عروضي . أخذ عن محمد الكزبري وولده الشيخ عبد الرحمن والملا علي السويدي ومصطفى السيوطي وغيرهم .
من تصانيفه : (( منحة مولى الفتح تجريد زوائد الغاية )) و(( الشرح )) في فروع الفقه الحنبلي ، و(( شرح الكافي )) ، في علمي العروض والفوائد ، و(( النثار على الإظهار )) .
[ حلية البشر 1/478 ، ومعجم المؤلفين 3/267 ].
الحصكفي :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 347
الحطاب :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 347
حميد بن عبد الرحمن ( ؟ ـ ؟ )

(10/8)


هو حميد بن عبد الرحمن الحميري البصري . تابعي ثقة ، منسوب الى حمير بن سبأ بن يشحب . روى عن أبي بكرة وأبن عمر وأبي هريرة وأبن عباس رضي الله عنهم وغيرهم .
وعنه ابنه عبيد الله ومحمد بن المنتشر ومحمد ابن سير وعبد الله بن بريدة وغيرهم . قال العجلي : تابعي ثقة . ثم قال : كانت ابن سيرين يقول : هو أفقه أهل البصرة . وذكره ابن حبان في الثقات .
[ تهذيب التهذيب 3/46 ، وطبقات ابن سعد 7/147 ، وطبقات الفقهاء 88 ] .
الحموي ( ؟ ـ 1056 هـ )
هو أحمد بن محمد ، شهاب الدينت ، الحمودي ، المصري ، الحنفي ، فققيه ، مشارك في أنواع من العلوم . قام بالتدريس في المدرسة السلمانية .
من تصانيفه : (( حاشية على الدرر والغرر ))و(( كشف الرمز عن خبايا الكنز )) وهو شرح على كنز الدقائق ، وحاشية اسمها (( غمز عيون البصائر على محاسن الأشباه والنظائر لابن نجيم )) ، و(( القول البليغ في حكم التبليغ )) .
[ الجبرتي 1/67 ، وهدية العارفين 1/164 ، ومعجم المؤلفين 2/93 [ .
حنش بن عقيل (؟ ـ ؟ )
هو حنش بن عقيل أحد بني نفيلة بن مليك أخي غفار بن مليك . صاحبي رضي الله عنه ، له حديث طويل في الدلائل النبوة ، ولقي رسول الله صلى الله علية وسلم فدعاه الى الإسلام فأسلم ، وسقاه فضلة التسويق .
[ الإصابة 1/1358 ، وأسد الغابة 1/53 ] .
خ
خالد بن أحمد ( ؟ ـ 1043 هـ )
هو خالد بن أحمد بن محمد بن عبد الله ، أبو البقاء ، المغربي ، المالكي . صدر المدرسين في عصره بالمسجد الحرام ، وأخذ عن الشمس الرملي وسالم السنهوري وغيرهما . وعنه محمد ابن علي بن علان وتاج الدين المالكي وغيرهما .
[ خلاصة الآثر 2/1239 ، وشجرة النور الزكية 291 ] .
خالد بن الوليد :
تقدمت ترجمته في ج 6 ص 347
الخرقي :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 348
الخطيب الشربيني :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 356
د
الدريدر :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 350
الدسوقي : هو محمد بن أحمد الدسوقي :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 350
ر

(10/9)


الرافعي :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 351
ربيعة الرأي :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 351
الرحيباني : هو مصطفى بن سعد :
تقدمت ترجمته في ج 2 ص 411
الرشيدي ( ؟ ـ 1096 هـ )
هو أحمد بن عبد الرازق بن محمد بن أحمد ، المغربي الرشيدي ، الشافعي فقيه ، عالم أديب . أخذ عن عبد الرحمن البرلسي ومحمد اغلشاب وعلي الخياط ولازم العلاء بلدة (( رشيد )) بمصر . وشهر بها شهرة كبيرة وصار بها شيخ الشافعية .
من تصانيفه : (( حاشية على شرح المنهاج للرملي )) ، و(( تيجان العنوان )) .
[ خلاصة الآثر 1/232 ، والأعلام 1/145].
رفاعة بن رافع ( ؟ ـ 41 هـ )
هو رفاعة بن رافع بن مالك ، أبو معاذ ، الزرقاني الأنصاري الخزرجي . صحابي رضي الله عنه . روى عن النبي صلى الله علية وسلم وأبي بكر الصديق وعبادة بن الصامت . وعنه أبناه عبيد ومعاذ وابن أخيه يحيى بن خلاد بن رافع وغيرهم . قال ابن إسحاق : أنه ممن شهد بدراً وأحد اً والخند وبيعة الرضوان ، والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله علية وسلم . وقال ابن عبد البر : شهد رفاعة مع علي الجمل وصفين .
[ الإستيعاب 2/479، وأسد الغابة 2/73 ، وتهذيب التهذيب 3/281 ] .
الروياني :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 352
ز
الزركشي : هو محمد بن بهادر :
تقدمت ترجمته في ج 2 ص 421
زفر :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 353
زكريا الأنصاري :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 353
الزهري :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 353
زيد بن ثابت :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 353
زيد بن وهب ( ؟ ـ 96 هـ )
هو زيد بن وهب ، أبو سليمان ، الجهني . كان في عهد النبي صلى الله علية وسلم ولم يره ، ورحل إليه في طائفة من قومه ، فبلغته وفاته في الطريق ، وهو معدود في كبار التابعيين بالكوفة .روى عن عمر وعثمان وعلي وأبي ذر وابن مسعود وأبي الدرداء وغيرهم رضي الله عنهم . وعنه أبو إسحاق السبيعي والحكم بن عتيبة وحماد ابن أبي سليمان وعدي بن ثابت وغيرهم .,

(10/10)


قال ابن سعد والعجلي وابن معين : ثقة ، وزذكره ابن حبان في الثقات .
[ الاصابة 1/583 ، وأسد الغابة 2/149 ، تهذيب التهذيب 3/427 ]. الزيلعي:
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 353
س
سالم بن محمد السنهوري ( 945 – 1015 هـ )
هو سالم بن محمد عز الدين بن محمد ناصر الدين ، أبو المجا ة السنهوري المصري المالكي . فقيه ، محدث ، كان مفتي المالكية . أخذ عن أئمة كاشمس محمد البنوقري المالكي . وبه تفقه الناصر اللقاني والنجم الغيطي وغيرهم . وعنه البرهان اللقاني والنور الأجهوري والخير الرملي وغيرهم .
من تصانيفه : (( حاشية على مختصر الشيخ خليل )) في الفقه ، ورسالة في ليلة نصف شعبان )) .
نيل الابتهاج 126 ، وشجرة النور الزكية 289 ، وخلاصة الآثر 2/204 ، والاعلام 3/116 ].
سحنون : هو عبد السلام بن سعيد:
تقدمت ترجمته في ج 2 ص 412
السرخسي :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 345
سعيد بن جبير :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 354
سعيد بن المسيب :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 354
سلمة بن الأكوع :
تقدمت ترجمته في ج 6 ص 349
السيوطي :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 355
ش
الشاطبي : هو إبراهيم بن موسى :
تقدمت ترجمته في ج 2 ص 413
الشافعي :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 355
الشبراملسي :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 355
الشرقاوي : هو عبد الله بن حجازي :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 356
الشعبي : هو عامر بن شراحيل :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 356
الشرواني : هو الحسن بن عمار :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 356
الشوكاني : هو محمد بن علي الشوكاني :
تقدمت ترجمته في ج 2 ص 414
الشيخ علي القاري : هو علي بن سلطان الهروي :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 361
الشيخ عليش :
تقدمت ترجمته في ج 2 ص 414
الشيخان :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 357
ص
صاحب تهذيب الفروق : هو محمد علي بن حسين المالكي .
صاحب الدر المختار : ر: الحصكفي :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 347
صاحب روضة الطالبين : هو يحيى بن شرف النووي :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 373

(10/11)


صاحب الشرح الكبير : هو محمد بن أحمد الدسوقي :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 350
صاحب العناية : هو محمد بن محمد بن محمود البابرتي :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 342
صاحب الفتاوى الهندية :
الفتاوى الهندية ، تعرف بالفتاوى العاكميرية ) وهي في الفقه الحنفية ) جمعتها لجنة من أفاضل فقهاء الهند برئاسة الشيخ نظام الدين برهانبوري ، وكان ذلك بأمنر السلطان أبي المظفر محمد لأورنك ريب بهادر ( 1028 ـ 1118 هـ )
ويلقب بسم الله الرحمن الرحيم ( عاكمير ) أي فتح العالم ، ورتبت فيها الأبواب على ترتيب الهداية ، وميت بالفتاوى لأنها اشتملت على ما هو مختار للفتوى . طبعت عدة مرات في (6) أجزاء وبهامشهخا فتاوى قاضي خن والفتاوى البزازية .
[ نزهة الخواطر 5/420 ،ـ مجلة الوعي الإسلامي الكويتية العدد 70 - 71 ، ومعجم المطبوعات 498
صاحب الفروع : هو محمد بن مفلح :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 334
صاحب الكافي : هو الحاكم الشهيد346
صاحب الكافي : هو عبد الله بن أحمد ابن قدامة :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 333
صاحب كشاف القناع : هو البهوتي :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 344
صاحب كفاية الطالب : هو علي المنوفي :
تقدمت ترجمته في ج 4 ص 3325
صاحب المغني : هو عبد الله بن قدامة :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 333
الصاوي : هو أحمد بن محمد :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 325
ط
طاووس :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 358
الطبراني:
تقدمت ترجمته في ج 2 ص 415
الطبري المكي : هو محب الطبري :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 369
الطحطاوي : هو أحمد بن محمد :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 358
ع
عائشة :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 359
عامر بن ربيعة :
تقدمت ترجمته في ج 4 ص 330
عامر بن سعد ( ؟ـ 104 هـ )

(10/12)


هو عامر بن سعد بن أبي وقاص بن أهيب بن عبد مناف الزهري ، المدني . تابعي ، روى عن أبيه وعثمان والعباس بن عبد المطلب وأبي أيوب الأنصاري وأسامة بن زيد رضي الله عنهم وغيرهم . وعنه ابنه داود وابنا إخوته إسماعيل بن محمد واشعث بن إسحاق وسعد ابن إبراهم بن عبد الرحمن بن عوذ وغيرهم وكان ثقة كقير الحديث ، وذكره ابن حبان في الثقات . وقال العلجي : مدني تابعي ثقة .
[ طبقات لابن سعد 5/167، وتهذيب التهذيب 5/63 ]
عبد الرحمن بن حبير ( ؟ ـ 118 هـ )
هو عبد الرحمن بن جبير بن نفير ، أبو حميد ، الحضرمي ، الحمصي . تابعي روى عن أبيه وأنس بن مالك وخالد بن معدان وكثير بن مرة رضي الله عنهم . وعنه يحيى بن جابر الطائي ومعاوية بن صالح ويزيد بن حمير وزهير بن سالم وغيرهم . اقل النسائي وابن سعد : كان ثقة . وقال أبو حاتم : صالح الحديث . وذكره ابن حيان في الثقات .
[ تهذيب التهذيب 6/154 ، وشذرات الذهب 1/156 ، وطبقات ابن سعد 7/455 ] .
عبد الرحمن بن عوف :
تقدمت ترجمته في ج 2 ص 416
عبد الرحمن العمادي : أنظر العمادي :
عبد الغني النابلسي :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 360
عبد القادر بن محمد بن يحيى ( 976 - 1033 هـ )
هو عبد القادر بن محمد بن يحيى بن مكرم ، الحسيني ، الطبري ، الشافعي ، المكي ، عالم أديب ، ناظم ، ناثر ، مشارك في أنواع العلوم ، أكمل حفظ القرآن وهو ابن اثنتي عشر سنة ، وحفظ عدة متون ، ودرس الفقه عند الشمس محمد الرملي المصري الشافعي ومحمد النحراوي الحنفي وعبد الرحمن الشربيني الخطيب وغيرهم .
من تصانيفه : (( عيون المسائل من أعيان الرسائل )) ، و(( الآيات المقصورة على الأبيات المقصورة )) ، و(( حسن السرية على حسن السيرة )) وله رسائل علمية منها : (( إفحام المجاري في إفهام البخاري )) ، (( سل السيف على حل كيف )) . وغيرهما .
[ خلاصة الآثر 2/457 ، والبدر الطالع 2/371 ، والأعلام 4/168 ، ومعجم المؤلفين 5/303 ] .

(10/13)


عبد الرحمن بن أحمد بن حنبل :
تقدمت ترجمته في ج 3 ص 363
عبد الكريم بن محمد الفكون :
انظر : الفكون .
عبد الله بن الحسن ( 70 – 145 هـ )
هو عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي ابن أبي طالب ، أبو محمد ، الهاشمي ، القرشي ، تابعي ، من أهل المدينة . روى عن أبيه وأمه وابن عم جده عبد الله بن جعفر وإبراهيم بن محمد بن طلحة وعكرمة وغيرهم . وعنه ابناه : موسى ويحيى ومالك وليث بن أبي سليم وأبو بكر بن حفص بن عمر والثوري وعبد العزيز بن المطلب بن عبد الله وغيرهم . وقال الطبري : كان ذا عارضه وهيبة ولسان وشرف . وكانت له منزلة عند عمر بن عبد العزيز . وقال ابن معين ثقة . وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات .
[ تهذيب التهذيب 5/186 ، وال"أعلام 4/207 ] .
عبد الله بن الزبير الحميد ( ؟ ـ 219 هـ )
هو عبد الله بن الزبير بن عيسى بن عبيد الله بن أسامة ، أبو بكر ، الأسدي ، الحميدي ، المالكي . أحد الأئمة في الحديث . روى عن ابن عيينة ومحمد بن إدريس الشافعي والوليد بن مسلم وعبد العزيز بن أبي حازم وغيرهم . وعنه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وغيرهم . رحل من مكة مع الإمام الشافعي الى مصر ولزمه الى أن مات ، فعاد الى مكة يفتي بها . روى عنه البخاري 75 حديثاً ، وله (( مسند الحميدي )).
[ تهذيب التهذيب 5/215 ، والطبقات الكبرى 5/205، والأعلام 4/219 ].
عبد الله بن الزبير :
تقدمت ترجمته في ج 1 ص 359
عبد الله بن زيد الأنصاري :
تقدمت ترجمته في ج 3 ص 363
عبد الله بن سلام ( ؟ ـ 43 هـ)

(10/14)


هو عبد الله بن سلام بن الحارث ، أبو يوسف ، الأنصاري صحابي رضي الله عنه .كان يهودياً فأسلم عند قدوم النبي صلى الله علية وسلم المدينة ، وكان اسمه (( الحصين )) فسماه رسول الله صلى الله علية وسلم (( عبد الله )) . وفيه الآية : ( وشهد شاهد من بني إسرائيل ) . والآية : ( ومن عنده علم الكتاب ) . روى عن النبي صلى الله علية وسلم . وعنه ابناه يوسف ومحمد وابن ابنه حمزة بن يوسف بن عبد الله وأبو هريرة وغيرهم . وشهد مع عمر رضي الله عنه فتح بيت المقدس والجابية .
[ الاصابة 2/320 ، وأسد الغابة 3/160 ، وتهذيب التهذيب 5/249, والأعلام 4/223 ] .
عبد الله بن مغفل ( ؟ ـ 57 هـ )
هو عبد الله بن مغفل بن عبد غنم وقيل

(10/15)


أ
الأمدي ( 551ـ631 هـ )
هو على بن أبي على بن محمد بن سالم الثعلبي ( وفي الأعلام (( التغلبي )) وهو وهم ) ، أبو الحسن ، سيف الدين الآمدي . ولد بآمد من ديار بكر . أصولي باحث . كان حبليا ثم تحول إلى المذهب الشافعي . قدم بغداد وقرأ بها القراءات . صحب أبا القاسم بن فضلان الشافعي وبرع في علم الخلاف . متفنن في علم أصول الدين وأصول الفقه والفلسفة والعقليات . شهد له العز بن عبد السلام بالبراعة . دخل الديار المصرية وتصدر للإقراء . وأعاد بدرس الشافعي وتخرج به جماعة . حسده بعض الفقهاء ونسبوه إلى فساد العقيدة والتعطيل ومذهب الفلاسفة . فخرج منها إلى البلاد الشامية ، وتوفي بدمشق .
من تصانيفه : (( الإحكام في أصول الأحكام )) ؛ و(( أبكار الأفكار )) في علم الكلام ؛ و(( لباب الألباب )) .
[ الأعلام للزركلي 5/135 ؛ وطبقات الشافعية للسبكي 5/129 ـ 130 ]
إبراهيم البا جوري : ر:البيجوري
ابراهيم النخعي ( 46-96 هـ)
هو ابراهيم بن زيد بن قيس بن الاسود، ابو عمران . من مذحج اليمن من اهل الكوفة ، ومن كبار التابعين ، ادرك بعض متآخري الصحابة ، ومن كبار الفقهاء . قال عنه الصفدي : فقيه العراق . أحذ عنه حماد بن سليمان وسماك بن حرب وغيرهما .
[ تذكرة الحفاظ 1/70؛ والاعلام للرزكلي 1/76؛ وطبقات ابن سعد 6/188-199 ]
ابن أبي زيد ( 310-386 هـ)
عبد الله بن عبد الرحمن النفراوي ، القيرواني ، أبو محمد : فقيه ، مفسر من أعيان القيروان . مولده ومنشؤة ووفاتة فيها . كان امام المالكية في عصره . يلقب بقطب المذهب وبمالك الاصغر . قال عنه الذهبي : كان علي أصول السلف في الاصول لا يتأول .
من تصانيفه : (( كتاب النوادر والزيادات )) ؛ و(( ومختصر المدونة )) ؛ و(( وكتاب الرسالة ))
[ معجم المؤلفين 6/73؛ و الاعلام للرزكلي 4/230؛ وشرات الذهب 3/131 ]
ابن ابي ليلي ( 74-148 هـ )

(11/1)


هو محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي يسار ( وقيل : داود ) بن بلال . أنصاري كوفي . فقية من اصحاب الرأي . ولي القضاء 33 سنة لبني أمية ، ثم لبني العباس . له أخبار حنيفة وغيرة .
[ الرزكلي ؛ التهذيب 9/301 ؛ الوافي باوفيات 3/221 ]
ابن أبي موسي ( 345- 428 هـ)
هو محمد بن أحمد بن موسي الهاشمي ، أبو علي . قاض ، من علماء الحنابلة . من أهل بغداد مولاً ووفاة . كان أثيراً عند الخليفتين القادر بالله والقائم بأمر الله العباسيين ، وكان له حلقة بجامع المصور ، وكان معظما للامام أحمد
من تصانيفة : (( الارشاد )) في الفقه ؛ و( وشرح كتاب الخزفي )) .
[ طبقات الحنابلة 2/182-186 ؛ والاعلام للرزكلي 8/205 ]
ابن أبطال ( - 449 هـ )
هو علي بن خلف بن عبد الملك بن بطال ، ويعرف باللجام . عالم بالحديث . من أهل قرطبة . فقية مالكي . وبنو بطال في الاندلس يمانيون . ينقل عنة ابن حجر كثيرا ً في (( فتح الباري )) من كتابه (( شرح البخاري )) للمترجم له أيضاً : (( الاعتصام )) في الحديث
[ الأعلام للرزكلي 5/96 ؛ وشذرات الذهب 3/283؛ ومعجم المؤلفين 7/87 ؛ وشجرة النور الزكية ص 115 ]

ابن بطة ( 304-387 هـ )
هو عبيد بن محمد بن العكبري ,أبو عبد الله من أهل عكبرا ، من قوي بغداد . فقيه حنبلي ، محدث ، متكلم مكثر من التصنيف رحل الي مكة والصغور والبصرة وصحية جماعة من شيوخ المذهب . مصنافتة تزيد علي مائه ومنها الابالة في اصول الديانة والإبانة الصغرى وصلاة الجماعة وتحريم الخمر }طبقات الحنابلة لأبي يعلي ص 346 وشزرات الذهب ومعجم المؤلفين 6/245{
ابن بكير ( 153 وعند البعض 154 –231 وعند البعض الاخر 232 هـ )
هو يحيي ابن عبد الله بن بكير ابو ذكريا القرشي المخزومي بالولاء من اهل مصر فقية الفقهاء بها في زمانة محدث سمع من مالك موطأه ذكر بن حبان في الثقات وضععفه النسائي.

(11/2)


[ ترتيب المدارك وتقريب المسالك 2/528 ؛ وتهذيب التهذيب 11/237 ؛ والأعلام للزركلي 9/191 ]
ابن التركماني( 683 – 750 هـ ) هو علي بن عثمان بن إبراهيم المارديني الشهير بابن التركماني . من أهل مصر . قاض حنفي . كان امام عصره ، عالما محققا مدققا فقهيا بارعا أصوليا . أفتي ودرس وصنف . تولي قضاء الحنفية بالديار المصرية .من تصانيفة : (( الكفاية في مختصر الهداية ))
[ الفوائد البهية ص 123 ؛ والنجوم الزاهرة 10/246 ؛ والاعلام للزركلي 5/125 ]
بن تيمية ( 661 – 728 هـ )
هو احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمة الحراني الدمشقي . تقي الدين . الامام شيخ الاسلام . حنبلي . ولد في حران وانتقل به أبوه الي دمشق فنبغ واشتهر . سجن بمصر مرتين من أجل فتاواة . توفي بقلعة دمشق معتقلا والاصول ، فصيح اللسان . مكثرا من التصنيف .
من تصانيفه (( السياسة الشرعية )) ؛ (0 ومنهاج السنة )) ؛ وطبعت (( فتاواة )) فى الرياض مؤخرا فى 35 مجلدا .
[ الاعلام للزركلي 1/140 ؛ والدرر الكامنة 1/144 ؛ والبداية والنهاية 14/135 ]
ابن جريح ( 80 - 150 هـ )
عبد المللك بن عبد العزيز بن جريح . أبو الوليد . رومتي الاصل . من موالي قريش . لقب بفقيه الحرم ( الملكي ) ؛ أخذ عن عطاء ومجاهد . كان ثقة فى الحديث . اول من صنف الكتب بمكة .
[ تذكرة الحفاظ 1/160 ؛ والأعلام 4/305 ؛ تاريخ بغداد 10/400 ]
ابن جزي المالكي ( 693 – 741 هـ)
هو محمد بن احمد بن جزي الكلبي ابو القاسم من اهل غرماطة بالاندلس سمع ابن الشاط وغيرة وأخذ عنه لسان الدين بن الخطيب وغيرة فقيه واصولي مالكي ومشارك في بعض العلوم
من تصانيفة : القوانين الفقهية في تلخيص مذهب المالكية وتقريب الوصول الي علم الاصول ( شجرة النور الزكية ص 213، والاعلام للرزكلي 6/221 ومعجم المؤلفين 9/11 {

(11/3)


ابن الحاجب ( 590-646 هـ ) هو عثمان بن عمر ابي بطر بن يونس المعروف بابن الحاجب – ابو عمرو جمال الدين كردي الاصل ولد في إسنا ونشأ في القاهرة ودرس بدمشق وتخرج به بعض المالكية ثم رجع الي مصر فاستوطنها كان من كبار العلماء بالعربية وفقهيا من فقهاء المالكية بارعا في العلوم الاصولية متقنا لمذهب مالط بن أنس وكان ثقه حجة متواضعا عنيفا .
من تصانيفة (( مختصر الفقه )) ومنتهي السول والامل في علمي الاصول والجدل في اصول الفقه وجامع الامهات )) في فقه المالكية } الديباج المذهب ص 189 ، ومعجم الممؤلفين 6/265 ،والاعلام 4/374 {
ابن حبيب ( 184 – 238 هـ )
هو عبد الملك بن حبيب بن سليمان ، السلمي من ولد العباس بن مر داس كان عالم الأندلس رأسا في فقه المالكية أديبا مؤرخا ولد بألبيرة وسكن قرطبة قال صاحب الدبياج (( كان حافظا للفقه علي مذهب مالك ، نبيلا فية غير أنه لم يكن له علم بالحديث ولا معرفة بصحيحة من سقيمة وكان ابن عبد البر يكذبة وابن وضاح لا يرضي عنه وقال سحنون : كان عالم الدنيا ))
من مصنفاته : (( حروب الإسلام )) ، (( طبقات الفقهاء )) ، و (( التابعين )) ، و((الواضحة )) في السنن والفقه ( الفرائض ، و (( والورع )) والرغائب والرهائب )) } الديباج المذهب ص 154 ، وميزان الاعتدال 2/148 هـ ، ونفخ الطيب 1/331 والإعلام للرزكل 4/302 {
ابن حجر الهيتمي ( 909 –973 هـ )
هو احمد ابن حجر الهيتمي ( وعند البعض الهيتمي بالشاء المثلثة ) السعدي الأنصاري ، شهاب الدين ابو العباس ولد في محلة أبى الهيثم بمصر ونشأ وتعلم بها فقيه شافعي مشارك في أنواع من العلوم تلقي العلم بالأزهر وانتقل إلى مكة وصنف بها كتبة وبها توفي برع في العلوم خصوصا فقه الشافعي

(11/4)


من تصانيفة : (( تحفه المحتاج شرح المنهاج )) ، (( والايعاب شرح العباب المحيط بمعظم نصوص الشافعية والأصحاب )) والصواعق المحرقة في الرد علي أهل البدع والزندقة )) و (( وإتحاف أهل الإسلام بخصوصيات الصيام )) }البدر الطالع 1/109 ، ومعجم المؤلفين 2/152، والأعلام للرزكلي {
ابن حزم ( 384 –456 هـ )
هو علي بن احمد بن سعيد بن حزم الظاهري ابو محمد عالم الأندلس في عصرة اصل من الفرس أول من اسلم من اسلافة جد له كان يدعي يزيد مولي ليزيد بن أبى سفيان رضي الله عنه كانت لابن حزم الوزارة وتدبير المملكة فانصرف عنها إلى التأليف والعلم كان فقهيا حافظا علي يستنبط الإحكام من الكتاب والسنة علي طريقة أهل الظاهر بعيدا عن المصانعة حتى شبة لسانة بسيف الحجاج طاردة الملوك حتى توفي مبعدا عن بلدة كثير التأليف مزقت بعض كتبة بسبب معاداة كثير من الفقهاء له من تصانيفة : المحلي في الفقه و الأحكام في أصول الأحكام )) في أصول الفقه و (( طوق الحمامة )) في الأدب } الأعلام للرزكلي 5/59 ، وابن حزم الأندلسي لسعيد الأفغاني ، والمغرب ص 364 { ابن حنبل : ر : أحمد
ابن الخطيب : ر : الرازي
ابن راشد ( كان حيا 731 هـ )
هو محمد ابن عبد الله بن راشد القفصي البكري المعروف باابن راشد . فقيه مالكي . أديب مشارك في العلوم . أقام بتونس ، ورحل الي المشرق ، وأخذ عن ابن دقيق العيد والقرافي ، وتولي القضاء ببلده وتوفي بتونس . من تصانيفة (( الشهاب الثاقب في شرح مختصر ابن الحاجب )) في الفقه ، و(( المذهب في ضبط قواعد المذهب )) ، و (( والنظم البديع في اختصار التفريع )) ، و (( ونخبة الواصل في الحاصل )) في أصول الفقه و (( والفائق في معرفة الأحكام )) سبع مجلدات كبار .
} الديباج المذهب ص 334 – 336 ، ونيل الابتهاج 235-236 ،ومعجم المؤلفين 10/214 ، والأعلام 7/111،112 {
ابن راهوية :

(11/5)


هو إسحاق بن إبراهيم بن مخلد . ر: إسحاق بن راهواية . ابن رجاء العبكري : ر.أبو حفص العكبري
ابن رجب( 736 – 895 هـ )
هو عبد الرحمن بن احمد بن احمد بن رجب الحنبلي أبو الفرج زين الدين وجمال الدين أيضا ولد ببغداد وتوفي بدمشق من علماء الحنابلة كان محدثا حافظا فقهيا أصوليا ومؤرخا اتقن فن الحديث وصار اعرف أهل عصرة باللعلل وتتبع الطرق تخرج به غالب أصحابه الحنابلة من تصانيفة (( تقرير القواعد وتحرير الفوائد )) المشهور بقواعد ابن رجب في الفقه , ((جامع العلوم والحكم ) وهو شرح الاربعين النووية ، و (( وشرح سنن الترمذي )) ومعه(( شرح العلل )) اخر بوابة : وذبل طبقات الحنابلة )) } الدرر الكامنة 2/221 ، وشذرات الذهب 3/339 ، ومعجم المؤلفين 5/118 {
ابن رشد ( الجد ) ( 450- 520 هـ)
هو محمد ابن رشد ، أبو الوليد . قاضي الجماعة بقرطبة . بها ولد وبها توفي . من أعيان المالكية . وهو جد ابن رشد الفيلسوف المشهور . من تآليفة : (( المقدمات الممهدات لمدونة مالك )) ،و (( ولبيان والتحصيل )) في الفقه و مختصر شرح معاني الآثار للطحاوي )) و (( اختصار المبسوطة )) } الأعلام للرزكلي ، والصلة ص 518 ، والدبياح ص 378 {
ابن رشد ( الحفيد ) ( 520-595 )
هو محمد بن احمد بن محمد بن راشد ، أبو الوليد . فقيه مالكي ، فيلسوف ، طبيب من أهل الأندلس .من أهل قرطبة . عني بكلام أرسطو وترجمة الي العربية وزاد علية زيارات كثيرة أتهم بالزندقة والالحاد فنفي الي مراكش واحرقت بعض كتبة ، ومات بمراكش ودفن بقرطبة . قال ابن الابار (( كان يفزع الي فتواة في الطب كما يفزع الي (( فتواة في الفقه )) ويلقب بالحفيد تميزاً له عن جده أبي الوليد محمد بن أحمد بن بشد الذي يميز بالجد . من تصانيفه (( فصل المقال في ما بين الحكمة والشريعة من الاتصال )) و (( وتهافت التهافت )) في الفلسفة و في و (( الكليات )) في الطب ، و (( بداية المجتهد ونهاية المقتصد ))

(11/6)


ابن الزبير : ر: عبد الله ابن الزبير
وشذرات الذهب 4/320 {
ابن الزبير : ر: عبد الله ابن الزبير
ابن سريج ( 249 –306 هـ)
هو احمد بن عمر سريج . بغدادي . كان يلقب بالباز الاشهب . فقيه الشافعية في عصرة . مولده ووفاته ببغداد . له نحو 400 مصنف . ولي القضاء بشيراز . ثم أعتزل ، وعرض علية قضاء القضاة فامتنع ، وقام بنصرة المذهب الشافعي فنصرة في كثير من الامصار . وعده البعض مجدد المئة الثالثة . وكان له ردود علي محمد ابن دواود الظاهري ومناظرات معه . وفضله بعضهم علي جميع أصحاب الشافعي حتي علي المزني من تصانيفه (( الانيصار )) ، و(( الاقسام والحضال )) في فروع الفقه الشافعي ، و(( الودائع لنصوص الشرائع )) } طبقات الشافعية 2/87 ، و والأعلام للرزكلي 1/8/129 {
ابن السمعاني ( 426 – 489 هـ )
هو منصور بن محمد عبد الجبار ، أبو المظفر المعروف بابن السمعاني . من أهل مرو . كان فقيهاً أصوليا مفسرا محدثاً متكلما ً. تفقه علي أبية في مذهب أبي حنيفة النعماني حتي برع ، ثم ورد بغداد ومنها الي الحجاز ، ولما عاد الي خرسان دخل مرو وألقي عصا السفر ، رجع عن مذهب أبي ابي حنيفة وقلد الشافعي لمعني من المعاني ، وتسبب ذلك في قيام العوام علية ، فخرج الي طوس ثم قصد نيسابور
من تصانيفة (( القواطع في أصول الفقه )) ، و (( البهان )) في الخلاف وهو يشتمل علي قريب من ألف مسألة خلافية ، , (( تفسير القرآن ) } طبقات الشافعية لابن السبكي 4/21 ، والنجوم الزاهرة 5/160 ، ومعجم المؤلفين 13/20 {
ابن سرين ( 33 – 110 هـ )

(11/7)


هو محمد بن سيرين البصري ، الأنصاري بالولاء ، أبو بكر تابعي ، مولده ووفاته بالبصرة . نشأ بزازاً ونفقته . كان أبوه مولي لأنس بن مالك . ثم كان هو كاتب لأنس بفارس . كان إمام وقته في علوم الدين بالبصرة . روي الحديث عن انس بن مالك وزيد بن ثابت والحسن بن علي رضي الله عنهم واشتهر بالورع وتأويل الرؤيا . وقال ابن سعد : لم يكن بالبصرة أعلم منه بالقضاء . ينسب الية كتاب (( تعبير الرؤيا )) }الاعلام للرزكلي ، وتهذيب التهذيب 9/14 ، وتاريخ بغداد5/331، وتهذيب الأسماء واللغات 1/82 {
ابن شاس ( 616 هـ )
هو عبد الله بن محمد ابن نجم بن ساس ، نجم الدين . من أهل دمياط . شيخ المالكية في عصره بمصر . كان من كبار الأئمة . أحذ عنه الحافظ المنذري . توفي مجاهد أثناء حصار الفرنج لدمياط . من مصنفاته : (( الجواهر الثمينة في مذهب عالم المدينة )) في الفقه ، أختصره ابن الحاجب } شجرة النور ص 165 وفيها : وفاته 610 هـ ، والأعلام للرزكلي 4/269 ، وشزرات الذهب 5/669 ، وفيها: وفاته 610 هـ{
ابن شعبان 355 هـ )
هو محمد بن القاسم بم شعبان ، المعروف بابن القرطي . من ولد عمار بن ياسر . كان رأس فقهاء المالكية بمصر في وقته وأحفظهم لمذهب مالك ، مع مشاركة في سائر العلوم . ونقل صاحب ( الدبياج ) عن القابسي أنه ( لين الفقه ، وأما كتبه ففيها غرائب من قول مالك ، وأقول شاذة عن قوم لم يشتهروا بصحبته ، ليست مما رواة ثقاب أصحابه ، وأستقر من مذهبه )) من تصانيفه : (( الزاهي )) في الفقه ، وكتاب في أحكام القرآن ، , (( مختصر ما ليس في المختصر )) , وكتاب في مناقب مالك ، وكتاب (( النوادر )) وكتاب (( الأشراط )) } شجرة النور الذكية ص 80 ، والدبياج المذهب ص 248، 249 ، ومعجم المؤلفين 11/140 {
ابن شهاب
محمد بن مسلم بن شهاب الزهري : الزهري
ابن الصلاح ( 577 – 643 هـ)

(11/8)


هو عثمان بن عبد الرحمن بن موسى تقي الدين ، أبو عمرو المعروف بابن الصلاح . كردي الأصل من أهل شهرزور – كورة واسعة في الجبال بين إربل وهمذان ، أهلها كلهم أكراد – من علماء الشافعية . إمام عصرة في الفقه والحديث وعلومة . وأذا أطلق الشيخ في علم الحديث )) فالمراد هو .كان عارفا بالتفسير والأصول والنحو . نفقه اولا علي والدة الصلاح ، ثم رحل الي الموصل ثم رجع الي الشام ودرس في عدة مدارس . من تصانيفة (( مشكل الوسيط )) في مجلد كبيرة ،و (( الفتاوي )) و (( علم الحديث )) المعروف بمقدمة ابن الصلاح . } شذرات الذهب 5/221 ، وطبقات الشافعية لابن هداية ص 84، ومعجم المؤلفين 6/257 {
ابن عابدين ( 1198 – 1252 هـ )
هو محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز عابدين دمشقي . كان فقيه الديار الشامية وإمام الحنفية في عصره . صاحب (( رد المحتار علي الدر المختار )) المشهور بحاشية ابن عابدين خمس مجلدات . وابنة محمد علاء الدين ( 1244 – 1306 هـ ) المشهور ايضا بابن عابدين صاحب (( قوة عيون الأخيار )) الذي هو تكملة الحاشية والدة الذكر . من تصانيف ابن عابدين الاب (( العقود الدرية في تنقيح الفتاوى الحامدية ))
، و (( ونسمات الاسحار علي شرح المنار )) في الاصول ، , (( حواش علي تفسير البيضاوي )) ، , (( ومجموعة رسائل )) } الاعلام للرزكلي 6/267 ، ومقدمة تكملة حاشية ابن عابدين المسماة قوة عيون الأخيار عيسي الحلبي ص 6- 11 {
ابن عباس ( 3 ق هـ - 68 هـ )
هو عبد الله بن عباس بن عبد المطلب . قرشي هاشمي . حبر الأمة وترجمان القرآن . أسلم صغيراً ولازم النبي صلي الله علية وسلم بعد الفتح وروي عنه . كان الخلفاء يجلونه . شهد مع علي الجمل وصفين . وكف بصرة في أخر عمره . كان يجلس للعلم . فيجعل يوما للفقه ويوماً للتأويل ، و ويوماً للمغازي ، ويوماً للشعر ، ويوماً لوقائع العرب توفي بالطائف } الأعلام للرزكلي ، والإصابة ، ونسب قريش ص 26 {

(11/9)


ابن عبد الحكم ( 155 – 214 هـ )
هو عبد الله بن عبد الحكيم بن أعين بن الليث . فقية مصري من أجل أصحاب مالك . افضت آلية الرياسة بمصر بعد أشهب . وكان صديقا للشافعي وعلية نزل الشافعي بمصر وعندة مات . وروي كتب الشافعي ايضا . من مصنفاتة (( المختصر الكبير ) ، و (( وسيرة عمر بن عبد العزيز )) ، و (( المناسك )) وكان أبو ه عبد الحكيم أخذ عن مالك ايضا . وابناؤة محمد ( -268هـ ) وعبد الرحمن ( - 257 هـ ) وعبد الحكم ( -237 ) وبنو عبد الله كذلك من كبار فقهاء المالكية . وقد يطلق علي كل منهم (( ابن عبد الحكيم )) كذلك . أوولهم صاحب كتاب (( الشروط )) . وثانيهم صاحب (( فتوح مصر )) } الدبياج المذهب ص 337 – 340 ، ونيل الابتهاج ص 247- 279 ، والعلام للرزكلي7/272 {
ابن عبد السلام ( - 749 هـ )
هومحمد بن عبد السلام بن يوسف ، من فقهاء المالكية ، وكان إماما حافظا عالما باحديث ، له أهلية الترجيح . ولي قضاء الجماعة بتونس . أخذ عنه جماعة كابن عرفة ونظرائه .من تصانيفة : (( شرح جامع المهات لابن الحاجب )) في الفقه وله (( ديوان فتاوي )) } الدبياج المذهب ص 336 ، والاعلام للرزكلي 7/76 {
ابن عبدوس ( 20-543 هـ )
هو محمد ابن ابراهيم بن عبد الله بن عبدوس . فقية زاهد من أكابر المالكية ، ومن أصحاب سحنون ، من أهل القيروان . أصله من العجم وهو من موالي قريش . له (( مجموعة )) في الفقه والحديث لم يتم ، كتاب (( التفاسير )) وشرح مسائل من المدونة . } الديباج المذهب ص 238- ، والاعلام للرزكلي ، والبيان المغرب 1/116 ، ورياض النفوس {
ابن العربي ( 468 – 543 هـ )

(11/10)


هو محمد بن عبدالله بن محمد , أبو بكر ، المعروف بابن العربي . حافظ متجر وفقيه ، من أئمه المالكية ، بلغ ريبة الاجتهاد . رحل الي الشرق ، وأخذ عنه الطرطوسي والامام ابي حامد العزالي ، ثم عاد الي مراكش ، وأخذ عنة القاضي عياض وغيرة . أكثر من التاليف . وكتبه تدل علي غزارة علم وبصر بالسنة .
من تصانيفة : (( عارضة الاخوذي شرح الترمزي )) ، و (( واحكام القرآن )") ، و (( والمحصول في علم القرآن )) ، و (( ومشكل الكتاب والسنة )) } شجرة النور الزكية ص 136 ، والاعلام للرزكلي 7/106 ، والدبياج ص 281{
ابن عرفة ( 716 – 803 هـ )
هو محمد بن عرفة الورغمي . إمام تونس وعالمها وخطيبها ومفتيها . قدم للخطابة سنة 772 هـ والفتوي 773 هـ . كان من فقهاء المالكية ، تصدي للدرس بجامع تونس وانتفع به خلق كثير . من تصانيفة : (( المسبوط )) في الفقه سبعه مجلدات ، , (( الحدود )) في التعريفات الفقهية . } الدبياج المذهب ص 337 ، ونبيل الابتهاج ص 274 ، والاعلام للرزكلي 7/272 {
ابن عمر ( 10 ق هـ - 73 هـ)
هو عبد الله بن عمر بن الخطاب ، أبو عبد الرحمن . ترشي عدوي . صاحب رسول الله صلي الله علية وسلم . نشأ في الاسلام ، وهاجر مع أبيه الي الله ورسولة . شهد الخندق وما بعدها ، ولم يشهد بدرا ولا أحداً لصغره . أفتي الناس ستين سنة . ولما قتل عثمان عرض علية ناس أن يبايعوه بالخلافة فأبي شهد فتح أفريقية . كف بصره في آخر حياته . كلن آخر من توفي بمكة من الصحابة . هو أحد المكثرين من الحديث عن الرسول صلي اله علية وسلم . } الاعلام للرزكلي 4/246 ، والاصابة ، وطبقات ابن سعد ، وسير النبلاء للذهبي ، وأحبار عبد الله ابن عمر لعلي الطنطاوي {
ابن الغرابيلي ( 851 – 918 هـ )
هو محمد بن قاسم العزي . ر : ابن قاسم الغزي
ابن الغرس ( 833 – 894 هـ )

(11/11)


هو محمد بن محمد بن خليل ابو اليسر ، المعروف بابن لغرس من اهل القاهرة . قرأ القرآن وأكمل حفظة ، وهو ابن تسع . اشتغل في الفقه علي ابن الديري وابن الهمام وأبي العباس السرسي . حج وجاور غير مرة وأقرأ الطلبة بمكة . عرف بمزيد الذكاء . وكان بينة وبين البقاعي فيه : (( صار من رؤس الاتحادية التابعين للحلاج وابن عربي وابن الفارص وحزبهم )) من تصانيفه : (( الفواكة البدرية في الافضية الحكمية )) ، وحاشية علي شرح التفتازاني للعقائد النفسية وكتاب في أدب القضاء } الضوء اللامع 9/220 ، ومعجم المؤلفين 11/277، والاعلام 7/ 280 {
ابن فرحون ( 719- 799 هـ )
هو إبراهيم بن علي بن أبى القاسم بن محمد بن فرحون . فقية مالكي . ولد بالمدينة ، ونشأ بها ، وتفقه وولي قضاءها . كان عالما بالفقه والأصول والفرائض وعلم القضاء من تصانيفة (( تسهيل المهمات في شرح جامع الأمهات )) وهو شرح المختصر ابن الحاجب ، و (( تبصرة الحكام في أصول الافضية ومناهج الأحكام )) ، و (( الدبياج المذهب في أعيان المذهب )) } نيل الابتهاج 30 –32 ، والشذرات 6/357 ، ومعجم المؤلفين 1/68 {
ابن فورك ( - 406 هـ )
هو محمد بن الحسن بن فورك ، أبو بكر من أهل أصبهان وأقام بالري وبالعراق . متكلم فقيه ، أصولي ، ولغوي . مشارك في أنواع من العلوم . مكثر من التصنيف . تخرج به جماعة في الأصول بالكلام . كان شديد الرد علي ابي عبد الله ابن كرام قتله محمود بن سبكتكين بالسم لاتهامة بأنه قال : كان رسول الله صلي الله علية وسلم رسولا في حياته فقط ورد ذلك ابن السبكي ، ونسب ما حصل له من المحنة الي (( شغب أصحاب ابن الكرام وشعيهم من المجسمة)) من تصانيفة : (( مشكل الآثار )) , (( تفسير القرآن )) والنظامي )) في أصول الدين ، والفة للوز ير نظام الملك } الطبقات الكبرى لابن السبكي 4/21 ، والنجوم الزاهرة 4/240 ، ومعجم المؤلفين 9/208 {
ابن القاسم ( 133- 919 )

(11/12)


هو عبد الرحمن بن القاسم بن خالد العتقي المصري شيخ حافظ حجة فقيه الإمام مالكا ، وتفقه بة وبنظرائه . لم برو أحداً لموطا عن مالك اثبت منه وروي عن ابن مالك (( المدونة )) وهي من اجل كتب المالكية . خرج عنه البخاري في صحيحة ،وأخذ عنه أسد بن الفرات ويحيي بن يحيي ونظراؤهما . توفي بالقاهرة } شجرة النور الذكية ص 58 ، والأعلام للرز كلي 4/97 ، ووفيات الأعيان 1/276 {
ابن قاسم العبادي ( - 694 هـ )
هو احمد بن قاسم العبادي شهاب الدين . من أهل القاهرة فقية شافعي إمام . اخذ عن الشيخ ناصر الدين اللقاني وشهاب الدين البرلسي المعروف بعميرة وقطب الدين عيس الصفوي برع وساد وفاق الاقران أخذ عنة الشيخ محمدين بن دواد المقدسي وغيرة توفي بالمدينة المنورة عائداً من الحج قال جامع حاشية علي التحفة : (( فيها فروع مسلمة لم يسبق لغالبها رسم في الدفاتر , ولم تسمح بها قبل ذلك الخواطر من تصانيفة : حاشية (( الايات البينات )) علي شرح جمع الجوامع ، وشرح لشرح الورقات ، وحاشية علي شرح المنهج واخري علي تحفة المحتاج . } شذرات الذهب 8/434 ، ومعجم المؤلفين 2/48 ومقدمة حاشية علي تحفة المنهاج المطبوعة في المطبعة الميمنية {
ابن قاسم الغزي ( 859 – 918هـ ) هو محمد بن قاسم بن محمد بن محمد ، شمس الدين الغزي . يعرف بابن قاسم وبابن الغرابيلي فقيه شافعي . ولد ونشأ بغزة وتعلم بالقاهرة واقام بهذة وتولي اعمالا في الازهر وغيرة من تصانيفة : (( فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب )) يعرف بشرح ابن قاسم علي متن ابي شجاع وله (( حواش علي حاشية الخيالي )) في شرح العقائد النفسية } الاعلام للرزكلي 7/229 وهو فيه ( فقيه مالكي ) وهو خطأ ، فانه من الشافعية بلا شك كما في الضوء اللامع 8/286 ، ومعجم المطبوعات العربية والمعربة 6/14 {
ابن قدامة ( - 620 هـ )

(11/13)


هو عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامة . من أهل جماعيل من قري نابلس بفلسطين . خرج من بلده صغيرا مع عمه عندما ابتليت بالصلبيين واستقر بدمشق واشترك مع صلاح الدين في محاربه الصلبيين . رحل في طلب العلم الي بغداد اربع سنيين ثم عاد الي دمشق . قال بن غنيمة : (( ما اعرف احداً في زماني ادرك رتبه الاجتهاد الا الموفق )) وقال عز الدين بن عبد السلام (( ما طابت نفسي بالافتاء حتي صار عندي نسخة من المغني للموفق ونسخة من المحلي لابن حزم )) من تصانيفة (( المغني في الفقه شرح مختصر الحزقي )) عشر مجلدات و(( الكافي )) ، (( والمقنع )) و (( العمدة )) وله في الاصول (( روضة الناظر )) } ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب ص 133 – 146 ، وتقديم (( كتاب المغني )) لمحمد رشيد رضا ، والاعلام للرزكلي 4/191 ، والبداية لابن كثير في حوادث سنة 620 هـ {
ابن القرطي :
هو محمد بن بن القاسم بن شعبان : ر: ابن شعبان
ابن القيم ( 691 – 751 هـ ) هو محمد بن ابي بكر بن سعد الزرعي . شمس الدين من أهل دمشق . من أركان الاصلاح الاسلامي ، واحد من كبار الفقهاء . تتلمذ علي ابن تيمية وانتصر له ولم يخرج عن شىء من اقواله ، وقد سجن معه بدمشق . كتب بخطة كثيرا والف كثيرا من تصانيفة : (( الطرق الحكمية )) و (( مفتاح دار السعادة )) , (( الفروسية )) و (( مدراج السالكين )) } الاعلام 6/281 ، والدار الكامنة 3/400، و جلاء العينين ص20 {
ابن قدامة ( - 620 هـ )

(11/14)


هو عبد الله ابن أحمد بن محمد بن قدامة . من أهل جماعيل من قري بفلسطين . خرج من بلده صغيرا مع عمة عندما ابتليت بالصلبيين ، رحل في طلب العلم الي بغداد اربع سنيين ثم عاد الي دمشق قال ابن غنيمة : (( ما اعرف أحداً في زماني ادرك رتبه الاجتهاد الموفق )) وقال عز الدين عبد السلام (( ما طابت نفسي بالافتاء حتي صار عندي نسخة من المحلي لابن حزم )) من تصانيفة (( المغني في الفقه شرح مختصر الخرفي )) عشر مجلدات ، و (( الكافي )) ، و(( المقنع )) و (( العمدة )) وله في الاصول (( روضة الناظر )) } ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب ص 133-146 ، وتقديم (( كتاب المغني )) لمحمد رشيد رضا ، والاعلام للرزكل 4/191 ، والبدايه والنهاية لابن كثير في حوادث سنة 620 {
ابن القرطي :
هو محمد بن القاسم بن شعبان :ر: ابن شعبان
ابن القيم ( 691 – 751 هـ )
هومحمد بن ابي بكر بن ايوب بن سعد ازرعي . شمس الدين من أهل دمشق من أركان الاصلاح الاسلامي ، واحد من كبار الفقهاء تتلمذ ابن تميمة وانتصرله ولم يخرج عن شىء من أقواله ، وقد سجن معه بدمشق . كتب بخطة كثيرا ، وألف كثيراً من تصانيفة : (( الطرق الحكمية )) و (( مفتاح دار السعادة )) و (( الفروسية )) ، و (( ومدراج السالكين )) } الاعلام 6 /281 ،والدررالكامنة 3/400 وجلاء العينين ص 120 {
ابن لبابة ( 226 – 314 هـ )
هو محمد بن عمر بن لبابة ، أبو عبد الله . من أهل قرطبة . من علماء المالكية ، كان افقه الناس وأعرفهم باختلاف أصحاب مالك . ومقدما علي اهل زمانة في حفظ الرأي والبصر بالقفيتا . انفرد بالفيتا بعد أيوب بن سليمان ،ودارت علية الاحكام نحو ستسن سنة .} شجرة النور الزكية ص86 ,والدبياج المذهب ص 245 {
ابن لبابة ( - 336 هـ )

(11/15)


هو محمد بن يحيي بن لبابة ، أبو عبد الله الربري من اهل الأندلس المتوفي بالإسكندرية . الإمام الفقيه الموثق مالكي المذهب سمع عن عنه محمد بن عمر بن لبابة وغيرة .كان أحفظ اهل زمانه للمذهب عالما بعقد الشروط وبصيراً بعللها ولم يكن له علم بالحديث ولي قضاء البيرة والشوري بقرطبة ثم عزل لاشياء نقمت علية ،ثم أعيد إلى الشوري مع خطة الوثائق في واقعة مهمة مع الخليفة الناصر وفقها الاندلس .
من تصانيفة : (( المتخبة )) ، وكتاب في الوثائق ، وله اختيارات في الفتوي والفقه خارجة عن الذهب .
[ شجرة االنور الزكية ص 86؛ وترتيب المدارك 3/398 ؛ والدبياج ص 251 والاعلام 8/4 ]
ابن الماجشون ( 212 هـ )
... هو عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون التيمي بالولاء . أصله من فارس . والماجشون لقب جده أبي سلمة . ومعنى الماجشون : المورد ، أي ما خالط حمرته بياض ، لقب بذلك لحمرة في وجهه . كان عبد الملك فقهياً مالكياً فصيحاً ، دارت عليه الفتيا في أيامه بالمدينة . أثنى عليه ابن حبيب ، وكان يرفعه على أكثر أصحاب مالك . وكان ضريراً ، أو عمي في آخر عمره ] الديباج المذهب ص 153 ، والأعلام للزركلي 4/305، وشجرة النور ص 56 [
ابن ماجه ( 209 – 273 هـ )
... هو محمد بن يزيد الربعي ( بالولاء ) القزويني ، أبو عبد الله ، ابن ماجه من أثمة المحدثين . رحل الى البصرة وبغداد والشام ومصر والحجاز والري . و(ماجه) بالهاء لا بالتاء ،وقيل بالتاء أيضاً . وهو لقب والده ، وقيل اسم أمه .
... من تصانيفه : ((السنن)) وقد اعتبر عند المتأخرين سادس كتب الحديث الستة ، و((تفسير القرآن)) ، و((تاريخ قزوين)) .
... ] المنتظم 5/90، والأعلام للزركلي 8/15، وتذكرة الحفاظ 2/189 [
ابن مسعود : ر : عبد الله بن مسعود
ابن المسيب : ر : سعيد بن المسيب
ابن مفلح ( 815 – 884 هـ )

(11/16)


... هو ابراهيم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن مفلح ، برهان الدين أبو اسحاق . من أهل قرية (( رامين)) من أعمال نابلس .دمشقي المنشأ والوفاة .فقيه وأصولي حنبلي ، كان حافظا مجتهداً ومرجع الفقهاء والناس في الأمور .ولي قضاء دمشق غير مرة .
... من تصانيفه : ((المبدع)) وهو شرح المقنع في فروع الحنابلة ، في أربعة أجزاء ،((والمقصد الأرشد في ترجمة أصحاب الإمام أحمد)) .
] الضوء اللامع 1/152،وشذرات الذهب 7/338 ، ومعجم المؤلفين 1/100 [
ابن المقري (755 – 837 هـ )
... هو اسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله ، المقري،شرف الدين،أبو محمد .من أهل ((الشرجة)) – من سواحل اليمن –وعند البعض من أهل ((بني شاور)) وهي قبيلة تسكن جبال اليمن شرقي المحالب .فقيه شافعي ، كان محققاً باحثاً مدققاً مشاركاً في كثير من العلوم ،مهر في الفقه والعربية والأدب ،واشتهر بشدة الذكاء.درس بمدارس منسوبة الى ملوك قطرة،كان يتشوق لولاية القضاء فلم يتفق له .
... من تصانيفه ((روض الطالب)) وهو مختصر الروضة للنووي))،و((الأرشاد في الفقه الشافعي)).
] الضوء اللامع 2/292،ومعجم المطبوعات العربية والمعربة ص 248،ومعجم المؤلفين 2/262 [
ابن المنذر ( 242 – 319 هـ )
... هو محمد بن ابراهيم بن المنذر . نيسابوري . من كبار الفقهاء المجتهدين . لم يكن يقلد أحد، وعه الشيرازي في الشافعية لقب بشيخ الحرم أكثر تصانيفه في بياناختلاف العلماء
... من تصانيفه : ((المبسوط)) في الفقه،و((الأوسط في السنن))، و((والإجماع والاختلاف))و((الاشراف على مذاهب أهل العلم))و((اختلاف العلماء)).
... ] تذكرة الحفاظ ،5 ، والأعلام للزركلي 6/84، وطبقات الشافعية 2/126 [
ابن نجيم ( - 970 هـ )

(11/17)


هو ذيد الدين بن ابراهيم بن محمد الشهير بابن نجيم ، من أهل مصر فقيه وأصولي حنفي ،كان عالماً محققاً ومكثراً من التصنيف .أخذ عن شرف الدين البلقيني وشهاب الدين الشلبي وغيرهما .أجيز بالإفتاء والتدريس وانتفع به خلائق .
... من تصانيفه : ((البحر الرائق في شرح كنز الدقائق ))،و((الفوائد الزينية في فقه الحنفية))،و((الأشباه والنظائر))،و((شرح المنار)) في الأصول .
... ] التعليقات السنية بحاشية الفوائد البهية ص 134،وشذرات الذهب 8/358، والأعلام للزركلي 3/104،ومعجم المؤلفين 4/192[
ابن نجيم ( - 1005 هـ )
هو عمر بن ابراهيم بن محمد ، سراج الدين الشهير بابن نجيم من أهل مصر . فقيه حنفي مشارك في بعض العلوم .كان محققاً متبحر في العلوم الشرعية غواصاً على المسائل لبغريبة .أخذ عن أخيه الشيخ زين الدين بن نجيم صاحب البحر ،وغيره .
... من تصانيفه : ((النهر الفائق في شرح كنز الدقائق))في فروع الفقه الحنفي ،((وإجابة السائل باختصار أنفع الوسائل))
... ] خلاصة الأثر 3/206 ،وهدية العارفين 1/796، ومعجم المؤلفين 7/271 [
ابن هبيرة ( 499 – 560 هـ )
... هو يحيى بن محمد بن هبيرة الذهلي الشيباني ،أبو المظفر،عون الدين . من بعض قرى دجيل بالعراق.فقيه حنبلي، أديب.من تلاميذه ابن الجوزي.جمع ابن الجوزي بعض فوائده وما سمع منه في ((كتاب المقتبس من الفوائد العونية)). كان ابن هبيرة عالماً فاضلا عابدا عاملا ، ولي الوزارة للخليفتين المقتفى والمستنجد .
] الذيل على طبقات الحنابلة 1/251،ووفيات الأعيان 2/246،والأعلام9/222،ومقدمة (الإفصاح)) في طبعته الأولىبحلب 1345 هـ[
ابن الهمام ( 790 – 861 هـ )

(11/18)


... هو محمد عبد الواحد بن عبد الحميد ، كمال الدين ،الشهير بابن الهمام .إمام من فقهاء الحنفية،مفسر حافظ متكلم.كان أبوه قاضياً بسيواس في تركيا،ثم والي القضاء بالإسكندرية فولد ابنه محمد ونشأ فيها.وأقام بالقاهرة كان معظماً عند أرباب الدولة.اشتهر بكتابة القيم ((فتح القدير)) وهو حاشية على الهداية.
... ومن مصنافته أيضاً : ((التحرير في أصول الفقه))
... ] الجواهر المضية 2/86،والآعلام للزركلي 7/135 والفوائد البهية ص180 [
ابن وهب ( 125 – 197 هـ )
... هو عبد الله بن وهب بن مسلم ،أبو محمد الفهري بالولاء ،المصري.من تلاميذه الإمام مالك،والليثبن سعد.جمع بين الفقة والحديث والعبادة.كان حافظاً مجتهداً،أثنى أحمد على ضبطه،وعرض عليه القضاء فامتنع ولزم منزله.مولده ووفاته بمصر.
... ] التهذيب 6/71،والأعلام 4/289،والوفيات 1/249 [
أبو إسحاق الآسفراييني ( - 418 هـ)
... هو ابراهيم بن محمد بن ابراهيم بن مهران أبو إسحاق الأسفراييني نسبته الى ((إسفرايين)) وهي بلدة بنواحي نيسابور .فقيه وأصولي شافعي .قيل أنه بلغ رتبة الإجتهاد وكان شيخ أهل خرسان في زمانه .أقام بالعراق مدة ثم رحل الى أسفرايين فبنى له بها مدرسة،فلزمها ودرس فيها ،وبه تفقه القاضي أبو الطيب الطبري ،وعنه أخذ الكلام والأصول عامة شيوخ نيسابور .
... ومن تصانيفه : ((الجامع في أصول الدين)) خمس مجلدات وتعليقته في أصول الفقه.
] طبقات الفقهاء لليرازي ص106 ،وطبقات الشافعية لا بن هدايه ص45،وشذرات الذهب 3/209،واللباب 1/43 [
ابو اسحاق الحربي :ر : الحربي :
أبو البقاء ( - 1094 هـ )
... هو أيوب بن السيد شريف موسى الحسيني،أبو البقاء من أهل ((كفا)) بالقرم.من قضاة الأحناف.توفي وهو قاضي بالقدس.
... من تصانيفه : ((تحفة الشاهان)) تركي،في فروع الحنفية،و((الكليات)) في اللغة.
] هدية العالرفين 1/229،ومعجم المؤلفين 3/31،والأعلام للزركلي 1/383 [

(11/19)


أبو بكر الصديق ( 51 ق هـ – 13 هـ )
... هو عبد الله بن أبي قحافة عثمان بن عامر .من تيم قريش .وأول من آمن برسول الله صلى الله عليه وسلم .من أعاظم الرجال ،وخير هذه الامة بعد نبيها .ولد بمكة،ونشأ في قريش سيداً ،موسراً،عالماً بأنساب القبائل حرم على نفسه الخمر في الجاهلية، وكان مألفا لقريش ،أسلم بدعوته كثيرين السابقين.صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في هجرته،وكان له معه المواقف المشهورة. ورسخ قواعد الإسلام .وجه الجيوش الى الشام والعراق ففتح قسم منها في أيامه .
... ] الإصابة ،ومنهاج السنة 3/118،و((أبو بكر الصديق)) للشيخ علي الطنطاوي [
ابو بكر عبد الرحمن ( - 94 هـ )
هو ابو بكر عبد الرحمن بن الحارث بن هشام . أحد الفقهاء السبعة بالمدينة . كان من سادات التابعين ؛ يلقب براهب قريش . كان مكفوفا . ولد في خلافة عمر .
[ الاعلام للرزكلي 2/40؛ وسير النبلاء ؛ ووفيات الاعيان ]
ابو بكر عبد العزيز ( غلام الخلال ) ( 285 – 363 هـ )
هو عبد العزيز بن جعفر بن احمد يزداد البغوي ، ابو بكر ، المشهور بغلام الخلال . مفسر . محدث ثقة . من اعيان الحنابلة . قال ابن ابي يعلي : (( كان احد اهل الفهم ؛ موثوقا به في العلم متسع الرواية ))
من مصنافتة " (( الشافي )) ؛و (( المقنع )) ؛ و (( الخلاف مع الشافعي )) ؛ وكتاب (( القولين )) ، و ( ( زاد المسافر )) .
[ طبقات الحنابلة لابن ابي يعلي 2/119-127؛ والاعلام 4/139 ]
ابو ثور (170-240 هـ)
هوابراهيم بن خالد بن ابي اليمان و(( ابة ثور )) لقبة . أصلة من بني كلب . من أهل بغداد . فقيه من أصحاب الامام الشافعي . قال ابن حيان (( كان حسن الطريقةفيما روي من الاثر الا ان له شذوذاً فارق فية الجمهور )) له كتب منها كتاب ذكر فيه اختلاف مالك والشافعي .
[ تهذيب التهذيب 1/118 ؛ والاعلام للرزكلي 1/30 ؛ وتذكرة الحفاظ 2/87 ]
ابو حامد الاسفراييني : ر : الاسفراييني

(11/20)


ابو الحسن الاشعري : ر: الاشعري
ابو حفص العكبري ( 339 وقيل 329 هـ)
هو عمر بن محمد بن رجاء ؛ ابو حفص العكبري ؛ واشتهر ايضا بابن رجاء ، من علماء الحنابلة ؛ حدث عن عبد الله بن احمد بن حنبل وغيره ؛ كان دينا صدوقا شديداً علي المبتدعة . قال ابن بطة العكبري : إذا رايت العكبري يحب ابن رجاء فاعلم انه اصحاب سنة .
[ طبقات الحنابلة لابي يعلي ص319؛ وتاريخ بغداد 11/239 ]
ابوحنيفة ( 80-150 هـ)
هوالنعمان بن ثابت بن كاوس بن هزمر . ينتسب الي تيم بالولاء . الفقيه المجتهد المحقق الامام ، احد أئمة المذاهب الاربعة ، قيل : أصلة من ابناء فارس ، ولد ونشأ بالكوفه كان يبيع الخز ويطلب العلم ؛ ثم انقطع للدرس والافتاء . قال فية الامام مالك (( رأيت رجلا لو كلمته في هذة السارية أن يجعلها ذهبا لقام بجته )) وعن الامام الشافعي انه قال : (( الناس في الفقه عيال علي ابي له (( مسند )) في الحديث ؛ و (( المخارج )) في الفقه ؛ وتنسب الية رسالة (( الفقه الاكبر )) في الاعتقاد ؛ ورسالة (( العالم والمتعلم ))
[ الاعلام للرزكلي 9/4؛ والجواهر المضية 1/26 ؛ و (( ابو حنيفة )) لمحمد ابي زهرة ؛ والانتتقاء لابن عبد البر ؛ 122 – 171 ؛ وتاريخ بغداد 13/323/433 ]
ابو الخطاب ( 432 هـ )
هو محفوظ بن احمد الكلوذاني ؛ابو الخطاب . غمام الحنابلة في وقتة . أصلة من ((كلوذا )) بضواحي بغداد . ومولده ووفاته ببغداد . من كتبه (( التمهيد )) في اصول الفقه ؛ و (( والانتصار في المسائل الكبار )) ؛ و (( والهداية )) في الفقه .
[ المنهج الاحمد ؛ واللباب 2/49 ؛ وطبقات الحنابلة 409 ]
ابو داود ( 202 – 275 هـ )

(11/21)


هو سليمان بن الاشعت بن بشير أزدي من سجستان . كان من أئمة الحديث . رحل في طلبة . و اختار في كتابه ( 4800 ) حديث من نصف مليون حديث يرويها . معدود من كبار اصحاب الامام احمد . وروي عنه (( المسائل )) . انتقل الي البصرة بعد تخريب الزنج لها ، زلكي ينشر بها الحديث ؛ وبها توفي .
من مصنفاته أيضاً - (المراسيل )) ؛ و(( البعث )) .
[ طبقات الحنابلة لأبي يعلى ص118 ؛ وطبقات ابن أبي يعلى 1/162 ؛ والأعلام للزرلكي 3/182 ] أبو سعيد الإصطخري : ر: الإصطخري
أبو سعيد البرادعي : ر: البرادعي
أبو سعيد الخدري (ـ 74 هـ )
هو سعيد بن مالك بن سنان . أنصاري ، مدني ، من صغار الصحابة وخيارهم . كان من المكثرين للرواية عن النبي صلى الله علية وسلم ، فقيهاً مجتهداًَ مفتياً ممن بايعوا رسول الله صلى الله علية وسلم ألا تأخذهم في الله لومة لائم . شهد معه الخندق وما بعدها .
[ الإصابة للحافظ ابن حج ر 2/34؛ وسير أعلام النبلاء 3/114 ـ 117؛ والبداية والنهاية 9/4 ]
أبو طاهر الدباس ( لم نعثر على تاريخ وفاته )
محمد بن محمد بن سفيان ، أبو طاهر الدباس الفقيه الحنفي . إمام الحنفية بما وراء النهر . قال ابن النجار : (( إمام أهل الرأي بالعراق )) . درس الفقه على القاضي أبي خازم ، كان من أهل السنة والجماعة ، صحيح المعتقد . وهو من أقران أبي الحسن الكرنجي . تخرج به جماعة من الأئمة . ولي القضاء بالشام وخرج منها إلى مكة وجاوروتوفي فيها . نقل عنه السيوطي في أول الأشباه والنظائر أنه رد جميع مذاهب أبي حنيفة إلى سبع عشرة قاعدة ، وأنه كان ضريراً .
[ الجواهر المضية2/116؛ والأشتباه والنظائر للسيوطي ص 6ط مصطفى محمد ]
أبو عبيد ( 157 ـ 224 هـ )

(11/22)


هو القاسم بن سلام . أبو عبيد كان أبوه رومياً عبدا ًلرجل من هراة ، أما هو فقد كان إماما في اللغة والفقه والحديث . قال اسحاق بن راهويه : أبو عبيد أعلم مني وأفقه . قال الذهبي : ( كان حافظاً للحديث وعلله ، عارفا بالفقه والأختلاف ، لاأسا في اللغة ، إماما في القراءات له فيها منصف . ولي قضاء طرسوس . مولده وتعلمه بهراة ، ورحل إلى مصر وبغداد وحج فتوفي بمكة . وكانيهدي كتبه إلى عبد الله بن طاهر ، فكافأه بما استغنى به )) .
من تصانيفه : كتاب (( الأموال )) ؛ و(( الغريب المصنف )) ؛ و(( الناسخ والنسوخ )) ؛ و((الأمثال )) .
[ تذكرة الحفاظ 2/5 ؛ وتهذيب التهذيب 7/315 ؛ وطبقات الحنابله لابن أبى يعلى 1/259]
أبو عصمة ( ـ 173 هـ )
هو نوح بن أبي مريم يزيد بن أبي جعونة . لقب بالجامع قيل لأنه أول من جمع فقه أبي حنيفة ، وقيل لأنه كان جامعاً نين العلوم . أخذ الفقه عن أبي حنيفة وابن أبي ليلى ، وروى الحديث عن الزهري وغيره . قال أحمد : كان شديداً على الجهمبية . ولي قضاء مرو .
[ الجواهر المضية 1/176و2/258 ]
وهناك أبو عصمة آخر حنفي اسمه ( سعد بن معاذ المروزي ) مذكور في الهداية . انظر الجواهر المضية 2/258 ؛ ولم يذكر تاريخ وفاتة.
أبو علي الطبري ( ـ 350 هـ )
هو الحسين القاسم الطبري أبو علي ، فقيه وأصولي شافعي. كان إماما عالماً بارعاً في عدة فنون ، سكن بغداد ودرس فيها وتوفي بها كهلا .
من تصانيفه : (( الإفصاح )) في فروع الفقة الشافعي ، و((المحرر)) وهو أول كتاب صنف في الخلاف المجرد . [ طبقات الشافعية لابن السبكي 2/217 ، والنجوم الزاهرة 3/328 ، ومعجم المؤلفين 3/270 ]
أبو قلابة ( ـ 104 وقيل107 هـ )

(11/23)


هو عبد الله بن زيدبن عمرو ( ويقال عامر ) بن نابل ، أبو قلابة ، الجرمي . من أهل البصرة . أحد الأعلام . كان عالما بالقضاء والأحكام . روى عن ثابت بن الضحاك الأنصاري ، وسمرة بن جندب ، ومالك بن الحويرث ، وزينب بنت أم سلمة ، وأنس بن مالك الأنصاري ، وغيرهم .
ذكرهابن سعيد في الطبقة الثانية من أهل البصرة ، وقال : كان ثقة كثير الحديث ، وكان ديوانه بالشام ، وبها مات .
[ تهذيب التهذيب 5/225 ؛ وتذكرة الحفاظ 1/94 والأعلام 4/219 ]
ابو اليث ( 373 هـ)
كنية ثلاثة من علماء الحنفية :
أشهرهم نصر بن محمد بن أحمد بن إبراهيم السمرقندي ؛ ابو الليث الفقيه الملقب بامام الهدي . قال فيه صاحب الجواهر المضية : الامام الكبير صاحب الاقوال المفيدة والتصانيف المشهورة . تفقه علي ابي جعفر الهندواني وغيره .
من كتبه : (( خزانة الفقه )) ؛و(( النوازل ))؛و(( عيون المسائل )) ؛و(( وتنبيه الغافلين )) وفي كشف الظنون ص 1981 : توفي 376 هـ
ومنهم ابو الليث الحافظ السمرقندي ( - 294 هـ)
[ الجواهر المضية 2/196 ، 264 ؛ والفوائد البهية 220 ]
ابو محمد صالح : ر: صالح بن سالم الخولافي
ابو المظفر السمعان:ر: ابن السمعان
ابو المنصور الماتريدي : ر: الماتريدي
ابو مهدي الغربيني ، عيسي بن أحمد :ر: الغربيني
ابو موسي الاشعرى ( 21ق هـ - 44 هـ )
هو عبد الله بن قيس بن سليم . من الاشعرين ، ومن أهل زبيد باليمن . صحابي من الشجعان الفاتحين الولاة .قدم مكة عند ظهور الاسلام ، فاسلم ، وهاجر الي الحبشة . واستعمله النبي صلى الله عليهوسلم علي زبيد وعدن . وولاه عمر بن الخطاب البصرة سنة 17هـ فافتتح أصهبان والاهواز ، ولما ولي عثمان أقره عليها ، ثم ولاه الكوفة ,وأقره علي ، ثم عزله . ثم كان احد الحكمين ، رجع الي الكوفه وتوفي بين علي ومعاوية . وبعد التحكيم رجع الي الكوفه وتوفي بها
[ الاعلام للزركلي 4/254 ؛ والاصابة؛ وغاية النهاية 1/442]

(11/24)


أبو نصر البلخي ( ـ 305 هـ )
هو محمد بن محمد بن سلام. أبو نصر . من أهل بلخ ، من علماء الحنفية ، من أقران أبي حفص الكبير.
[ الجواهر المضية 2/117 ولم نعثر على ترجمة أخرى فيما لدينا من المراجع ]
أبو هريرة ( 21 ق هـ 59 هـ )
هو عبد الرحمن بن صخر . من قبيلة دوس وقيل في اسمه غير ذلك . صحابي . رواية الأسلام . أكثر الصحابة رواية . أسلم 7هـ وهاجر الى المدينة . ولزم النبي صلي الله علية وسلم . فروى عنه أكثر من خمسة آلاف حديث . ولاه أمير المؤمنين عمر البحرين ، ث م عزله للين عريكته .وولي المدينة سنوات في خلافة بني أمية .
[ الأعلام للزرلكي 4/80 ؛ و( أبو هريرة ) لعبد المنعم صالح العلي ]
أبو يعلي الفراء : ر: القاضي أبو يعلى
أبو يوسف ( ـ 181 هـ )
هو يعقوب بن إبراهيم بن حبيب . القاضي الإمام . من ولد سعد بن حتبة الأنصاري صاحب رسول الله صلى الله علية وسلم . أخذ الفقه عن أبي حنيفة رضي الله عنه ، وهو المقدم من أصحابه جميعاً . ولي القضاء للهادي والمهدي والرشيد . وهو أول من سمي قاضي القضاة ، وأول من اتخذ للعلماء زياً خاصاً . وثقة أحمد وابن معين وابن المديني . روي عنه أنه قال : (( ما قلت قولا خالفت فيه أبا حنيفة إلا وهو قول قاله ثم رغب عنه )) قيل : إنه أول من وضع الكتب في أصول الفقه .
من تصانيفه : (( الخراج )) ؛ و(( أدب القاضي )) ؛ و(( الجوامع ))
[ الجواهر المضية ص220 ـ 222 ؛ وتاريخ بغداد 14/242؛ والبداية والنهاية 10/180]
الأثرم ( - 261 هـ )
هو احمد بن محمد بن هانىء الطائىء ، او الكلبي الاسكافي ، ابة بكر . صاحب الامام احمد . كان اماما من اهل الحفظ والاتقان ، وكان فية تيقظ عجيب . نقل عن احمد مسئل كثيرة وصنفها ورتبها أبواباً . وكان ايضا من اهل العناية بالحديث .
[ التهذيب ؛ وطبقات الحنابلة 1/66؛ وتذكرة الحفاظ 2/135؛ الرزكلي 1/149]
الاجهوري ( 967 – 1066 هـ)

(11/25)


هو علي بن محمد بن عبد الرحمن ، نور الدين ، الاجهوري . مولده ووفاته بمصر . شيخ المالكية بمصر في عصرة . فقيه محدث . أخذ عن الشمس الرملي وطبقته . له : (( شرح رساله ابن ابي ذيد )) له شروح ثلاثة علي مختصر خليل في الفقة ؛ وقد ألف في الحديث والعقائد وغيرها
[ شجرة النور ص303، والالام للرزكلي 5/167 ، وخلاصة الاثر 3/157 ]
أحمد ( 164 – 241 هـ)
هو احمد بن محمد بن حنبل الشيباني ، ابو عبد الله . من امام المذهب الحنبلي ، وأحد أئمة الفقة الاربعة . أصله من مرو ، وولد ببغداد . امتحن في ايام المامون والمعتصم ليقول بخلق القرآن فآبي وأظهر الله علي يدية مذهب اهل السنة ولما توفي الواثق وولي المتوكل اكرم احمد ، ومكث مدة لا يولي احداً الابمشورتة له (( المسند )) وفية ثلاثون الف حديث ؛ و (( المسائل )) ؛ و (( الاشربة )) ؛ و (( فضائل الصحابة )) وغيرها .
[الاعلام للرزكلي 1/192؛ وطبقات الحنابلة لابي يعلي ص 20 ؛ والبداية والنهاية 10/325-343 ]
الاذرعي ( 708 – 783 هـ)
هو احمد بن حمدان بن عبد الواحد بن عبد الغني الاذرعي . فقيه شافعي من تلاميذ الذهبي . ولد باذرعات بالشام .وتولي القضاء بحلب . وارسل السبكي الكبير بالمسائل الخلبيات ، وهي مجلد مشهور
من تصانيفة : (( التوسط والفتح بين الروضة والشرح ))في 20 مجلد؛ و (( غنية المحتاج في شرح المنهاج )) ؛ و (( قوت المحتاج ))
[ معجم المؤلفين 1/151 ؛ والبدر الطالع 1/35 ؛ والاعلام ]
الازهري ( 282-370 هـ)
هو محمد بن الازهرالهروي ابو منصور احد الائمة في اللغة والادب . مولده ووفاته بهراة . نسبتة الي جده (( الازهر )) عني بالفقه فاشتهر به أولا ، وتوسع في اخبارهم . وقع في اسار القراطمة .
من مصنفاته : تهذيب اللغة ))؛ و(( الزاهر في غريب الفاظ الشافعي التي اودعها المزني في مختصرة )) ، نشرتة وزارة الاوقاف والشئون الاسلامية في الكويت ؛ وتفسير للقرآن .

(11/26)


[ الاعلام ؛ وطبقات السبكي 2/106 ؛ والوفيات 1/501 ]
اسحاق بن راهواية ( 161- 238 هـ )
هو اسحاق بن ابراهيم بن محلد من بني حنظلة من تميم عالم خراسان في عصرة . طاف البلاد لجمع الحديث ، وأخذ عنه احمد واالشيخان . قال فية الخيب البغدادي : (( اجتمع له الفقه والحديث والحفظ والصدق والورع والزهد )) استوطن نيسابور وتوفي بها . [ الاعلام للرزكلي ؛ وتهذيب التهذيب 1/216؛ والانتقاء ص108]
الاسفراييني ( 344 – 406 هـ )
هو احمد بن محمد بن احمد الاسفرائيني ، ابو حامد نسبتة الي (( اسفران )) بكسر الهمزة بلدة بخراسان بنواحي نيسابور . استوطن بغداد مشغولا بالعلم حتي صار امام الشافعية في زمنة ، وانتهت الية رئاسة المذهب . وكان قد افتي وهو ابن سبع عشرة سنة .
من تصانيفة (( شرح المزني )) في تعليقة نحو من خمسين مجحلدا ، وله تعليقة في أصول الفقه
[ طبقات الفقهاء للشيرازي ص103 وطبقات الشافعية لابن هداية ص 42 ؛وشذرات الذهب 3/178 ]
الاسفراييني ، ابو اسحاق : ر: ابو اسحاق الاسفراييني
اسماء بنت ابي بكر ( 73 هـ )
هى اسماء بنت ابي بكر الصديق عبد الله بن عثمان . من الفضليات من نساء الصحابة ، ووالدة عبد الله بن الزبير . سميت (( ذات النطاقين )) لانها صنعت للنبي صلي الله عليه وسلم وصديقه طعاما حين هاجر الي المدينة ، فلم تجد ماتشده به فشقت نطاقها وشدت به الطعام . لها في الصحيحين 56 حديثاً .
[ الاعلام للرزكلي ؛ الاصابة ؛ وتاريخ الاسلام 3/133 ؛ البداية والنهاية ] .
الأشعري ( 260- 324 هـ )
هو علي بن إسماعيل بن ابي بشر اسحاق الاشعري ، ابو الحسن . ولد بالبصرة وسكن بغداد إمام المتكلمين ومشارك في بعض العلوم ، كان شافعي المذهب وتفقه علي ابي اسحاق المروزي . رد علي الملحدة والمعتزلة والشيعة والجهيمة والخوارج وغيرهم .
من تصانيفة : (( التبين عن أصول الدين )) ؛ و (( خلق الاعمال )) ؛ (( كتاب الاجتهاد ))

(11/27)


[ طبقات الشافعية لابن السبكي 2/245؛ وهدية العارفين ؛ ومعجم المؤلفين 7/35]
أشهب ( 145 – 406 هـ)
هو أشهب بن عبد العزيز بن داود ، القيسي العامري الجعدي . فقيه الديار المصرية في عهده . كان صاحب الامام مالك . قال الشافعي : ما أخرجت مصر أفقه من أشهب لولا طيش فيه . قيل : اسمه مسكين ، وأشهب لقب له . مات بمصر
[ الاعلام للرزكلي 1/335؛ وتهذيب التهذيب 1/359؛ ووفيات الاعيان 1/78 ]
أصبغ ( - 225 هـ )
هو أصبغ بن الفرج سعد بن نافع . مولي عبد العزيز ابن مروان من أهل الفسطاط . فقيه من كبار المالكية بمصر . رحل الي المدينة الي مالك ليأخذ عنه ، فدخلها يوم مات وصحب ابن القاسم وابن القاسم وابن وهب . وقدمة بعضهم علي ابن القاسم .
من تصانيفة : (( الاصول )) ؛ و (( وتفسير غريب الموطأ )) ؛ و(( كتاب أداب القضاء ))
[ الدبياج المذهب ص 97 ؛ والاعلام للرزكلي 1/336 ؛ ووفيات الاعيان 1/79]
الإصطخري ( 244 – 328 هـ )
هو الحسن بن احمد بن يزيد المعروف بالإصطخري . فقيه من شيوخ الشافعين . كان من نظراء ابن سريج . ولي قضاء قم ، ثم حسبة بغداد . واستقضاء المقتدر علي سبحستان في أخلاقة حدة . من كتبه : (( أدب القضاء )) ؛ قال ابن الجوزي : لم يؤلف مثله ؛ و(( الفرائض )) ؛ و (( والشروط والوثائق والمحاضر والسجلات ))[المنتظم 6/302 ؛ ووفيات الاعيان 1/357؛ وطبقات الشافعية 2/193 ]
أم سلمة ( - 59 هـ)
هي هند بنت أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله ، المخزومية . أم المؤمنين . ممن أسلم قديماً ، ومن المهاجرات الاول . تزوجها النبي صلي الله عليه وسلم سنة اربع من الهجرة ، بعد أن توفي زوجها أبو سلمة موصوفة باعقل البالغ والرأي الصائب . روت عن النبي صلي الله عليه وسلم وأبي سلمة وفاطمة الزهراء . وأخذ عنها طثيرون . تنقل كتب الحديث لها قريبا من مائة فتيا و378 حديثا .

(11/28)


[ الاصابة في تميز الصحابة 4/458 ؛ والطبقات لابن سعد 8/60 ؛ وسير أعلام النبلاء 2/142 ؛ وسنن البهيقي ]
الأوزاعي ( 88 – 157 هـ)
هو عبد الرحمن بن عمرو بن يمحمد الأوزاعي . إمام فقيه محدث مفسر. نسبته الي (( الأوزاع )) من قري دمشق . وأصلة من سبي السند . نشأيتيماً وتأدب بنفسة ، فرحل الي اليمامة والبصرة ، وبرع . وأاده المنصور علي القضاء فأبي ، ثم نزل بيروت مرابطا ً وتوفي بها .
[ البداية والنهاية 10/115؛ : وتهذيب التهذيب 6/238 ]
إناس بن معاوية ( 46 – 122 هـ ) هو إياس ابن معاوية بن قرة المزني . قاضي البصرة . يضرب المثل بذكائه وفطنته . قال الجاحظ : إياس من مفاخر مضر . ومن مقدمي القضاة . كان صادق الحدس ، عجيب الفراسة ، ملهما وجيها عنند الخلفاء . وللمدائني كتاب سماه (( زكن إياس )). وتوفي بواسط
[ الاعلام للرزكلي ؛ وتهذيب التهذيب 1/390؛ ووفيات الاعيان ، وميزان الاعتدال 1/131]
ب
البابرتي ( بضع عشرة وسبعمائه – 786 هـ )
هو محمد بن محمود ( وفي الدرر الكامنة : هو محمد بن محمود بن احمد ) ، أكمل الدين ، البابرتي الرومي . نسبتة الي ( بابرتا ) قرية بنواحي بغداد . فقيه حنفي . كان اماما محققا مدققا بارعا في الحديث ، حسن المعرفة بالعربية والاصول . رحل الي حلب ثم الي القاهرة , وأخذ عن علمائها . عرض عليه القضاء مرارا فامتنع . وولي مشيخة الشيخونية أول ما فتحت .
من تصانيفه : (( شرح الهداية )) ، و (( وشرح السراجية )) في الفرائض ؛ و(( وشرح مشارق الانوار )) للصغاني ؛ و (( وشرح المار )) و (( شرح أصول البرذودي ))
[ الفوائد البهية ص 195 ؛ والدرر الكامنة 4/250؛ ومعجم المؤلفين 11/298 ]
الباجوري :
هو ابراهيم بن محمد بن احمد الباجوري . ر : البيجوري
ا الباجي ( 403 – 474 هـ)

(11/29)


هوسليمان بن خلف بن سعد ، ابو الوليد الباجي ، نسبة الي مدينة باحة بالاندلس . من كبار فقهاء المالكية .رحل الي المشرق 13 سنة . ثم عاد الي بلاده ونشر الفقه والحديث . وكان بينه وبين ابن حزم . ولي القضاء في بعض أنحاء الاندلس .
من تصانيفة (( الاستيفاء شرح الموطأ )) ؛ واختصره في المنتقي )) ؛ ثم اختصر المنتقي في (( الايماء )) ؛ وله (( شرح المدونة )) ؛ و (( احكام الفصول في أحكام الاصول )) .
[ الدبياج المذهب ص 122 ؛ والأعلام للرزكلي 3/186 ]
الباز الأشهب : ر: ر: ابن سريج
الباقلاني ( 338 – 403 هـ)
هو محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر ، ابو بكر . المعروف بالباقلاني (( بكسر القاف )) نسبته الي بيع الباقلاء ويعرف أيضا بابن الباقلاني . وبالقاضي ابي بكر . ولد بالبصرة . وسكن بغداد وتوفي فيها . وهو المتكلم المشهور الذي رد علي الرافضة والمعتزلة والجهيمة وغيرهم . كان في العقيد علي مذهب الاشعري ، وعلي مذهب مالك في الفروع ، وانهت الية رئاسة المذهب . ولي القضاء . أرسلة عضد الدولة سفيرا الي كملك الروم فاحسن السفارة وجرت له مناظرات مع العلماء النصرانية بين يدي ملكها .
من تصانيفة : (( اعجاز القرآن )) ؛ و (( الانصاف )) و(( البيان عن الفرق بين المعجزات والكرامات )) ؛ (( والتقريب والارشادد )) في اصول الفقه قال فية الرزكشي هو أجل كتاب في هذا الفن مطلقا .
[ الاعلام للرزكلي 7/46؛ تاريخ بغداد 5/379؛ وفيات الاعيان 1/609 ؛ والبحر والمحيط في الاصول للرزكشي ؛ المقدمة ]
البيجيرمي ( 1131 – 1221 هـ )
هو سليمان بن محمد بن عمر البيجرمي . فقيه شافعي من بجيرم ، قرية يغربية مصر . قدم القاهرة صغيرا ، فتعلم في الازهر ، ودرس ، وكف بصره . له (( التجريد )) وهو شرح علي (( المنهج ؛ و (( تحفة الحبيب )) وهو حاشية علي شرح الخطيب المسمي بالاقناع في حل الفاظ ابي شجاع .
البخاري ( 194 – 256 هـ )

(11/30)


هو محمد ابن إسماعيل بن ابراهيم ، ابو عبد الله ، البخاري . حبر الاسلام ، و الحفاظ لحديث رسوزل الله صلي الله علية وسلم . ولد بخاري ، ونشأ يتيما ، وكان حاد الذكاء مبرزا في الالفاظ . رحل في طلب الحديث ، وسمع من نحو ألف شيخ بخراسان والشام ومصر والحجاز وغيها . جمع نحو 600 ألف حديث اختار مما صح منها كتابة (( الجامع الصحيح )) الذي هو واثق كتب الحديث .
وله أيضاً (( التاريخ )) ؛ (( الضعفاء )) ؛ و (( الادب المفرد )) وغيرها ))
[ الاعلام للرزكلي 5/258 ؛ وتذكرة الحفاظ 2/122 ؛ وتهذيب التهذيب 9/47 ؛ وطبقات الحنابله لابن ابي يعلي 1/271 – 279 ؛ وتاريخ بغداد 2/4-36 ]
البرادعي ( وفي بعض المراجع : البرادغي ) ابوسعيد ( - 430 هـ )
هو خلف بن القاسم بن سليمان الازدي . فيرواني . مالكي من حفاظ المذهب ، من كبار اصحاب ابي الحسن القابسي . خرج هاجرا للقيروان الي صقيلة ، ثم الي أصهبان ، فدرس بها الي ان توفي . له (( تهذيب المدونة )) و (( الاختصارات الواضحة )) وغيرهما .
[ الاعلام للرزكلي ؛ ومعجم المؤلفين ؛ وفيه : كان حياً 430هـ ؛ وترتيب المدارك 3/708 وفيه : لم يبلغني وقت وفاته ؛ والدبياج ص112 ]
البرزلي ( 741 – 841 هـ او 844 هـ )
هو القاسم بن احمد بن محمد ( وعند البعض ابو القاسم بن محمد ) بن اسماعيل البلوي البرزلي . ( نسبة لبررزلة بضم أولهوثالثة من القيروان ) . من أئمة المالكية بتونس في عصره ، وصف بشيخ الاسلام .أخذ عن ابن عرفة ولازمه نحو أربعين عاما . قدم القاهرة حاجا فاخذ عنه بعض اهلها وسكن تونس وانتهت الية الفتوي فيها من تصانيفة (( جامع مسائل الاحكام مما نزل من القضايا للمفتين والحكام )) وقد يكون مختصرا من كتابة (( الفتاوي )) وله ديوان كبير في الفقه .
[ الضوء اللامع 11/133 ؛ ودائرة المعارف الاسلامية 3/535 ؛ والاعلام 6/6 وشجرة النور ص 245 ]
البرلسي :
هو احمد شهاب الدين الملقب بعميرة . ر: عميرة

(11/31)


البزدوي : ( 400- 482 هـ )
هو علي بن محمد بن الحسين ، ابو الحسن ، فخر الاسلام البزدوي . كان امام الحنفية بما وراء النهر . أصولي محدث مفسر .
من تصانيفة : (( المسبوط )) احد عشر مجلدا ، و (( شرح الجامع الكبير )) ببشيباني في فروع الفقه الحنفي ، و(( وكنز الوصول الي معرفة الاصول )) المعروف باصول الزدوي .
وهو غير محمد بن محمد بن الحسين البزدوي ، ابو اليسر ، الملقب بالقاضي الصدر ( 421 – 493 هـ )
[ الجواهر المضية 1/372 ؛ ومعجم المؤلفين 7/192 ؛ ومعجم المطبوعات العربية والمعربة ص554 ]
البغوي ( 436 – 510 هـ)
هو الحسين بن مسعود بن محمد ، الفراء ، البغوي . شافعي . فقية . محدث . مفسر . نسبتة الي ( بغشور ) من قري خراسان بين هراة ومرو .
من تصانيفة (( التهذيب )) في الفقه الشافعية ، و (( شرح السنة )) في الحديث ؛ و(( وعالم التنزيل )) في التفسير .[ الاعلام للرزكلي 2/284؛ ابن الاثير 6/105]
البلقيني ( 724 – 805 هـ )
هو عمر بن رسلان بن نصير ، البلقيني ، والكنان ابو حفص ، سراج الدين . شيخ الاسلام . عسقلاني الاصل . ولد في ( بلقيننة ) بغربية مصر . أقدامه ابوه الي القاهرة وهو ابن اثنتي عشرة سنة فاستوطنها ، واشتغل علي علماء عصره . نال في الفقه وأصوله الرتبة العليا ، حتي انتهت الية حافظا للحديث . وتأهل للتدريس والقضاء والفتيا ، وولي افتاء دار العدل وقضاء دمشق .
من تصانيفه : (( تصحيح المنهاج )) في الفقه ست مجلدات ؛ و (( حواش علي الروضة )) مجلدان ؛ وشرحان علي الترمزي . [ الضوء اللامع 6/85 ؛ وشزرات الذهب 7/511 ومعجم المؤلفين 5/205 ]
البهوتي ( 1000 – 1051 هـ )

(11/32)


هو منصور بن يونس بن صلاح الدين ابن ادريس البهوتي . فقية حنبلي ، وشيخ الحنابلة بمصرفي عهده . نسبته الي ( بهوت ) في الغربية بمصر له (( الروض المربع يشرح زاد المستنقع المختصر من المقنع )) ؛ و (( كشاف القناع عن متن الاقناع )) للحجاوي ؛ و(( دقائق اولي النهي لشرح المنتهي )) وكلها في الفقه
[ الاعلام للرزكلي 8/249؛ وخلاصة الاثر 4/426 ؛ وخطط مبارك 9/100 ؛ وابن بشر 1/50]
البيجوري ( او الباجوري ) ( 1198 – 1277 هـ )
هو ابراهيم بن محمد احمد الباجوري شيخ الجامع الازهر . فقيه شافعي . ولد في الباجور ( او هي البيجور ) إحدي قري المنوفية بمصر ، وتعلم في الازهر .
من مؤلفاتة : (( التحقة الخيرية علي الفوائد الشنسورية في الفرائض ) ؛ و (( تحفة المريد علي جوهرة التوحيد )) ؛ وحاشية علي شرح ابن قاسم .
[ معجم المؤلفين ¼ ؛ ومعجم المطبوعات ص 507 ؛ وايضاح المكنون 1/244 ]
ت
الترمذي ( 209 – 279 هـ )
محمد بن عيسي بن سورة السلمي البوغي الترمذي ، ابو عيسي . من أئمة علماء الحديث وحفاظه . من أهل ترمذ ، علي نهر حيجون . تلميذ للبخاري . شاركة في بعض شيوخة . كان يضرب به المثل في الحفظ .من تصانيفة : (( الجحامع الكبير )) المعروف بسنن الترمذي . أحد الكتب الستة المقفدمة في الحديث عند أهل السنة و(( والشمائل النبوية )) ؛ و (( التاريخ )) ؛و(( العلل )) في الحديث .
[ الانساب للسمعاني ص 95 ؛ والتهذيب 9/387؛ وتذكرة الحفاظ ]
التفتازاتي ( 712 – 791 هـ )
هو مسعود بن عمر بن عبد الله التلفتازاتي ، سعد الدين . نسبتة الي (( تفتازان )) من بلاد خراسان . فقيه وأصولي . قيل هو حنفي وقيل شافعي . كان ايضا مفسرا وتكلما ومحدثا وأدبيا .
من تصانيفة : (( التلويح في كشف حقائق التنقيح )) وحاشية علي شرح العضد علي مختصر ابن الحاجب وكلاهما في الاصول .

(11/33)


[ الدرر الكامنة 4/350 ؛ والفتح المبين في طبقات الاصولين 2/206 ؛ ومعجم المؤلفين 12/228؛ والاعلام للرزكلي 8/113 ]
تقي الدين ( الشيخ )
هو احمد بن عبد الحليم بن تميمة ، الحنبلي ر: ابن تيممية
التقي الفاسي : ر : الفاسي .
ث
الثوري ( 97 – 161 هـ)
هو سفيان بن سعيد بن مسروق ، الثوري . من بني ثور بن عبد مناة . أمير المؤمنين في الحديث . كان راسا في التقوي ، طلبة المنصور ثم المهدي ثم ليلي الحكم ، فتواري منهما سنين ، ومات بالبصرة مستخفيا
من مصنفاته (( الجامع الكبير )) ؛ و(( الجامع الصغير ))
[ الاعلام للرزكلي 3/158؛ والجواهر المضية 1/250؛ وتاريخ بغداد 9/151 ]
ج
جابر ( 16 ق هـ - 78 هـ )
هو جابر بن عبد الله بن عمر بن حرام . انصاري ، سلمي . صحابي ؛ شهد بيعة العقبة . وغزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ، وكانت له في أواخر أيامه حلقة بالمسجد النبوي ويؤخذ عنه فيها العلم . كف بصره قبل موته بالمدينة . رضي الله عنه .
[ الاصابة ( ط التجارية 1/214 ) ، والاعلام للرزكلي 2/92 ]
الجامع ، نوح بن ابي مريم :ر : أبو عصمة .
الجصاص ( 305 – 370 هـ )
هو احمد بن علي ، ابو بكر الرازي المعروف بالجاص من أهل الري . من فقهاء الحنفية . سكن بغداد ودرس بها . تفقه الجاص علي ابي سهل الزجاج وعلي ابي الحسن الكرخي ، وتفقه عليه الكثيرون . انتهت الية رئاسة الحنفية في وقتة . كان اماما ، رحل الية الطلبة من الافاق . خوطب في ان يلي القضاء فامتنع ، وأعيد عليه الخطاب فلم يقبل . من : تصانيفة (( أحكام القرآن )) ؛و (( وشرح مختصرشيخة ابي الحسن الكرخي )) ؛ و(( وشرح الجامع الصغير ))
[ الجواهر المضية 1/84 ؛ والاعلام 1/156 ؛ والبداية والنهاية 11/256 ؛ و(( الامام احمد بن علي الرازي الجاص)) للدكتور عجيل جاسم النشمي ]
الجمل ( - 1204 هـ)

(11/34)


هو سليمان بن عمر بن منصور العجيلي ، المشهور بالجمل . فقيه مفسر ، شافعي . من أهل (( منية عجيل )) إحدي قري الغربية بمصر . انتقل الي القاهرة ، ودرس بالازهر .
من مصنفاته (( حاشية علي تفسير الجلالين )) ، و(( فتوحات الوهاب )) وهو حاشية شرح المنهج ؛ في فقه الشافعية .[ الاعلام للرزكلي ؛ وتاريخ الجبرتي 2/183 ]
جنون : ر : كنون
الجويني ( - 438 هـ )
هو عبد الله بن محمد بن حيوية ، الجويني . نسبتة الي (( جوين )) بنواحي نيسابور . سكن نسيابور ، المروزي وابي اليب الصعلوكي . قال الصابوني : لو كان من بني اسرائيل لنقلوا الينا شمائلة ولا فتخروابه )) وابنة عبد الملك الجويني الملقب بامام الحرمين ، من كبار الفقهاء الشافعية ايضا .
من تصانيفة : (( الفروق ))؛ و (( السلسلة )) ، و(( التبصرة )) ؛ و(( والتفسير ))
[ طبقات السبكي 3/208 ،209 ؛ والاعلام للرزكلي 4/ 290 ]
الحارثي ( 652 أو 653 – 711 هـ )
هو مسعود بن بن احمد بن مسعود ؛ سعد الدين ، ابو محمد ، الحارثي . نسبتة الي ( الحارثية ) قرية من قري بغداد . كان رأس الحنابلة في وقته ؛ فقهيا مناظرا مفتيا عالما بالحديث ( وفنونة ، ذا حظمن عربية وأصول . ولد ببغداد ونشأ بمصر ، وسمع بها ، وسكن دمشق ؛ وولي بها مشيخة مدرسة الحديث النورية . درس بعدة أماكن ، وولي القضاء سنتين ونصفا
من تصانيفه : شرح قطعة من كتاب (( المقنع )) في الفقة الحنبلي ، وشرح قطعة من سنن ابي دواد
[ الذيل علي طبقات الحنابلة 2/362 ؛ والدرر الكامنة 4/347 ؛ ومعجم المؤلفين 8/109 ]
الحاكم الشهيد : ( ؟ - 334هـ )
هو محمد بن محمد بن احمد ، ابو الفضل ، المروزي ، السلمي البخلي ؛ الشهير ب(( الحاكم الشهيد ))
. قاض وزير التربية . كان عالم مرو امام الحنيفة في عصرة . ولي القضاء بخاري ، ثم ولي الوزارة لبعض الامراء الساسانية . قتل صغيرا بسبب وشاية ودفن بمرو .

(11/35)


من تصانيفة : (( الكافي )) ؛ و (( المنتقي ) كلاهما في الفقه الحنفي .
[ الجواهر المضية 2/112 ؛ والفوائد البهية ص 195 ؛ والاعلام للرزكلي 7/242 ]
الحجوي ( 1291 – 1376 هـ )
هو محمد بن الحسن الحجوي ، الثعالبي ؛ الزيني . نسبة الثعالبي الي ثعالبة بوطن الجزائر ، قبيلة مشهورة به من عرب معقل ، ونسبة الزينبي الي زينب بنت علي بن ابي طالب وفاطمة البتول . مالكي المذهب . تلقي علومة بفاس علي والدة وغيرة من علمائها ، ثم تخرج بجامع القرويين ، وبدأ بالقاء الدجروس بنفس الجامع . تولي عدة وظائف في اواخر الدولة العزيزية بالمغرب ، ومنها : وزارة المعارف ،وزارة العدل ، ورئاسة الاستئناف الشرعي الاعلي .
من تصانيفة : (( الفكر السامي في تاريخ الفقه الاسلامي )) ؛ و(( رسالة في الطلاق )) ؛ و(( النظام الاجتماعي في الاسلام )) .
[ معجم المؤلفين 9/187 ؛ ومقدمة كتاب المطبوع (( الفكر السامي في تاريخ الفقة الاسلامي )) ]
الحربي ، ابو اسحاق ( 198 – 285 هـ )
هو ابراهيم بن اسحاق بن ابراهيم الحربي ، نسبتة الي محلة ببغداد . امام فقيه من اصحاب الامام احمد . نقلل عنه مسائلة . كان ايضا محدثا قيما بالادب واللغة .له (( مناسك الحج )) ؛ و(( والهدايا والسنة فيها ) وغيرها . [ تذكرة الحفاظ 2/147 ، وطبقات الحنابلة 1/86 ؛ والرزكلي ]
الحس البصري ( 21 – 110 هـ )
هو الحسن بن يسار البصري ، تابعي ، كان ابوه يسار من سبي ميسان ، مولي لبعض الانصار . ولد بالمدينة وكانت امه ترضع لام سلمة . رأي بعض الصحابة ، وسمع من قليل منهم . كان شجاعا ، ، جميلا ، ناسكا ، فصيحا ، عالما ، شهد له انس بن مالك وغيره . وكان امام اهل البصرة . كان اولا كاتبا للربيع بن سليمان والي خراسان ، ولي القضاء بالبصرة ايام عمربن عبد العزيز . ثم استعفي . نقل عنه انه قال بقول القدرية ، وينقل انه رجع عن ذلك ، وقال : الخير والشر بقدر .

(11/36)


[ تهذيب التهذيب 2/242 – 271 ؛ والاعلام للرزكلي 2/242 ؛ و(( والحسن البصري )) لاحسان عباس ]
الحس بن حي ( 100 – 169 هـ )
هو الحسن بن صالح بن حي ، الهمداني الثوري . محدث ضعفة قوم : رموه بانفاق ، والبدعة ، والتشيع ، وترك الجمعة ، والخروج علي الامة بالسيف . ووثقه آخرون . وجعله بعضهم في درجة سفيان الثوري في الفقه والورع .[ تهذيب التهذيب ]
الحسن بن زياد ( - 204 هـ )
هو الحسن بن زياد اللؤلؤي . صاحب الامام ابي حنيفة . نسبتة الي بيع اللؤلؤ . من أهل الكوفة . نزل ببغداد . أخذ عن ابي يوسف ونفر ايضا . كان ميالا للاخذ بالنسبة مقدما في السؤال والتفريغ . ولي القضاء بالكوفة ثم استعفي منه . من كتبة (( ادب القاضي )) ؛و (( ومعاني الايمان )) ؛و (( الخراج ))
[ الجواهر المضية 1/193 ؛ والفوائد البهية ص 60 ؛ والاعلام 2/ 205 ]
الحصكفي ( 1025 – 1088 هـ )
هو محمد بن علي بن محمد علاء محمد علاء الدين الحصكفي . نسبتة الي حصن كيفا في ديار بكروهي الان بلدة صغيرة يكتب اسمها (( .حسنكيف )) محرفا . وتعرف اليوم باسم (( شرناخ)) . دمشقف المولد والوفاة ، فقيه حنفي وأصولي ، وله مشاركة في التفسير والحديث والنحو . أخذ الفقه عن الخير الرملي ، او الفخر المقدسي الحنفي . وله مشايخ كثيرون . واشتغل علية خلق كثير وانتفعوا به ، وتولي افتاء الحنفية بدمشق .
من تصانيفة :و(( الدرر المختار شرح تنوير الابصار )) ؛و(( الدر المنتقي شرح ملتقي الابحر )) ،و (( افاضة الانوار شرح المنار )) في الاصول .
[ خلاصة الاثر 4/63 ؛ معجم المؤلفين 11/56؛ والاعلام 7/188 ؛ ومعجم المطبوعات العربية والمعربة ص 778 ]
الحطاب ( 902 – 954 هـ )
هو محمد بن محمد بن عبد الرحمن الرعيني المعروف باحطاب . فقية مالكي من علماء المتصوفين . اصلة من المغرب . ولد واشتهر بمكة ، ومات في طرابلس الغرب .

(11/37)


من مصنفاته (( مواهب الجليل في شرح مختصر خليل )) سته مجلدات ، فقه المالكية ؛ و(( شرح نظم نظائر رساله القيرواني )) لابن غازي ؛ ورساله في استخراج أوقات الصلاة بالاعمال الفلكية بلا آلة ؛ وجزءان في اللغة
[ نيل البتهاج بتطريز الدبياج ص 337 ؛ والأعلام للزركلي 7/ 286؛ والأعلام للرزكلي 7/ 286 ؛ والمنهل العذب 1/195 ؛ برو كلمان 2/508 ( 387 ) وتكملته 2/526 ]
هو عبد العزيز بن أحمد بن نصر ، شمس الائمة الحلواني . نسبته الي بيع الحلواء . وربما قيل له الحلوائي . فقيه حنفي ، كان امام الحنفية ببخاري . توفي في كش ، ودفن ببخاري .
من تصانيفة : (( المسبوط )) في الفقه ؛و(( شرح ادب القاضي )) لابي يوسف .
[ الاعلام للرزكلي ؛ و الفوائد البهية ص 95 ؛ والجواهر المضية 1/318 ]
الحلواني ( 439 – 505 هـ )
هو محمد بن علي بن محمد ، ابو الفتح ، الحلواني . نسبة الي بيع الحلوي . من اهل بغداد . شيخ الحنابلة في عصره . درس الفقه اصولا وفروعا وبرع فيهما ، وأفتي ودرس .
من تصانيفة : (( كفاية المبتدي )) في الفقه مجلدة ؛ و(( مختصر العبادات )) ؛ وله منتصف اصول الفقة في مجلدين .
[ الذيل علي الطبقات الحنابلة 1/106 ؛ والاعلام 7/164 ؛ ومعجم المؤلفين 11/50 ]
الحليمي ( 338 – 403 هـ )
هو الحسين بن الحسن بن محمد بن حليم ، ابو عبد الله ولد بجرجان ونشأ ببخاري . تتلمذ علي أبي بكر القفال والأودني . كان فقهيا شافعيا اماما متقنا . قال الذهبي : كان صاحب وجه في المذهب . كان رأس الشافعين بما وراء النهر . وقضي في بلاد خراسان .
من تصانيفة : (( المنهاج في شعب الايمان ))
[ طبقات الشافعية لابن السبكي 3/147 ؛ والعبرفي خبر من غبر 3/84 ؛ وتذكرة الحفاظ 3/219 ]
حماد بن ابي سليمان ( - 120 هـ )

(11/38)