صدر هذا الكتاب آليا بواسطة الموسوعة الشاملة
(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة الموسوعة الشاملة على الإنترنت)


الكتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث

2338 ( صحيح ) [ حديث عمر قال إن الله نعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل عليه آية الرجم فقرأتها وعقلتها ووعيتها ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمناه بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن قائل مانجد في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله تعالى فالرجم حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت به البينة أو كان الحبل أو الإعتراف وقد قرأتها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم ]
متفق عليه ]
2339 ( صحيح ) [ حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم ماعزا والغامدية ورجم الخلفاء بعده ]
2340 ( صحيح ) [ عن علي أنه ضرب سراخة يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة وقال جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه أحمد والبخاري ]
2341 ( صحيح ) [ حديث عبادة والثيب بالثيب جلد مائة والرجم رواه مسلم وغيره ]
2342 ( صحيح ) [ أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم ماعزا والغامدية ولم يجلدهما وقال لأنيس فإن اعترفت فارجمها وعمر رجم ولم يجلد ]
2343 ( صحيح ) [ روى ابن عمر أن النبي صلىالله عليه وسلم أمر برجم اليهوديين الزانيين فرجما متفق عليه ]
2344 ( صحيح ) [ روى الترمذي عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم ضرب وغرب وأن أبا بكر ضرب وغرب وأن عمر ضرب وغرب ]
2345 ( حسن ) [ عن عبد الله بن عياش المخزومي قال أمرني عمر بن الخطاب ف فتية من قريش فجلدنا ولائد الإمارة حمسين خمسين في الزنى رواه مالك ]
2346 ( صحيح ) [ حديث أنه صلىالله عليه وسلم لم يأمر بتغريب الأمة إذا زنت في حديث أبي هريرة وزيد بن خالد ]
2347 ( صحيح ) [ حديث أبي هريرة وزيد بن خالد في رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ابن أحدهما عسيفا عند الآخر فزنى بامرأته وفيه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام واغد يا أنيس إلى امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فرجمها ]
رواه الجماعة ]
2348 ( صحيح ) [ حديث ابن عباس مرفوعا من وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة رواه أحمد وأبو داود والترمذي وضعفه الطحاوي ]
2349 ( ضعيف ) [ حديث أبي موسى مرفوعا إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان ]
2350 ( صحيح ) [ عن ابن عباس مرفوعا من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به رواه الخمسة إلا النسائي ]
2351 ( صحيح ) [ روى البراء قال لقيت عمي ومعه الراية فقلت أين تريد قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل تزوج امرأة أبيه بعده أن أضرب عنقه وآخذ ماله حسنه الترمذي ]
2352 ( ضعيف ) [ روى ابن ماجه بإ سناده مرفوعا من وقع على ذات محرم فاقتلوه ]
2353 ( صحيح ) [ حديث ابن مسعود أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني وجدت امرأة في البستان فأصبت منها كل شيء غير أني لم أنكحها فافعل بي ماشئت فقرأ عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات رواه النسائي ]
2354 ( ضعيف ) [ عن أبي هريرة في حديث الأسلمي فأقبل عليه في الخامسة قال أنكتها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة الرشأ في البئر قال نعم وفي آخره فأمر به فرجم رواه أبو داود الدارقطني ]
2355 ( ضعيف ) [ حديث عائشة مرفوعا ادرأوا الحدود عن لمسلمين ما استطعتم فإن كان له مخرج فخلوا سبيله فإن الإمام أن يخطىء في العفو خير من أن يخطىء في العقوبة رواه الترمذي 2356 ( ضعيف ) [ عن أبي هريرة مرفوعا ادفعوا الحدود ما وجدتم لها مدفعا رواه ابن ماجة ]
2357 ( ضعيف بهذا السياق ) [ حديث أن ماعز بن مالك أعترف عند النبي صلى الله عليه وسلم ألاول والثاني والثالث فرده فقيل له إنك إن أعترفت الرابعة رجمك فأعترف الرابعة فحبسه ثم سأل عنه فقالوا لا نعلم إلا خيرا فأمر به فرجم روى عن طرق عن أبن عباس وجابر وبريدة وأبي بكر الصديق ]
2358 ( صحيح ) [ حديث أن الغامدية أقرت عنده بذلك في مجالس رواه مسلم ]
2359 ( ضعيف ) [ قول بريدة كنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم نتحدث أن الغامدية وماعز لو رجعا بعد أعترافهما أو قال لو يرجعا بعد أعترافهما لم يطلبهما وأنما رجمها بعد الرابعة رواه أبو داود ]
2360 ( صحيح ) [ في حديث أبي هريرة فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم أت ماعز فر حين وجد مس الحجارة ومس الموت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هلا تركتموه رواه أحمد وابن ماجة والترمذي وحسنه ]
2361 ( صحيح ) [ أثرأن عمر رضي الله عنه لما شهد عنده أبو بكر ونافع وشبل بن معبد على المغيرة بن شعبة بالزنى حدهم حد القذف لما تخلف الرابع زياد فلم يشهد ]

(1/13738)


2362 ( صحيح ) [ أثرأن عمر رضي الله عنه أتى بامرأة ليس لها زوج قد حملت فسألها عمر فقالت إني امرأة ثقيلة الرأس وقع علي رجل وأنا نائمة فما استيقظت حتى فرغ فدرأ عنها الحد رواه سعيد 2363 وعن علي وابن عباس إذا كان في الحد لعل وعسى فهو معطل ]
2364 ( صحيح ) [ قول عمر أو كان الحبل أو الاعتراف ]
*4* باب حد القذف
2365 ( صحيح ) [ قوله صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات قالوا وما هن يارسول الله قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات متفق عليه ]
فصل ]
2366 ( ضعيف ) [ روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال أيعجز أحدكما أن يكون كأبي ضمضم كان إذا أصبح يقول تصدقت بعرضي الحديث رواه ابن السني ]
2367 ( ضعيف ) [ حديث أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء ولن يدخلها الله جنته وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه أحتجب الله منه وفضحه على رؤوس الأولين والآخرين رواه أبو داود ]
فصل ]
2368 ( موقوف ) [ حديث الأشعث بن قيس مرفوعا لا أوتى برجل يقول إن كنانة ليست من قريش إلا جلدته ]
2369 ( ضعيف ) [ روي عن ابن مسعود أنه قال لا حد إلا في اثنتين قذف محصنة أو نفي رجل عن أبيه ]
2370 ( صحيح ) [ حديث العينان تزنيان وزناهما النظر واليدان تزنيان وزناهما البطش والرجلان تزنيان وزناهما المشي ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه ]
2371 ( صحيح ) [ روى سالم عن أبيه أن رجلا قال ما أنا بزان ولا أمي بزانية فجلده عمر الحد ]
2372 ( ضعيف ) [ روى الأثرم أن عثمان جلد رجلا قال لآخر يابن شامة الوذر يعرض بزنى أمه ]
*4* باب حد المسكر
2373 ( صحيح ) [ عن ابن عمر مرفوعا كل مسكر خمر وكل خمر حرام رواه مسلم ]
2374 ( صحيح ) [ قال عمر نزل تحريم الخمر وهي من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمرة ما خامر العقل ]
متفق عليه ]
2375 ( صحيح ) [ عن ابن عمر مرفوعا ما أسكر كثيره فقليله حرام رواه أحمد وابن ماجة والدارقطني ]
2376 ( صحيح ) [ عن عائشة مرفوعا ما أسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام رواه أبو داود ]
2377 ( صحيح ) [ حديث أن عمر استشارالناس في حد الخمر فقال عبدالرحمن اجعله كأخف الحدود ثمانين فضرب عمر ثمانين وكتب به إلى خالد وأبي عبيدة بالشام رواه أحمد ومسلم ]
2378 ( ضعيف ) [ عن علي أنه قال في المشورة إذا سكر هذى وإذا هذى افترى فحدوه حد المفتري ]
2379 ( ضعيف ) [ روى عن ابن شهاب أنه سئل عن حد العبد في الخمر فقال بلغني أن عليه نصف حد الحر في الخمر وأن عمر وعثمان وعبدالله ابن عمر قد جلدوا عبيدهم نصف الحد في الخمر رواه مالك في الموطأ ]
2380 ( صحيح ) [ روى حصين بن المنذر أن عليا جلد الوليد بن عقبة في الخمر أربعين ثم قال جلد النبي صلى الله عليه وسلم أربعين وأبو بكر أربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا أحب إلي رواه مسلم ]
2381 ( صحيح ) [ عن علي قال ما كنت لأقيم حدا على أحد فيموت وأجد في نفسي منه شيئا إلا صاحب الخمر فإنه مات وديته وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسنه متفق عليه ]
2382 ( صحيح ) [ حديث علي عفي لأمتي عن الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ]
2383 ( ضعيف ) [ ثبت عن عمر أنه قال لا حد إلا على من علمه 2384 ( صحيح ) [ حديث من تشبه بقوم فهومنهم ]
2385 ( صحيح ) [ حديث ابن عمر مرفوعا لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه رواه أبو داود ]
2386 ( لم أقف على إسناده مرفوعا ) [ حديث اشربوا العصير ثلاثا ما لم يغل رواه الشالنجي ]
2387 ( لم أقف عليه عن بن عمر ) [ عن بن عمر في العصير اشربه ما لم يأخذه شيطانه قيل وفي كم يأخذه شيطانه قال ثلاثة حكاه أحمد وغيره ]
2388 ( صحيح ) [ عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينبذ له الزبيب فيشربه اليوم والغد وبعد الغد إلى مساء الثالثة ثم يأمر به فيهراق أو يسقي الخدم رواه أحمد ومسلم ]
2389 ( صحيح ) [ عن أبي هريرة قال علمت رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء ثم أتيته فإذا هو ينش فقال اضرب بهذا الحائط فإن هذا شراب من لم يؤمن بالله واليوم الآخر رواه أبو داود والنسائي ]
2390 ( صحيح ) [ أثرأن أبا موسى كان يشرب من الطلاء ما ذهب ثلثاه وبقي ثلثه رواه النسائي ]
2391 ( صحيح ) [ وله مثله عن عمر وأبي الدرداء ]
2392 ( صحيح ) [ قال البخاري رأى عمر وأبو عبيدة ومعاذ شرب الطلاء على الثلث وشرب البراء وأبو جحيفة على النصف ]
*4* باب التعزير
2393 ( حسن ) [ روي عن علي رضي الله عنه أنه سئل عن قول الرجل للرجل يا فاسق يا خبيث قال هن فواحش فيهن تعزير وليس فيهن حد ]

(1/13739)


2394 ( صحيح ) [ روى ابن مسعود أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني لقيت امرأة فأصبت منها ما دون أن أطأها فقال أصليت معنا قال نعم فتلى عليه إن الحسنات يذهبن السيئات ]
متفق عليه ]
2395 ( صحيح ) [ حديث أنت ومالك لأبيك ]
2396 ( صحيح ) [ حديث أبي بردة مرفوعا لايجلد أحد فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله متفق عليه ]
2397 ( ) [ حديث أنه صلى الله عليه وسلم حبس رجلا في تهمة ثم خلى عنه رواه أحمد وأبو داود ]
2398 ( لم أقف على إسناده ) [ روى سعيد بن المسيب عن عمر في أمة بين رجلين وطئها أحدهما يجلد الحد إلا سوطا رواه الأثرم واحتج به أحمد ]
2399 ( حسن ) [ روى أحمد أن عليا رضي الله عنه أتى بالنجاشي قد شرب خمرا في رمضان فجلده الحد وعشرين سوطا لفطره في رمضان ]
2440 ( ضعيف ) [ عن عمر يضرب ظهره ويحلق رأسه ويسخم وجهه ويطاف به ويطال حبسه ]
2400 ( ضعيف ) [ حديث رواه الحسن بن عرفة في جزئه في تحريم الأستمناء باليد ]
*4* باب القطع في السرقة
2402 ( صحيح ) [ عن عائشة مرفوعا تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا متفق عليه ]
2403 ( ) [ حديث جابر مرفوعا ليس على المنتهب قطع رواه ]
أبو داود ]
2404 ( ) [ حديث ليس على الخائن والمختلس قطع رواه أبو داود والترمذي ]
2405 حديث ابن عمر كانت مخزومية تستعير المتاع وتجحده فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها رواه أبو داود والنسائي مطولا 2406 ( ضعيف ) [ قول عمر لا حد إلا على من علمه ]
2407 ( صحيح ) [ حديث هشام ابن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى برجل يسرق الصبيان ثم يخرج بهم فيبيعهم في أرض أخرى فأمر بيده فقطعت رواه الدارقطني ]
2408 ( صحيح ) [ حديث عائشة مرفوعا لا تقطع اليد إلا في ربع دينار فصاعدا رواه أحمد ومسلم والنسائي وابن ماجه ]
2409 ( ضعيف بهذا اللفظ ) [ وعن عائشة مرفوعا اقطعوا في ربع دينار يومئذ ثلاثة دراهم والدينار اثنا عشر درهما رواه أحمد ]
2410 ( صحيح ) [ حديث أبي هريرة لعن الله السارق يسرق الحبل فتقطع يده ويسرق البيضة فتقطع يده متفق عليه ]
2411 ( صحيح ) [ حديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع يد سارق سرق برنسا من صفة النساء ثمنه ثلاثة دراهم رواه أحمد وأبو داود والنسائي ]
2412 ( صحيح ) [ وعنه أيضا مرفوعا قطع في مجن قيمته ثلاثة دراهم رواه الجماعة ]
2413 ( حسن ) [ حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رجلا من مزينة سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الثمار فقال ما أخذ من غير أكمامه واحتمل ففيه قيمته ومثله معه وما أخذ من أجرانه ففيه القطع إذا بلغ ثمن المجن رواه أبو داود وابن ماجه وفي لفظ ومن سرق منه شيئا بعد أو يؤويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع ]
رواه أبو داود والنسائي وزاد وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال ]
2414 ( صحيح ) [ عن رفع بن خديج مرفوعا لا قطع في ثمر ولا كثر رواه الخمسة ]
2415 ( صحيح ) [ أن صفوان بن أمية نام في المسجد وتوسد رداءه فأخذ من تحت رأسه فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقطع سارقه الحديث رواه الخمسة إلا الترمذي ]
2416 ( لم أقف عليه ) [ قول عائشة رضي الله عنها سارق أمواتنا كسارق أحيائنا ]
2417 ( ضعيف ) [ روي عن ابن الزبير أنه قطع نباشا ]
2418 ( صحيح ) [ حديث أنت ومالك لأبيك ]
2419 ( ) [ روى مالك أن عبدالله بن عمر الحضرمي قال لعمر إن عبدي سرق مرآة امرأتي ثمنها ستون درهما فقال أرسله لا قطع عليه غلامك أخذ متاعكم ]
2420 ( صحيح ) [ أثر لايقطع أحد الزوجين بسرقة من مال الآخر رواه سعيد عن بإسناد جيد ]
2421 ( صحيح ) [ وقال ابن مسعود لا قطع مالك سرق مالك ]
2422 ( ضعيف ) [ قال عمر وابن مسعود من سرق من بيت المال فلا قطع ما من أحد إلا وله في هذا المال حق ]
2423 ( ضعيف ) [ روى سعيد عن علي ليس على من سرق من بيت المال قطع ]
2424 ( ضعيف ) [ روى ابن ماجه عن ابن عباس أن عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع إلىالنبي صلى الله عليه وسلم فلم يقطعه وقال مال الله سرق بعضه بعضا ]
2425 ( صحيح ) [ عن القاسم بن عبد الرحمن أن عليا رضي الله عنه أتاه رجل فقال إني سرقت فطرده ثم عاد مرة أخرى فقال إني سرقت فأمر به أن يقطع رواه الجوزجاني وفي لفظ لا يقطع السارق حتى يشهد على نفسه مرتين حكاه أحمد في رواية مهنا ]
2426 ( ضعيف ) [ حديث أبي أمية المخزومي أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بلص قد اعترف فقال ما إخالك سرقت قال بلى فأعاد عليه مرتين أو ثلاثا قال بلى فأمر به فقطع رواه أحمد وأبو داود ]
2427 ( ) [ روي عن عمر رضي الله عنه أنه أتى برجل فقال أسرقت قل لا فقال لا فتركه ]
2428 ( ضعيف ) [ قول عمر لا قطع في عام سنة ]
2429 ( ضعيف ) [ في قراءة عبدالله بن مسعود فاقطعوا أيمانها 2430 ( لم أجده عنها ) [ ]
2431 ( ضعيف ) [ روي عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما أنهما قالا ]

(1/13740)


2432 ( ضعيف ) [ حديث فضالةبن عبيد أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بسارق فقطعت يده ثم أمر بها فعلقت في عنقه رواه الخمسة إلا أحمد وفي إسناه الحجاج بن أرطاة وهو ضعيف ]
2433 ( صحيح ) [ أثرعليا رضي الله عنه فعل ذلك بالذي قطعه ]
2434 ( صحيح ) [ حديث أبي هريرة مرفوعا في السارق إن سرق فاقطعوا يده ثم إن سرق فاقطعوا رجله ]
2435 ( حسن ) [ روى عن علي أنه كان يقطع من شطر القدم ويترك له عقبا يمشي عليه ]
2436 ( حسن ) [ أثرأن عمر رضي الله عنه أتى برجل أقطع الزند والرجل قد سرق فأمر به عمر أن تقطع رجله فقال علي إنما قال الله تعالى إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الآية وقد قطعت يد هذا ورجله فلا ينبغي أن تقطع رجله فتدعه ليس له قائمة يمشي عليها إما أن تعزره وإما أن تستودعه السجن فاستودعه السجن رواه سعيد 2437 ( لم أقف على سنده إلى المقبري ) [ عن سعيد المقبري قال حضرت علي بن أبي طالب أتى برجل مقطوع اليد والرجل قد سرق فقال لأصحابه ما ترون في هذا قالوا اقطعه يا أمير المؤمنين قال قتلته إذا وما عليه القتل بأي شيء يأكل الطعام بأي شيء يتوشأ للصلاة بأي شيء يقوم لحاجته فرده إلى لسجن أياما ثم أخرجه فاستشار أصحابه فقالوا مثل قولهم الأول وقال لهم مثل ماقال أولا فجلده جلدا شديدا ثم أرسله رواه سعيد ]
2438 ( صحيح ) [ حديث أبي هريرة مرفوعا من سرق فاقطعوايده ثم إن سرق فاقطعوا رجله ]
2439 ( صحيح ) [ أثرأن أبا بكر وعمر قطعا اليد اليسرى في المرة الثالثة ]
*4* باب حد قطاع الطريق
2440 ( لم أره هكذا ) [ قال ابن عباس وأكثر المفسرين نزلت في قطاع الطريق من المسلمين قال في الشرح وحكى عن ابن عمر أنها نزلت في المرتدين وقال أنس في العرنيين الذين استاقوا إبل الصدقة وارتدوا ]
2441 ( لم أقف على سنده ) [ حكى عن ابن عمر أنها نزلت في المرتدين ]
2442 ( صحيح وقال أنس في العرنيين الذين استاقوا إبل الصدقة وارتدوا ]
2443 ( ضعيف جداً ) [ روى الشافعي بإسناده عن ابن عباس إذا قتلوا وأخذوا المال قتلوا وصلبوا وإذا قتلوا ولم يأخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا وإذا أخذوا المال ولم يقتلوا قطعت أيديهم وأرجلهم من خلاف وإذا أخافوا السبيل ولم يأخذوا مالا نفوا من الأرض ]
2444 ( لم أقف عليه ) [ روي نحوه مرفوعا وروى أبو داود بإسناده عن ابن عباس قال وادع رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا برزة الأسلمي فجاء ناس يريدون الإسلام فقطع عليهم أصحابه فنزل جبريل عليه السلام بالحد فيهم أن من قتل وأخذ المال قتل وصلب ومن قتل ولم يأخذ المال قتل ومن أخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف ]
2445 ( لم أره بهذا اللفظ ) [ قال ابن عباس نفيهم إذا هربوا أن يطلبوا حتى يؤخذوا فتقام عليهم الحدود ]
فصل ]
2446 ( صحيح ) [ حديث أبي هريرة جاء رجل فقال يا رسول الله أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي قال قاتله قال أرأيت إن قتلني قال فأنت شهيد قال أرأيت إن قتلته قال هو في النار رواه أحمد ومسلم وفي لفظ لأحمد أنه قال له أولا أنشده بالله قال فإن أبى قال قاتله ]
2447 ( صحيح ) [ وعن ابن عمر مرفوعا من أريد ماله بغير حق فقاتل فقتل فهو شهيد رواه الخلال بإسناده ]
2448 ( صحيح ) [ قول أنس فزع أهل المدينة ذات ليلة فانطلق أناس قبل الصوت فتلقاهم النبي صلى الله عليه وسلم راجعا وقد سبقهم إلى الصوت وهو على فرس لأبي طلحة عري في عنقه السيف وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا متفق عليه ]
2449 ( صحيح ) [ حديث انصر أخاك ظالما أو مظلوما ]
2450 ( صحيح ) [ روى أحمد وغيره النهي عن خذلان المسلم والأمر بنصر المظلوم ]
2451 ( صحيح ) [ روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في الفتنة اجلس في بيتك فإن خفت أن يبهرك شعاع السيف فغط وجهك وفي لفظ فكن كخير ابني آدم وفي لفظ فكن عبدالله المقتول ولا تكن عبدالله القاتل ]
*4* باب قتال البغاة
2452 ( صحيح ) [ حديث من أتاكم وأمركم جميعا على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم ويفرق جماعتكم فاقتلوه ]
2453 ( صحيح ) [ عن ابن عباس مرفوعا من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر عليه فإنه من فارق الجماعة شبرا فميتته جاهلية متفق عليه ]
2454 ( ) [ قال الشيخ تقي الدين قد أوجب النبي صلى الله عليه وسلم تأمير الواحد في الإجتماع القليل العارض في السفر وهو تنبيه على أنواع الإجتماع ]
2455 ( صحيح ) [ قوله صلى الله عليه وسلم في حديث العرباض وغيره والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد الحديث ]
2456 ( صحيح ) [ حديث ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة رواه البخاري ]
2457 ( صحيح ) [ حديث إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان ]
2458 ( ضعيف ) [ أن عليا رضي الله عنه راسل هل البصرة يوم الجمل وأمر أصحابه أن لايبدؤهم بقتال وفال إن هذا يوم من فلج فيه فلج يوم القيامة ]

(1/13741)


2459 ( صحيح ) [ روى عبد الله بن شداد أن عليا رضي الله عنه لما اعتزله الحرورية بعث إليهم عبد الله بن عباس فواضعوه كتاب الله ثلاثة أيام فرجع منهم أربعة آلاف ]
2460 ( ) [ أثرأن عليا رضي الله عنه قال إياكم وصاحب البرنس يعني محمد بن طلحة السجاد ]
2461 ( ضعيف ) [ قول مروان صرخ صارخ لعلي يوم الجمل لا يقتلن مدبر ولا يذفف على جريح ولا يهتك ستر ومن أغلق بابه فهو آمن ومن ألقى السلاح فهو آمن رواه سعيد وعن عمار ونحوه 2462 ( ضعيف ) [ روى ابن مسعود أن النبي صلىالله عليه وسلم قال يا ابن أم عبد ما حكم من بغى على أمتي فقلت الله ورسوله أعلم فقال لا يقتل مدبرهم ولا يجاز على جريحهم ولا يقتل أسيرهم ولا يقسم فيئهم ]
2463 ( صحيح ) [ عن أبي أمامة قال شهدت صفين فكانوا لا يجيزون على جريح ولا يطلبون موليا ولا يسلبون قتيلا ]
2464 ( ضعيف ) [ عن علي أنه قال يوم الجمل من عرف من ماله ]
مع أحد فليأخذه فعرف بعضهم قدرا مع أصحاب علي وهو يطبخ فيها فسأله إمهاله حتى ينطبخ فأبى وكبه وأخذها ]
2465 ( ضعيف ) [ قال الزهري هاجت الفتنة وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم متوافرون وفيهم البدريون فأجمعوا أنه لا يقاد أحد ولا يأخذ مال على تأويل القرآن إلا ما وجد بعينه ذكره أحمد في رواية الأثرم ]
2466 ( لم أقف عليه ) [ أثرأن ابن عمر وسلمة بن الأكوع كان يأتيهم ساعي نجدة الحروري فيدفعون إليه زكاتهم ]
2467 ( ضعيف ) [ أثرأن عليا سمع رجلا يقول لا حكم إلا لله تعريضا في الرد بالتحكيم فقال علي كلمة حق أريد بها بطل ثم قال لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله أن تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفيء ما دامت أيديكم معنا ولا نبدؤكم بقتال ]
2468 ( صحيح ) [ روي أن عليا كان في صلاة الفجر فناداه رجل من الخوارج لئن أشركت ليحبطن عملك فأجابه علي رضي الله عنه فاصبرا ان وعد الله حق ولم يعزره ]
2469 ( حسن ) [ أن عليا قال في الحرورية لا تبدأوهم بقتال ]
2470 ( صحيح ) [ حديث أبي سعيد مرفوعا وفيه ليمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن قتلهم أجر لمن قتلهم يوم القيامة رواه البخاري ]
*4* باب حكم المرتد
2471 ( صحيح ) [ حديث ابن عباس مرفوعا من بدل دينه فاقتلوه رواه الجماعة إلا مسلما ]
2472 ( ضعيف ) [ روى الدارقطني أن امرأة يقال لها أم مروان ارتدت عن الإسلام فبلغ أمرها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأمر أن تستتاب فإن تابت وإلا قتلت ]
2473 ( صحيح ) [ حديث لا نبي بعدي ]
2474 ( ) [ روى مالك والشافعي أنه قدم على عمر رجل من قبل أبي موسى فقال له عمر هل كان من مغربة خبر قال نعم رجل كفر بعد إسلامه فقال ما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه قال عمر فهلا حبستموه ثلاثا وأطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب أو يراجع أمر الله اللهم إني لم أحضر ولم أرض إذا بلغني ]
2475 ( صحيح ) [ عن أنس مرفوعا أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقه ]
2476 ( صحيح ) [ حديث إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة ]
2477 ( صحيح ) [ حديث من بدل دينه فاقتلوه ولا تعذبوا بعذاب الله يعني النار رواه البخاري وأبو داود ]
2478 ( لم أقف على إسناده ) [ حديث أن عليا رضي الله عنه أسلم وهو ابن ثماني سنين رواه البخاري في تاريخه ]
فصل ]
2479 ( ضعيف ) [ حديث ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل الكنيسة فإذا هو بيهودي يقرأ عليهم التوراة فقرأ حتى إذا أتى على صفة النبي صلىالله عليه وسلم وأمته فقال هذه صفتك وصفة أمتك أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم لوا أخاكم رواه أحمد ]
2480 ( صحيح ) [ عن أنس أن يهوديا قال للنبي صلى الله عليه وسلم أشهد أنك رسول الله ثم مات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا على صاحبكم ]
2481 ( صحيح ) [ حديث عن المقداد أنه قال يا رسول الله أرأيت إن لقت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب إحدى يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال أسلمت أفأقتله يا رسول الله بعد أن قالها قال لا تقتله فإنه بمنزلتك قبل قبل أن تقتله وإنك بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قالها رواه مسلم ]
2482 ( صحيح ) [ عن عمران بن حصين قال أصاب المسلمون رجلا من بني عقيل فأتوا به النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد إني مسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت قلت وأنت تملك أمرك أفلحت كل الفلاح رواه مسلم ]
*3* كتاب الأطعمة
2483 ( صحيح ) [ قوله صلى الله عليه وسلم في الحمر أكفئوها فإنها رجس ]
2484 ( صحيح ) [ حديث جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى خيبر عن لحوم الحمر الأهلية وأذن في لحوم لخيل متفق عليه ]
2485 ( صحيح ) [ حديث أبي ثعلبة الخشني نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل كل ذي ناب من السباع متفق عليه ]

(1/13742)


2486 ( صحيح ) [ عن أبي هريرة مرفوعا كل ذي ناب حرام ]
رواه مسلم ]
2487 ( ضعيف ) [ حديث نهيه صلى الله عليه وسلم عن أكل الهر وأكل ثمنها رواه أبو داود وابن ماجه ]
2488 ( صحيح ) [ حديث ابن عباس نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير رواه الجماعة إلا البخاري والترمذي ]
2489 ( صحيح ) [ حديث أنه صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الفأرة في الحرم ]
2490 ( ) [ حديث ابن عباس نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل أربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد رواهأحمد وأبو داود وابن ماجه ]
2491 ( ضعيف ) [ حديث نهى صلى الله عليه وسلم عن قتل الخطاطيف رواه البيهقي مرسلا ]
2492 ( ضعيف ) [ حديث أبي هريرة ذكر القنفذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هو خبيثة من الخبائث رواه أبو داود ]
فصل ]
2493( صحيح ) [ قالت أسماء نحرنا فرسا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكلناه ونحن بالمدينة متفق عليه ]
2494 ( صحيح ) [ حديث قال عبد الرحمن قلت لجابر الضبع صيد هي قال نعم قلت آكلها قال نعم قلت أقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم رواه الخمسة وصححه الترمذي ]
2495 ( صحيح ) [ قال أنس أنفجنا أرنبا فسعى القوم فلغبوا فأخذتها فجئت إلى أبي طلحة فذبحها وبعث بوركها أو قال فخذها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقبله متفق عليه ]
2496 ( صحيح ) [ عن محمد بن صفوان أنه صاد أرنبين فذبحهما بمروتين فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمره بأكلهما ]
رواه أحمد والنسائي وابن ماجه ]
2497 ( لم أقف عليه ) [ حديث أبو سعيد كنا معشر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن يهدى إلى أحدنا ضب أحب إليه من دجاجة ]
2498 ( صحيح ) [ حديث أن خالد بن الوليد أكل الضب ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر متفق عليه ]
2499 ( صحيح ) [ قول أبي موسى رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأكل الدجاج متفق عليه ]
2500 ( ضعيف ) [ عن سفينة قال أكلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لحم حباري رواه أبو داود ]
2501 ( صحيح ) [ قوله صلى الله عليه وسلم في البحر هو الطهور ماؤه الحل ميتته ]
2502 ( ) [ روى البخاري أن الحسن بن علي ركب على سرج عليه من جلود كلاب الماء ]
2503 حديث ابن عمر نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن أكل الجلالة وألبانها رواه أحمد وأبو داود وفي رواية له نهى عن ركوب جلالة الإبل ]
2504 ( صحيح ) [ عن ابن عباس نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن شرب لبن الجلالة رواه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه ]
2505 ( صحيح ) [ أثرأن ابن عمر كان إذا أراد أكلها حبسها ثلاثا 2506 ( ضعيف ) [ حديث عبدالله بن عمر بن العاص نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الإبل الجلالة أن لا يؤكل لحمها ولا يشرب لبنها ولا يحمل عليها إلا الأدم ولا يركبها الناس حتى تعلف أربعين ليلة سطره خلال ]
2507 ( ) [ عن ابن عباس قال كنا نكري أراضي رسول الله صلى الله عليه وسلم ونشترط عليهم أن لا يدملوها بعذرة الناس ]
2508 ( ) [ حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كره أكل الغدة 2509 ( منكر ) [ نقل أبو طالب نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن أذن القلب ]
2510 ( صحيح ) [ عن جابر مرفوعا من أكل الثوم والبصل والكراث فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم ]
متفق عليه ]
2511ص1 حديث أبي أيوب في الطعام الذي فيه الثوم قال فيه أحرام هو يا رسول الله قال لا ولكني أكرهه من أجل ريحه حسنه الترمذي ]
2512 ( صحيح ) [ عن علي رضي الله عنه مرفوعا وموقوفا النهي عن أكل الثوم لا مطبوخا رواه الترمذي ]
2513 ( ضعيف ) [ عن عائشة قالت إن آخر طعام أكله رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه بصل رواه أبو داود ]
2514 ( صحيح ) [ قال عمر في خطبته في البصل والثوم فمن أكلها فليمتها طبخا رواه مسلم والنسائي وابن ماجه ]
فصل ]
2515 ( ضعيف ) [ حديث عبد الله بن حذافة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ملك الروم حبسه ومعه لحم خنزير مشوي وماء ممزوج بخمر ثلاثة أيام فأبى أن يأكله وقال لقد أحله الله لي ولكن لم أكن لأشتمك بدين الإسلام ]
2516 ( لم أقف عليه ) [ قول أبي زينب التميمي سافرت مع أنس بن مالك وعبد الرحمن بن سمره وأبي برزة فكانوا يمرون بالثمار فيأكلون في أفواههم ]
2517 ( صحيح ) [ قال عمر يأكل ولا يتخذ خبنة ]
2518 ( ضعيف ) [ عن رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ترم وكل ما وقع أشبعك الله وأرواك صححه الترمذي ]
2519 ( حسن ) [ حديث عمر وأبن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الثمر المعلق فقال ما أصاب منه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شيء عليه ومن أخذ منه من غير حاجة فعليه غرامة مثليه والعقوبة ]
2520 ( لم أقف على سنده ) [ قال ابن عباس إن كان عليها حائط فهو حريم فلا تأكل ]
2521 ( صحيح ) [ حديث سمرة في الماشية صححه الترمذي ]

(1/13743)


2522 ( صحيح ) [ حديث ابن عمر لايحلب أحد ماشية أحد إلا بإذنه الحديث متفق عليه ]
2523 ( صحيح ) [ حديث من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته قالوا وما جائزته يا رسول الله قال يومه وليلته والضيافة ثلاثة أيام وما زاد على ذلك فهو صدقة ولا يحل له أن يثوي عنده حتى يؤثمه قيل يا رسول الله كيف يؤثمه قال يقيم عنده وليس عنده ما يقريه ]
2524 ( صحيح ) [ عن عقبة بن عامر قلت للنبي صلى الله عليه وسلم إنك تبعثنا فننزل بقوم لا يقروننا فما ترى فقال إذا نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا وإن لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي له متفق عليه ]
2525 ( صحيح ) [ قوله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ]
*4* باب الزكاة
2526 ( صحيح ) [ حديث ابن عمر مرفوعا أحل لنا ميتتان ودمان فأما الميتتان فالحوت والجراد وأما الدمان فالكبد والطحال رواه أحمد وابن ماجه والدراقطني ]
2527 ( صحيح ) [ حديث كعب بن مالك عن أبيه أنه كانت له غنم ترعى بسلع فأبصرت جارية لنا بشاة من غنمها موتاء فكسرت حجرا فذبحتها به فقال لهم لا تأكلوا حتى أسأل النبي صلى الله عليه وسلم أو أرسل إليه فأمر من يسأله وإنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك أو أرسل إليه فأمر بأكلها رواه أحمد والبخاري ]
2528 ( صحيح ) [ قال البخاري قال ابن عباس طعامهم ذبائحهم ومعناه عن ابن مسعود رواه سعيد ]
2522ص1 عن رافع بن خديج مرفوعا ما أنهر الدم فكل ليس السن والظفر متفق عليه ]
2530 ( ) [ عن عمر أنه نادى إن النحر في اللبة أو الحلق لمن قدر أخرجه سعيد ورواه الدارقطني مرفوعا بنحوه ]
2531 ( ضعيف ) [ حديث أبي هريرة قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن شريطة الشيطان وهي التي تذبح فيقطع الجلد ولا تفري الأوداج ثم تترك حتى تموت رواه أبو داود ]
2532 ( لم أقف عليه ) [ قول علي رضي الله عنه عنه فيمن ضرب وجه ثور بالسيف تلك ذكاة ]
2533 ( لم أقف عليه ) [ قال ابن عباس في ذئب عدا على شاة فوضع قصبتها بالأرض فأدركها فذبحها بحجر قال يلقي ما أصاب الأرض منها ويأكل سائرها ]
2534 ( صحيح ) [ حديث رافع بن خديج قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فند بعير وكان في القوم خيل يسير فطلبوه فأعياهم فأهوى إليه رجل بسهم فحبسه الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن لهذه البهائم أوابدا كأوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به كذا وفي لفظ فما ند عليكم فاصنعوا به هكذا متفق عليه ]
2535 ( ضعيف ) [ حديث أبي العشراء عن أبيه مرفوعا لو طعنت في فخذها لأجزأك رواه الخمسة ]
2536 ( صحيح ) [ ثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا ذبح قال بسم الله الله أكبر ]
2537 ( ضعيف ) [ عن راشد بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذبيحة المسلم حلال وإن لم يسم إذا لم يتعمد أخرجه سعيد 2538 ( صحيح ) [ حديث عفي لأمتي عن الخطأ والنسيان ]
فصل ]
2539 ( صحيح ) [ حديث جابر مرفوعا ذكاة الجنين ذكاة أمه ]
رواه أبو داود بإسناد جيد ورواه الدارقطني من حديث ابن عمر وأبي هريرة ]
2540 ( صحيح ) [ حديث إن ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته رواه أحمد والنسائي وابن ماجه ]
2541 ( ضعيف ) [ حديث أبي هريرة بعث النبي صلى الله عليه وسلم بديل بن ورقاء الخزاعي على جمل أورق يصيح في فجاج منى بكلمات منها لا تعجلوا الأنفس أن تزهق وأيام منى أيام أكل وشرب وبعال رواه الدارقطني ]
2542 ( ) [ قال عمر لاتعجلوا الأنفس حتى تزهق ]
2543 ( صحيح ) [ قال البخاري قال ابن عمر وابن عباس إذا قطع الرأس فلا بأس به ]
2544 ( ) [ أثر أن ابن عمر كان يستحب استقبال القبلةإذا ذبح ]
2545 ( صحيح ) [ حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعدي بن حاتم فإن وقعت في الماء فلا تأكل فإنك لا تدري الماء قتله أو سهمك متفق عليه ]
*3* كتاب الصيد والذبائح
2546 ( صحيح ) [ قوله صلى الله عليه وسلم فإن أخذ الكلب ذكاة متفق عليه ]
2547 ( صحيح ) [ حديث ماأنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ]
2548 ( صحيح ) [ حديث عدي بن حاتم قلت يارسول الله إني أرمي بالمعراض الصيد فأصيب فقال إذا رميت بالمعراض فخرق فكله وإن أصاب بعرضه فلا تأكله متفق عليه ]
2549 ( صحيح ) [ حديث أمر صلى الله عليه وسلم بقتل الكلب الاسود وقال إنه شيطان متفق عليه ]
2550 ( ) [ قال ابن عباس هي الكلاب المعلمة وكل طير تعلم الصيد والفهود والصقور وأشباهها ]
2551 ( صحيح ) [ حديث فإن أكل فلا تأكل فإني أخاف أن يكون إنما أمسك على نفسه متفق عليه ]
2552 ( ) [ قال ابن عباس إذا أكل الكلب فلا تأكل وإن أكل الصقر فكل رواه الخلال ]
2553 ( صحيح ) [ حديث ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ]
2554 ( صحيح ) [ حديث إذا أرسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل متفق عليه ]

(1/13744)


2555 ( صحيح ) [ حديث فإن وجدت معه غيره فلا تأكل فإنك إنما سميت على كلبك ولم تسم على الآخر متفق عليه ]
2556 ( صحيح ) [ حديث عدي بن حاتم قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصيد فقال إذا رميت سهمك فاذكر اسم الله فإن وجدته قد قتل فكل إلا أن تجده وقع في ماء فإنك لا تدري الماء قتله أو سهمك متفق عليه ]
*3* كتاب الأيمان
2557 حديث من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت متفق عليه ]
2558 ( صحيح ) [ حديث لا تسافروا بالقرآن إلى أرض العدو ]
2559 ( لم أقف على إسناده الان ) [ قالت عائشة ما بين دفتي المصحف كلام الله ]
2560 ( صحيح ) [ حديث إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت متفق عليه ]
2561 ( صحيح ) [ عن ابن عمر مرفوعا من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك حسنه الترمذي ]
2562 ( صحيح ) [ قال ابن مسعود لأن أحلف بالله كاذبا أحب إلى من أن أحلف بغيره صادقا ]
2563 ( صحيح ) [ حديث من حلف باللات والعزى فليقل لا إله إلا الله 2564 ( حسن ) [ عن أبي هريرة مرفوعا خمس ليس لها كفارة الشرك بالله الحديث رواه أحمد ]
فصل ]
2565 ( صحيح ) [ حديث رفع القلم عن ثلاثة ]
2566 ( صحيح ) [ حديث رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ]
2567 ( صحيح ) [ حديث عائشة مرفوعا اللغو في اليمين كلام الرجل في بيته لا والله وبلى والله رواه أبو داود ورواه البخاري وغيره موقوفا ]
2568 ( ضعيف ) [ حديث أبي هريرة مرفوعا خمس ليس لهن كفارة ذكر منهن الحلف على يمين فاجرة يقطع بها مال امرىء مسلم ]
2569 ( صحيح ) [ قول عمر يا رسول الله ألم تخبرنا أنا سنأتي البيت ونطوف به قال بلى أفأخبرتك أنك آتيه العام قال لا قال فإنك آتيه ومطوف به ]
2570 ( صحيح ) [ حديث من حلف فقال إن شاء الله لم يحنث رواه أحمد والترمذي ]
2571 ( صحيح ) [ عن ابن عمر مرفوعا من حلف على يمين فقال إن شاء الله فلا حنث عليه رواه الخمسة إلا أبا داود ]
2572 ( صحيح ) [ حديث إنما الأعمال بالنيات ]
فصل ]
2573 ( صحيح ) [ حديث أنه عليه السلام قال لن أعود إلى شرب العسل متفق عليه ]
2574 ( ضعيف مرفوعا ) [ عن ابن عباس وابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل تحريم الحلال يمينا ]
2575 ( صحيح ) [ حديث ثابت بن الضحاك مرفوعا من حلف على يمين بملة غير الإسلام كاذبا فهو كما قال رواه الجماعة إلا أبا داود 2576 ( صحيح ) [ عن بريدة مرفوعا من قال هو بريء من الإسلام فإن كان كاذبا فهو كما قال وإن كان صادقا لم يعد إلى الإسلام سالما رواه أحمد والنسائي وابن ماجه ]
2577 ( لم أقف على إسناده ) [ حديث زيد بن ثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن لرجل يقول هو يهودي أو نصراني أو مجوسي أو بريء من الإسلام في اليمين يحلف بها فيحنث في هذه لأشياء فقال عليه كفارة يمين رواه أبو بكر ]
فصل ]
2578 ( صحيح ) [ قراءة أبي وابن مسعود فصيام ثلاثة أيام متتابعات ]
2579 ( صحيح ) [ حديث عبد الرحمن بن سمرة مرفوعا إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وأت الذي هو خير وفي لفظ فأت الذي هو خير وكفر عن يمينك متفق عليهما ]
*4* باب جامع الأيمان
2580 ( صحيح ) [ حديث وإنما لكل امرئ ما نوى ]
[فصل ]
2581 ( لم أعرفه ) [ حديث ثم يخرج إلى بيت من بيوت ال ]
2582 ( ضعيف ) [ حديث بئس البيت الحمام رواه أبو داود وغيره ]
فصل ]
2583 ( صحيح ) [ حديث أحل لنا ميتتان ودمان ]
فصل ]
2584 ( لم أقف على إسناده الان ) [ حديث ما بين دفتي المصحف كلام الله ]
*4* باب النذر
2585 ( صحيح ) [ حديث ابن عمر نهىالنبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال إنه لا يرد شيئا وفي لفظ لايأتي بخير وإنما يستخرج به من البخيل رواه الجماعة إلا الترمذي ]
2586 ( ضعيف ) [ حديث عقبة بن عامر مرفوعا كفارة النذر إذا لم يسم كفارة يمين رواه ابن ماجه والترمذي وقال حسن صحيح غريب ]
2587 ( ضعيف ) [ حديث عمران بن حصين سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا نذر في غضب وكفارته كفارة يمين رواه سعيد في سننه ]
2588 ( صحيح ) [ روى أبوداود وسعيد ابن منصور أن أمرأة قالت يارسول الله إني نذرت أن أضرب على رأسك بالدف فقال النبي صلى الله عليه وسلم أوفي بنذرك ]
2589 ( صحيح ) [ حديث عائشة مرفوعا من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه رواه الجماعة إلا مسلما ]
2590 ( صحيح ) [ حديث عائشة مرفوعا لا نذر في معصية ]
وكفارته كفارة يمين رواه الخمسة واحتج به أحمد ]

(1/13745)


2591 ( صحيح ) [ حديث ابن عباس بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب إذا هو برجل قائم فسأل عنه فقالوا أبو اسرائيل نذر أن يقوم في الشمس ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم مروه فليجلس وليستظل وليتكلم وليتم صومه رواه البخاري 2592 ( ضعيف ) [ قول عقبة بن عامر نذرت أختي أن تمشي إلى بيت الله حافية غير مختمرة فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن الله لا يصنع بشقاء أختك شيئا مرها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة أيام رواه الخمسة ]
2593 ( ) [ أثرأن ابن عباس أفتى في امرأة نذرت أن تمشي إلى قباء فماتت أن تمشي ابنتها عنها ]
2594 ( صحيح ) [ قال البخاري في صحيحه وأمر ابن عمر امرأة جعلت أمها على نفسها صلاة بقباء يعني ثم ماتت فقال صلي عنها 2595 ( ) [ روى سعيد أن عائشة اعتكفت عن أخيها عبد الرحمن بعد ما مات ]
2596 ( صحيح ) [ حديث من نذر أن يطيع الله فليطعه ]
فصل ]
2597 ( صحيح ) [ حديث جابر فيمن نذرالصلاة في المسجد الأقصى يجزئه في المسجد الحرام رواه أحمد وأبو داود ]
*3* كتاب القضاة
ا2598 ( صحيح ) [ حديث إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر متفق عليه ]
2599 ( صحيح ) [ حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم حكم بين الناس ]
2500 ( صحيح ) [ حديث أنه صلى الله عليه وسلم بعث عليا إلى اليمن للقضاء ]
2601 ( صحيح ) [ حديث لا تسأل الإمارة الحديث متفق عليه ]
2602 ( صحيح ) [ حديث أميركم زيد فإن قتل فجعفر فإن قتل فعبد الله بن رواحة رواه البخاري ]
2603 ( صحيح ) [ أثر أن عمر رضي الله عنه بعث في كل مصر قاضيا وواليا ]
2604 ( ) [ حديث أنه صلى الله عليه وسلم كتب لعمرو بن حزم حين بعثه لليمن ]
2605 ( ) [ أثر أن عمر كتب إلى أهل الكوفة أما بعد فإني قد بعثت إليكم عمارا أميرا وعبد الله قاضيا فاسمعوا لهما وأطيعوا ]
فصل ]
2606( ) [ روي عن عمر رضي الله عنه أنه استعمل زيد بن ثابت على القضاء وفرض له رزقا ]
2607 ( ) [ روي عن عمرأنه رزق شريحا في كل شهر مائة درهم ( لم أجده عن عمر وروى أبن سعد عن ابن أبي ليلى قال بلغني أبلغنا أن عليا رزق شزيحا خمسمائة ]
2608 ( لم أقف على إسناده ) [ وروي أن أبا بكر الصديق لما ولى الخلافة أخذ الذراع وخرج إلى السوق فقيل له لا يسعك هذا فقال ما كنت لأدع أهلي يضيعون ففرضوا له كل يوم درهمين ]
2609 ( ) [ أثر أن عمر بعث إلى الكوفة عمار بن ياسر واليا وابن مسعود قاضيا وعثمان بن حنيف ماسحا وفرض لهم كل يوم شاة نصفها لعمار والنصف الآخر بين عبد الله وعثمان وكتب إلى معاذ بن جبل وأبي عبيدة حين بعثهما إلى الشام أن انظرا رجالا من صالحي من قبلكم فاستعملوهم على القضاء وارزقوهم وأوسعوا عليهم من مال الله تعالى ]
2610 ( لم أقف عليه ) [ أثر أن عمر كتب كتب إلى معاذ بن جبل وأبي عبيدة حين بعثهما إلى الشام أن انظرا رجالا من صالحي من قبلكم فاستعملوهم على القضاء وارزقوهم وأوسعوا عليهم من مال الله تعالى ]
2611 ( لم أقف على إسناده ) [ قال عمر رضي الله عنه لأعزلن أبا مريم يعني عن قضاء البصرة وأولي رجلا إذا رآه الفاجر فرقه فعزله وولى كعب بن سوار ]
2612 ( لم أقف عليه ) [ أثر أن علي ولى أبا الأسود ثم عزله فقال لم عزلتني وما خنت وما جنيت قال إني رأيتك يعلو كلامك على الخصمين ]
فصل ]
2613 ( صحيح ) [ حديث ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة رواه البخاري ]
2614 ( صحيح ) [ حديث القضاة ثلاثة رواه أبو داود والترمذي ]
وابن ماجه ]
2615 ( صحيح ) [ حديث أبي شريح وفيه أنه قال يا رسول الله إن قومي إذا اختلفوا في شيء أتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين قال ما أحسن هذا رواه النسائي ]
2616 ( ) [ أثر أن عمر وأبيا تحاكما إلى زيد ابن ثابت وتحاكم ]
عثمان وطلحة ألى جبير بن مطعم ولم يكن أحد منهما قاضيا ]
فصل في آداب القاضي ]
2617 ( لم أره عن علي ) [ قال علي رضي الله عنه لا ينبغي للقاضي أن يكون قاضا حتى تكمل فيه خمس خصال عفيف حليم عالم بما كان قبله يستشير ذوي الألباب لا يخاف في الله لومة لائم ]
2618 ( ضعيف ) [ حديث أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه وإشارته ومقعده ولا يرفعن صوته على أحد الخصمين ما لم يرفعه على الآخر رواه عمر ابن أبي شيبة في كتاب قضاة البصرة ]
2619 أثر أن عمر كتب إلى أبي موسى واس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتى لا ييأس الضعيف من عدلك ولا يطمع شريف في حيفك ]
2620 ( ضعيف ) [ روى ابراهيم التيمي أن عليا رضي الله عنه حاكم يهوديا إلى شريح فقام شريح من مجلسه وأجلس عليا فيه فقال علي رضي الله عنه لو كان خصمي مسلما لجلست معه بين يديك ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تساووهم في المجالس ]

(1/13746)


2620 ( صحيح بالفظ الأول ) [ حديث ابن عمر قال لعن رسول الله صلى لله عليه وسلم الراشي والمرتشي صححه الترمذي ورواه أبو هريرة وزاد في الحكم ورواه أبو بكر في زاد المسافر وزاد الرائش 2622 ( صحيح ) [ حديث أبي حميد الساعدي مرفوعا هدايا العمال غلول رواه أحمد ]
2623 ( ضعيف ) [ روى أبو الأسود المالكي عن أبيه عن جده مرفوعا ما عدل وال اتجر في رعيته أبدا ]
2624 ( لم أقف عليه الان ) [ وقال شريح شرط علي وعمر حين ولاني القضاء أن لا أبيع ولا أبتاع ولا أرتشي ولا أقضي وأنا غضبان ]
2625 ( ضعيف ) [ روي عن علي رضي الله عنه أنه نزل به رجل فقال ألك خصم قال نعم قال تحول عنا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تضيفوا أحد الخصمين إلا ومعه خصمه ]
2626 ( صحيح ) [ حديث أبي بكرة مرفوعا لا يقضين حاكم بين اثنين وهو غضبان متفق عليه ]
2627 ( صحيح ) [ حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم حكم في حال غضبه في حديث مخاصمة الأنصاري والزبير في شراج الحرة رواه الجماعة ]
2628 ( صحيح ) [ حديث بريدة مرفوعا القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فأما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضى به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار رواه أبو داود وابن ماجه ]
2629 ( صحيح ) [ حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم استكتب زيد بن ثابت ومعاوية بن أبي سفيان وغيرهما ]
2630 ( صحيح ) [ قال عمر لا تؤمنوهم وقد خونهم الله ولا تقربوهم وقد أبعدهم الله ولا تعزوهم وقد أذلهم الله ]
2631 ( صحيح ) [ إنما أقضي على نحو ما أسمع ]
2632 ( صحيح ) [ روي أن رجلين اختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم حضرمي وكندي فقال الحضرمي يا رسول الله إن هذا غلبني على أرض لي فقال الكندي هي أرضي وفي يدي ليس له فيها حق فقال لا قال فلك يمينه صححه الترمذي ]
فصل ]
2633 ( ضعيف ) [ قبل النبي صلى الله عليه وسلم شهادة الأعرابي برؤية الهلال ]
2634 ( صحيح ) [ قول عمر رضي الله عنه المسلمون عدول بعضهم على بعضهم ]
2634 ( صحيح ) [ قوله صلى الله عليه وسلم إنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضي على نحو ما أسمع الحديث رواه الجماعة ]
2636 ( صحيح ) [ قول عمر في كتابه إلى أبي موسى الأشعري واجعل لمن ادعى حقا غائبا أمداينتهي إليه فإن أحضر بينة أخذت له حقه وإلا استحللت القضية عليه فإنه أنفى للشك وأجلى للغم ]
2637 ( صحيح ) [ روى سليمان ابن حرب قال شهد رجل عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال له عمر إني لست أعرفك ولا يضرك أني لا أعرفك فأتني بمن يعرفك فقال رجل أنا أعرفه يا أمير المؤمنين قال بأي شيء تعرفه فقال بالعدالة قال هو جارك الأدنى تعرف ليله ونهاره ومدخله ومخرجه قال لا قال فعاملك بالدرهم والدينار اللذين يستدل بهما على الورع قال لا قال فصاحبك في السفر الذي يستدل به على مكارم الأخلاق قال لا قال فلست تعرفه ثم قال للرجل ائتني بمن يعرفك ]
2638 ( صحيح ) [ في حديث الحضرمي والكندي شاهداك أو يمينه فقال إنه لا يتورع من شيء قال ليس لك إلا ذلك رواه مسلم ]
2639 ( ضعيف ) [ روي عن عمر أنه قال البينة العادلة أحق من اليمين الفاجرة ]
2640 ( صحيح ) [ حديث ابن عمر أنه باع زيد بن ثبت عبدا فادعى عليه زيد أنه باعه إياه عالما بعيبه فأنكره ابن عمر فتحاكما إلى عثمان فقال عثمان لابن عمر احلف أنك ما علمت به عيبا فأبى ابن عمر أن يحلف فرد عليه العبد رواه أحمد ]
2641 ( صحيح ) [ قول النبي صلى الله عليه وسلم اليمين على المدعى عليه ]
2642 ( ضعيف ) [ حديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم رد اليمين على صاحب الحق رواه الدارقطني ]
2643 ( ضعيف ) [ روى أن المقداد اقترض من عثمان مالا فتحاكما إلى عمر فقال عثمان هو سبعة آلاف وقال المقداد هو أربعة آلاف فقال المقداد لعثمان احلف أنه سبعة آلاف فقال عمر أنصفك احلف أنه كما تقول وخذها رواه أبو عبيد ]
2643 ( لم أقف عليه ) [ قال علي إن رد اليمين له أصل في الكتاب والسنة أما الكتاب فقوله تعالى أويخافوا أن ترد أيمان بعد أيمانهم وأما السنة فحديث القسامة ]
فصل ]
2645 ( صحيح ) [ حديث فمن قضيت له بشيء من حق أخيه فلا يأخذ منه شيئا فإنما أقطع له قطعة من النار متفق عليه ]
فصل ]
2646 ( صحيح ) [ حديث هند قالت يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني من النفقة ما يكفيني وولدي فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف متفق عليه ]
2647 ( صحيح ) [ حديث علي مرفوعا إذا تقاضى إليك رجلان فلا تقض للأول حتى تسمع كلام الآخر فإنك إذا فعلت ذلك تبين لك القضاء حسنه الترمذي ]
2648 ( ضعيف ) [ روي أن أبا بكر رضي الله عنه كتب إلى المهاجر بن أمية أن ابعث إلى بقيس بن المكشوح في وثاق فأحلفه خمسين يمينا على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه ما قتل والديه ]

(1/13747)


2649 ( ) [ روى الضحاك بن سفيان قال كتب إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أورث امرأة أشيم الضباني من دية زوجها رواه أبو داود والترمذي ]
2650 ( تقدم ) [ حديث أنه صلى الله عليه وسلم كتب إلى ملوك الأطراف وإلى عماله وسعاته ]
*4* باب القسمة
2651 ( صحيح ) [ حديث إنما الشفعة فيما لم يقسم ]
2652 ( صحيح ) [ حديث قسم النبي صلى الله عليه وسلم الغنائم بين أصحابه ]
2653 ( صحيح ) [ حديث لا ضرر ولا ضرار رواه أحمد ومالك في الموطأ ]
*4* باب الدعاوي والبينات
2654 ( صحيح ) [ حديث ابن عباس مرفوعا لو يعطي النس بدعواهم لا دعى ناس دماء رجال وأموالهم ولكن اليمين على المدعى عليه رواه أحمد ومسلم ]
2655 ( صحيح ) [ حديث شاهداك أو يمينه ليس لك إلا ذلك ]
2656 ( ضعيف ) [ حديث أبي موسى أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في دابة ليس لأحدهما بينة فجعلها بينهما نصفين رواه الخمسة إلا الترمذي ]
2657 ( صحيح ) [ حديث الحضرمي والكندي ]
2658 ( ضعيف ) [ حديث أبي موسى أن رجلين ادعيا بعيرا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث كل منهما بشاهدين فقسمه النبي صلى الله عليه وسلم بينهما رواه أبو داود ]
2659 ( صحيح ) [ حديث أبي هريرة أن رجلين تداعيا عينا لم يكن لواحد منهما بينة فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستهما على اليمين أحبا أم كرها رواه أبو داود ]
2660 ( صحيح ) [ روى الشافعي عن ابن المسيب أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمر فجاء كل واحد منهما بشهود عدول على عدة واحدة فأسهم النبي صلى الله عليه وسلم بينهما ]
2661 ( صحيح ) [ حديث البينة على المدعى واليمين على المدعى عليه وفي لفظ واليمين على من أنكر رواه الترمذي ]
2662 ( صحيح ) [ حديث شاهداك أو يمينه ]
2663 ( صحيح ) [ عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين على المدعى عليه متفق عليه ]
*3* كتاب الشهادات
2664 ( صحيح ) [ حديث شاهداك أو يمينه ]
2665 ( ) [ عن أبي هريرة مرفوعا يكون في آخر الزمان أمران ظلمة ووزراء فسقة وقضاة خونة وفقهاء كذبة فمن أدرك منكم ذلك الزمان فلا يكونن لهم كاتبا ولا عريفا ولا شرطيا رواه الطبراني ]
2666 ( صحيح ) [ حديث لا ضرر ولا ضرار ]
2667( ) [ قال ابن عباس سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الشهادة فقال ترى الشمس قال على مثلها فاشهد أو دع رواه الخلال ]
*4* باب شروط من تقبل شهادته
2668 ( ضعيف ) [ حديث جابر أنه صلى الله عليه وسلم أجاز شهادة أهل الذمة بعضهم على بعض رواه ابن ماجه من رواية مجالد وهو ضعيف ]
2669 ( حسن ) [ عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا ذي غمر على أخيه رواه أحمد وأبو داود ]
2670 ( حسن ) [ حديث أبي موسى مرفوعا من لعب بالنردشير فقد عصى الله ورسوله رواه أبو داود ]
2671 ( موضوع ) [ عن واثلة بن الأسقع مرفوعا إن لله عز وجل في كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة ليس لصاحب الشاه منها نصيب رواه أبو بكر ]
2672 ( ) [ أثر أن عليا رضي الله عنه مرعلى قوم يلعبون بالشطرنج فقال ما هذه الثماثيل التي أنتم لها عاكفون ]
2673 ( صحيح ) [ روى أبو مسعود البدري مرفوعا إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ماشئت رواه البخاري ]
فصل ]
2674 ( صحيح ) [ حديث أبي هريرة مرفوعا لا تجوز شهادة بدوي على صاحب قرية ]
*4* باب موانع الشهادة
2675 ( ضعيف ) [ عن عائشة مرفوعا لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا ذي غمر على أخيه ولا ظنين في قرابة ولا ولاء ورواه الخلال بنحوه من حديث عمر وأبي هريرة ورواه أحمد وأبو داود بنحوه من حديث عمرو بن شعيب ]
2676 ( صحيح ) [ فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ]
2677 ( حسن ) [ حديث المكاتب عبد ما بقي عليه درهم ]
2678 ( حسن ) [ حديث ولا ذي غمر على أخيه ]
*4* باب أقسام المشهود به
2679 ( صحيح ) [ أثرأن أبا بكرة ونافع بن الحارث وشبل بن معبد شهدوا على المغيرة بن شعبة بالزنى عند عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ولما لم يصرح زياد بذلك بل قال رأيت أمرا قبيحا فرح عمر وحمد الله ولم يقم الحد عليه ]
2680 ( صحيح ) [ قوله صلى الله عليه وسلم لهلال بن أمية أربعة شهداء وإلا حد في ظهرك الحديث رواه النسائي ]
2681 ( صحيح ) [ حديث قبيصة ورجل أصابته فاقة حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجى من قومه لقد أصابت فلانا فاقة الحديث رواهأحمد ومسلم وأبو داود والنسائي ]
2682 ( ضعيف ) [ ا روى عن الزهري قال جرت السنة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لاتقبل شهادة النساء في الحدود ]
قاله في الكافي ]
2683 ( صحيح ) [ حديث ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد رواه أحمد والترمذي وابن ماجه ولأحمد في رواية إنما ذلك في الأموال ورواه أيضا عن ]
جابر مرفوعا ]

(1/13748)


2684 ( ضعيف ) [ عن حذيفة أن النبي صلىالله عليه وسلم أجاز شهادة القابلة وحدها ذكره الفقهاء في كتبهم ]
[ فصل ]
2685 ( صحيح ) [ البينة على المدعي واليمين على من أنكر هذه قطعة من حديث أخرجه النووي عن ابن عباس ]
2686 ( صحيح ) [ لو يعطى الناس بدعواهم لادعى قوم دماء رجال وأموالهم ]
2687 ( ضعيف ) [ حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم استحلف رجلا فقال قل والله الذي لا إله إلا هو ما له عندي شيء رواه أبو داود ]
2688 ( ضعيف ) [ حديث النسائي عن القاسم بن عبد الرحمن عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تضطروا الناس في أيمانهم أن يحلفوا على ما لا يعلمون ]
2689 ( ضعيف ) [ وفي حديث الحضرمي ولكن أحلفه والله ما يلم أنها أرضي اغتصبنيها أبوه رواه أبو داود ]
فصل ]
2690 ( ضعيف ) [ استحلف النبي صلى الله عليه وسلم ركانة بن عبد يزيد في الطلاق والله ما أردت إلا واحدة ]
2691 ( صحيح ) [ قال عثمان لابن عمر تحلف بالله لقد بعته وما به داء تعلمه ]
2692 ( صحيح ) [ فلك يمينه فقال إنه رجل فاجر لا يبالي على ما حلف عليه قال ليس لك إلا ذلك ]
2693 ( صحيح ) [ قال الأشعث بن قيس كان بيني وبين رجل من اليهود أرض فجحدني فقدمته إلى النبي صلىالله عليه وسلم فقال لي هل لك بينة قلت لا قال لليهودي احلف ثلاثا قلت إذا يحلف فيذهب بمالي فأنزل الله تعالى إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا إلى آخر الآية رواه أبو داود ]
2694 ( ) [ أثر أن عمر حلف في حكومته لأبي في النخل في مجلس زيد ]
2695 ( صحيح ) [ حديث أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني لليهود نشدتكم بالله الذي أنزل التوراة على موسى وما تجدون في التوراة على من زنى رواه أبو داود ]
2696 ( ) [ في سنن ابن ماجه مرفوعا هي من الجنة ]
2697 ( صحيح ) [ روى مالك والشافعي وأحمد عن جابر مرفوعا من حلف على منبري هذا يمينا آثمة فليتبوء مقعده من النار ]
2698 ( ) [ حديث ابن عمرو مرفوعا ومن حلف له بالله فليرض رواه ابن ماجه ]
*3* كتاب الإقرار
*3* 2699 ( صحيح ) [ قوله صلى الله عليه وسلم واغد يا أنيس إلى امرأة هذا فإاعترفت فارجمها ]
*3* 2700 ( صحيح ) [ حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم ماعزا والغامدية والجهنية بإقرارهم ]
2701 ( صحيح ) [ حديث رفع القلم عن ثلاثة ]
2702 ( ) [ حديث عفي لأمتي عن الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ]
*4* باب ما يحصل به الإقرار وما يغيره
2703 ( حسن ) [ حديث عمرو بن عبسة فدخلت عليه فقالت يارسول الله أتعرفني فقال نعم أنت الذي لقيتني بمكة قال فقلت بلى ]
[ فصل ]
*4* باب الإقرار بالمجمل
[ فصل ]
2704 ( ) [ لأن عليا رضي الله عنه أسلم وهو ابن ثمان سنين ]
2705 ( صحيح ) [ وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه عرض الاسلام على ابن صياد صغيرا متفق عليه ]
2706 ( صحيح ) [ في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم عرض الإسلام على أبي طالب وهو في النزع ]
2707 ( ضعيف ) [ عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل الكنيسة فإذا هو بيهود وإذا يهودي يقرأ عليهم التوراة فلما أتوا على صفة النبي صلى الله عليه وسلم أمسكوا وفي ناحيتها رجل مريض فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما لكم أمسكتم فقال المريض إنهم أتوا على صفة نبي فأمسكوا ثم جاءه المريض يحبو حتى أخذ التوراة فقرأ حتى أتى على صفة النبي صلى الله عليه وسلم وأمته فقال هذه صفتك وصفة أمتك أشهد أن لا إله أن الله وأنك رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه لوا أخاكم رواه أحمد ]
اللهم اجعلني ممن أقر بها مخلصا في حياته وعند مماته وبعد وفاته واجعل اللهم هذا خالصا لوجهك الكريم وسببا للفوز لديك بجنات النعيم وصلى الله وسلم على أشرف العالم وسيد بني آدم وعلى سائر إخوانه من البيين والمرسلين وعلى آل كل وصحبه أجمعين وعلى أهل طاعته من أهل السماوات وأهل الأرضين الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله ]
وهذا آخر ما تيسر من شرح هذا الكتاب والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب وأسأله حسن الخاتمة والمتاب وأن يتقبل ذلك بمنه وكرمه وهذا ما قدر العبد عليه ومن أتى بخير منه فليرجع إليه والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ]
منقول
---
أبوالفداء المصري
06-12-2005, 09:30 PM
لو رتبت هذه الأحاديث على الموضوعات أو على حروف المعجم لكان فيها الخير الكثير
---
ضعيف
13-12-2005, 12:42 PM
مجهود حسن في خدمة تراث شيخنا الالباني
---

(1/13749)


منتدى التعريف بالكتب وطبعاتها وتحقيق التراث > هدي الساري للشيخ شقرة
---
هدي الساري للشيخ شقرة
---
أبو ساره
08-11-2005, 03:42 AM
من يدلنا على هذا الكتاب و منهجه و عدد أجزاءه و أماكن بيعه في مصر
---

(1/13750)


منتدى التعريف بالكتب وطبعاتها وتحقيق التراث > سؤال عن كتب الإمام ابن المبارك
---
سؤال عن كتب الإمام ابن المبارك
---
عمرو حلمي
08-11-2005, 03:43 AM
باحث جامعي يكتب دراسة عن الإمام ابن المبارك ويجمع كتبه ويرجو مساعدتكم في بيان كافة كتب ابن المبارك رحمه الله.
ويسأل عن كتاب ذكروه لابن المبارك بعنوان (الأموال) فهل من معلومات كافية عن هذا الكتاب؟
رجاء المساعدة لأخينا الكريم وسنوصل إجاباتكم له بإذن الله.
---
أمجد التركماني
08-11-2005, 11:49 PM
أذكُر انّي رأيت كتاب الزهد للإمام عبدالله ابن المُبارك (رضي الله عنه) بتحقيق حبيب الرحمن الأعظمي على ما أذكر و قد طُبع بدار الكُتب العلمية في الثمانينات الميلادية من القرن الماضي , الكتاب ليس تحت يدي الآن لكن أظن أنّ ما ذكرته عن المحقق صحيح ان شاء الله أمّا الناشر فأنا متأكد منه بإذن الله
---

(1/13751)


خزانة الكتب والأبحاث > أريد هذا الكتاب بخصوص حياة الشيخ العثيمين فهل من سبيل؟؟؟
---
أريد هذا الكتاب بخصوص حياة الشيخ العثيمين فهل من سبيل؟؟؟
---
أبو جعفر الزهيري
08-11-2005, 03:56 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبحث عن هذا الكتاب فمن لديه الرابط أو ملف الكتاب فليضعه مشكورا
الجامع لحياة العلامة محمد بن صالح العثيمين –رحمه الله – العلمية والعملية وما قيل فيه من مراثي
---
أبو فهر السلفي
08-11-2005, 03:59 AM
كتاب الزهراني ؟
إن كان هو فمن أي البلاد أنت؟
---
أبو جعفر الزهيري
08-11-2005, 04:03 AM
الكتاب هو من تاليف: وليد بن احمد الحسين تلميذ الشيخ ورئيس تحرير مجلة الحكمة
أما انا فأنا عراقي اعيش في بريطانيا
لكن لم افهم قصدك من السؤال واتمنى لو توضح اكثر
---
أبو فهر السلفي
08-11-2005, 04:09 AM
كتاب الشيخ وليد وكذا كتاب الزهراني يباعا هنا في مصر ولذا سألت عن بلدك
---

(1/13752)


المنتدى الشرعي العام > الم تر كيف فعل ربك بعاد... الرجاء افادتي في هذا المضوع سريعا....
---
الم تر كيف فعل ربك بعاد... الرجاء افادتي في هذا المضوع سريعا....
---
عبدالله تركي
08-11-2005, 04:10 AM
الرجاء افادتي في هذا المضوع سريعا....
ولكم جزيل الشكر
---

(1/13753)


منتدى التعريف بالكتب وطبعاتها وتحقيق التراث > فتح المنعم شرح صحيح مسلم ؟
---
فتح المنعم شرح صحيح مسلم ؟
---
عبدالإله النرجس
08-11-2005, 05:01 AM
أسألكم _ بارك الله فيكم _ عن هذا الكتاب لمحمود شاهين لاشين .
* المؤلف ؟
* قيمة الكتاب العلمية ؟
ولكم مني الدعاء .
وجزاكم الله خيرا .
---
أبو فهر السلفي
08-11-2005, 05:31 AM
الكتاب لموسى لاشين وليس محمود ودكاترة الأزهر يثنون عليه وعلى الكتاب ولم أطالعه
---
هشام بن سعد
08-11-2005, 08:34 AM
بسم الله والحمد لله
الكتاب مطبوع لدى دار الشروق.
ومكث مؤلفه في تأليفه عشرين سنة.
وقد أثنى عليه الشيخ الأحمدي أبو النور المدرس بكلية الشريعة بالرياض وحرّصنا على اقتناءه.
---
قاسم القاهري
10-11-2005, 04:08 AM
الشيخ موسى شاهين لاشين أفضل المتخصصين فى الحديث فى كلية أصول الدين بالقاهرة و يكفى أنه الآن أستاذ جميع أعضاء هيئة التدريس الموجودة حاليا أي درس لهم كلهم.
---
عبدالإله النرجس
11-11-2005, 01:09 AM
جزاكم الله خير الجزاء وبارك في علمكم وعملكم
---
قاسم القاهري
11-11-2005, 02:49 AM
و اياكم.
---
أبو معاذ الفنجري
10-12-2005, 11:27 PM
جزاكم الله خيرا
---
حسن صلاح
14-12-2005, 06:21 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكتاب المذكور للدكتور موسى شاهين لاشين من الكتب الممتازة في شرح صحيح مسلم بطريقة مفيدة جدا لطالب العلم وبأسلوب مبسط ومرتب وهو جدير بالاقتناء.
---
محمد خلف سلامة
14-12-2005, 06:27 PM
ما هي طريقته في شرح الكتاب بارك الله فيكم؟
---
حسن صلاح
14-12-2005, 06:32 PM
يقوم أولا بشرح المفردات ثم المعنى الإجمالي ثم يلخص ما يرشد إليه الحديث في نقاط مرتبة
---
ابن المبارك
16-12-2005, 12:19 AM
ماهي الدار التي أخرجت الكتاب؟
---

(1/13754)


المنتدى الشرعي العام > رجاء من مشايخنا و أخواني فى الملتقي البيان فى هذا الأمر
---
رجاء من مشايخنا و أخواني فى الملتقي البيان فى هذا الأمر
---
محمد أفندي
08-11-2005, 05:08 AM
ما معني العزر بالحهل وهل لها أصل فى الكتاب والسنه وما هى الكتب التى تثبت هذا الموضوع
وجزاكم الله خيرا
---
أبو فهر السلفي
08-11-2005, 05:29 AM
سأكتفي ببيان الكتب المصنفة في الموضوع من غير تمييز بين اتجاهاتها:
1- الجهل بمسائل الاعتقاد وأحكامه - عبد الرزاق معاش - دار الوطن.
2- العذر بالجهل تحت المجهر الشرعي - مدحت فراج - دار الكتاب والسنة.
3- عارض الجهل - أبو العلا راشد - مكتبة الرشد
4- عقيدة الموحدين - عبد الله الغامدي - مكتبة الطرفين.
5- العذر بالجهل - أحمد فريد - الدار السلفية بالاسكندرية.
6- العذر بالجهل عقيدة السلف - شريف هزاع - مكتبة ابن تيمية .
7- وفي كتب : ضوابط التكفير للقرني ونواقض الإيمان للوهيبي والعبد اللطيف :مباحث مهمة حول الموضوع.
8- وهناك 8 محاضرات مهمة للشيخ محمد عبد المقصود تجدها على طريق الإسلام.
ودمت للمحب/أبو فهر.
---
أبو معاذ الأسمري
08-11-2005, 08:00 AM
من كان في بلاد المسلمين وفي بلد يكثر فيها العلماء والدروس العلمية ثم ترك العلم والسؤال فانة لا يُعد جاهلاً لانة ترك التعلم وهو قادر علية
---
أمة الله السلفية
13-11-2005, 05:14 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذه كلمات للشيخ بن عثيمين في هذه المسألة أرجو أن تفيدكم ..
فتاوى نور على الدرب (نصية) :
السؤال: جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء يا شيخ محمد حفظكم الله من ضمن أسئلة هذا السائل فضيلة الشيخ يقول لقد خاب وتاه الكثير من الشباب في مسألة العذر بالجهل، متى يعذر الجاهل بجهله ودلونا على مراجع في هذه المسألة التي أثيرت وهل وقع خلاف قديم بين السلف وهل هو معتبر أم لا؟ جزاكم الله خيرا
الجواب

(1/13755)


الشيخ: العذر للجهل ثابت بالقرآن وثابت بالسنة أيضا وهو مقتضى حكمة الله عز وجل ورحمته يقول الله تبارك وتعالى ( وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ) ويقول الله تعالى( إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ) إِلَى قوله (رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل) وإلى قول الله تبارك وتعالى( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً) ولقول الله تعالى (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) والآيات في هذا عديدة كلها تدل على أنه لا كفر إلا بعد علم وهذا مقتضى حكمة الله ورحمته إذ أن الجاهل معذور وكيف يؤاخذه الله عز وجل وهو أرحم الراحمين وهو أرحم بالعبد من الوالدة بولدها على شيء لم يعلمه. فمن شرط التكفير بما يكفر من قول أو عمل أن يكون عن علم وأن يكون عن قصد أيضا فلو لم يقصده الإنسان بل سبق لسانه إليه لشدة غضب أو لشدة فرح أو لتأويل تأوله فإنه لا يكون كافرا عند الله عز وجل يدل لهذا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (لله أشد فرحا بتوبة عبده من أحدكم كان في فلاة من الأرض ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه فأضلها أي ضاعت منه فطلبها فلم يجدها فأضطجع تحت شجرة ينتظر الموت آيس منها فإذا براحلته عنده فأخذ بخطامها وقال اللهم أنت عبدي وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح) وهذا خطأ عظيم هو في نفسه كفر لكن الرجل ما قصده لكن لشدة الفرح سبق لسانه إلى هذا ولم يكن بذلك كافرا لأنه لم يقصد ما يقول وكذلك (أخبر النبي عليه الصلاة والسلام عن رجل كان مسرفا على نفسه وخاف من الله تعالى أن يعاقبه فأمر أهله إذا مات أن يحرقوه ويزروه في اليم ظنا منه أنه يتغيب عن عذاب الله ولكن الله تعالى جمعه بعده وسأله لم فعل هذا قال يا ربي خوفا منك فغفر الله له) مع أنه كان شاكا في قدرة الله والشك في قدرة الله كفر لكنه متأول وجاهل فعفا الله عنه وليعلم أن مسألة التكفير أصلها وشروطها لا يأخذها الإنسان من عقله وفكره وذوقه فيكفر من شاء ويعصم من شاء. الأمر في التكفير وعدم التكفير إلى الله عز وجل كما إن الحكم بالوجوب أو التحريم أو التحليل إلى الله وحده كما قال تعالى (ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب) فالأمر في التكفير والعصمة إلى الله تبارك وتعالى وأعني بالعصمة يعني الإسلام الذي يعصم الإنسان به دمه وماله هو إلى الله إلى الله وحده فلا يجوز إطلاق الكفر على شخص لم تثبت في حقه شروط التكفير وقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام (أن من دعا رجلا بالكفر أو قال يا عدو الله وليس كذلك فإنه يعود هذا الكلام على قائله يكون هو الكافر وهو عدو الله) فليحذر الإنسان من إطلاق التكفير على من لم يكفره الله ورسوله وليحذر من إطلاق عداوة الله على من يكن عدوا لله ورسوله وليحبس لسانه فإن اللسان آفة الآفات ولهذا لما حدث النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل بما حدثه به عن الإسلام قال له عليه الصلاة والسلام (ألا أخبرك بملاك ذلك كله قال بلى يا رسول الله فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم بلسان نفسه وقال كف عليك هذا كف عليك هذا) يعني لا تطلقه أحبسه قيده فقال يا رسول الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به يعني هل نحن مؤاخذون بما نتكلم به فقال النبي صلى الله عليه وسلم (ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو قال على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم) ولهذا يجب على الإنسان أن يكف لسانه عن ما حرم الله وأن لا يقول إذا قال إلا خيرا لقول النبي صلى الله عليه وسلم (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت) والخلاصة أن مسألة التكفير والعصمة ليست إلينا بل هي إلى الله ورسوله فمن كفره الله ورسوله فهو كافر ومن لم يكفره الله ورسوله فليس بكافر حتى وإن عظمت ذنوبه في مفهومنا وفي أذواقنا الأمر ليس إلينا الأمر في هذه الأمور إلى الله ورسوله ولا بد للتكفير من شروط معلومة عند أهل العلم ومن أوسع ما قرأت في هذا ما كتبه شيخ الإسلام رحمه في فتاويه وفي كتبه المستقلة فأنصح السائل وغير السائل أن يرجع إلى كلام شيخ الإسلام ابن تيميه لأنه وأقولها شهادة عند الله أوفى رأيت كلاما في هذه المسألة العظيمة.
بارك الله فيكم
أمة الله
---
محمد بن القاضي
16-12-2005, 07:02 AM
معنى العذر بالجهل أخي هو أن يأتي الرجل شيئا من المعصية بدرجاتها المختلفة ويكون ذلك عن جهل فيعذر بجهله أي لا تجرى عليه أحكام مرتكب هذه المعصية .

(1/13756)


وهذا له ضوابطه ، فليس كل جهل معتبرا في هذا الأمر ، هناك معلوم من الدين بالضرورة لا يجوز ادعاء الجهل فيه ، وهناك جهل ناتج عن تقصير في تحصيل العلم ، ففي العذر به تفصيل ، وهناك جهل يعذر به العلماء الرجل ،.
وهذه المسائل وغيرها صنفت فيها المصنفات وإنما احببت ان اجيبك على أول شيء في سؤالك وهو المفهوم ، وقد تكفل الأخ أبا فهر بإرشادك إلى بعض هذه الكتب ولعل من أيسرها كتاب الشيخ أحمد فريد فراجعه .
وتكفلت أختن االسلفية بنقل رأي الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. والله الموفق .
=
---

(1/13757)


المنتدى الشرعي العام > س: هل ثمة إحصاء لعدد كل الأحاديث النبوية، مع نسبة ما ’صح‘ منها؟؟؟
---
س: هل ثمة إحصاء لعدد كل الأحاديث النبوية، مع نسبة ما ’صح‘ منها؟؟؟
---
أبو بكر الغزي
08-11-2005, 07:52 AM
وجزاكم الله خيراً.
---
علي بن حميد
08-11-2005, 10:34 AM
السلام عليكم :
http://72.29.70.243/vb/showthread.php?t=15522
---

(1/13758)


المنتديات الخاصة > استراحة الملتقى > بالله عليكم الدعاء لإبني / عبد العزيز
---
بالله عليكم الدعاء لإبني / عبد العزيز
---
ابوالمنذر
08-11-2005, 08:27 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الفضلاء مشايخ الملتقى الكرام
استحلفكم بالله الدعاء الدعاء لولدي عبد العزيز البالغ من العمر اربعة أشهر فإنه بحاجة إلى عملية طبية فى المخ والأعصاب فى اسفل ظهره خاصة بأعصاب الجزء السفلى وانا ابحث عن طبيب استشاري متخصص جراحة مخ وأعصاب بالإسكندرية أو القاهرة ....وشكر الله لكم حسن الدلالة
استحلفكم بالله
الدعاء الدعاء
الدعاء الدعاء
---
العفيفي
08-11-2005, 12:41 PM
عفى الله وشفى ابننا عبد العزيز شفاء لا يغادر سقما ونسأل الله الرحمن الرحيم رب الناس أن يلطف به ويُذهب عنه البأس ويثيبك خير مثوبة على ما تلاقي من بلاء
وبخصوص أطباء المخ والأعصاب سأوافيك غدا بقائمة لهم إن شاء الله تعالى
وإن شاء الله نسمع خيراً قريبا عن عبد العزيز
---
خالد بن عمر
08-11-2005, 01:20 PM
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أسأل الله أن يشفيه شفاء عاجلا غير آجل ، وأن يكشف ما به من ضر ، وأن يقر عين والديه به ، وأن ينفع به أمة محمد صلى الله عليه وسلَّم
وليتك لم تستحلف الإخوة فلن يبخلوا عليك إن شاء الله
---
الجندى المسلم
08-11-2005, 02:18 PM
أسأل الله أن يشفيه شفاء عاجلا غير آجل ، وأن يكشف ما به من ضر ، وأن يقر عين والديه به ، وأن ينفع به أمة محمد صلى الله عليه وسلَّم
وليتك لم تستحلف الإخوة فلن يبخلوا عليك إن شاء الله
---
المقرئ
08-11-2005, 02:28 PM
أسأل الله أن يشفيه ويعافيه ويعجل في شفائه وأن ينزل عليك السكينة والصبر والاحتساب وأن يعجل لك حسن العاقبة
---
سليل الأكابر
08-11-2005, 03:08 PM
أسأل الله أن يشفيه شفاء عاجلا غير آجل ، وأن يكشف ما به من ضر ، وأن يقر عين والديه به ، وأن ينفع به أمة محمد صلى الله عليه وسلَّم
وليتك لم تستحلف الإخوة فلن يبخلوا عليك إن شاء الله
---
المسيطير
08-11-2005, 04:04 PM
أسأل الله أن يشفيه ويعافيه ويعجل في شفائه وأن ينزل عليك السكينة والصبر والاحتساب وأن يعجل لك حسن العاقبة
آمين .
---
أبو يوسف العامري
08-11-2005, 04:27 PM
أسأل الله أن يشفيه شفاء عاجلا غير آجل ،
---
ماجد الودعاني
08-11-2005, 07:15 PM
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ..
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ..
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ..
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ..
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ..
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ..
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ..
---
هيثم حمدان
08-11-2005, 07:33 PM
أسأل الله أن يشفيه شفاء عاجلا غير آجل ، وأن يكشف ما به من ضر ، وأن يقر عين والديه به ، وأن ينفع به أمة محمد صلى الله عليه وسلَّم.
آمين.
---
العوضي
08-11-2005, 08:34 PM
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ..
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ..
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ..
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ..
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ..
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ..
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ..
ولا تنس أن تقرأ عليه والدعاء في جوف الليل والسجود
أخوك ومحبك : العوضي
---
سعيد الحلبي
08-11-2005, 08:53 PM
أسأل الله أن يشفيه شفاء عاجلا غير آجل ، وأن يكشف ما به من ضر ، وأن يقر عين والديه به ، وأن ينفع به أمة محمد صلى الله عليه وسلَّم.
آمين.
---
محب احمد بن حنبل
09-11-2005, 02:33 AM
أسأل الله أن يشفيه شفاء عاجلا غير آجل ، وأن يكشف ما به من ضر ، وأن يقر عين والديه به ، وأن ينفع به أمة محمد صلى الله عليه وسلَّم
وليتك لم تستحلف الإخوة فلن يبخلوا عليك إن شاء الله
---
طويلب علم صغير
09-11-2005, 02:40 AM
أسأل الله أن يشفيه شفاء عاجلا غير آجل ، وأن يكشف ما به من ضر ، وأن يقر عين والديه به ، وأن ينفع به أمة محمد صلى الله عليه وسلَّم
---
نياف
09-11-2005, 03:41 AM
أسأل الله أن يشفيه ويعافيه ويعجل في شفائه وأن ينزل عليك السكينة والصبر والاحتساب وأن يعجل لك حسن العاقبة
---
العفيفي
09-11-2005, 12:53 PM
هذه قائمة بمن استطعت الوصول إليهم من أطباء جراحة المخ والأعصاب جعله الله بالسلامة والشفاء
أخي الحبيب أسأل الله القريب المجيب أن يعينك على نفقات هذا الأمر وأن يعود بالفائدة على ابننا الغالي شفاه الله وعافاه
---
إسماعيل حامد الشعاب
09-11-2005, 09:02 PM
أسأل الله العظيم أن يشفيه من كل داء
و أعانك الله على الصبر
---
أمجد التركماني
09-11-2005, 09:13 PM

(1/13759)


اللهم اشفِ ابنَ أخي (عبدالعزيز) شفاءً لا يغادر سقماً , يا ربّي عن عدم اجابتنا غنّي و نحنُ إلى إجابتك فقراء يا ربّنا يا حي يا قيّوم اشفِ ابن أخينا يارب يارب نحن فقراء اليك و أنت الكريم المُجيب يا رب العالمين و صلّ اللهم على سيّدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين آمين آمين آمين
---
هشام الحلاّف
10-11-2005, 11:39 PM
أسأل الله أن يشفيه شفاء عاجلا غير آجل ، وأن يكشف ما به من ضر ، وأن يقر عين والديه به ، وأن ينفع به أمة محمد صلى الله عليه وسلَّم.
آمين.
آمين
---
طارق أبوالعزم
22-11-2005, 02:47 PM
آمين
ما الأخبار أخانا الفاضل ؟
---
صالح العقل
30-11-2005, 11:08 AM
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أسأل الله أن يشفي ابنك شفاء عاجلا غير آجل
وأسأل الله أن يكشف ما به من ضر ، وأن يقر عين والديه به ، وأن ينفع به أمة محمد صلى الله عليه وسلَّم.
وأن يمتعك به في الدنيا والأخرى.
وأن يثيبك على صبرك الأجر الجزيل.
---
أبو زياد محمد مصطفى
30-11-2005, 02:38 PM
وبكل ما دعا به الأخوة الأفاضل أدعو لابن أخينا (عبدالعزيز) أن يعافيه الله وأن يتم له الشفاء العاجل، شفاء لا يغادر سقماً ؛ إنه على ذلك قدير وبالإجابة جدير.
آمين آمين آمين
---
الحنبلي السلفي
01-12-2005, 06:12 PM
الله اكشف ضره ونجه وعجل بشفائه وأقر عين والديه به.
---
محمود شعبان
01-12-2005, 06:45 PM
أسأل الله أن يشفيه عاجلا غير آجل
---

(1/13760)


المنتدى الشرعي العام > الشيخ عبد العزيز الحربي
---
الشيخ عبد العزيز الحربي
---
إبراهيم الجوريشي
08-11-2005, 09:03 AM
عبدالعزيز بن علي الحربي
ولد عام : 1384 هـ .
حفظ القرآن في الحادية عشرة من عمره بمكة المكرمة .
تخرج في كلية القرآن الكريم و الدراسات الإسلامية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة عام 1409هـ و كان الأول في جميع مراحلها .
عرض القراءات العشر على الشيخ أحمد الزيات و الشيخ محمود سيبويه البدوي و أجيز منهما .
حصل على الماجستير و الدكتوراه من جامعة أم القرى بمكة المكرمة في القراءات و التفسير .
كان مدرساً قبل ذلك بمعهد الحرم المكي الشريف .
عُني مبكراً بحفظ المتون و دراستها و فقه الحديث و اللغة ومصنفات ابن حزم و ابن تيمية .
قرأ عليه كثير من طلبة العلم في علوم القرآن و الحديث و متون العقيدة و الأصول و القراءات و النحو و اللغة و البلاغة و المنطق وأشعار العرب .
من مؤلفاته :
• نظم كتاب الضعفاء الصغير للبخاري
• الكفاية
• الهداية في العقيدة و الفرق و المذاهب
• الشرح الميسر على ألفية ابن مالك
• تفاصيل الجُمل
• ما هبّ دبّ
• تحقيق جزء من تفسير النسفي
• مقامات
• ديوان خطب
• ديوان شعر
يعمل الآن أستاذاً مساعداً بمعهد البحوث و إحياء التراث الإسلامي بجامعة أم القرى.
[ النبذة موجودة على واجهة الغلاف الخلفي للكتاب ]
__________________
طارق الفريدي
معيد بكلية اللغة العربية
الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?p=15936#post15936
( توجيه مشكل القراءات العشرية الفرشية لغة و تفسيراً وإعراباً )
تأليف : د / عبد العزيز الحربي
خلال جولتي اليوم في المكتبات في المدينة المنورة لمتابعة الجديد و الكتب القيمة ،و جدت هذا الكتاب القيم في أحد الرفوف ، فشوقني عنوانه للنظر بين دفتيه فبدأت بتقليبه الأمر الذي دفعني إلى شرائه ، فلما رجعت إلى المنزل فوجدت طرحاً عليماً قوياً ، و ترتيباً للمسائل حسناً ، قد بيّن كثيراً من المسائل التي كانت غامضة لديّ و كنت دائماً أسأل عنها المختصصين فلا أجد لها جواباً شافياً ، و الكتاب نفيس في بابه ـ حسب نظري القاصر ـ حيث عرض لكثير من القراءات التي استشكلها المفسرون و النحويون و غيرهم من العلماء و أجاب عنها ، و كذلك دافع عن القراءات التي تعرضت للطعن أو التخطئة أو التوهيم من قبل بعض العلماء .
و أسأل الله أن يجزل المثوبة للمؤلف وأن يجزيه خير الجزاء.
و إليكم خطة الكتاب حتى تكون الرؤية واضحة لمن لم يطلع على الكتاب ، و من أطلع عليه فليتحفنا برأيه و تجربته مع الكتاب :
التمهيد : في علم القراءات و قُرّائها : و في ثلاثة مباحث :
المبحث الأول : التعريف بعلم القراءات و نشأته و تدوينه .
المبحث الثاني : ضوابط القراءة المقبولة
المبحث الثالث : التعريف بالقراء العشرة و رواتهم
الباب الأول : علم توجيه القراءات و مشكلها : و فيه ثلاثة فصول :
الفصل الأول : علم توجيه القراءات تعريفه و مصطلحاته و البواعث على التأليف و فيه ثلاثة مباحث :
المبحث الأول : تعريف التوجيه لغة و اصطلاحاً .
المبحث الثاني : مصطلحات التوجيه .
المبحث الثالث : البواعث على التأليف في التوجيه .
الفصل الثاني: مراحل التوجيه و ذكر الكتب المصنفة فيه .
الفصل الثالث : المشكل و ضوابطه ،و تحته ثلاثة مباحث :
المبحث الأول : معنى المشكل لغة و اصطلاحاً .
المبحث الثاني : في جريان الإشكال على الألسنة استعمالاً و الأذهان تفكراً و في الكتب شرحاً و تصنيفاً .
المبحث الثالث : بيان الضوابط التي تكون بها القراءة مشكلة .
الباب الثاني : المشكل من القراءات العشرية الفرشية ورفع الإشكال عنها من أول القرآن إلى آخره .
الخاتمة ثم الفهارس .
و الكتاب من إصدارات دار ابن حزم للنشر و التوزيع ، الطبعة الأولى : 1424هـ .
---
نياف
08-11-2005, 01:55 PM
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40227&highlight=%DA%C8%CF%C7%E1%DA%D2%ED%D2+%C7%E1%CD%D1%C8%ED
---

(1/13761)


قسم المخطوطات > حمل مختصر التلخيص في علم البلاغة للشيخ زكرياء الانصاري الشافعي *** نسختان
---
حمل مختصر التلخيص في علم البلاغة للشيخ زكرياء الانصاري الشافعي *** نسختان
---
أبويعلى البيضاوي
08-11-2005, 10:54 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم هذه مخطوطة كتاب مختصر تلخيص المفتاح في علم البلاغة للقزويني
وهو من تاليف العلامة زكرياء الانصاري الشافعي رحمه الله والكتاب من تحف الازهرية صانها لها اسال الله النفع
بيانات المخطوط ]
اسم الكتاب : أقصى الأمانى فى علم البيان والبديع والمعانى *
اسم المؤلف: زكريا الأنصارى : زين الدين أبو يحيى زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا السنيكى المصرى الشافعى * *
المقدمة : فهذا مختصر فى علم المعانى والبيان والبديع مزينه بزينه حسن المبانى والترصيع اختصرت فيه مختصر العلامه جلال الدين ابى عبد الله محمد القزوينى ......
الخاتمة: وثالثها الانتها واحسنه ما اذن بانتها الكلام كقوله تبيت بقا الدهر يا كهف اهله وهذا دعاء للبريه شامل ......
رقم النسخة :-307405
عدد الأوراق: 14 ورقة/ورقات
مصدر المخطوط : موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
---
المخلافي
08-11-2005, 02:55 PM
جزاكم الله خيرا
---
أبو المنذر النقاش
08-11-2005, 03:13 PM
جزاكم الله خيرا
---
بن سالم
08-11-2005, 11:34 PM
..... جَزَاكَ اللهُ خَيراً وَبَارَكَ فيكَ .
---

(1/13762)


قسم المخطوطات > حمل كتاب الفوائد الغياثية في المعاني والبيان لعضد الدين الإيجي
---
حمل كتاب الفوائد الغياثية في المعاني والبيان لعضد الدين الإيجي
---
أبويعلى البيضاوي
08-11-2005, 11:11 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم هذه تحفة اخرى في علم البلاغة وهي الفوائد الغياثية للعلامة لعضد الدين الغيجي رحمه الله
قال في كشف الظنون 2/1299 : الفوائد الغياثية في المعاني والبيان للقاضي عضد الدين : عبد الرحمن بن أحمد الإيجي المتوفى : سنة 756 أولها : ( الحمد لله الذي خلق الإنسان وألهمه المعاني وعلمه البيان . . . الخ ) لخصها من القسم الثالث من ( مفتاح العلوم ) كالتلخيص لكنها أخصر منه كما قال : هذا مختصر يتضمن ( مقاصد المفتاح ) سميته ( الفوائد ) ونسبتها إلى غياث الدين وزير سلطان : محمد خدابنده وهو : كتاب مفيد معتبر اهـ
بيانات المخطوط
اسم الكتاب :: الفوائد الغياثية فى المعانى والبيان لعضد الدين الايجى
اسم المؤلف: الجامى : نور الدين أبو البركات عبد الرحمن بن أحمد بن محمد *
المقدمة: فهذا مختصر فى علم المعانى والبيان يتضمن مقاصد مفتاح العلوم سميته بالفوايد الغياثية
الخاتمة : فكانه عنى المصنف له لازالت امور العالمين منتظمه برايه واقطار المشارق والمغارب منوره بردايه
رقم النسخة : -333371 *
عدد الأوراق: 21 ورقة/ورقات
مصدر المخطوط : موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
---
المخلافي
08-11-2005, 02:43 PM
جزاكم الله خيرا
---
أبو المنذر النقاش
08-11-2005, 03:14 PM
جزاكم الله خيرا
---

(1/13763)


منتدى التعريف بالكتب وطبعاتها وتحقيق التراث > مؤلفات العلامة المحدث أبو إسحاق الحويني...(أرجو التواصل)
---
مؤلفات العلامة المحدث أبو إسحاق الحويني...(أرجو التواصل)
---
عمر الإمبابي
08-11-2005, 11:18 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
وجزاكم الله خيراً أيها الإخوة المشرفين والأعضاء على هذا الملتقى المبارك بإذن الله...
وهذا موضوع نقلته لكم من شبكة الدفاع عن السنة وقد كتبه الأخ أبو معاوية السلفي بارك الله فيه
فأحببت أن أنقله لكم لتعم الفائدة مع رغبتى فى أن يقوم الإخوة بالتعليق عليه...
مؤلفات الشيخ المحدث أبو إسحاق الحويني الأثري...
إنطلاقاً من أن معرفة الكتب العلمية جزء لا يتجزأ من العلم .... وإنطلاقا ً من وفاء حق أهل العلم الذين لهم في أعناقنا دينا ً عظيما ... أقدم لإخواني هذا المسرد لمؤلفات الشيخ الهمام حسنة الأيام ونادرة الزمان الشيخ المحدث أبو إسحاق الحويني الأثري حماه الله من كل مكروه وسوء ....
بسم الله الرحمن الرحيم :
فهذا مسرد بمؤلفات وتحقيقات الشيخ العلامة محدث الديار المصرية الشيخ أبو إسحاق الحويني - حفظه الله تعالى ونفع به المسلمين - : -
هو الشيخ حجازي محمد شريف أبو إسحاق الحويني ولد عام 1375 هجريا ً , بدأ طلب العلم صغيراً في الحادية عشر من عمره وحضر دروس الشيخ محمد نجيب المطيعي في الفقه الشافعي , والشيخ متخرج من كلية الألسن في جامعة عين شمس قسم اللغة الإسبانية وكان متفوقا ً ولله الحمد في دراسته وعين معيدا ً في الكلية وفصل منها بعد فترة لعدة أسباب , رابط في مكتبة المصطفي مدة طويلة للاجتهاد في طلب العلم وكان يطلبه نهاراً ويعمل ليلا ًلينفق علي نفسه , سافر للأردن لطلب العلم علي يد الشيخ الألباني رحمه الله – ولم يمكث عنده كثيرا ً لظروف عدة – وهو معدود من أوائل طلبته , مدحه الشيخ الألباني حينما سئل عمن يخلفه في المنهج العلمي فبدأ بالشيخ مقبل بن هادي ثم بالشيخ الحويني , و نقل بعض حفدة الشيخ عن جدّهم – رحمه الله – قوله : ( أفضل إثنين في علم الحديث – اليوم – هما : علي الحلبي و أبو إسحاق الحويني ) , وثناء الإمام الألباني عليه مشهور معروف – ولترجمة الشيخ مكان آخر - .... والآن مع المسرد- وما كان مخطوطاً بينته وإلا فلا أذكر أمامه شيء - :
1- الثمر الداني في الذب عن الألباني . مخطوط .. محاكمة علمية فقهية وحديثية بين الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني وبين مخالفيه .
2- طليعة الثمر الداني في الذب عن الألباني . ترجمة للإمام الألباني وشيء من سيرته .. مستل مما قبله
3- إتحاف الناقم بوهم الذهبي مع الحاكم . مخطوط ..قطع فيه الشيخ شوطا ً لا بأس به , ولم يتمه وانشغل بغيره من المواضيع العلمية. ضُمِّن جلُّه في كتاب " تنبيه الهاجد إلى ماوقع من النظر في كتب الأماجد "
فائدة : - قال الشيخ: " وطريقتي في هذا الكتاب هو تعقب الحاكم والذهبي في المواضع التي وهما فيها في جميع الكتاب ... وعدّة الأحاديث التي وهما في الحكم عليها تجاوز الألف . وقد حررت في أول الكتاب منهج الحاكم في " مستدركه " , ومفهومه لشرط الشيخين , لأن الحافظ العراقي رأيا ً يخالف عامة المتعقبين للحاكم في هذا الباب " .
4- إسعاف اللّبِيث بشرح ألفية الحديث . للسيوطي . مخطوط
5- الإنشراح في آداب النكاح . مجلد . من أفضل ما كتب في هذا الباب .
6- بث الخبر في منع إتيان المرأة في الدبر . مخطوط
7- بذل الإحسان بتقريب سنن النسائي أبي عبد الرحمن . طبع منه جزئين و يتوقع أن يصل إلى ثلاثين جزء ا ً ..
فائدة :- كتاب الطهارة فيه ينتهي عند سبعة مجلدات
فائدة أخرى : - والكتاب قال فيه الإمام الألباني : " كتاب مفيد " .. وقال الشيخ الحويني : " ولما قابلته – أي الألباني - في عمّان , في سفرتي إليها سألته عنه فقال لي بالحرف الواحد : " قوي ٌّ , قوي ٌّ, ما شاء الله " فالحمد لله بنعمته تتم الصالحات.
8- تسلية الكظيم بتخريج أحاديث تفسير القرآن العظيم . مخطوط
9- تقريب النائي لتراجم أبواب النسائي . مخطوط ..
فائدة : - وقال الشيخ :" وجعلت طريقتي فيه ذكر ما ترجم به النائي لحديث الباب على غرار ما صنع ابن المنير في كتابه " المتواري على تراجم أبواب البخاري " ، وكذا ما صنعه بدر الدين ابن جماعة في كتابه " مناسبات تراجم البخاري " ، وهذا يُظهر لنا منزلة الإمام النسائي في الفقه " انتهى .
10- تنبيه الهاجد إلى ما وقع من النظر في كتب الأماجد . " وهو طليعة الجزء الرابع من الثمر الداني في الذب عن الألباني " طبع منه 6 أجزاء و 7, 8 تحت الطبع
11- تنبيه الوسنان إلى ما صح من فضائل القرآن . مخطوط
12- جزء في الإكتحال . مخطوط
13- جزء في الحاجم والمحجوم . مخطوط
14- جزء في حديث لا تجتمع أمتي على ضلالة . مخطوط
15- جزء في حديث لا نكاح إلا بولي . مخطوط
16- جزء في ذم القدرية . مخطوط

(1/13764)


17- جزء في طلب العلم . مخطوط
18- جزء في شرح حديث (( إن الله لا يقبض العلم )) .
19- جزء في فضل الشيب وأحكامه . مخطوط
20- جزء في من سئل عن علم فكتمه . مخطوط
21- جزء في إثبات سماع محمد بن سيرين من عمران بن الحصين رضي الله عنه . ذكره في كتابه العُجاب " النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة " .
22- الجزم بشدود ابن حزم . مخطوط .
ويحتوي على أسماء الرواة الذين حكم عليهم العلامة ابن حزم الأندلسي الظاهري قدّس الله روحه بأنهم مجاهيل و خالف في ذلك علماء الجرح والتعديل كيحي بن معين و أحمد بن حنبل و غيرهم من فطاحلة العلم . ولم يتمه الشيخ حفظه الله تعالى . ضُمِّن جلُّه في كتاب " تنبيه الهاجد إلى ماوقع من النظر في كتب الأماجد " .
23- فصل الخطاب في نقد المغني عن الحفظ و الكتاب بقولهم لم يصح شيء في الباب . وهو من أوائل ما كتب الشيخ .
24- جنة المرتاب بنقد كتاب المغني عن الحفظ والكتاب بقولهم لم يصح شيء في الباب . لعمر بن بدر الموصلي . مجلد .. ويطبع طبعة مزيدة ومنقحة في ثلاثة مجلدات .
25- الإمعان مقدمة بذل الإحسان . مخطوط
26- جنة المستغيث بشرح علل الحديث لابن أبي حاتم الرازي . مخطوط ..
فائدة : - قال الشيخ : " وأرجو إن تم هذا الكتاب أن يكون فريدا ً في بابه – إن شاء الله – " .. وقال أيضا ً : " هذا الكتاب أنا أؤخره ، لأن الكلام في العلل ينبغي أن يكون مع تقدم السن " ..
27- الجهد الوفير على المعجم الصغير . للطبراني . مخطوط
28- درء العبث عن حديث إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث .
فائدة:- وهو في الرد على الكوثري في زعمه أنه لم يصححه إلا المتساهلون .
29- درأ العيلة بتقريب عمل اليوم والليلة . للنسائي . مخطوط ..
30- الزند الواري في الرد على الغماري . مخطوط ..
فائدة : - قال الشيخ :" وقد جمعت له كثيراً من المسائل التي خالف فيها السلف ، والأحاديث التي صححها وهي واهية ، أو التي وهاها وهي قوية " ..
31- السحب الهوامع على جمع الجوامع . مخطوط .
فائدة : - وجمع الجوامع هو الجامع الكبير للسيوطي والكتاب إلى الآن يقع في 100 مجلد وفيه حوالي ثلاثين ألف حديث حتى الآن وقال عنه الشيخ : " كل حديث أنا أحققه أضعه في هذا الكتاب " . يسر الله نشره لتعم الفائدة العلمية .
32- مسيس الحاجة إلى تقريب سنن ابن ماجه . مخطوط .. وهو كتاب عظيم النفع يسر الله طبعه .. طبع منه الجزء الأول
فائدة :- وتم من الكتاب أربعة آجزاء ومن المتوقع أنه إذا تم أن يصل إلى 20 مجلداً
33- سمط الآلي في الرد على الشيخ محمد الغزالي . مخطوط ..
فائدة :- قال الشيخ أبي إسحاق : "وسيأتي الكتاب في جزئين يفضحان بجلاء علم هذا المتسور لمنبر الاجتهاد مع عرائه عن مؤهلاته".
34- طليعة سمط الآلي في الرد على الشيخ محمد الغزالي .
35- صحيح الأمثال النبوية . مخطوط
36- صفو الكدر في المحاكمة بين العيني وابن حجر . مخطوط . والشيخ كثيرا ً ما ينقل بعض الأمثلة فيما بين الشيخين في كتبه الأخرى .
37- العباب بتخريج قول الترمذي " وفي الباب " . مخطوط
38- العقد الذهبي بتخريج كتاب أخلاق النبي لأبي الشيخ ابن حيان. مخطوط
39- صحيح كتاب أخلاق النبي . لأبي الشيخ ابن حيان . ذكره في مقدمة كتاب " النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة " ..
40- غوث المكدود بتخريج منتقى ابن جارود . ثلاثة أجزاء طبعت في مجلدا ً ضخم
41- تعلة المفؤود بشرح وتخريج منتقى ابن الجارود . يقع في ستة أجزاء طبع منه الأول .. ويمتاز بالتوسع في التخريج وكذا ذكر الفوائد الفقهية .. يسر الله إتمامه .
42- قصد السبيل في الجرح والتعديل . مخطوط
43- كشف المخبوء بثبوت حديث التسمية في الوضوء .
44- كشف الوجيعة ببيان حال ابن لهيعة . مخطوط .
فائدة :- وللكتاب قصة عجيبة , حيث أراد الشيخ بعد أن تكلم على حال عبد الله ابن لهيعة في كتابه العجاب بذل الإحسان .. أن يفرد الكلام عليه و يزيد في الدراسة , فذهب نظر الشيخ إلى كتاب الكامل في الضعفاء لابن عدي و الضعفاء للعقيلي و المجروحين لابن حبان لدراسة أحاديثه و بيان هل توبع ؟ أم لا ؟ .. وهل غلب عليه الخطأ و النكارة ؟ أم لا ؟ .. وهكذا , ثم بدا للشيخ أن يزيد في ذالك فيجمع مرويات ابن لهيعة في الكتب الستة , ثم بعد ذالك رأي أن يزيد ويتوسع في المسانيد و الأجزاء الحديثية وكتب الحديث عموما ً .. أي بإختصار يستقرأ حديث الرجل ... و جمع الشيخ من ذلك الشيء الكثير غير اليسير , و رتّب أحاديثه على مسانيد الصحابة على طريقة كتاب تحفة الأشراف للحافظ المزي . ودرس كل حديث دراسة علمية منهجية حديثية وأكمل عددا ً غير قليل من المسانيد ..يسر الله إكماله ونشره حتى يعم النفع ..
45- المقالات الحسان عن ليلة النصف من شعبان . مخطوط
46- النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة . جزئين . وكان بدايتها سلسلة من المقالات طبعت في بعض الجرائد ثم أفردت في هذا الكتاب .

(1/13765)


47- الأجوبة الصريحة عن معاني الأحاديث الصحيحة . سلسلة من المقالات نشرت في بعض الجرائد .
48- نبع الأماني في ترجمة الشيخ الألباني .
49- نهي الصحبة عن النزول بالركبة .رسالة وهي مستلة من كتاب " بذل الإحسان في تقريب سنن النسائي أبي عبد الرحمن " . وهي في الرد على الإمام ابن قيم الجوزية في كتابه المطياب " زاد المعاد في هدى خير العباد " .
50- تفسير القرآن العظيم . للحافظ عماد الدين بن كثير . تحقيق . طبع منه مجلدان حتى الآن , والثالث والرابع تحت الطبع .
51- الثاني من حديث الوزير أبي القاسم بن علي بن عيسى بن الجراح ( سبعة مجالس من أمالي الوزير ) .
52- الأحاديث القدسية . لملا علي القاري . تحقيق . مخطوط
53- الحث على الدعاء . لعبد الغني المقدسي . تحقيق .
54- أربعون حديثا في الجهاد . لعفيف الدين . تحقيق .
55- الأربعون الصغرى . للحافظ البيهقي . تحقيق .
56- الأمراض والكفارت والطب والرقيات . للحافظ ضياء الدين المقدسي . تحقيق
57- البعث . لابن أبي داود . تحقيق
58- جزء في تصحيح حديث القلتين . للحافظ العلائي . تحقيق . مخطوط
59- جزء فيه مجلسان من إملاء أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي . تحقيق
60- حديث ابن أبي ميسرة عن شيوخه . للفاكهي . تحقيق . مخطوط
ملاحظة :- لعله يكون " ابن أبي مسرة عن شيوخه "
61- حديث أبو محمد الفاكهي . تحقيق . مخطوط
62- خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه . للحافظ النقاد النسائي . وبذيله كتاب الحلي بتخريج الخصائص للإمام علي للشيخ الحويني . وهو يقع في كتاب متوسط .
63- الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج . للحافظ السيوطي . تحقيق . 6 مجلدات
64- ذم اللواط . للآجري . تحقيق . مخطوط
65- رسالتان في الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم وعقيدة اهل السنة والجماعة في الصحابة . تحقيق . والرسالتان الأولى لمحمد بن أحمد القشيري والثانية للشيخ عبد المحسن العباد . تحقيق
66- الزهد . لأسد بن موسى . تحقيق
67- شرح سنن أبي داود . للبدر العيني .تحقيق
68- صفة الصفوة . لابن الجوزي . تحقيق . مخطوط . النسخة المسندة من الصفة .
69- الصمت وآداب اللسان لابن أبي الدنيا . تحقيق .. ويقع في مجلد ضخم
70- عجالة الإملاء المتيسرة من التذنيب لما وقع من الوهم و غيره للحافظ المنذري في الترغيب والترهيب . للحافظ الناجي. تحقيق .. يقع في ثلاثة مجلدات . طبع منه الأول
71- غاية مأمول الراغب بتخريج أحاديث ابن الحاجب . لابن الملقن . تحقيق .
72- فضائل فاطمة الزهراء . للحافظ ابن شاهين . تحقيق
73- القرآن وهدايته ووجوب اتباعه وذم الإعراض عنه . لمحمد بن عبد السلام . تحقيق . مخطوط
74- مارواه أبو الزبير عن جابر .
75- مسند سعد بن أبي الوقاص . للحافظ البزار . تحقيق
76- مسند سعيد بن زيد . للحافظ البزار . تحقيق . مخطوط
77- معجم شيوخ الإسماعيلي . مخطوط . وقد انتهى منه الشيخ
78- الناسخ والمنسوخ . لابن شاهين . تحقيق . مخطوط . وقد انتهى منه الشيخ
79- نسخة عمرو بن زرارة . لأبي القاسم البغوي . تحقيق .
80- نوح الهديل بكشف ما في سنن أبي داود من التذييل . طبع في حاشية شرح العيني على سنن أبي داود .
81- جزء في تسمية شيوخ البخاري . لابن منده . تحقيق . مخطوط
82- رفع الضنك بشرح حديث الإفك . مخطوط
83- الظل الوريف في حكم العمل بالحديث الضعيف .
84- إسعاف الجريح بالقصص النبوي الصحيح . مخطوط ..
فائدة :- وهو بذكر فوائد الحديث وأما المطبوع فبغير ذكر للفوائد الحديثية ..
85- غوث المجهد بتقريب الأدب المفرد . مخطوط
86- صحيح كتاب الأدب المفرد . ذكره في مقدمة كتاب" النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة ".
87- سبائك اللجين بزوائد الحميدي على الصحيحين . مجلد .. وقد تم والحمد لله
88- العاصفة بما في كتاب المهدي المنتظر من الجهل والمجازفة . مخطوط
89- الفجر السافر على أوهام الشيخ أحمد شاكر . مخطوط
90- الأربعون في رد المجرم عن سب المسلم . للحافظ ابن حجر . تحقيق . مجلد
91- صحيح القصص النبوي . رسالة .. أنظر رقم 79
92- مجلسان من أمالي نظام الملك أبي علي الحسن بن علي بن إسحاق . تحقيق . كتاب
93- كتاب الأحاديث القدسية الأربعينية . رسالة
94- فضائل القرآن الكريم .
فائدة :- طبع في مقدمة تفسير ابن كثير وطبع أيضا بمفرده .. ولعله أن يكون رقم 11 .. فينظر
95- جزء من الفوائد المنتقاة الحسان العوالي من حديث أبي عمرو عثمان بن محمد السمرقندي عن شيوخه . مجلد . تحقيق

(1/13766)


96- جمهرة الفهارس . فائدة :- وهو يقع في 376 صفحة أو ويحتوي على فارس للكتب الآتية :- مسند الحميدي , السنة لابن أبي عاصم , معرفة علوم الحديث للحاكم , الأوائل للطبراني , الأمثال لأبي الشيخ ابن حيان , الأسماء المبهمة , خطأ من أخطأ على الشافعي , المدخل إلى الإكليل للحاكم , مشيخة ابن طهمان , تاريخ جرجان , الزهد للإمام أحمد , التصحيف والتحريف , أخبار القضاة لوكيع , ومسند البزار ... وللكتاب جزء ثان بقلم أحد طلاب الشيخ ...
97- عوذ الجاني بتسديد الأوهام الواقعة في أوسط الطبراني . مخطوط . وقد أتمه الشيخ .
98- الأوهام الواقعة في المعجم المشتمل لابن عساكر . للضياء المقدسي . تحقيق وتخريج
وكتبه:أبو معاوية السلفي
وهذا الموضوع مؤرخ بسنة 2003 وأظن أن هناك إضافات قد حدثت على مؤلفات الشيخ كأن يكون هناك مخطوط قد طبع أو عمل قد انتهى أو مؤلفات جديدة قد أضيفت فأرجو ممن عنده علمٌ بهذا
من الإخوة أن يضيف ما لديه حتى يعم النفع مع ذكر المكتبة التى طبعت الكتاب إن تيسر ذلك..
وجزاكم الله خيراً إخوتى وبارك فيكم...ولاتنسونى والمسلمين أجمعين من صالح دعائكم..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
---
أحمد بن سالم المصري
08-11-2005, 02:01 PM
أخي الحبيب هذا الرابط لموضوع قديم كتبته أواخر عام ( 2002 ) وما أظن أحداً سبقني إليه والله أعلم .
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=4779&highlight=%CF%E1%ED%E1+%E3%C4%E1%DD%C7%CA
---
عمر الإمبابي
08-11-2005, 02:23 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
أخى الحبيب أحمد بن سالم المصري بارك الله فيك...
حقيقة لم يشر الأخ أبو معاوية السلفي إلى موضوعك ولكن لنحسن به الظن ونقول أنه لم يره وعامة بارك الله فيه..
وصراحة أخى لقد اطلعت على موضوعك قبل أن أضيف هذا الموضوع ولكنى وجدت ما كتبه الأخ أبو معاوية السلفي فيه زوائد عن موضوعك ففضلته...وإن كان هناك شخصٌ لابد أن يلام فهو أنا لأنه كان من الواجب علي أن أشير إلى موضوعك ولكنى غفلت عن ذلك وحقيقة أخى أنا لم أتعمد تجاهل موضوعك والله يعلم ذلك منى
فأرجو منك أخى الفاضل أن تسامحنى وتقبل اعتذارى بارك الله فيك أخى ويعلم الله أنى لم أرد إلا خيرا.....
واسمح لى أخى مادمت موجوداً معنا أن تفيدنا بما زاد فى علمك بعد كتابة موضوعك المؤرخ بسنة2002 حول ما جد من مؤلفات الشيخ وأرجو أن تذكر دار النشر وعنوانها للفائدة مع العلم أنى من أهل مصر ...
وجزاك الله خيراً وبارك فيك ونفع بك...ولاتنسانى والمسلمين أجمعين من صالح دعائك..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
---

(1/13767)


قسم المخطوطات > هذه الكتب نفيسة ( الجزء الأول )
---
هذه الكتب نفيسة ( الجزء الأول )
---
ابن سمير
08-11-2005, 11:36 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و بعد..
هذه الكتب مصدرها مكتبة أحد العلماء بمصر و قد قيل لي أن هذه الكتب نفيسة و أنها في حكم المخطوط لأن طبعاتها قديمة و لم تعد تطبع كما أن نسخها قليلة و سأذكر لكم بعضها و أرجو منكم الإفادة لو علمتم أن هذه الكتب طبعت حديثا أو أن ما قيل لي كان على سبيل الخطأ .
1 - إرشاد المريد إلى مقصود القصيد
للشيخ / علي محمد الضباع شيخ المقارئ المصرية رحمه الله
و هذا الكتاب هو شرح للشاطبية و قد سألت عنه في المكتبات المصرية فلم يعرفه إلا قليلين مع إقرارهم بأنه لم يعد يطبع
تاريخ طبع هذه النسخة 1381 هـ - 1961 م
عدد الورق 319 ورقة
2 - شرح الرحبية لابن عبد الله المارديني
تأليف الشيخ الإمام محمد بن محمد بن أحمد بن بدر الدين الدمشقي المصري الشافعي سبط جمال الدين عبد الله بن خليل بن يوسف بن عبد الله المارديني
و معه كتاب الدرة البهية بتحقيق مباحث الرحبية
الطبعة الثانية 1371 هـ - 1951 م
عدد الورق 165 ورقة
3- كتاب الفقيه و المتفقه للخطيب البغدادي
و قد قام بتصحيحه و التعليق عليه فضيلة الشيخ اسماعيل الأنصاري
و قد كتب على النسخة أنها مصورة عن مخطوطة المكتبة الظاهرية بدمشق و الأصل مكتوب عليها أنها من وقف محمد بن علي بن عبد العزيز الحراني ومقره دار الحديث ....... ألخ
وهذ الكتاب أيضا قد سألت عليه بالمكتبات المصرية فلم أجده و كان مما أكد لي ندرته أنه يعامل في كلية دار العلوم بمصر على أنه مخطوط طلب من الطلبة محاولة تحقيقه
عدد الورق 441 ورقة
4- مرشد المريد إلى علم التجويد
تأليف / محمد محمد سالم محيسن
طبع في 9 ذو الحجة سنة 1389 هـ
15 فبراير 1970 م
عدد الورق 32 ورقة
5- صحيح البخاري ( النسخة اليونينية)
و هذه النسخة تشبة النسخة التي عرضت في هذا المنتدى من قبل و لكن هذه النسخة ليس بها جدول للأخطاء و هي الطبعة الأولى لهذه النسخة .
هذه بعض الكتب التي وجدتها و ظننت أنها نفيسة فمن يجد غير ذلك فأرجو منه النصيحة و جزاكم الله خيرا .
---
ابو عائشة
11-11-2005, 12:43 PM
اعتقد أن جلها طبع إن لم يكن كلها
وبعض هذه الطبعات لا تزال موجودة في السوق لمن بحث عنها والح في تحصيلها
وتقبل تحياتي
---
أبو الجود
13-11-2005, 08:06 PM
أخي الكريم إرشاد المريد طبع بدار الكتب العلمية ودار الصحابة بطنطا ، مرشد المريد طبعه أولا الشيخ محيسن بدار محيسن للطبع ضمن كتب الوالد التي أعادوا طبعها ولم تعد نادرة يسر الله لكم
---
العكاشى
23-11-2005, 09:02 AM
السلام عليكم
اخى اما كتاب الفقيه والمتفقه للخطيب فهو مطبوع طبعة مكتبة ابن تيمية
وهو موجود ومتداول
---

(1/13768)


قسم المخطوطات > سؤال عن مخطوط لابن تيمية
---
سؤال عن مخطوط لابن تيمية
---
محمد بن علي
08-11-2005, 11:56 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
سؤالي عن مخطوط لشيخ الإسلام بعنوان : قاعدة في دعاء الاستفتاح ..
وهي رسالة مستقلة ذكرها ابن عبدالهادي في العقود الدرية ، و الشيخ الشبل في الثبت ولم يعلق عليها أهي من المطبوع أم لا، فقط ذكر أنها في الظاهرية .
نقلها عبدالصمدشرف الدين من الرسائل المنيرية بخط يده وطبعا في الهند ولم تخدم الرسالة علميا ، وقد صورتها من جامعة لايدن في هولندا وهي نسخة قديمة جدا .
سؤالي : هل طبع مرة أخرى ؟ وقد نما إلى سمعي أن مكتبة ابن القيم اعادة تصويره دون زيادة .
نرجو ممن لديه علم بالامر افادتنا ، وجزاكم الله خيرا.
---

(1/13769)


المنتدى الشرعي العام > سؤال يبحث عن اجابه
---
سؤال يبحث عن اجابه
---
الوافي
08-11-2005, 12:36 PM
السلام عليكم ورحمته وبركاته
كل عام وانتم بخير وصحه وعافيه وعيدكم مبارك بعد الزحمة..........
لدي بعض الاسئله وارجو منكم الاجابه...........
(1)حكم صبغ الشعر لرجل بالون الاسود الاخفى الشيب لاني عمري صغير لم يتجاوز
الخامسه والعشرين؟
(2)ماحكم كلمة الو اثناء الرد على الهاتف وما معناها؟
(3)اثناء الصلاة افكر في اشياء خارج الصلاة هل اعيد صلاتي ام اجبر ما حصل فيه من خلل
بركعتي السنة؟
ولكم مني جزيل الشكر على جهودكم الواضحه والملموسه وعانكم الله على فعل الخير........
---
محمود شعبان
08-11-2005, 02:34 PM
1-
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34586
2-
أصلها hello معناها مرحبا
انظر أدب الهاتف للشيخ بكر أبو زيد ففيه النهي عن ذلك.
---
أبوالمنهال الآبيضى
09-11-2005, 07:51 AM
(2)ماحكم كلمة الو اثناء الرد على الهاتف وما معناها؟
قال الشيخ بكر أبو زيد : " ومما يُنهى عنه هنا : المبادرة من الكتهاتفين بلفظ : ( ألو ) ولو أفتاك الناس وأفتوك، فهي بفظة مولدة، فرنسية المولد، يأباها اللسان اللعربي، وقد تقلّص ظلها " ( أدب الهاتف ص 13 ) .
---
محمود شعبان
10-11-2005, 02:17 PM
جزاك الله خيرا
وهذه فائدة عن أصل الكلمة وقد استفدتها من بعض الأخوة المتخصصين في اللغة الإنجليزية وهو أمريكي الأصل، أفاد بما يلي:
كلمة (hello) التي فيها حرف (e) كلمة أمريكية انتشر استخدامها في جميع أنحاء العالم. أصلها القريب كلمة (hallo) البريطانية التي كانتْ فيها (a) بدلا من (e).
وأصل (hallo) كلمة أخرى بريطانية (holla) أو (hollo) وهي كلمة ظهرتْ استخدامها في بريطانيا منذ سنة 1588 م. وهي كلمة كانت تُستخْدَم لمجرّد لفت الانتباه. ورُبّما كان أصل معناهها "قِف!"
وهناك احتمال أن أصل اشتقاقها قَبْل ذلك من الفرنسية القديمة (hola) وهي كلمة مكوّنة من (!ho) لطلب الانتباه و(la) بمعنى "هناك". وكلمة (la) في دورها مشتقة من (ill?c) اللاتينية بمعنى "تلك الجهة".
والله أعلم.
راجع:
Etymology of hello
1883, alt. of hallo (1840), itself an alt. of holla, hollo, a shout to attract attention, first recorded 1588. Perhaps from holla! "stop, cease." Popularity as a greeting coincides with use of the telephone, where it won out over Alexander Graham Bell's suggestion, ahoy. Central telephone exchange operators were known as hello-girls (1889).
"Hello, formerly an Americanism, is now nearly as common as hullo in Britain (Say who you are; do not just say 'hello' is the warning given in our telephone directories) and the Englishman cannot be expected to give up the right to say hello if he likes it better than his native hullo. [H.W. Fowler, "A Dictionary of Modern English Usage," 1926]
Online Etymology Dictionary
http://www.etymonline.com/index.php?l=h&p=5
ETYMOLOGY: Alteration of hallo, alteration of obsolete holla, stop!, perhaps from Old French hola : ho, ho! + la, there (from Latin ill?c, that way).
The American Heritage® Dictionary of the English Language, Fourth Edition. Copyright © 2000 by Houghton Mifflin Company. Published by the Houghton Mifflin Company. All rights reserved
---
عبدالرحمن الفقيه
15-11-2005, 04:56 AM
(1)حكم صبغ الشعر لرجل بالون الاسود الاخفى الشيب لاني عمري صغير لم يتجاوز
الخامسه والعشرين؟
لابأس بذلك.
3)اثناء الصلاة افكر في اشياء خارج الصلاة هل اعيد صلاتي ام اجبر ما حصل فيه من خلل
بركعتي السنة؟
لايلزمك إعادة الصلاة ، ولكن صلاتك ناقصة.
---
أبو فهر السلفي
15-11-2005, 05:24 AM
3)اثناء الصلاة افكر في اشياء خارج الصلاة هل اعيد صلاتي ام اجبر ما حصل فيه من خلل
بركعتي السنة؟
لايلزمك إعادة الصلاة ، ولكن صلاتك ناقصة.
إلا إذا كنت تجاهد نفسك للعودة إلى الخشوع فعسى أن تجبر المجاهدة نقص الخروج عن الخشوع.
---
عبدالرحمن الفقيه
15-11-2005, 05:27 AM
جزاك الله خيرا وبارك فيك على هذا التتميم والإفادة.
---
أبو فهر السلفي
15-11-2005, 05:31 AM
وباركم فيكم شيخنا الكريم.
ودمتم للمحب/أبو فهر.
---

(1/13770)


المنتدى الشرعي العام > س: الرافضة والمتصوفة..هل هما وأمثالهما من "أمة" الإسلام، أمة رسولنا محمد..؟؟؟
---
س: الرافضة والمتصوفة..هل هما وأمثالهما من "أمة" الإسلام، أمة رسولنا محمد..؟؟؟
---
أبو بكر الغزي
08-11-2005, 01:10 PM
صلى الله عليه وسلم..
حديث افتراق ’الأمة‘ لثلاث وسبعين فرقة، ووصفه -صلوات ربي وسلامه عليه- لتلك الفرق بـ"أمتي"..أهو وصف يشمل أشباه الرافضة والمتصوفة بما هم عليه من فساد في أصول المعتقد؟؟؟ ألا يعدون بتلك العقائد الفاسدة..أديان أخرى مستقلة عن ديننا، وأمم منفصلة عن أمتنا؟؟؟
أنا -بحق- قرأت في الماضي السحيق فقط عن مواصفات ’الفرقة الناجية‘، وإلى ما هنالك حول ذاك الباب، ولم أنعش ذاكرتي حول الموضوع منذ ذاك الحين، فضلاً على أن الهمة لم تكن كما كانت، ومشاغل الدنيا تكاثرت، فالله الله بجواب إلى لب السؤال، دون إطالة أو إملال!!
وجزاكم الله خيراً.
---
أبو بكر الغزي
12-11-2005, 02:11 PM
للرفع.
---
أبوبدر ناصر
12-11-2005, 04:29 PM
الفرق الهالكة الثنتي و سبعين فرقة لا يدخل بها الروافض أو غلاة الصوفية لأن الثنتي و سبعين فرقة داخلين فى وعيد الله إن شاء عذبهم و إن شاء لم يعذبهم فهم من أهل الإسلام إلا أنهم ضلوا عن المنهج السليم بخلاف الروافض و غلاة الصوفية فهم كفار.
و الله أعلم.
---

(1/13771)


المنتدى الشرعي العام > بلع الماء بعد المضمضة ، أو طرحه ، هل الأجر سواء؟
---
بلع الماء بعد المضمضة ، أو طرحه ، هل الأجر سواء؟
---
حمد أحمد
08-11-2005, 02:46 PM
السلام عليكم ورحمة الله
أم أن الأفضل طرحه ؟
---
أبو الخطاب الجنوبي
09-11-2005, 08:54 AM
الأفضل طرحه وعدم بلعه
وذلك لما ورد عنه صلى الله عليه وسلم من صفة وضوءه
ولم يرد عنه أنه إبتلعه وهذا ما اختاره الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي حفظه الله ونفعنا الله بعلمه وسمته
---
حمد أحمد
09-11-2005, 06:08 PM
هل يمكن أن تنقل لي الحديث الدال على طرح النبي صلى الله عليه وسلم للماء بعد مضمضته ؟
---
زكرياء توناني
09-11-2005, 11:23 PM
أخي حمد أحمد ، قد أجبتك على مثل هذا السؤال ، و لا شك أن الأخ أبا الخطاب غير مطالَب بالدليل على أن النبي صلى الله عليه و سلم طرح الماء بعد المضمضة لأن طرح الماء بعد إدخاله للفم من مسمى المضمضة ، و نقلتُ لك - حفظك الله - الخلاف في تعريف المضمضة ، و لا خلاف بين القولين اللذين نقلهما الصنعاني في سبل السلام ، في أن طرح الماء من مسمى المضمضة ، و إنما لالخلاف في تحريك الماء بعد إدخاله للفم ، فالذي لا يطرح الماء بل يبتلعه هذا لم يتمضمض بل شرب الماء . و العم عند الله .
---
حمد أحمد
10-11-2005, 07:40 AM
لكن ، أخي زكرياء -جزاك الله خيرا - عندما رجعت إلى كتب اللغة لم أجد ما ذكره الصنعاني .
نعم . أنا أتفق معك أنه شارب للماء ( لكن بعد المضمضة) .
لذلك هو تمضمض : أي حرك الماء في فمه . ( في كتب اللغة )
وشرب بعد ذلك - أيضاً - .
والمرجع في تعريف الكلام العربي هو كتب اللغة ، أليس كذلك ؟ إلا أن يثبت أن الشرع بيّن لنا أن مقصوده من المضمضة هو : كذا . ما رأيك ؟ أنتظر مشاركة الإخوة .
أعيد السؤال : هل الأفضل مجّ الماء ( أي طرحه ) أم أن مجه وبلعه سواء ؟
---

(1/13772)


خزانة الكتب والأبحاث > أحاديث كتاب شرح السنة للبغوي ... مشكولة
---
أحاديث كتاب شرح السنة للبغوي ... مشكولة
---
أبو المعاطي
08-11-2005, 02:59 PM
بسم الله
ـ عندما يقول النبي صصص : اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ.
أخرجه أحمد , والدارمي , والبخاري , ومسلم , والنسائي , وابن خزيمة ، من حديث عَدِي بن حاتم.
ـ وعندما يقول النبي صصص : يَا نِسَاءَ الْمُسْلِمَاتِ لاَ تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لِجَارَتِهَا وَلَوْ فِرْسِنَ شَاةٍ.
أخرجه أحمد ، والبخاري ، ومسلم ، من حديث أبي هُريرة.
فإنه صصص يفتح الطريق أمام الضعفاء والمساكين وقليلي الحيلة ، من أمثالي ، نحو العطاء حتى ولو كان شق تمرة.
وهذه الشق تمرة :
رأيت إخواني هنا يطلبون شرح السنة للبغوي ، ويلحون في ذلك.
والحمد لله الذي جعل من أصعب الأمور على نفسي أن أجد أخًا مسلمًا يحب حديث رسول الله صصص يريد كتابا في الحديث وأقف عاجزًا.
وقد وقفتُ على شِق (شرح السنة للبغوي) ، جَمَعَهُ نَسْخًا غِلمانٌ كُلُّ بضاعتهم أنهم أحبوا محمدًا صصص
فقلتُ : أنتظر حتى إكمال الكتاب ، وكذلك إتحاف المهرة ، لكن وجدت الطلب على الكتاب يزداد.
فقلتُ : ولماذا لا أبدأ بما يسره الله ، ثم إذا تيسر النصف الثاني أتيتُ به.
وإنني هنا أتقدم بالشكر لأخي أبي حمزة المشرف على موقع صيد الفوائد النافع ، والذي يقوم بتحميل الكتب من هنا إلى هناك ، وهذا أجد فيه دافعًا كبيرًا للمواصلة ، حيث أن الإقبال على الكتب في هذا الموقع يأتي في صدارة جميع المواقع ، فبارك الله فيه.
وأقول للإخوة جميعا عندي إتحاف المهرة على نفس هذا النمط ، فهل آتيكم بشق تمرته أيضًا ؟
أيها الإخوة
هذه أحاديث شرح السنة للبغوي مشكولة
أكرر : المحتوى هو أحاديث الكتاب فقط
ترقيم الإحاديث يحتاج إلى مراجعة
السلام عليكم
الجزء الأول :
---
أبو المعاطي
08-11-2005, 03:03 PM
الجزء الثاني
والأخير
---
أبو إسلام عبد ربه
08-11-2005, 03:55 PM
الأخ الحبيب والشيخ الفاضل أبو المعاطي
أولا: بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء
ثانيا: أين البحث الذي وعدتني بإرساله؟
ثالثا: لقد طال الإنتظار للشاملة 000 طال الإنتظار00 وأظن أن الأخ الفاضل نافع قد شُغل عنها
---
بلال خنفر
08-11-2005, 06:19 PM
اخونا الكبير أبو المعاطي...لا نستطيع الا أن نقول جزاك الله خيرا عنا وعن طلاب العلم.
جزاك الله خيرا ولا حرمكم الأجر.
---
أشرف بن محمد
08-11-2005, 07:10 PM
وأقول للإخوة جميعا عندي إتحاف المهرة على نفس هذا النمط ، فهل آتيكم بشق تمرته أيضًا ؟
نعم أيها الشيخ الكريم ، ونحن في انتظار الشق الثاني من شرح السنة ، ونتمنى أن يكون الترقيم موافقًا للمطبوع ...
وجزاكم الله خيرًا
---
بلال خنفر
08-11-2005, 11:33 PM
اخونا أبو المعاطي جزاه الله خيرا.
نسأل عن موسوعة الجرح والتعديل.
هل سيستغرق العمل فيها وقتاً طويلاً؟
أم انها ستخرج في وقت قريب باذن الله؟
كلنا شوق لنرى هذا السفر العظيم, شكر الله لك مقدما.
والسلام عليكم
---
أبو المعاطي
09-11-2005, 06:17 AM
السلام عليكم
أخي بلال
موسوعة الجرح والتعديل ، نظرا لاتساع دائرة العمل ، وظهور الجديد في كل يوم ، رأى إخوانك القائمون على هذا المشروع ، بمدد الله وفضله ورحمته وعونه ، تقسيم الأمر إلى إصدارات متتالية :
1ـ فصدر أولا : الجامع في الجرح والتعديل ، سنة 1412 هجرية
2ـ ثم صدرت موسوعة أقوال الإمام أحمد في الجرح والتعديل وعلل الحديث ، سنة 1418 هجرية
3ـ ثم صدرت موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني ، في رجال الحديث وعلله ، سنة 1422 هجرية
كل ذلك عن عالم الكتب ـ بيروت ، ثم مات صاحب هذه الدار قبل أن يبدأ في طباعة موسوعة يحيى بن معين في الجرح والتعديل وعلل الحديث ، وهي جاهزة للطبع
وحتى كتابة هذه الكلمات هناك إخوة لك يواصلون العمل
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
أخي أبو إسلام
أنت تقول :
أين البحث الذي وعدتني بإرساله؟
لقد طال الإنتظار للشاملة 000 طال الإنتظار00 وأظن أن الأخ الفاضل نافع قد شُغل عنها
أخي الفاضل
الرجا الاتصال بي ومعك هاتفي فالظاهر أنني نسيت هذا البحث ، وسبحان من لا تأخذه سِنَةٌ ولا نوم.
أما أخوك نافع قلم يُشغل عنها ، ويواصل العمل ، وعندما تراها إن شاء الله ستعرف لماذا تأخر من وجهة نظر البعض
أما أنا فأتمنى أن يتأنى في إصدارها ويضع فيها كل أفكاره ، وهذا ما أقوله له كل يومين تقريبًا
فاصبر ، وهي بالنسبة لأخي نافع عهدٌ بينه وبين الله
---
أبو إسلام عبد ربه
09-11-2005, 07:19 AM
جزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيكم
الشيخ الفاضل أبو المعاطي:
هل عندكم كتاب الإمام الذهبي " ذكر من يُعتمد قوله في الجرح والتعديل"
حيث أنه غير متوفر على الشبكة ولم أجده على أي اسطوانة
وجزاكم الله خيرا
---
المخلافي
09-11-2005, 09:43 AM
جزاكم الله خيرا
---
قرداش التركماني

(1/13773)


09-11-2005, 03:02 PM
الأخ أبو المعاطي جزاك الله خيرا لو تضع لنا شرح السنة نفسها
وبارك الله فيك
---
طالب علوم الحديث
10-11-2005, 10:18 PM
جزاك الله خيرا يا شيخنا أبو المعاطي على هذا الجهد
---

(1/13774)


منتدى التعريف بالكتب وطبعاتها وتحقيق التراث > صدر حديثاً ( جمهرة مقالات أحمد شاكر )
---
صدر حديثاً ( جمهرة مقالات أحمد شاكر )
---
أبو المعتز القرشي
08-11-2005, 03:39 PM
لقد صدر حديثاً هذا الكتاب بعنوان جمهرة مقالات العلامة الشيخ أحمد محمد شاكر مع أهم تعقبات الشيخ على دائرة المعارف الإسلامية .
وقد قام بجمعها وإعدادها واعتنى بها عبد الرحمن بن عبد العزيز بن حماد العقل
وقد خرجت في مجلدين ، بطباعة أنيقة .
الطبعة الأولى 1426 هـ / 2005 م
التوزيع بجمهورية مصر العربية
دار الرياض 40 ش محمد كمال - غرب أرض اللواء
خلف مدينة المهندسين - جيزة
ت 7158100
ويطلب من
المملكة العربية السعودية جوال 0505470260 الرياض
جمهورية مصر العربية محمول 0107704346 القاهرة
بريد إلكتروني roq@hotmail.vom
---

(1/13775)