صدر هذا الكتاب آليا بواسطة الموسوعة الشاملة
(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة الموسوعة الشاملة على الإنترنت)


الكتاب : كشف الظنون
المؤلف : حاجي خليفة
مصدر الكتاب : موقع المحدث المجاني
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]

الشامل
في الطب
لأبي سعيد بن أبي مسلم بن أبي الخير الملقب : ( بغياث الطبيب )
أوله : ( الحمد لله الفاطر البديع العلام . . . الخ )
جعله على : قسمين :
قسم : في حفظ الصحة
وقسم : في كليات الطب وجزئياته
وفيه : مقدمة وست مقالات . . . الخ
وتاريخ تحريره : سنة 736 ، ست وثلاثين وسبعمائة

(2/1024)


الشامل
في الطب
للشيخ علاء الدين : علي بن أبي الحزم القرشي ابن النفيس الطبيب المصري صاحب : ( الموجز )
المتوفى : سنة 687 ، سبع وثمانين وستمائة
قيل : لو تم لكان : ثلاثمائة مجلد
تم منه : ثمانون مجلد

(2/1024)


الشامل
في علم الحرف
للسكاكي

(2/1024)


الشامل
في فروع الحنفية
لأبي القاسم : إسماعيل بن الحسين البيهقي الحنفي
المتوفى : سنة 402
قال صاحب ( الجواهر ) : جمع فيه مسائل وفتاوى تتضمن كتاب : ( المبسوط والزيادات )
وهو : كتاب مفيد
الله ( 2 / 1025 ) - سبحانه وتعالى - أعلم
وسيأتي
ولأبي حفص سراج الدين : عمر بن إسحاق الغزنوي الهندي الحنفي
المتوفى : سنة 773 ، ثلاث وسبعين وسبعمائة
شامل أيضا فيه
وهو : فروع مجردة

(2/1024)


الشامل في فروع الشافعية
لأبي نصر : عبد السيد بن محمد المعروف : بابن الصباغ الشافعي
المتوفى : سنة 477 ، سبع وسبعين وأربعمائة
قال ابن خلكان : وهو من أجود كتب الشافعية وأصحها نقلا
وله : شروح وتعليقات منها :
شرح : للإمام أبي بكر : محمد بن أحمد البغدادي الشاشي
المتوفى : سنة 507 ، سبع وخمسمائة
في عشرين مجلدا
سماه : ( الشافي )
وكان بقي من إكماله : نحو الخمس هذا في سنة 494 ، أربع وتسعين وأربعمائة
وشرح : لعثمان بن عبد الملك الكردي
المتوفى : سنة 738 ، ثمان وثلاثين وسبعمائة
وشرح : لابن خطيب الجبريني فخر الدين عثمان بن علي الحلبي
المتوفى : سنة 739 ، تسع وثلاثين وسبعمائة

(2/1025)


الشامل في فروع المالكية
لبهرام بن عبد الله الدميري المالكي
المتوفى : سنة 805 ، خمس وثمانمائة

(2/1025)


الشامل في القراءات
لأبي بكر : أحمد بن الحسين بن مهران النيسابوري المقري
المتوفى : سنة 381 ، إحدى وثمانين وثلاثمائة
وهو : كتاب كبير

(2/1025)


الشامل
لأبي الفضل : محمد بن أبي جعفر المنذري الهروي
المتوفى : سنة 329 ، تسع وعشرين وثلاثمائة

(2/1025)


شاهان في الفروع
من متعلقات : ( الهداية )

(2/1025)


شاهرخ نامه
منظوم
لميرزا : قاسم وهو من شعراء العجم
نظمه : لشاه : إسماعيل وصدره باسمه

(2/1025)


شاه وكدا
تركي
منظوم
ليحيى بيك شاعر من شعراء الروم
وهو من : ( خمسته )
توفي : سنة
منها في ( الزبدة ) : سبعة أبيات

(2/1025)


شاه نامه
فارسي
منظوم مشهور
لأبي القاسم : ( 2 / 1026 ) حسن بن محمد الطوسي
المتوفى : سنة
المتخلص : بفردوسي
قال فيه : لم أترك مما طالعت من أخبار ملوك العجم حديثا إلا نظمته
وها أنا بعد خمس وستين سنة أنفقتها من عمري حتى تسنى لي نظم الكتاب في مدة ثلاثين سنة آخرها : سنة 384 ، أربع وثمانين وثلاثمائة
وهو مشتمل على : ستين ألف بيت
وجعلته : تذكرة للسلطان أبي القاسم : محمود بن سبكتكين . انتهى
وقد نقله : الفتح بن علي البغدادي الأصبهاني
المتوفى : سنة
إلى العربي نثرا
للملك المعظم : عيسى بن العادل أبي بكر الأيوبي
وأتم ناسخه : في سنة 675 ، تسع وسبعين وستمائة
وقد نظم :
مجد الدين البابري النسائي
في وقعة الخوارزمشاهية أيضا

(2/1025)


شاه نامه
لفردوس الطويل من شعراء الروم
كتبه في : ثلاثمائة وثلاثين مجلدا
بالتركي
ولما عرضه على السلطان : بايزيد خان أمر بانتخاب ثمانين منها وإحراق ما عداه
فتألم المؤلف منه وترك بلاد الروم وذهب إلى خراسان
كذا في : ( تذكرة الشعراء )
ولشهودي
تركي أيضا
في أربعة آلاف بيت
و ( نظم المحرمي ) أيضا
توفي : سنة 943 ، ثلاث وأربعين وتسعمائة
منها في ( الزبدة ) : ست وثلاثون بيتا
ولعارفي
نظم
للسلطان : سليم بن بايزيد خان
أوله :
خدايا خداوند هستي تويي ... نكهدار بالا وبستي تويي
ونظم :
المولى نادري : محمد بن عبد الغني
بإشارة السلطان : عثمان
مقدار : ألفي بيت
ولما مات السلطان : بقي ناقصا
توفي : سنة 1306

(2/1026)


شاه نامه
لقاسمي كونابادي
منظومة
أولها :
خداوند بيجون خداى تراست
نظم فيها : وقائع شاه إسماعيل
وأهداها إلى : شاه طهماسب
وجعلها نظيرة : ( لتيمور نامه )
للهاتفي

(2/1026)


شاه نامه القديم
لأبي علي : محمد بن أحمد البلخي الشاعر
ذكره أبو الريحان في : ( الآثار الباقية )
وزعم أنه صحيح أخباره من كتاب : ( سير الملوك )
الذي : لعبد الله بن المقفع
والذي : لمحمد بن الجهم البرمكي
والذي : لهشام بن القاسم
والذي : لبهرام بن مردان شاه موبذ مدينة شابور
والذي : لبهرام بن مهران الأصبهاني
ثم قابل ذلك : بما أورده : بهرام الهروي المجوسي . ( 2 / 1027 )

(2/1026)


شاه نامه الكبرى
لابن المقفع

(2/1027)


شاه ودرويش
ويقال له : ( كوي وجوكان )
لهلالي شاعر من بلده أستراباد
وكتابه هذا فارسي
منظوم
أوله :
أي وجود تواصل هر موجود
وقد ترجمه : الحمدي
بالتركية

(2/1027)


شاهد ومعنى
تركي
منظوم
للمولى : محمد بن عبد العزيز المتخلص : بوجودي
المتوفى : سنة 1021 ، إحدى وعشرين وألف
نظمه في : سنة 1012 ، اثني عشرة وألف

(2/1027)


شبستان خيال
فارسي
لمولانا : يحيى سيبك الشاعر الماهر المعروف : بفتاحي النيسابوري
المتوفى : سنة 852 ، اثنين وخمسين وثمانمائة
وقد شرحه : مصطفى بن شعبان السروري
بالتركي
المتوفى : سنة 969 ، تسع وستين وتسعمائة

(2/1027)


شبستان يوسفي
منظوم
عربي وتركي
أوله : ( يا بديع الصنع بالصنع البديع . . . . الخ )

(2/1027)


شتر نامه
فارسي
منظوم
للشيخ فريد الدين : محمد بن إبراهيم بن مصطفى بن شعبان العطار الهمداني
المتوفى : سنة 627 ، سبع وعشرين وستمائة
وقيل : اثنتين وثلاثين وقيل : تسع عشرة

(2/1027)


شجرة الذهب في معرفة أئمة الأدب
لعلي بن نضال بن علي التميمي المجاشعي القيرواني
المتوفى : سنة 479 ، تسع وسبعين وأربعمائة

(2/1027)


شجرة العباس ( شجرة آل عباس )
لأبي المنذر : علي بن الحسين بن طريف النسابة الكوفي
المتوفى : سنة 768 ، ثمان وستين وسبعمائة

(2/1027)


الشجرة في الأنساب
لمحمد بن رضوان
المتوفى : سنة 657 ، سبع وخمسين وستمائة

(2/1027)


شجرة المعارف
للشيخ عز الدين : عبد العزيز بن عبد السلام الدمشقي
المتوفى : سنة 660 ، ستين وستمائة

(2/1027)


شجره وثمره
في الأحكام
فارسي
لعلي شاه بن محمد الخوارزمي المعروف : بالعلاء البخاري
ألفه : لشمس الدين : محمد بن صدر الدين : مبارك شاه . ( 2 / 1028 )

(2/1027)


شجون المسجون
للشيخ محيي الدين : محمد بن علي المعروف : بابن عربي
المتوفى : سنة 638 ، ثمان وثلاثين وستمائة

(2/1028)


شد الأثواب في سد الأبواب
في المبحث النبوي
لجلال الدين السيوطي
المتوفى : سنة 911 ، إحدى عشرة وتسعمائة
ذكره في ( حاويه ) تماما

(2/1028)


شد الإزار المعروف : ( بهزار مزار )
لمعين الدين أبي القاسم : جنيد العمري الشيرازي
استمد منه : صاحب : ( دستور الزائرين )

(2/1028)


شد الرحال في ضبط الرجال
السيوطي
ذكر فيه : ( فهرس مؤلفاته )
فيما يتعلق : بفن الحديث

(2/1028)


شد السالك إلى الملك المالك
للشيخ أبي الحسن : محمد البكري المصري
المتوفى : سنة 950 ، نيف وخمسين وتسعمائة
وهي : وصية عامة
مختصرة
في ورقة
كتبها في : ثالث صفر سنة 922

(2/1028)


شد المطية للفصل بين : عنان وعطية
لجلال الدين السيوطي
المتوفى : سنة 911 ، إحدى عشرة وتسعمائة

(2/1028)


الشذا في مسألة كذا
للشيخ أثير الدين أبي حيان : محمد بن يوسف الأندلسي
المتوفى : سنة 745 ، خمس وأربعين وسبعمائة

(2/1028)


الشذا الفياح من علوم ابن الصلاح
للشيخ برهان الدين : إبراهيم بن موسى الأبناسي
المتوفى : سنة 802 ، اثنين وثمانمائة
لخصه من : كلامه وكلام غيره
وضم إلى ذلك : فوائد حديثية ومهمات فقهية
ذكر أولا : كلام ابن الصلاح بنصه
ثم أردف ذلك : بكلام الحافظ : زين الدين العراقي وغيره
واستوفى : كلام المصنف في خمسة وستين نوعا
ولا يغادر شيئا من كلامهما بل استوعب فيه

(2/1028)


الشذرة الذهبية في العلوم العربية
لأبي حيان
مختصر : ( كلب البيضاوي )
شرحه : بعضهم

(2/1028)


الشذرة اللطيفة في شرح جملة من مناقب الإمام : أبي حنيفة
لأحمد بن محمد الغنيمي الخزرجي الأنصاري . ( 2 / 1029 )
المتوفى : سنة 1044 ، أربع وأربعين وألف
ويسمى : ( كشف الالتباس في الرأي والقياس )
وهو : رسالة
أولها : ( حمدا لمن زين الأذهان بصحة الفهم . . . الخ )
وهو : حل محلا من : ( مناقب الكردي )

(2/1028)


الشذور : في اللغة
لأبي علي : حسن بن رشيق القيرواني
المتوفى : سنة 456 ، ست وخمسين وأربعمائة
يذكر فيه : كل كلمة شاذة في بابها
وشرحه

(2/1029)


شذور الذهب
في : الإكسير
لأبي الحسن : علي بن موسى الحكيم الأندلسي
المتوفى : سنة 500 ، خمسمائة
خمسه :
شرف الدين : محمد بن موسى القدسي الكاتب
تخميسا حسنا
وهو : ديوان
مرتب على : الحروف
وشرحه : أيدمر بن علي الجلدكي
وسماه : ( غاية السرور )
قال : ( قد استوعب فيه جميع الحكمة المطلوبة والنعمة المرغوبة وجميع ما فيه من الأبيات التي صدره بها في حرف الألف أردت أن أشرحها )
أوله : ( الحمد لله المالك الملك الحق . . . الخ )
قال الشيخ علي بن سعيد الأنصاري في : ( شفاء الألم ) : ( وقد شرح بعضهم ( الشذور ) - على زعمه
كعلاء الدين القصصي
وابن الجزري
وغياث الدين بن الملوك
وابن عبد السلام الدمشقي )
فأما القصصي : فكان هائما في الشعر
وأما ابن عبد السلام : فكان تائها في قوالح القصب
وأما غياث الدين وابن الجزري : فأعجب من الأولين
و ( طوالع البدور في شرح الشذور )
لصاحب : ( كشف الأسرار وهتك الأستار )
أوله : ( الحمد لله الذي زين السموات بأنوار الطوالع . . . الخ )
ذكر فيه : البيت الأول
وشرحه : على قواعد علم : الحروف والنجوم
وللشيخ : أيدمر بن علي الجلدكي :
شرح : صدره
سماه : ( الدر المنثور )
صنفه : بمدينة القاهرة سنة 742 ، اثنين وأربعين وسبعمائة
ثم شرح هذا الشرح
وسماه : ( كشف الستور )

(2/1029)


شذور الذهب
في : علم النحو
لجمال الدين الشيخ أبي محمد : عبد الله بن يوسف المعروف : بابن هشام النحوي
المتوفى : سنة 762 ، اثنين وستين وسبعمائة ( 761 )
وهو : مؤلف جليل القدر معول عليه في العربية
وله عليه : شرح
أوله : ( أول ما أقول أني أحمد الله تعالى العلي الأكرم . . . الخ )
وعليه : حاشية
مسماة : ( شرح الصدور بشرح زوائد الشذور )
لبدر الدين : حسن بن أبي بكر بن أحمد القدسي الحلبي
المتوفى : سنة 836 ، ست وثلاثين وثمانمائة
مختصرة
أولها : ( الحمد لله الذي أكمل ديننا برحمته . . )
وكتب جلال الدين ( 2 / 1030 ) السيوطي
المتوفى : سنة 911 ، إحدى عشرة وتسعمائة
على هذا الشرح : حاشية لما قرئ عليه
سماه : ( نثر الزهور على شرح الشذور )
وشرح أيضا :
بدر الدين : حسن بن أبي بكر بن أحمد القدسي الحنفي
توفي : سنة 839
وشرحه أيضا :
زين الدين القاضي : زكريا بن محمد الأنصاري المصري
المتوفى : سنة 926 ، ست وعشرين وتسعمائة
سماه : ( بلوغ الأرب بشرح جذور شذور الذهب )
أوله : ( الحمد لله الذي جعل علم النحو مفتاح البيان . )
وشرحه أيضا :
كمال الدين الشيخ : محمد بن عبد المنعم الجوجري المصري
المتوفى : سنة 889 ، تسع وثمانين وثمانمائة
انتقاه من شرحه : ( لب المفصل )
وسماه : ( شفاء الصدور في حل ألفاظ الشذور )
أوله : ( الحمد لله تعالى على توفيقه . . . الخ )
ونظمه : أبو الفتوح
وهو : الشيخ : عبد القادر بن إبراهيم المحلي ابن السفيه
المتوفى : سنة 907 ، سبع وتسعمائة
ثم شرحه :
الشيخ : زكريا الزيني المصري

(2/1029)


شذور العقود في تاريخ العهود
لأبي الفرج الشيخ : عبد الرحمن بن علي بن الجوزي
المتوفى : سنة 592 ، اثنين وتسعين وخمسمائة

(2/1030)


شذور العقود
لتقي الدين أبي العباس الشيخ : أحمد بن علي المقريزي
المتوفى : سنة 854 ، خمس وأربعين وثمانمائة

(2/1030)


الشذور
وهو : ديوان مقطعات
للشيخ بدر الدين : حسن بن عمر حبيب الحلبي
المتوفى : سنة 779 ، تسع وسبعين وسبعمائة

(2/1030)


شراب الفتوح وغذاء الروح
وهو : ديوان شعر
لأبي بكر : أحمد بن يوسف العطار الشافعي
المتوفى : سنة

(2/1030)


شرائط الأحكام
في مجلد متوسط
لأبي الفضل : عبد الله بن عبدان الشافعي
المتوفى : سنة 430

(2/1030)


شرائط الخلافة
لأبي يوسف : يعقوب بن سليمان الأسفرائني
المتوفى : سنة 488 ، ثمان وثمانين وأربعمائة

(2/1030)


شرايع الإسلام
في : الفقه
على : مذهب الإمامية
وعليه : حاشية
مختصرة

(2/1030)


الشراب النيلي في ولاية الجيلي
لمحمد بن إبراهيم الحلبي الشهير : بابن الجيلي
المتوفى : سنة 971 ، إحدى وسبعين ( 2 / 1031 ) وتسعمائة
ألفه : حين قال الشيخ : أويس بن علي القرماني : ( أن المهدي سيظهر ( وادعى عن قريب أو على رأس التسعمائة البتة ) وأن الشيخ : عبد القادر الجيلاني ليس بولي وإنما كان رجلا صالحا
وقد حبس في قلعة حلب : لبعض ما ادعى من أمثال ذلك
رسالة
أوله : ( نحمدك يا من رفع شأن الأولياء . . . الخ )
ذكر في :
المقدمة : الترغيب في محبة الأولياء
وفي كتابه : ولاية الشيخ وكرامته
وفي الخاتمة : الترهيب من القدح
ثم ذكر : ولاية الشيخ وكراماته

(2/1030)


شرح أبيات : ( الإيضاح ) و ( المفتاح )
لبعض العلماء
أوله : ( الحمد لله المؤيد بحسن توفيقه . . . . الخ )
ذكر فيه : أن صاحب ( الإيضاح ) استشهد في كل باب بشواهد كثيرة
مما استشهد به الشيخ : عبد القادر في : أسرار البلاغة ودلائل الإعجاز من : ( أشعار البلغاء وشواهد الفصحاء )
وأتبع في كل باب ما لم يورده من أبيات ( المفتاح )

(2/1031)


شرح : أحمد جي
ذكره : الحسام الشهيد
في كتاب : ( الحيطان )

(2/1031)


شرح الاختلاف
لأبي شجاع

(2/1031)


شرح الاستعاذة والبسملة
لبدر الدين الشيخ : حسن بن القاسم المرادي
المتوفى : سنة 749 ، تسع وأربعين وسبعمائة
ولجلال الدين الشيخ : عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
المتوفى : سنة 911 ، إحدى عشرة وتسعمائة
وهو : أول تأليفه كما قال
وهو : في مجلد مبسوط
ألفه : سنة 886 ، ست وثمانين وثمانمائة
ولشيخه : محيي الدين الكافيجي

(2/1031)


شرح الاستقامة للمقبلين على الله سبحانه وتعالى وعلى دار الإقامة
وهو : شرح ( الأربعين )
للطاوسي
سبق

(2/1031)


شرح أسرار الوضوء
لمحمد بن محمود بن محمد بن جمال الدين الأقسرائي من المشايخ في الروم
مختصر
أوله : ( الحمد لله الذي خلق الإنسان لمعرفة . . . الخ )
رتبه على : سبعة أطوار

(2/1031)


شرح : الأسماء الحسنى
لابن برجان الأندلسي
وهو : أبو الحكم : عبد السلام بن عبد الرحمن بن محمد الإشبيلي
المتوفى : سنة 536 ، ست وثلاثين وخمسمائة
أوله : ( الحمد لله الذي باسمه تفتتح المطالب . . . الخ )
وهو : كتاب كبير
جمع فيه : من أسماء الله - تعالى - ( 2 / 1032 ) ما زاد على : المائة والثلاثين
كلها : مشهورة مروية
وفصل الكلام في كل اسم على ثلاثة فصول :
الأولى : في استخراجها
والثاني : في الطريق إلى تقرب مسالكها
الثالث : في الإشارة إلى التعبد بحقائقها

(2/1031)


شرح : الأسماء الحسنى
للأزهري
وهو : أبو منصور بن أحمد الهروي اللغوي
المتوفى : سنة 738 ، ثمان وثلاثين وسبعمائة

(2/1032)


شرح الأسماء الحسنى
للأقليشي وهو : أبو العباس : أحمد بن معد النحوي
المتوفى : سنة 550 ، خمسين وخمسمائة
سماه : ( الأنباء في شرح الصفات والأسماء )

(2/1032)


شرح الأسماء الحسنى
للبرسلي
وهو : أبو العباس : أحمد بن محمد بن عيسى البرسلي ثم الفاسي المشهور : بأحمد زروق
المتوفى : سنة 899 ، تسع وتسعين وثمانمائة
أوله : ( الحمد لله الذي أودع أسراره في أسمائه . . . الخ )
قدم في أوله : مقدمة فيها : مسائل

(2/1032)


شرح : الأسماء الحسنى
لبرهان الدين : محمد بن محمد النسفي
المتوفى : سنة 687 ، سبع وثمانين وستمائة
وهو : شرح جيد

(2/1032)


شرح : الأسماء الحسنى
للبقالي
وهو : زين المشايخ أبو الفضل : محمد بن أبي بكر الخوارزمي
المتوفى : سنة 562 ، اثنين وستين وخمسمائة
وسماه : ( الأسنى )
وقد مر

(2/1032)


شرح : الأسماء الحسنى
للإمام البيضاوي
سماه : ( منتهى المنى بشرح أسماء الله الحسنى )
يأتي

(2/1032)


شرح : الأسماء الحسنى
للبيهقي
وهو : الإمام الحافظ : علي بن الحسن الشافعي
المتوفى : سنة 458 ، ثمان وخمسين وأربعمائة
مجلد كبير

(2/1032)


شرح : الأسماء الحسنى
لتقي الدين : أبي بكر بن محمد بن الحصني الشافعي
المتوفى : سنة 829 ، تسع وعشرين وثمانمائة

(2/1032)


شرح : الأسماء الحسنى
للجصاص
وهو : الشيخ أبو بكر : أحمد بن علي الرازي الحنفي
المتوفى : سنة 370 ، سبعين وثلاثمائة

(2/1032)


شرح : الأسماء الحسنى
للخطابي
وهو : أبو سليمان : أحمد بن محمد الخطابي
المتوفى : سنة 388 ، ثمان وثمانين وثلاثمائة . ( 2 / 1033 )

(2/1032)


شرح : الأسماء الحسنى
للسيد : علي بن شهاب بن محمد الهمداني
المتوفى : سنة 786 ، ست وسبعين وثمانمائة

(2/1033)


شرح : الأسماء الحسنى
لشرف الدين : علي اليزدي
توفي : سنة

(2/1033)


شرح : الأسماء الحسنى
لشمس الدين : محمد بن إبراهيم المالكي الشهير : بالخطيب الوزيري
المتوفى : سنة 891 ، إحدى وتسعين وثمانمائة
سماه : ( المنهل العذب في شرح أسماء الرب )
مختصر
أوله : ( نحمدك يا من ظهر بصفاته وأسمائه . . ) ( يا من أوجب الوجود لذاته بأسمائه وصفاته . . . الخ )
ألفه في : مكة المشرفة لبعض أهلها سنة 883
وقال السخاوي : أنه اختصر فيه ( كتاب الغزالي ) ولم يذكر هو

(2/1033)


شرح : الأسماء الحسنى
للشيخ : أحمد بن علي البوني
وهو : شرح كبير
( كشرح : ابن برجان )
أوله : ( الحمد لله الذي وسم دقائق الحقائق في لطائف صحف الأسرار . . . الخ )
سماه : ( موضح الطريق وقسطاس التحقيق من مشكاة أسماء الله الحسنى والتقريب بها إلى المقام الأسنى )
وله : شرح صغير
سماه : ( سوابغ النعم وسوابق الكرم )
مرتب على : عشرة فصول
أوله : ( الحمد لله الكبير المتعال . . . الخ )
ذكر في أوله : خمسة فصول
في : قواعد التحقيق
وله : ( أسماء على أنماط )
وشرحها :
عبد الرحمن البسطامي
في : رمضان سنة 820
وسماه : ( كيمياء السعادة الربانية وسيمياء السيادة الروحانية )
أوله : ( الحمد لله مطلع شمس الأسرار . . . الخ )

(2/1033)


شرح : الأسماء الحسنى
للغزالي
يأتي في : حرف الميم
وهو : من مشايخ مصر
وسماه : ( المقصد الأسنى في شرح خواص الأسماء الحسنى )
أوله : ( الحمد لله الذي أظهر أعيان الممكنات . . . الخ )
ألفه : سنة 1050 ، خمسين وألف
وهو : كبير

(2/1033)


شرح : الأسماء الحسنى
للشيخ الإمام أبي محمد : عبد السلام بن عبد الطالب المغربي تلميذ تلميذ : أبي مدين المغربي

(2/1033)


شرح : الأسماء الحسنى
للشيخ الإمام : عبد الله بن أبي بكر الموصلي الشيباني
المتوفى : في رمضان سنة 820 ، عشرين وثمانمائة

(2/1033)


شرح : الأسماء الحسنى
للشيخ : عبيد الله السمرقندي
المتوفى : سنة 953 ، ثلاث وخمسين وتسعمائة
أوله : ( الحمد لله المتفرد بكبريائه . . . الخ ) . ( 2 / 1034 )

(2/1033)


شرح : الأسماء الحسنى
للشيخ : عبد العزيز بن أحمد الديري
المتوفى : سنة 694 ، أربع وتسعين وستمائة

(2/1034)


شرح : الأسماء الحسنى
للشيخ محيي الدين : محمد بن بهاء الدين
المتوفى : سنة 953 ، ثلاث وسبعين وتسعمائة
أوله : ( الحمد لله الذي تفرد في ذاته بالعلو . . . الخ )
ولأبي الحكم : عبد الله بن عبد الرحمن

(2/1034)


شرح : الأسماء الحسنى
للشيخ : ولي الدين المنفلوطي
وهو : إسماعيل بن إبراهيم بن جعفر علم الدين
المتوفى : سنة 652

(2/1034)


شرح : الأسماء الحسنى
لصدر الدين : محمد بن إسحاق القونوي
المتوفى : سنة 672 ، اثنين وسبعين وستمائة
أوله : ( الحمد لله الذي نور سماء الوجود بمصابيح أسماء الله الحسنى . . . الخ )
شرحه : بلسان أهل الذوق والإشارة لا بما وقف عنده أصحاب النظر والهمم النازلة

(2/1034)


شرح : الأسماء الحسنى
لعفيف الدين : سليمان بن علي بن عبد الله التلمساني
المتوفى : سنة 690 ، تسعين وستمائة
أوله : ( الحمد لله الأحد ذاتا وصفاتا . . . الخ )
ذكر من : معاني الأسماء الإلهية الواردة في القرآن من : أول الفاتحة إلى : آخر سورة الناس
فذكر : الاسم ثم : الآية التي وردت فيه
وذكر في : كل اسم ما ذكره كل واحد من الثلاثة :
الإمام أبي بكر : محمد البيهقي
والإمام : أبي محمد الغزالي
والإمام : أبي الحكم بن برجان الأندلسي
وما انفرد به كل واحد منهم وما اتفق عليه اثنان منهم
وذكر أشياء : على لسان أهل التصوف

(2/1034)


شرح : الأسماء الحسنى
على : اصطلاح أهل التصوف
مختصر
أوله : ( الحمد لله المتفرد بكبريائه وعظمته . . . الخ )
قسم الكلام إلى ثلاثة فنون :
الأولى : في السوابق والمقدمات
الثاني : في المقاصد والغايات
الثالث : في اللوحات والتكملات

(2/1034)


شرح : الأسماء الحسنى
للغزالي
سماه : ( المقصد الأسنى )
يأتي
ولغزالي زاده : عبد الله بن عبد القادر
المتوفى : سنة 977
شرح
جمع فيه : فوائد كثيرة

(2/1034)


شرح : الأسماء الحسنى
للشيخ : عبد القادر بن محمد ( 2 / 1035 ) المعروف : بقضيب البان
المتوفى : في حدود سنة 1040 ، أربعين وألف
وسماه : ( الكواكب الضوئية )

(2/1034)


شرح : الأسماء الحسنى
فارسي
للسيد : نور الدين الإيجي
المتوفى : سنة

(2/1035)


شرح : الأسماء الحسنى
لفخر الدين : محمد بن عمر الرازي
المتوفى : سنة 606 ، ست وستمائة
سماه : ( لوامع البينات في شرح أسماء الله - تعالى - والصفات )
أوله : ( الحمد لله الذي حارت الأفكار في مبادي أنوار كبريائه . . . الخ )
ذكر فيه : ما قاله : سام بن محمد بن مسعود
ورتبه على ثلاث أقسام :
الأول : في المبادئ
والثاني : في المقاصد
والثالث : في اللواحق

(2/1035)


شرح : الأسماء الحسنى
للقشيري
سماه : ( التحبير )
مر
وللقمولي وهو : نجم الدين : أحمد بن محمد الشافعي
المتوفى : سنة 727 ، سبع وعشرين وسبعمائة
في مجلد
سماه : ( موضح الطريق )

(2/1035)


شرح : الأسماء الحسنى
للكافيجي وهو : محيي الدين : محمد بن سليمان
المتوفى : سنة 879 ، تسع وسبعين وثمانمائة

(2/1035)


شرح : معميات أسماء حسنى
لمحمود بن عثمان اللامعي البروسي
المتوفى : سنة 938 ، ثمان وثلاثين وتسعمائة

(2/1035)


شرح : الأسماء النورانية

(2/1035)


شرح الأصل
ذكره : القهستاني

(2/1035)


شرح الأصول والجمل من مهمات العلم والعمل
من شروح : الإشارات
سبق

(2/1035)


شرح : البسملة
للشيخ الإمام : محمد بن سعيد بن كبن اليمني
المتوفى : سنة 842 ، اثنين وأربعين وثمانمائة

(2/1035)


شرح البسملة والحمدلة
للقاضي : زكريا بن محمد الأنصاري
المتوفى : سنة 926 ، ست وعشرين وتسعمائة
أوله : ( الحمد لله على ما تفضل به . . . الخ )
ذكر فيه : الكلام على البسملة والحمدلة والحمد والشكر والمدح
مع بيان النسبة بينها بذكر فوائد مهمة
وشرحهما :
الإمام : ابن عبد الحق
وعلى شرح البسملة :
( شرح للشنواني )
الآتي ذكره

(2/1035)


شرح : البسملة والحمدلة
للشيخ شهاب الدين : أحمد ( 2 / 1036 ) البرلسي الشهير : بالشيخ عميرة
وعليه : حاشية كالشرح عليه
في : مجلد
للشيخ العلامة : أبي بكر بن إسماعيل الشنواني
المتوفى : سنة 1019 ، تسع عشرة وألف
سماه : ( الطوالع المنيرة على بسملة عميرة )

(2/1035)


علم شرح الحديث
من فروع الحديث
اعتنى العلماء بجمع حديث الأربعين وشرحه لما روي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال :
( من حفظ على أمتي أربعين حديثا من السنة كنت له شفيعا يوم القيامة )
وفي رواية :
( من حمل عني من أمتي أربعين حديثا لقي الله - عز وجل - يوم القيامة فقيها عالما )
وفي رواية :
( من تعلم أربعين حديثا ابتغاء وجه الله - تعالى - ليعلم به أمتي في حلالهم وحرامهم حشره الله يوم القيامة عالما )

(2/1036)


شرح الحديث الأربعين
لإبراهيم بن حسن الربعي المالكي قاضي تونس
المتوفى : سنة 734 ، أربع وثلاثين وسبعمائة
قال الذهبي : استفدت منه
قطعة
هركه أو جل حديث ياد كرفت ... أز أحاديث بهتر عالم
نام أو در جريدة عالم ... بنويسند أز بني آدم

(2/1036)


شرح حديث أربعين
لابن كمال باشا شمس الدين : أحمد بن سليمان المفتي
المتوفى : سنة 940 ، أربعين وتسعمائة
اختار فيه : ما كان مسجعا من جوامع الكلم وغيره
ترجمه :
بير : محمد العاشق بن علي النطاعي
بالتركي
للوزير : محمد باشا
ذكر فيه : أنه ( 2 / 1037 ) يرويه إجازة عن الشيخ : عبد الرحيم العباسي
وهو عن : الشيخ نجم الدين : محمد الصحراوي
وهو : عن الشيخ : عبد الرحيم العراقي

(2/1036)


شرح : الحديث الأربعين
لأبي محمد : بكر بن الحسين الآجري الشافعي
المتوفى : سنة 360 ، ستين وثلاثمائة
ولأبي بكر : محمد بن عبد الله المالقي
المتوفى : سنة 750 ، خمسين وسبعمائة

(2/1037)


شرح : الحديث الأربعين
لإسحاق القرماني المعروف : بجمال خليفة
المتوفى : سنة 933 ، ثلاث وثلاثين وتسعمائة
مختصر
شرح : كلا منها ببيت واحد
تركي

(2/1037)


شرح : الحديث الأربعين
لإسماعيل المولوي وهو : شيخهم
المتوفى : سنة 1039 ، تسع وثلاثين وألف
جمع فيه : ما يؤيد سلوكهم
وشرحه : بالتركي
ولأوقجي زاده
سماه : ( أحسن الحديث )
وقد مر

(2/1037)


شرح : الحديث الأربعين
لتاج الإسلام : الخدابادي

(2/1037)


شرح : الحديث الأربعين
لبركلي : محمد بن علي
المتوفى : سنة 981 ، إحدى وثمانين وتسعمائة
أورد فيه : ثمانية أحاديث
ثم كمله على منواله وسياقه :
المولى : محمد المشهور : بآقكرماني القاضي بأزمير
وأجاد

(2/1037)


شرح : الحديث الأربعين
للتفتازاني
وهو : عمر بن مسعود العلامة سعد الدين
المتوفى : سنة 791 ، إحدى وتسعين وسبعمائة

(2/1037)


شرح : الحديث الأربعين
للجامي
وهو : الشيخ نور الدين : عبد الرحمن بن أحمد الجامي
المتوفى : سنة 898 ، ثمان وتسعين وثمانمائة
شرحه كله :
بقطعة فارسية
ثم ترجمها :
الفضولي
كلها بقطعة أخرى
تركية

(2/1037)


شرح : حديث أربعين
للخاقاني
بالتركي
نظما
لابن جغال
وأتمه في : ربيع الأول سنة 1012 ، اثنتي عشرة وألف
وسماه : ( مفتاح الفتوحات )
لوقوعه في : فتح آكري

(2/1037)


شرح : حديث أربعين
لسلامي ( هو الشيخ : مصطفى ( 2 / 1038 ) سلامي الأزنيقي نزيل قسطنطينية )
المتوفى : بها سنة 993
تركي
أوله : ( حمدنا محدود وثناي نا معدود . . الخ )

(2/1037)


شرح : الحديث أربعين
للسيوطي وهو : جلال الدين : عبد الرحمن بن أبي بكر
المتوفى : سنة 911 ، إحدى عشرة وتسعمائة

(2/1038)


شرح : الحديث الأربعين
للشيخ : داود القيصري
المتوفى : سنة 751 ، إحدى وخمسين وسبعمائة
على مشرب : أهل التحقيق

(2/1038)


شرح : الحديث الأربعين
لصدر الدين : محمد بن إسحاق القونوي
المتوفى : سنة 673 ، ثلاث وسبعين وستمائة
سماه : ( كشف أستار جواهر الحكم المستخرجة الموروثة من جوامع الكلم )
أوله : ( الحمد لله الذي زين سماء الملة الحنيفية بنجوم الأحكام . . . الخ )
أورد فيه : تسعة وعشرين حديثا
قال : لما ثبت عند جماعة من المتقدمين ما قاله النبي - صلى الله عليه وسلم - تشوقوا لاستخراج الأربعينات من الأحاديث على أنحاء مختلفة
فمنهم من :
اختار الأحاديث المتضمنة للمواعظ لا سيما المذكورة في خطبه - عليه الصلاة والسلام
كابن ودعان
ومنهم :
من اختار الأحاديث المتضمنة للأحكام وغير ذلك
واتفق أن : جماعة من أصحابي جربوا أن بضاعتي في علم الحديث وافرة فرغبوا إلي في استخراج أربعين حديثا أسوة للمتقدمين . انتهى

(2/1038)


شرح : الحديث الأربعين في الطب النبوي
لموفق الدين : عبد اللطيف بن يوسف الحكيم الفيلسوف البغدادي المذكور في ( الإنصاف )
المتوفى : سنة 629 ، تسع وعشرين وستمائة
وشرح : أبو العباس : أحمد بن أسعد المعروف : بابن العالمة الدمشقي
الأحاديث النبوية التي تتعلق بالطب
وتوفي : سنة 652 ، اثنتين وخمسين وستمائة

(2/1038)


شرح : الحديث الأربعين القدسية
المسمى : ( بمفتاح الكنوز ومصباح الرموز )
لحسين بن أحمد بن محمد التبريزي
قال : بعد ما سمعت من الشيوخ زمان مجاورتي بمكة المكرمة : سنة 730 ، ثلاثين وسبعمائة وسنة 734 ، أربع وثلاثين وسبعمائة وسنة 761 إحدى وستين وسبعمائة وبمصر والقدس والعراق كتب الأحاديث اخترت ما يتعلق بأسرار عرفانية وعلوم لدنية
وشرحتها : على مقتضى مشرب ( 2 / 1039 ) القوم أعني : الطائفة الصوفية
وضممت إليها : أربعين حديثا من الأحاديث القدسية
ليكون المجموع : ثمانين حديثا
متمسكا : بقوله - عليه الصلاة والسلام - : ( أبناء الثمانين عتقاء الله - سبحانه وتعالى - )
وشرحتها : أيضا على مشربهم

(2/1038)


شرح : الحديث الأربعين
للقاضي : أبي النصر

(2/1039)


شرح : الحديث الأربعين
للنووي وهو : الإمام محيي الدين : يحيى بن شرف النووي
المتوفى : سنة 676 ، ست وسبعين وستمائة
وشرحه : معين بن الصفي
وخرجه :
الشيخ : أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
المتوفى : سنة 853 ، ثلاث وخمسين وثمانمائة
وسماه : ( تخريج الأربعين النووية بالأسانيد العالية )
وشرحه :
الشيخ نجم الدين : سليمان بن عبد القوي الطوفي الحنبلي
المتوفى : سنة 710 ، عشر وسبعمائة
والشيخ مصلح الدين : محمد اللاري
المتوفى : سنة 979 ، تسع وسبعين وتسعمائة
شرحا مفصلا
والشيخ : علي بن ميمون المغربي
المتوفى : سنة 917 ، سبع عشرة وتسعمائة
شرحا مفصلا

(2/1039)


شرح : حديث : أبي ذر العقيلي
لنور الدين : عبد الرحمن بن أحمد الجامي
المتوفى : سنة 898 ، ثمان وتسعين وثمانمائة

(2/1039)


شرح : ( حديث الاستخارة )
للوفائي

(2/1039)


شرح حديث : ( افترقت
اليهود على : إحدى وسبعين فرقة وتفرق النصارى على : اثنين وسبعين فرقة وتفرق أمتي على : ثلاث وسبعين فرقة )
لأبي منصور : عبد القاهر بن طاهر البغدادي
المتوفى : سنة 429 ، تسع وعشرين وأربعمائة

(2/1039)


شرح : ( حديث أم زرع )
لأبي الفضل القاضي : عياض بن موسى
المتوفى : سنة 544 ، أربع وأربعين وخمسمائة
وهو : شرح مستوفي

(2/1039)


شرح حديث : ( بني الإسلام على خمس . . )
للشيخ عز الدين : عبد السلام بن أحمد البغدادي الحنفي
المتوفى : سنة 859 ، تسع وخمسين وثمانمائة
قال ابن عبد السلام المنوفي الشافعي :
هو : مؤلف نفيس
يشتمل على : فوائد إلا أنه وهم في بعض أحكام المذهب الشافعي وأركان الصلاة وواجبات الحج والمذهب خلافه فليحذر من اعتماده . انتهى . ( 2 / 1040 )

(2/1039)


شرح حديث : ( عبادة بن الصامت )
للشيخ : أبي محمد : عبد الله بن سعد بن أبي جمرة الأرزي
المتوفى : سنة 675 ، خمس وسبعين وستمائة
أفرده بالتدوين بعد أن أودعه في كتابه : ( بهجة النفوس )
وهو : قوله - عليه الصلاة والسلام - : ( بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا . . )
أوله : ( الحمد لله الذي أطلع من السماء لفظ خير بريته شموسا . . . الخ )
وله : شرح ( لحديث الإفك )
أفرده بعد ذكره فيه
أوله : ( الحمد لله الذي أظهر بمقتضى التنزيل تطهير من قد اختاره . . . . )
وله شرح : ( حديث الإسراء )
أوله : ( الحمد لله الذي أظهر من سر قدرته بخرق عاداته . . . الخ )
أفرده بالتدوين بعد أن ذكره في كتابه : ( بهجة النفوس )

(2/1040)


شرح حديث : ( كلمتان خفيفتان . الخ )
في جزء
للمحقق كمال الدين : محمد عبد الواحد بن الهمام الحنفي
المتوفى : سنة 861 ، إحدى وستين وثمانمائة
افتتحه بقوله : دخلت على امرأة بورقة ذكرت أن رجلا رفعها إليها يسأل الجواب عما فيها فنظرت فإذا هو سؤال عن إعرابه فذكر الجواب

(2/1040)


شرح حديث : ( كنت كنزا مخفيا . . )
للشيخ : بالي خليفة الصوفية وي
المتوفى : بعد سنة 960 ، خمسين وتسعمائة

(2/1040)


شرح : حروف العطف
لعبد الباقي بن محمد
المتوفى : تقريبا سنة 390 ، نيف والتسعين وثلاثمائة

(2/1040)


شرح : الحوقلة والحيعلة
لجلال الدين : عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
المتوفى : سنة 911 ، إحدى عشرة وتسعمائة
وهو أول تأليفه
في : سنة 886
مع : شرح البسملة

(2/1040)


شرح : خلع النعلين
للشيخ محيي الدين : محمد بن علي بن عربي
المتوفى : سنة 638 ، ثمان وثلاثين وستمائة

(2/1040)


شرح : السنة
للإمام : حسين بن مسعود البغوي
المتوفى : 516
أوله : ( الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك . . . الخ )
واختصر :
صفي الدين : محمود بن أبي بكر الأرموي ثم القرافي
المتوفى : سنة 723 . ( 682 )
وللحافظ أبي القاسم : هبة الله الطبري اللالكائي
المتوفى : سنة 428
واختصره :
الشيخ الإمام أبو القاسم : عبد الله بن الحسن ( 2 / 1041 ) بن عبد الملك الواسطي الشافعي
بحذف أسانيده
وسماه : ( لباب شرح السنة في معرفة أحكام الكتاب والسنة )
أوله : ( الحمد لله رب العالمين . . . الخ )
واختصره :
بعضهم
وسماه : ( الفلاح )
قال الشيخ علاء الدولة أحمد بن محمد بن أحمد البيانكي المالكي بعد إتمام كتابته :
رأيته في الواقع في ذي القعدة سنة 704 ، أربع وسبعمائة في أيدي أهل الغيب فأخذته منهم ونظرت فيه فوجدت مكتوبا على ظهره : ( كتاب الفلاح )
وأنا أقرأ و أقول هذا : ( مختصر : شرح السنة )
وهم يقولون اسمه في الغيب : ( كتاب الفلاح )
والذي سميته من قبل : ( هواتف الفلاح )
ووقع الفراغ من كتابه : في سنة 695 ، خمس وتسعين وستمائة
في : الخانقاه السكاكي بسمنان
و رضي الدين : إبراهيم بن محمد الطبري
المتوفى : سنة 722 ، اثنين وعشرين وسبعمائة
وسماه : ( الجنة في مختصر شرح السنة )
قال محيي السنة :
فهذا كتاب يتضمن : كثيرا من علوم الأحاديث وفوائد الأخبار المروية عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من حل مشكلها وتفسير غريبها وبيان أحكامها وما يترتب عليها من الفقه واختلاف العلماء وجمل لا يستغنى عن معرفتها
وهو : المرجوع إليه في الأحكام ولم أودع فيه إلا ما اعتمده أئمة السلف الذين هم أهل الصنعة المسلم لهم الأمر وما أودعوه كتبهم
وأما ما أعرضوا عنه من : المقلوب والموضوع والمجهول واتفقوا على تركه فقد صنت هذا الكتاب عنه . . . الخ
فبدأ : ( بكتاب الإيمان )

(2/1040)


شرح سؤال : كميل بن زياد
عن : علي - رضى الله تعالى عنه - وجوابه عنه
مختصر
ورقتان
للشيخ : محمود بن علي بن أبي طاهر الكاشي
المتوفى : سنة 735
أوله : ( ما الحقيقة . . . الخ )

(2/1041)


شرح : أشعار الستة
امرئ القيس ونابغة وزهير وعلقمة
لابن عصفور : علي بن موسى النحوي
المتوفى : سنة 669 ، تسع وستين وستمائة
ولأبي بكر : عاصم بن أيوب البطليوسي النحوي
المتوفى : سنة 194 ، أربع وتسعين ومائة . ( 494 )

(2/1041)


شرح : ( الشمائل ) للترمذي
للشيخ : عبد الرؤوف المناوي
وهو : شرح ممزوج
في مجلد
أوله : ( شمائل أهل الفضائل في الحديث والقديم . . . الخ )
ذكر فيه : أن ممن تصدى لشرحه :
مولانا : عاصم الدين الأسفرايني الشافعي
وتلاه :
الفقيه الشهير الشهاب : ابن حجر الهيثمي نزيل
فأطال
ثم شرح : شرحا متوسطا
وفرغ من تعليقه : في آخر أيام التشريق سنة 999 . ( 2 / 1042 )

(2/1041)


شرح : شطحيات
لأبي محمد . . بن أبي نصر البقلي

(2/1042)


شرح : شعر الأعشى والنابغة والزهير
لأبي بكر : محمد بن القاسم المعروف : بابن الأنباري النحوي
المتوفى : سنة 328 ، ثمان وعشرين وثلاثمائة

(2/1042)


شرح : شعر الهذليين
لأبي سعيد السكري

(2/1042)


شرح : شعر هذيل
لأبي علي : أحمد بن محمد المرزوقي
المتوفى : سنة 421 ، إحدى وعشرين وأربعمائة

(2/1042)


شرح الصدر بذكر ليلة القدر
لأبي زرعة : أحمد بن عبد الرحيم العراقي
المتوفى : سنة 820

(2/1042)


شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور
لجلال الدين السيوطي
المتوفى : سنة 911 ، إحدى عشرة وتسعمائة
مجلد
أوله : ( الحمد لله الذي أيقظ من شاء من سنة الغفلة . . . الخ )
ذكر فيه : أمور البرزخ من حين المرض إلى أن ينفخ في الصور
ناقلا له من : الأحاديث والآثار من كتب الحديث
محررا : ما وقع من ذلك في : ( تذكرة القرطبي ) بالتنقيح والتخريج مع زوائد جمة

(2/1042)


شرح : الصلاة
للحكيم الترمذي المذكور
في : إثبات العلل

(2/1042)


شرح القشر ( العشر ) في معشر الحشر
للعلامة : أحمد بن كمال باشا
المتوفى : سنة 940 ، أربعين وتسعمائة
رسالة
في : تفسير عشر آيات بينات في أهوال الحشر

(2/1042)


شرح : غزل السلطان : مراد خان الثالث
لبعض العلماء

(2/1042)


شرح القلوب
في التصوف

(2/1042)


شرح القلوب
ذكره : العطار في أول : ( التذكرة )
في : أحوال الأولياء

(2/1042)


شرح القنوت
لابن كمال باشا
ولقاسم
أوله : ( اللهم ارزقني فهم النبيين . . . الخ )
وللشيخ : قاضي زاده قطب الدين : محمد بن محمد البرسوي الحنفي
المتوفى : سنة 901
أوله : ( الحمد لله الذي قنت له الخلق . . . الخ ) . ( 2 / 1043 )

(2/1042)


شرح : كلمتي الشهادة
لمحيي الدين بن يوسف الآيديني
أوله : ( حمدا لمحمودنا الذي . . . الخ )
رتبه على : طبقات
سماه : ( إعراب كلمة الإيمان )
ذكر أن : المولى : محمود الزغروري لما كتب رسالة تركية في شرحها وإعرابها وأرسلها إلى أهل المدينة عربها وأدرجها في الطبقة الثالثة وأرسلها إلى الروم
وسماها : ( بإعراب كلمة الإيمان )

(2/1043)


شرح : كلمتي الشهادة
لمحيي الدين : محمد بن سليمان الكافيجي
المتوفى : سنة 879 ، تسع وسبعين وثمانمائة
أوله : ( الحمد لله الذي خلق الأرض عبرة لذوي الهدى . . . الخ )
رتبه على : مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة
سماه : ( الأنوار )
ولعبد الله بن محمد بن عبد العزيز السمرقندي
أوله : ( الحمد لله الظاهر وجوده بشهادة الكائنات . . . الخ )
أورد فيه : مسائل الكلام إجمالا
وللمولى جلال الدين : محمد بن أسعد الصديقي الدواني
المتوفى : سنة 908 ، ثمان وتسعمائة
وللشيخ ولي الدين : محمد بن أحمد العثماني الشافعي
أوله : ( الحمد لله المتفرد في صمديته . . . الخ )
وهو مرتب على : خمسة أبواب

(2/1043)


شرح المفضليات
أي : أسماء التفضيل
لأبي الفضل : أحمد بن محمد الميداني
المتوفى : سنة 518 ، ثماني عشرة وخمسمائة
ولأبي جعفر بن أحمد بن محمد النحاس النحوي
المتوفى : سنة 338
ولأبي علي : أحمد بن محمد المرزوقي
المتوفى : سنة 421 ، إحدى وعشرين وأربعمائة
ولأبي زكريا : يحيى بن علي بن الخطيب التبريزي
المتوفى : سنة 502 ، اثنتين وخمسمائة
ولابن الأنباري

(2/1043)


شرح المقلتين في حكم القلتين
لمحمد بن إبراهيم المعروف : بابن الحنبلي الحلبي
المتوفى : سنة 971 ، إحدى وسبعين وتسعمائة

(2/1043)


الشرح المكمل في نسب الحسن المهمل
مختصر
للإمام الحافظ أبي موسى : محمد بن عمر المديني الأصبهاني
المتوفى : سنة 581 ، إحدى وثمانين وخمسمائة
ذكر فيه : ( مسند ) حسن بن مسلم
في حديث مسلم في الأشربة
أوله : ( الحمد لله الذي يختص برحمته من يشاء من عباده . . . الخ )

(2/1043)


شرح حديث : ( الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا . . )
للشيخ الإمام : شمس الدين الكشي
أوله : ( الحمد لله المبدئ المعيد . . . الخ )
شرحه على : طريقة أهل التحقيق

(2/1043)


الشرح والبيان
للأربعين
المنسوب : إلى ابن ودعان . ( 2 / 1044 )
هو : أبو الحسن : محمد بن محمد الحابوراني
المتوفى : سنة 571
وهو : شرح فارسي
أوله : ( الحمد لله ذي الجلال والكبرياء . . . الخ )

(2/1043)


شرط القراءة على الشيوخ
للحافظ السلفي الأصبهاني أبي طاهر : أحمد بن محمد مسند الدنيا
المتوفى : سنة 576 ، ست وسبعين وخمسمائة

(2/1044)


شرط : ( المستنصرية )
مجلد
للشيخ تاج الدين : علي بن أنجب البغدادي
المتوفى : سنة 674 ، أربع وسبعين وستمائة

(2/1044)


شرعة الإسلام
للإمام الواعظ ركن الإسلام : محمد بن أبي بكر المعروف : بإمام زاده الحنفي
وكان حيا في : سنة 560
المتوفى : سنة 573 ، ثلاث وسبعين وخمسمائة
كتاب نفيس كثير الفوائد
في مجلد
قال فيه : فهذه عقود منظومة من سنن سيد المرسلين منتقدة من كتب الأئمة من علماء الدين
فإنه أول ما يلقن به أطفال أهل الإيمان . انتهى
ورتبه على : أحد وستين فصلا
وشرحه :
المولى : يعقوب بن سيدي علي
شرحا مفيدا
وتوفي : سنة 931
أوله : ( حمدا لمن من على عباده . . . الخ )
سماه : ( مفاتيح الجنان ومصابيح الجنان )
وشرحه :
الشيخ : يحيى بن يخشي بن بخشي بن إبراهيم الرومي
وهو : شرح ممزوج
أقصر من : ( شرح : ابن سيدي علي )
أوله : ( الحمد لله الذي أصل أصول الأصول . . . الخ )
والشيخ : محمد بن عمر المعروف : بقورد أفندي
سماه : ( مرشد الأنام إلى دار السلام في شرعة الإسلام )
في مجلدين
وهو : من أعظم شروحه
توفي : سنة 996 ، ست وتسعين وتسعمائة

(2/1044)


الشرعة في القراءات السبعة
للشيخ برهان الدين : إبراهيم بن عمر الجعبري المقري
المتوفى : سنة 732 ، اثنتين وثلاثين وسبعمائة
وللشيخ شرف الدين : هبة الله بن عبد الرحيم بن البارزي الحموي
المتوفى : سنة 738 ، ثمان وثلاثين وسبعمائة
وهو : كتاب حسن لم يذكر فيه فرشا بل ذكر مسائل الفرش في أبواب أصولية
مسماة : بالسرعة بالسين المهملة
قاله : تلميذه ابن الوردي في : ( تتمة المختصر )

(2/1044)


شرف الأخبار
مستخرج : مسلم

(2/1044)


شرف أصحاب الحديث
للحافظ : أحمد بن علي الخطيب البغدادي

(2/1044)


شرف الإضافة في منصب الخلافة
لجلال الدين السيوطي
ذكره في : ( فهرس مؤلفاته )
في : فن الحديث

(2/1044)


شرف الإنسان
تركي
لمحمود بن عثمان المتخلص : بلامعي
المتوفى : سنة 940 ، أربعين وتسعمائة . ( 2 / 1046 )

(2/1044)


شرف الأوقات

(2/1046)


شرف البدر بضياء ليلة القدر
للشيخ : بدر الدين القرافي
ألفه في : سنة 987 ، سبع وثمانين وتسعمائة
جمع فيه : أقوال أهل التفسير في سورة القدر
ورتبها على : سبعة أوجه
أوله : ( الحمد لله الذي شرف هذه الأمة . . . الخ )

(2/1046)


شرف البهار في اختيار مشارق الأنوار

(2/1046)


شرف السلف
لأبي العلاء : أحمد بن عبد الله المعري
المتوفى : سنة 449 ، تسع وأربعين وأربعمائة
وهو : عشرون كراسة
عمله : لأمير الجيوش

(2/1046)


شرف الشكليات أسرار الحروف العدديات
للشيخ محيي الدين أبي العباس : أحمد البوني القرشي
أوله : ( الحمد لله الذي أدار بيد الأسرار لطائف أفلاك الملكوتيات . . . الخ )

(2/1046)


شرف الفقر على الغنى
لأبي إسحاق : إبراهيم بن محمد الكلاباذي
المتوفى : سنة 340

(2/1046)


شرف المصطفى
لأبي الفرج : عبد الرحمن بن علي المعروف : بابن الجوزي
المتوفى : سنة 597 ، سبع وتسعين وخمسمائة
ولأبي سعيد : الواعظ
وهو : الحافظ أبو سعيد : عبد الملك بن محمد النيسابوري الخركوشي
المتوفى : سنة 406 ، ست وأربعمائة بنيسابور
وهذا الكتاب : ثمان مجلدات
لعله : ( شرف النبوة )
ذكره السخاوي في : ( القول البديع )

(2/1046)


شرف نامه
في اللغة الفارسية
لمنيري هو : أبو البركات : عبد المجيد الملتاني الهندي
المتوفى : سنة 1054

(2/1046)


شرف النبوة
من كتب الأحاديث
لأبي سعيد : عبد الملك بن أبي عثمان : محمد الواعظ الخركوشي المار ذكره
كذا في : ( فضائل العشرة )

(2/1046)


علم : الشروط والسجلات
وهو : علم باحث عن : كيفية ثبت الأحكام الثابتة عند القاضي في الكتب والسجلات على وجه يصح الاحتجاج به عند انقضاء شهود الحال
وموضوعه : تلك الأحكام من حيث الكتابة
وبعض مباديه : مأخوذ من الفقه
وبعضها : من علم الإنشاء
وبعضها : من الرسوم والعادات والأمور الاستحسانية
وهو من : فروع الفقه من حيث كون ترتيب معانيه موافقا لقوانين الشرع
وقد يجعل من : فروع الأدب باعتبار تحسين الألفاظ
وأول من صنف فيه :
هلال بن يحيى البصري الحنفي
المتوفى : سنة 245 ، خمس وأربعين ومائتين
ولأبي زيد : أحمد بن زيد الشروطي الحنفي
ثلاثة كتب : كبير وصغير ومتوسط
وليحيى بن بكر الحنفي
المتوفى : سنة
ولأبي جعفر : أحمد بن محمد الإمام الطحاوي
المتوفى : سنة 321 ، إحدى وعشرين وثلاثمائة
في : أربعين جزءا
أوله : ( أما بعد حمدا لله عز وجل . . . الخ )
وله : ( الشروط الصغير )
في خمسة أجزاء
و ( الشروط الأوسط )
ولأبي نصر . . الدبوسي
المتوفى : سنة
وللحاكم أبي نصر : أحمد بن محمد السمرقندي
المتوفى : في عشر الخمسين وخمسمائة
وللقاضي : جلال الدين الريغدموني الحنفي
المتوفى : سنة 493 ، ثلاث وتسعين وأربعمائة
أوله : ( الحمد لله الملك العلام . . . الخ )
رتبه على : أربعة وعشرين فصلا
ولشمس الأئمة الحلواني
المتوفى : سنة
سماه : ( البسيط )
أوله : ( الحمد لله الذي رفع علم الشرع وأعلى قدره . )
ولجلال الدين بن محمد العمادي
أوله : ( الحمد لله الذي وتد الأرض بالأعلام المنيفة . . . الخ )
ولصاحب ( المحيط ) :
برهان الدين : عمر بن مازه الحنفي
المتوفى : سنة
ولجده : الحاكم الشهيد
ولظهير الدين : حسن بن علي المرغيناني
المتوفى : سنة
ولأبي بكر : أحمد بن علي المعروف : بالخصاف الحنفي
المتوفى : سنة
ولمحمد بن أفلاطون الرومي البرسوي الشهير : بأفلاطون
المتوفى : سنة 735
وكان : مقدما فيه
ولهلال بن يحيى الرائي البصري الحنفي
مات : 249
ذكر الجرجاني في ( ترجيح مذهب أبي حنيفة ) : أن ( الشروط ) لم يسبقه إليه أحد
وأجاب : أبو منصور : عبد القاهر بن طاهر البغدادي في رده : بأن النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - أول من : أملى كتب العهود والمواثيق
منها : عهده لنصارى أيلة بخط علي بن أبي طالب - رضي الله تعالى عنه
واستقصى : محمد بن جرير الطبري :
( الشروط )
في كتاب على : ( أصول الشافعي )
وسرق :
أبو جعفر الطحاوي
من كتابه ما أودعه كتابه وأخبرهم أنه من : نتيجة أهل الرأي
ثم جاء بعده :
شيخ الشروط والمواثيق أبو بكر : محمد بن عبد الله الصيرفي
فصنف : في أدب القضاء والشروط والمواثيق
وممن صنف في الشروط :
المزني
أملى فيه : كتابا جامعا
وأبو ثور
وكتابه فيها : مبسوط
وأبو علي الكرابيسي
وبين تأليفه : ما وقع في كتب أهل الرأي من الخلل في شروطهم
وداود بن علي الأصبهاني
وشرح في كتابه : ( أصول الشافعي )
وذكر ما عابه على : يحيى بن أكثم من الشروط
وابنه : أبو بكر
وزاد على : أبيه أبوابا وفصولا
وقبله :
أبو عبد الرحمن الشافعي . انتهى . ( 2 / 1047 )

(2/1046)


شروط : ابن بهرام
المسمى : ( بمناط الأحكام )

(2/1047)


شروط الأحكام
لابن عبدان

(2/1047)


شروط الأكرمي
ثلاثة : البسيط والوسيط والوجيز
للإمام : شمس الدين الأكرمي
أول بسيطه : ( الحمد لله الذي رفع علم الشرع وأعلى قدره . . . الخ )
وألحق بها : النيات في الصلاة وخطب الجمعة والعيدين والنكاح والأدعية المأثورة

(2/1047)


شروط الأئمة
أي : المخرجين الذين شرطوا الرواية عن الراوي
لأبي بكر : محمد بن موسى الحازمي الهمداني
المتوفى : سنة 584 ، أربع وثمانين وخمسمائة
ولأبي الفضل : محمد بن طاهر
ذكره : العراقي في : ( شرح الألفية )

(2/1047)


شروط صدر الشريعة
عبيد الله بن مسعود بن تاج الشريعة
المتوفى : سنة 745 ، خمس وأربعين وسبعمائة

(2/1047)


شروط الفتوى

(2/1047)


شعار الصالحين
لعبد الملك بن أبي عثمان الحوشي الخركوشي الواعظ
المتوفى : سنة 406 ، ست وأربعمائة

(2/1047)


شعائر بيت التقوى
للشيخ : محمد بن محمد بن نباتة الفارقي
المتوفى : سنة 768 ، ثمان وستين وسبعمائة
ولم يكمله

(2/1047)


شعائر العرفان في ألواح الكتمان
للشيخ : محمد الوفائي الشاذلي
المتوفى : سنة 760
أوله : ( الحمد لله ماحي السنن بالسنن ومكمل المنن بالمنن . . . الخ )
مختصر
ذكر فيه : شعيرة كذا وشعيرة كذا

(2/1047)


شعائر المشاعر
ديوان
للشيخ محيي الدين : عبد القادر بن محمد الشهير : بقضيب البان
المتوفى : في حدود سنة 1040 ، أربعين وألف

(2/1047)


شعب الإيمان
لأبي عبد الله : حسين بن الحسن الحليمي الشافعي
المتوفى : سنة 403 ، ثلاث وأربعمائة
سماه : ( المنهاج )
وهو : كتاب جليل
في نحو : ثلاث مجلدات
في أحكام كثيرة ومسائل فقهية وغيرها مما يتعلق : بأصول الإيمان وآيات الساعة وأحوال القيامة
ولمحمد بن محمد الأنصاري المالقي
المتوفى : سنة 754 ، أربع وخمسين وسبعمائة
وللبيهقي الحافظ : أحمد بن الحسين الشافعي
المتوفى : سنة 458 ، ثمان وخمسين وأربعمائة
المسمى : ( بجامع المصنف )
مر ذكره في : الجيم
روى البيهقي : أن : ( الإيمان بضع وسبعون شعبة أفضلها ( 2 / 1048 ) : لا إله إلا الله )
وبهذه الرواية أخذ صاحب ( المنهاج ) في تقسيمه ذلك على : سبع وسبعين بابا بعد بيان صفة الإيمان

(2/1047)


ترجمان شعب الإيمان
للشيخ الإمام سراج الدين : عمر بن رسلان البلقيني
المتوفى : سنة 805 ، خمس وثمانمائة
أوله : ( الله أحمد لا إله إلا هو . . . الخ )

(2/1048)


شعب الإيمان
رسالة
للشيخ محيي الدين : محمد بن علي بن عربي
المتوفى : سنة 638 ، ثمان وثلاثين وستمائة
أوله : ( الحمد لله الذي نور ضمائر أرباب الدين بأنوار الإسلام . . . الخ )
وسماه : ( تحرير البيان في تقرير شعب الإيمان )

(2/1048)


علم الشعبذة

(2/1048)


علم الشعر
( أحكام الأشعار )
لابن السراج النحوي أبي بكر محمد بن سري
المتوفى : سنة 315

(2/1048)


من كتب الأشعار
( أبكار الأفكار في الرسائل والأشعار )
و ( أجر الجزل في الغزل )

(2/1048)


شعراء الزمان
لابن الساعي : علي بن أنجب البغدادي
المتوفى : سنة 674 ، أربع وسبعين وستمائة

(2/1048)


شعر سحيم
عبد بني الحسحاس

(2/1048)


شعر : سحيم بن وثيل الرياحي
قليل
وهو : شاعر
عاش في الجاهلية : أربعين سنة
وفي الإسلام : ستين
وله : عقب في بادية الكوفة

(2/1048)


شعر عبيد
ابن الأبرص الأسدي

(2/1048)


شعر المسيب
ابن علس الضبي

(2/1048)


شعر : النابغة الذبياني وامرئ القيس وزهير والجعدي ولبيد
جمعه : أبو سعيد : حسن بن الحسين السكري النحوي
المتوفى : سنة 275 ، خمس وسبعين ومائتين

(2/1048)


الشعلة في شرح : ( الشاطبية )

(2/1048)


شعلة نار
رسالة
لجلال الدين السيوطي
المتوفى : سنة ( 2 / 1049 ) 911 ، إحدى عشرة وتسعمائة
حقق فيها قوله : ( جمعت له الشريعة والحقيقة )

(2/1048)


شفاء الأجسام
في الطب
للشيخ : محمد بن أبي الغيث الفقيه الكمراني
بسط فيه : القول وأكثر في الفوائد
وكثيرا ما يذكر من الأدوية ما لا يوجد تبعا لمن قبله

(2/1049)


شفاء الأسرار
للسيد : يحيى
تركي
في التصوف
أوله : ( الحمد لله في ذاته . . . الخ )

(2/1049)


شفاء الأسقام في زيارة خير الأنام
للشيخ تقي الدين : علي بن عبد الكافي السبكي
المتوفى : سنة 756 ، ست وخمسين وسبعمائة
مختصر
أوله : ( الحمد لله حق حمده . . . الخ )

(2/1049)


شفاء الأسقام في وضع الساعات على الرخام
للشيخ جمال الدين أبي العباس : أحمد بن عمر بن إسماعيل بن محمد بن أبي بكر الصوفي
أوله : ( الحمد لله الذي أدار شموس الهداية في أفلاك المعرفة . . . الخ )
وهو مشتمل على : خمسة عشر بابا
ذكر أن : طريقة الحساب أمتن لكن الخلل في العمل : بنحو المسطرة والبركار والتقسيم فبين ذلك الخلل

(2/1049)


شفاء الأسقام ودواء الآلام
في الطب
لخضر بن علي بن الخطاب المعروف : بحاجي باشا
المتوفى : بعد سنة 800 ، ثمانمائة تقريبا
رتبه على : أربع مقالات
وأهداه : لعيسى بن محمد بن آيدين
أوله : ( يا من بيده دواء الأدواء . . . الخ )
الأولى : في كليات جزئي الطب
الثانية : في الأغذية والأشربة
الثالثة : في الأمراض المختصة بعضو دون عضو من الرأس إلى القدم
الرابعة : في الأمراض العامة التي لا تختص بعضو دون عضو

(2/1049)


شفاء الأشواق لحكم ما يكثر بيعه في الأسواق
لنور الدين : علي السمهودي
المتوفى : سنة 911 ، إحدى عشرة وتسعمائة

(2/1049)


شفاء الآلام في صناعة الفصاد والحجام
أرجوزة
في ذكر العروق
أولها : ( أسبح لله الكريم جهده . . . الخ )

(2/1049)


شفاء الألم في ترصيص علاج العلم
للشيخ : علي بن سعد الأنصاري
مختصر
في الإكسير
أوله : ( الحمد لله بارئ النسم . . . الخ ) . ( 2 / 1050 )

(2/1049)


شفاء السالك في إرسال مالك
رسالة
لأبي الحسن نور الدين : علي بن سلطان : محمد الهروي نزيل مكة المكرمة
المتوفى : سنة 1014 ، أربع عشرة وألف
أولها : ( الحمد لله مالك رقاب الأمم . . . الخ )

(2/1050)


شفاء السقام في نوادر الصلاة والسلام
للشيخ الإمام أبي سعيد : شعبان بن محمد القرشي الشافعي الآثاري
وكان حيا : في سنة 811
المتوفى : سنة 838 ، ثمان وعشرين وثمانمائة
أوله : ( الحمد لله رب العالمين . . . الخ )
وهو : أربعون نادرة
منها : خمس وثلاثون في الصلاة

(2/1050)


شفاء السقيم بآيات إبراهيم
لإبراهيم بن أحمد بن الملا الحلبي
وكان حيا : في سنة 1017
وكانت وفاته : بعد الثلاثين
وألف كتبه : برسم الحاج : إبراهيم باشا والي حلب

(2/1050)


شفاء الصدور في
لابن السبع الإمام الخطيب أبي الربع : سليمان السبتي
وللإمام عفيف الدين : سعيد بن محمد بن مسعود الكازروني
المتوفى : سنة
قال صاحب ( مشارع الأشواق ) :
وقفت عليه في نحو : أربعة أسفار
يشتمل على : أحاديث في فضائل الأعمال
وضع فيه : مؤلفه من عجائب الغرائب أصولا وفروعا
جمع فيه وأودع : أحاديثه عرية عن الإسناد

(2/1050)


شفاء الصدور في تفسير القرآن الكريم
لأبي بكر : محمد بن الحسن المعروف : بالنقاش الموصلي
المتوفى : سنة 351 ، إحدى وخمسين وثلاثمائة

(2/1050)


شفاء الصدور في حل ألفاظ الشذور
يعني : ( شذور الذهب )
مر

(2/1050)


شفاء الصدور والأبدان بسر منافع القرآن

(2/1050)


شفاء الظمآن في فضل القرآن
لابن العباس : أحمد بن معد الأقليشي
المتوفى : سنة 949 ، تسع وأربعين وخمسمائة
و ( مختصره ) :
لعبد العزيز بن أحمد

(2/1050)


شفاء العلة في سمت القبلة
لأبي الحسين : أحمد بن علي الغساني
المتوفى : سنة 563 ، ثلاث وستين وخمسمائة

(2/1050)


شفاء عليل العربية
للبكري : عبد الله بن عبد العزيز
المتوفى : سنة 487 ، سبع وثمانين وأربعمائة . ( 2 / 1051 )

(2/1050)


شفاء العليل في ذم الصاحب والخليل
وقد اختصره :
جلال الدين السيوطي
في ثلاثة كراريس
سماه : ( الشهاب الثاقب في ذم الخليل والصاحب )

(2/1051)


شفاء العليل في علم الخليل
أي : العروض
وهو : أرجوزة
لأمين الدين : محمد بن علي المحلي
المتوفى : سنة 673 ، ثلاث وسبعين وستمائة
قال السراج الوراق في مدحه :
جزاك الله عن علم الخليل ... مجازاة الجليل عن الخليل
وكنا قد أيسنا منه حتى ... شفيت غليلنا بشفا العليل

(2/1051)


شفاء العليل في القضاء والقدر والحكمة والتعليل
لشمس الدين أبي عبد الله : محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية
المتوفى : سنة 751 ، إحدى وخمسين وسبعمائة
وهو مجلد
أوله : ( الحمد لله ذي الأفضال والإنعام . . . الخ )
بسط الكلام فيه : كل البسط وأطال كما هو دأبه
ورتبه على : ثلاثين بابا

(2/1051)


شفاء العليل في القياس والتعليل
للإمام أبي حامد : محمد بن محمد الغزالي
المتوفى : سنة 505 ، خمس وخمسمائة
قال : وبعد فإن إلحاحك أيها المسترشد في اقتراحك ولجاجك في إظهار احتياجك إلى شفاء العليل في بيان مسائل التعليل من المناسب والمحيل والشبه والطرد أتيت فيه بالعجب العجاب ولباب الألباب . . . الخ
أوله : ( الحمد لله المسبح بالغدو والآصال المقدس عن مضاهاة الأمثال . . . )
رتبه على : مقدمة وخمسة أركان
المقدمة : في بيان معاني القياس والعلة والدلالة
الركن الأول : في إثبات علة الأصل
الثاني : في العلة
الثالث : في الحكم
الرابع : في القياس
الخامس : في الفرع الملحق بالأصل

(2/1051)


شفاء الغليل في شرح : ( مختصر الشيخ خليل )
يأتي في : الميم

(2/1051)


شفاء العيون

(2/1051)


شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام

(2/1051)


شفاء الغرام تاريخ بلد الله الحرام
لتقي الدين : محمد بن أحمد بن علي الحسني الفاسي
المتوفى : سنة 832 ، اثنين وثلاثين وثمانمائة
أوله : ( الحمد لله الذي جعل مكة المشرفة أعظم البلاد . . . الخ ) . ( 2 / 1054 )
ذكر في ( تحفة الكرام ) : أنه ألفه على نمط : ( تاريخ الأزرقي )
لكنه بعد تسويد غالبه استطاله
فاختصره :
بحذف الأسانيد في الحديث في نصف حجمه
وسماه : ( تحفة الكرام )
ورتبه على ترتيب أصله : أربعين بابا
فرغ من مختصره : في محرم سنة 817
وهو : تأليف جامع يستغنى به عن : ( تأليف الأزرقي ) والفاكهي
وزاد على الأزرقي : ما يجد بعده بل وما قبله
واختصره مرارا
قال في ( تعمير المقام في الحرم ) :
وقد ذكرنا صفتها القديمة في أصل هذا الكتاب
قال المأموني في ( تهنئة أهل الإسلام ) :
ولم يوجد هذا الأصل بعد الفاسي ولا عثر عليه مطلقا

(2/1051)


شفاء الغرام في أخبار الكرام
مختصر
للسيد الشريف أبي المواهب : أحمد العلوي
وهو على : ثمانية أبواب
أوله : ( الحمد لله رب العالمين . . . الخ )

(2/1054)


شفاء الغلل في بيان العلل
لابن حجر : أحمد بن علي العسقلاني
المتوفى : سنة 852 ، اثنين وخمسين وثمانمائة

(2/1054)


شفاء الغليل وعافية العليل

(2/1054)


شفاء الفؤاد لحضرة السلطان مراد
لزين العابدين بن خليل
ألفه : تركي
مختصر
على : سبعة عشر فصلا
ذكر فيه : الأطعمة والأشربة والأثواب وأنواعها وطبائعها والأزهار إجمالا
ابتدأه في : أواسط جمادى الآخرة سنة 1037 ، سبع وثلاثين وألف
وأتمه في : سبعة عشر يوما

(2/1054)


الشفا في بديع الاكتفا في مديح المصطفى
- عليه الصلاة والسلام
للشيخ شمس الدين : محمد بن الحسن بن علي بن عثمان النواجي المصري
المتوفى : سنة 859
أوله : ( أما بعد . حمدا لله ما خاب من اكتفى به . . . الخ )

(2/1054)


الشفا بتعريف حقوق المصطفى
للإمام الحافظ أبي الفضل : عياض بن موسى القاضي اليحصبي
المتوفى : سنة 544 ، أربع وأربعين وخمسمائة
أوله : ( الحمد لله المتفرد باسمه الأسمى المختص بالملك الأعز الأحمى . . . الخ )
وهو على أربعة أقسام :
القسم الأول : في تعظيم العلي الأعلى لقدر هذا النبي المصطفى - صلى الله عليه وسلم - قولا وفعلا
وفيه أربعة أبواب :
الأول : في ثنائه تعالى
وفيه : عشرة فصول
الثاني : في تكميله - تعالى - له المحاسن خلقا وخلقا
وفيه : سبعة وعشرون فصلا
الثالث : فيما ورد من صحيح الأخبار لعظم قدره عند ربه
وفيه : اثنا عشر فصلا
الرابع : فيما أظهره الله - تعالى - على يديه من الآيات والمعجزات
وفيه : ثلاثون فصلا
والقسم الثاني : فيما يجب على الأنام من حقوقه - عليه الصلاة والسلام
وفيه أربعة أبواب :
الأول : في فرض الإيمان به والطاعة
وفيه : خمسة فصول
الثاني : في لزوم محبته ومناصحته
وفيه : ستة فصول
الثالث : في تعظيم أمره ولزوم توقيره
وفيه : سبعة فصول
الرابع : في حكم الصلاة عليه
وفيه : عشرة فصول
والقسم الثالث : فيما يستحيل في حقه وما يجوز وما يمتنع ويصح
وهو سر الكتاب ولباب ثمرة هذه الأبواب
وما قبله له : كالقواعد والتمهيدات
وفيه بابان :
الأول : فيما يختص بالأمور الدينية
وفيه : ستة عشر فصلا
الثاني : في أحواله الدنيوية
وفيه : تسعة فصول
والقسم الرابع : في تصرف وجوه الأحكام على من تنقصه أو سبه
وفيه بابان :
الأول : في بيان ما هو في حقه سب ونقص
وفيه : عشرة فصول
الثاني : في حكم شانئه ومؤذيه وعقوبته
وقال : وختمناه بباب ثالث
جعلناه : تكملة لهذه المسألة في حكم من سب الله - سبحانه تعالى - ورسله وملائكته وكتبه وآل النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم
وفيه : خمسة فصول
وهو : كتاب عظيم النفع كثير الفائدة لم يؤلف مثله في الإسلام
شكر الله - سبحانه وتعالى - سعي مؤلفه وقابله برحمته وكرمه
وقد اختصره :
الشيخ : محمد بن أحمد الأسنوي الشافعي
المتوفى : سنة 763 ، ثلاث وستين وسبعمائة
وشرحه :
الشيخ أبو عبد الله : محمد بن الحسن بن مخلوف الراشدي الحافظ
المتوفى : سنة
وشرحه :
أبو عبد الله : محمد بن علي بن أبي الشريف الحسني التلمساني
سماه : ( المنهل الأصفى في شرح ما تمس الحاجة إليه من ألفاظ الشفا )
في مجلدين
وهو من : أجود شروحه
فرغ : يوم الإثنين رابع عشر من صفر سنة 917 ، سبع عشرة وتسعمائة
أوله : ( الحمد لله الذي جعل رتبة العلم أعلى المراتب . . . الخ )
ذكر فيه : أنه لما قرأه نظر فيما يستعين به عليه فلم يجد غير ( كتاب الحافظ : عبد الله بن أحمد بن سعيد بن يحيى الرموري ( الزموري )
فاقتطع منه ما تمس إليه الحاجة وترك ما فيه من طول عبارته
وأضاف إليه : كثيرا من كلام : الحافظ أبي عبد الله : محمد بن حسن بن مخلوف الراشدي المعروف : بأيركان
إذ وضع عليه : ثلاثة شروح
الأول : كبيره الغنية
في مجلدين
والثاني : غنية الوسطى وإياه : اعتمد
و آخر : أصغر منه جرما
قال : ومرادي بالشارح حيث ذكرت الإمام : عبد الله بن أحمد الرموري . . . الخ )
ومن كلام الشمني
وابن مرزوق
وشرحه :
الشيخ شمس الدين : محمد بن محمد الدلجي الشافعي العثماني
المتوفى : سنة سبع وأربعين وتسعمائة
سماه : ( الاصطفا لبيان معاني الشفا )
أتمه : في اثني عشر شوال سنة 935 ، خمس وثلاثين وتسعمائة
أوله : ( نحمدك يا من شرح صدورنا . . . الخ )
وشرحه :
الشيخ الإمام أبو الحسن : علي بن محمد بن أقهرش ( أقبرس ) الشافعي
المتوفى : سنة 862 ، اثنتين وستين وثمانمائة
وشرحه أيضا :
عمر العرضي
في أربع مجلدات
وأبو ذر : أحمد بن إبراهيم الحلبي
المتوفى : سنة 884 ، أربع وثمانين وثمانمائة
ولم يتم
ومن شروحه :
( تلخيص الاكتفا في شرح ألفاظ الشفا )
للإمام أبي المحاسن : عبد الباقي اليماني
وخرج : جلال الدين السيوطي
أحاديثه
وسماه : ( مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا )
وعليه حاشية :
للشيخ تقي الدين أبي العباس : أحمد بن محمد الشمني
المتوفى : سنة 672 ، اثنتين وسبعين وثمانمائة
سماها : ( بمزيل الخفا عن ألفاظ الشفا )
أولها : ( أما بعد حمدا لله على أفضاله . . . الخ )
مختصر بالقول
وهو : تعليق لطيف
في ضبط ألفاظ ( الشفا )
لخصه من : ( شرح البرهان الحلبي )
وأتى بتتمات يسيرة فيها تحقيقات دقيقة
ذكره : السخاوي
وأتمه في : ذي القعدة سنة 847 ، سبع وأربعين وثمانمائة
والحافظ برهان الدين : إبراهيم بن محمد الحلبي سبط ابن العجمي
توفي : سنة 841
أوله : ( الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات . . . الخ )
فرغ من تعليقه : في شوال سنة 797 ، سبع وتسعين وسبعمائة بحلب
وهو : مجلد
وجمع تلميذه :
محمد بن خليل بن أبي بكر أبو عبد الله الحلبي المعروف : بالقباقبي الحنفي
المتوفى : سنة 849
شرحا من شرحه
وقال : هذه فوائد التقطها من تأليف شيخنا الحافظ برهان الدين الحلبي سبط ابن العجمي
وسماه : ( المقتفى في حل ألفاظ الشفا )
مع ما زدتها من زيادات مهمة
وسميتها : ( زبدة المقتفى في تحرير ألفاظ الشفا )
وفرغ من تبييضه : ثالث جمادى الآخرة سنة 810 ، عشرة وثمانمائة
وعلق :
الشيخ شهاب الدين : أحمد بن حسين بن رسلان الرملي الشافعي
المتوفى : سنة 844 ، أربع وأربعين وثمانمائة
تعليقة جيدة
أولها : ( الحمد لله رب العالمين . . . )
وشرح بعض ألفاظه :
عماد الدين أبو الفدا : إسماعيل بن إبراهيم بن جماعة الكناني القدسي
المتوفى : سنة 861
ومن شروح ( الشفاء ) :
شرح ممزوج
للسيد قطب الدين : عيسى الصفوي
أوله : ( أما بعد حمدا لله على كمال جلاله . . . الخ )
وشرحه :
الشيخ : زين الدين بن الأشعاقي الحلبي
ذكره : الشهاب وهو من شركائه في الدرس
وشرحه :
رضي الدين : محمد بن إبراهيم المعروف : بابن الحنبلي الحلبي
وسماه : ( موارد الصفا وموائد الشفا )
انتخبها من : شروحها المعتبرة
وقد أخبره قراءة وإجازة لباقيه أحد شراحه الستة :
قطب الدين : عيسى بن السيد صفي الدين : محمد الإيجي
واختصره :
محمد بن أحمد الأسنوي الصفوي
أوله : ( أما بعد حمدا لله على كمال جلاله . . )
وشرحه :
كمال الدين : محمد بن أبي شريف القدسي
المتوفى : سنة 651 ، إحدى وخمسين وتسعمائة . ( 2 / 1055 )
وشرحه :
أبو عبد الله : أحمد بن محمد بن مرزوقي التلمساني المالكي
المتوفى : سنة 781 ، إحدى وثمانين وسبعمائة
وعليه تعليقة :
للشهاب : أحمد بن حسين بن رسلان الرملي
المتوفى : سنة 844
ذكره : ابن الحنبلي
أوله : ( الحمد لله رب العالمين . . . )
وللشيخ : عبد الباقي القرشي اليماني :
حاشية : على هذا الكتاب
ذكرها : ابن الحنبلي
ومختصر : ( الشفا )
المسمى : ( بالوفا )
لابن الأخيضر ( الأخضر )
هو : جلال الدين : أحمد بن محمد الخجندي
المتوفى : سنة . . . بالمدينة المنورة
وقطب الدين : محمد بن محمد بن الخيضري
وضع كتابا
وسماه : ( الصفا بتحرير الشفا )
المتوفى : سنة 894 ، أربع وتسعين وثمانمائة
ومن شروحه :
( الاكتفا في شرح ألفاظ الشفا )
للإمام أبي المحاسن : عبد الباقي اليماني
وهو : ابن عبد المجيد اللغوي
المتوفى : سنة 743
ولبعض الأدباء في مدحه :
عوضت جنات عدن يا عياض ... عن الشفاء الذي ألفته عوض
جمعت فيه أحاديثا مصححة ... فهو الشفاء لمن في قلبه مرض

(2/1054)


الشفاء في الحيض
لنور الأئمة شمس الدين : محمد بن الحسين النواحي
المتوفى : سنة 859 ، تسع وخمسين وثمانمائة

(2/1055)


الشفاء : في الطب
لأبي عامر : محمد بن أحمد بن عامر البلوي الطرطوشي
المتوفى : سنة 559 ، تسع وخمسين وخمسمائة

(2/1055)


الشفاء : في الطب
المسند عن المصنف عن المصطفى
مما خرجه الإمام أبو نعيم : أحمد بن عبد الله الأصفهاني
جمعه : أحمد بن يوسف بن أحمد التيفاشي
أوله : ( اللهم يا من لطف حتى دق عن الأوهام والظنون . . . الخ )
جردها من : السند
ورتب على : ترتيب كتب الطب
وسماه : ( الوافي في الطب الشافي )
بحذف الأسانيد من غير تغير في تبويبه وتهذيبه
أوله : ( أما بعد حمدا لله على نواله . . . الخ )

(2/1055)


الشفاء : في المنطق
لأبي علي : حسين بن عبد الله المعروف : بابن سينا
المتوفى : سنة 428 ، ثمان وعشرين وأربعمائة
قيل هو : في ثمانية عشر مجلدا
وشرحه أبو عبد الله : محمد بن أحمد الأديب التجاني البجائي
والتيجاني صاحب ( تحفة العروس )
المتوفى : سنة
واختصره شمس الدين : عبد المجيد بن عيسى الخسر
وشاهي التبريزي
المتوفى : سنة 652 ، اثنتين وخمسين وستمائة ( 2 / 1056 )

(2/1055)


الشفاء : في الموعظة
لبهاء الدين بن يوسف الأندوغي النكيدوي
وهو : كتاب كبير
مرتب على : ثلاثة وثمانين بابا
أوله : ( الحمد لله الملك المنان . . . الخ )
ذكر فيه : أنه أشار إليه بتأليفه : شيخه فخر الدين
فجمعه من كتب الإمام : الغزالي وغيره

(2/1056)


شفاء القلوب في لقاء المجلوب

(2/1056)


شفاء الكليم بمدح النبي الكريم
للشيخ : عبد الوهاب بن أحمد بن عربشاه الدمشقي
المتوفى : سنة 901 ، إحدى وتسعمائة

(2/1056)


شفاء المتألم في آداب المعلم والمتعلم
للشيخ : عبد اللطيف بن عبد الرحمن المقدسي
المتوفى : سنة 856 ، ست وخمسين وثمانمائة
أوله : ( الحمد لله عالم الغيب والشهادة . . . )
رتبه على : مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة
المقدمة : في الجمع بين شرف العلم وفضله
الباب الأول : في آداب المتعلم
الثاني : في آداب المعلم
الثالث : في معرفة أقسام العلوم
والخاتمة : فيها
جمع الله : سبحانه وتعالى - لخلقه جملة من آدابهما وشروطهما

(2/1056)


شفاء المتعال بأدوية السعال
للشيخ : عبد القادر الشاذلي تلميذ : السيوطي

(2/1056)


شفاء المرض فيمن يسمى بعوض
لشرف الدين : عوض بن نصر المصري الحنفي
المتوفى : سنة 747 ، سبع وأربعين وسبعمائة

(2/1056)


شفاء المسترشدين في مباحث المجتهدين
لأبي الحسن : علي بن محمد الكيا هراسي الطبري الشافعي
المتوفى : سنة 504 ، أربع وخمسمائة

(2/1056)


شفاء المعاني بلطائف المثاني

(2/1056)


شفعية في مدح خير البرية
لسليمان بن داود المعروف : بابن المصري
المتوفى : سنة 778 ، ثمان وسبعين وسبعمائة
وهي : قصائد على حروف المعجم

(2/1056)


شقائق الأترنج في دقائق الغنج
للسيوطي
ذكره في : ( فهرس مؤلفاته )
في : النوادر والأدب

(2/1056)


شقائق الحدائق وحدائق الحقايق
في اشتقاق الحلال من الحق
للشيخ : علاء الدين السمناني
المتوفى : سنة

(2/1056)


شقائق النعمان في حقائق النعمان
لأبي القاسم العلامة جار الله : محمود بن عمر الزمخشري
المتوفى : سنة 358 ، ثمان وثلاثين وخمسمائة
ألفه في : مناقب الإمام الأعظم . ( 2 / 1057 )

(2/1056)


الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية
للمولى : أحمد بن مصطفى المعروف : بطاشكبري زاده
المتوفى : سنة 968 ، ثمان وستين وتسعمائة
قال : ولقد دون المؤرخون مناقب العلماء ولم يلتفت أحد إلى جمع أخبار علماء هذه البلاد
وكاد أن لا يبقى اسمهم ورسمهم على ألسن كل حاضر وباد
ولما شاهد هذا الحال : بعض من أرباب الفضل والكمال التمس مني : أن أجمع مناقب علماء الروم فأجبت إلى ملتمسه
وأردفت : ذكر علماء الشريعة ببيان أحوال مشايخ الطريقة
فلعل ما تركت أكثر مما ذكرت
ولما لم أطلع على تاريخ وفاتهم وضعت ( الرسالة )
على : ترتيب سلاطين آل عثمان . انتهى
وتم تأليفه : في رمضان سنة 965 ، خمس وستين وتسعمائة
وعدد ما ذكر في عشر طبقات : خمسمائة واحد وعشرون رجلا
مائة وخمسون منها : من المشايخ
والباقي : من العلماء
واقتفى أثره : جماعة من العلماء :
منهم : من ذيله
ومنهم : من ترجمه ورتبه
وقد ترجمه :
بالتركي
محمد خاكي المعروف : بابن المحتسب البلغرادي
في حياة مؤلفه
واستأذن منه فأوصاه أن يكتبه في آخره مع الذين انتقلوا إلى دار البقاء
وأتمه : في رجب سنة 968 ، ثمان وستين وتسعمائة
وسماه : ( حدائق الريحان )
وهذه الترجمة ليست كما ينبغي
وتكلف : المولى : محمد بن علي المعروف : بعاشق
المتوفى : سنة 979 ، تسع وسبعين وتسعمائة
في حياته لترجمته أيضا
ولما عرضه على المؤلف قال - تعريضا لسهولة عبارته له - : يا مولانا قد ألفته تركيا بحيث لا يحتاج إلى الترجمة ثانيا
وذيله : إلى أوساط الدولة السليمية . في كتاب غير هذا
ورتبه :
المولى : محمد بن مصطفى المعروف : بلطفي بكزاده
على : حروف التهجي ببعض إلحاقات
لكنه توفي : شابا في سنة 995 ، خمس وتسعين وتسعمائة
وبقي في المسودة فلم يظهر بعده
ذيله أيضا :
المولى : علي بن بالي المعروف : بمنق
مع ما في : ( ذيل العاشق )
إلى : أوائل الدولة المرادية الثالثة
وذكر : ما غفل عنه المؤلف فأحسن في إنشائه وأجاد
وتوفي : سنة 992 ، اثنتين وتسعين وتسعمائة
وهذا الذيل :
مسمى : ( بالعقد المنظوم في ذكر أفاضل الروم )
وتصدى : المولى : عبد القادر بن أمير كيسودار المعروف : بيلانجق أفندي
لتذييله
بتراكيب سخيفة وألفاظ ضعيفة
وتوفي : سنة 1000 ، ألف
واقتفى أثره :
المولى : حسين الأشتيبي المتخلص : بصدري
إلى : سنة 990 ، تسعين وتسعمائة
وكتب ذيلا
حتى : وصل إلى سنة 990 ، تسعين وتسعمائة
لكنه اعتنى بضبط الشهور والسنين في التراجم
وتوفي : سنة 993
وذيله أيضا :
المولى قره جه : أحمد الحميدي . ( 2 / 1058 )
المتوفى : سنة 1024 ، أربع وعشرين وألف
حتى وصل إلى زمانه
وذيله أيضا :
أمر الله : محمد بن سيرك محيي الدين الحسني
مع إلحاقات في هوامش الأصل
وتوفي : سنة 1008 ، ثمان وألف
وكتب المولى : عبد الكريم بن سنان الأقحصاري
بعضا من : الوفيات
وتوفي : سنة 1038 ، ثمان وثلاثين وألف ( 1028 )
وأجاد : في إنشائه
وترجم أيضا :
المولى : محمد الأدرنه وي المتخلص : بمجدي
بإلحاقات كثيرة في أكثر التراجم وأحسن في إنشائه
وفرغ منه : في سنة 995 ، خمس وتسعين وتسعمائة
وسماه : ( حقائق الشقائق )
جمع فيه : ما في الأذيال المذكورة
وضم إليه : ما تجدد بعده
وذهب فيه : كل مذهب من الجد والهزل
وضبط : تواريخ النصب والعزل
وتوفي : في حدود سنة 999 ، تسع وتسعين وتسعمائة
والكل : ما وصلوا إلى حدود سنة 1025 ، خمس وعشرين وألف
ثم جاء :
المولى : عطاء الله بن يحيى المعروف : بنوعي زاده
فأخذ ما في : الأذيال والتذاكر من تراجم العلماء والمشايخ
وبدأ من آخر : ( الشقائق )
وأجال اليراعة في تراجم الأعيان بالبلاغة والبراعة
في سبع طبقات من طبقات السلاطين
كل واحدة منها : في مجلد
فما شذ من قلمه نادرة من النوادر ولا نكتة من النكت
فصار : تاريخا كاملا في أحوال العلماء وسلاطين زمانهم
في سبع مجلدات
لم يؤلف مثله في الروم
واقتفى أثر المجدي
وجعل كتابه ذيلا : على ترجمته
وسماه : ( حدائق الحقائق في تكملة الشقائق )
ولما توفي : سنة 1044 ، أربع وأربعين وألف
بقي كتابه هناك ولم يكمل : الطبقة المرادية الرابعة
ثم ذيل ( ذيل عطاء الله ) :
المولى الفاضل السيد : إبراهيم بن السيد : عبد الباقي المدعو : بابن العشاقي
المتوفى : سنة 1136 ، ست وثلاثين ومائة وألف
بأمر : المولى شيخ الإسلام : فيض الله أفندي
المتوفى : سنة 1115 ، خمس عشرة ومائة وألف
وبدأ المولى المذكور :
من ترجمة صاحب الذيل : عطائي أفندي
حتى وصل : إلى سنة 1112 ، اثنتي عشرة ومائة وألف
وأجاد في : إنشائه
وذيله :
الشيخ الفاضل : محمد بن الشيخ : حسن الفيضي المعروف : بالشيخي
المتوفى : سنة 1145 ، خمس وأربعين ومائة وألف
ابتدأ من : سنة اثنتين وأربعين وألف
حتى انتهى : إلى ثلاث وأربعين ومائة بعد الألف
وهو في : ثلاث مجلدات
وسماه : ( وقايع الفضلاء )

(2/1057)


شق الجيب في معرفة أهل الشهادة والغيب
رسالة
في : رجال الغيب
للشيخ : سالم بن السيد : أحمد بن شيخان بن علي مولى الدويلة الحسيني
المتوفى : سنة 864 ، أربع وستين وثمانمائة
أولها : ( الحمد لوليه الظاهر بكماله . . . الخ ) . ( 2 / 1059 )

(2/1058)


شكر من عوفي وذكر من صوفي
للشيخ زين الدين : سريجا بن محمد الملطي
سنة : 788

(2/1059)


شكوى الدمع المهراق من سهام قسي الفراق
لأبي العباس : أحمد بن محمد الحلبي المعروف : بشهاب الحصنكيفي
وكان حيا : في سنة 864 ، أربع وستين وثمانمائة
المتوفى : سنة 1003

(2/1059)


شكوى الغريب عن الأوطان إلى علماء البلدان
للشيخ : عين القضاة الهمداني
المتوفى : سنة 525 ، خمس وعشرين وخمسمائة

(2/1059)


الشماريخ في علم التاريخ
رسالة
لجلال الدين : عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
المتوفى : سنة 911 ، إحدى عشرة وتسعمائة
أولها : ( الحمد لله ذي الفضل الشامل العام . . . الخ )
رتبه على : ثلاثة أبواب
ولابن طولون حسن بن أحمد الشامي أيضا
توفي : سنة

(2/1059)


شمائل الأتقياء ووفيات العلماء
لأبي يعقوب : إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله السرخسي المعروف : بابن القراب
المتوفى : سنة 429

(2/1059)


الشمايل بالنور الساطع الكامل
لأبي الحسن : علي بن محمد بن إبراهيم الفزاري المعروف : بابن المقري الغرناطي
المتوفى : سنة 552 ، اثنتين وخمسين وخمسمائة
أوله : ( الحمد لله الذي جعل الدنيا طريقا للآخرة . . . الخ )
وهو مشتمل على : أربعة أسفار
وقسمه إلى : عشرين قسما
كلها في : شمائل النبي - عليه الصلاة والسلام - وسيره وأخلاقه وأوصافه

(2/1059)


شمايل النبي
لأبي العباس : جعفر بن محمد المستغفري
المتوفى : سنة 432 ، اثنتين وثلاثين وأربعمائة

(2/1059)


شمايل النبي ( الشمائل النبوية والخصائل المصطفوية )
لأبي عيسى : محمد بن سورة الإمام الترمذي
المتوفى : سنة 279 ، تسع وسبعين ومائتين
شرحه :
الشيخ الحافظ شهاب الدين : أحمد بن حجر المكي الهيثمي
المتوفى : سنة 973 ، ثلاث وسبعين وتسعمائة
وسماه : ( أشرف الوسائل )
أوله : ( الحمد لله رب العالمين . . )
قال : هذه عجالة علقتها لما قرئ علي في رمضان سنة 949 ، تسع وأربعين وتسعمائة بحرم مكة المكرمة
وسميتها : ( أشرف الوسائل ( 2 / 1060 ) إلى فهم الشمايل )
قال في آخره : فرغت منه : لثمانية عشر من رمضان سنة 949 ، تسع وأربعين وتسعمائة
وكان الابتداء فيه : ثالث رمضان من السنة المذكورة
وشرحها أيضا :
مصلح الدين : محمد بن صلاح بن جلال اللاري
المتوفى : سنة 979 ، تسع وسبعين وتسعمائة
وهو : شرح في العربي
فرغ منه : في رمضان سنة 949 ، تسع وأربعين وتسعمائة
وله شرح آخر
فارسي
وصنف :
الشيخ : السيوطي
كتابا
سماه : ( زهر الخمايل على الشمايل )
ولمولانا نور الدين : علي بن سلطان : محمد القاري
المتوفى : سنة 1016 ، ست عشرة وألف
شرح ممزوج
أوله : ( الحمد لله الذي خلق الخلق والأخلاق . . . الخ )
وسماه : ( جمع الوسائل )
فرغ من تسويده : بمكة المكرمة سنة 1008 ، ثمان وألف
وهذبها :
الشيخ : محمد بن عمر بن حمزة الأنطاكي
وسماه : ( تهذيب الشمايل )
حين قدم الروم
وأهداه : إلى السلطان : بايزيد خان
أوله : ( الحمد لله الذي جعل حياة العارفين . . . الخ )
وشرحها :
عصام الدين : إبراهيم بن محمد الأسفرايني
المتوفى : سنة 943 ، ثلاث وأربعين وتسعمائة
وهو : شرح ممزوج
أوله : ( الحمد لله الذي فضل المصطفى بأكرم الشمايل . . . الخ )
وشرحها :
المولى : محمد الحنفي
وفرغ منه : في جمادى الأولى سنة 926 ، ست وعشرين وتسعمائة
وشرحها :
محمد عاشق بن عمر الحنفي
بيضه : سنة 1022 ، بعد أن سوده : سنة 1011
ذكر فيه : أنه رواه عن : شيخه الشيخ : عبد الله الأنصاري المعروف : بمخدوم الملك ابن شمس الدين
وشرحها :
الشيخ : عبد الرؤوف المناوي
وهو شرح ممزوج
في مجلد
أوله : ( شمائل أهل الفضايل في الحديث والقديم . . . الخ )
ذكر فيه : أن من تصدى لشرحه :
عصام الدين الأسفرايني الشافعي
وتلاه :
الفقيه الشهير الشهاب : ابن حجر الهيثمي نزيل مكة فأطال
ثم شرح هو : شرحا متوسطا
وفرغ من تعليقه : سنة 999 ، في آخر أيام التروية
وترجمه :
بالتركية
المولى : أحمد بن خير الدين الأيديني المشهور : بخواجه إسحاق أفندي
المتوفى : سنة 1120 ، عشرين ومائة وألف
ونظمه :
بالتركي
العالم الفاضل الأديب : مصطفى بن الحسين الحلبي الأصل المعروف : بمظلوم زاده فسح الله في عمره ومتعنا به
على البحور الستة عشر
أتمه : سنة 1158 ، ثمان وخمسين ومائة وألف

(2/1059)


شمس الأدب
لأبي سعيد بن مهدي بن أبي سعد السمناني

(2/1060)


شمس الأرواح وقمر الأفراح

(2/1060)


شمس الأسرار الربانية وقمر الأنوار العرفانية

(2/1060)


شمس الأسرار وقمر الأنوار
في الأسماء
ذكره : البوني . ( 2 / 1061 )

(2/1060)


شمس الآفاق في علم الحروف والأوفاق
للشيخ : عبد الرحمن بن محمد البسطامي
المتوفى : سنة 858
مجلد ضخم
على ترتيب : الحروف
أوله : ( الحمد لله الذي أطلع شمس الحروف والأوفاق . . . الخ )

(2/1061)


شمس الجمال وبدر الكمال

(2/1061)


شمس الخلافة

(2/1061)


شمس رقوم الدوائر وقمر رسوم البصائر
ذكره : البوني

(2/1061)


شمس السعادة وقمر السيادة
في الأسماء
ذكره : البوني

(2/1061)


شمس الطريقة في بيان الشريعة والحقيقة
مختصر
للشيخ محيي الدين : محمد بن علي بن عربي
أوله : ( الحمد لله على ما هدى وأرشد . . . الخ )

(2/1061)


شمس العلوم
في اللغة
ثمانية عشر جزءا
لنشوان بن سعيد الحميري اليمني
المتوفى : سنة 573 ، ثلاث وسبعين وخمسمائة
سلك مسلكا غريبا يذكر الكلمة من اللغة فإن كان لها نفع من جهة ذكره
وذكر في كل مادة : أبواب الكلمة ومستعملاته
ثم اختصره :
ابنه : محمد
في جزأين
وسماه : ( ضياء الحلوم في مختصر شمس العلوم )
أول ( ضياء الحلوم ) : ( أما بعد حمدا لله مستحق الحمد . . . الخ )

(2/1061)


شمس الغروب في الملاحم والفتن والحروب
ذكره : البوني

(2/1061)


شمس لطائف الأسما وقمر حقائق المسمى
ذكره : أيضا . ( البوني )

(2/1061)


شمس مطالع الجمال وقمر منازل الجلال
في الطلسمات
ذكره : البوني

(2/1061)


شمس مطالع القلوب
ذكره في : ( الجفر )

(2/1061)


شمس مطالع القلوب وبدر طوالع الغيوب
لأبي الحسن : علي بن أحمد الحرالي المغربي الأندلسي المرسي
المتوفى : سنة 637 ، سبع وثلاثين وستمائة

(2/1061)


شمس المعارف وأنس العارف
أرجوزة
في الحديث
لأبي الغنائم : سعيد بن سليمان الكندي الحنفي
المتوفى : سنة 616 ، ست عشرة وستمائة
حدث بها : بالقاهرة . ( 2 / 1062 )

(2/1061)


شمس المعارف ولطائف العوارف
للشيخ : أحمد بن علي بن يوسف البوني
المتوفى : سنة 622 ، اثنتين وعشرين وستمائة
أوله : ( الحمد لله الذي أطلع شمس المعرفة . . . الخ )
( اللهم بك نستغيث وعليك نتوكل وفيك المأمول . . )
قال : والمقصود من هذا الكتاب أن يعلم بذلك شرف أسماء الله - تعالى - وما أودع في بحرها من أنواع الجواهر الحكميات وكيف التصريف بأسماء الدعوات ؟ وتابعها من حروف السور والآيات يتصل بها إلى الحضرة الربانية من غير تعب وما يتوصل بها إلى رغائب الدنيا
ثم لخصه
وسماه : ( تيسير العوارف في تلخيص شمس المعارف )

(2/1062)