صدر هذا الكتاب آليا بواسطة الموسوعة الشاملة
(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة الموسوعة الشاملة على الإنترنت)


الكتاب : جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي
المصدر : موقع ملتقى أهل الحديث
http://www.ahlalhdeeth.com
منسقه : قام بتنسيقه وفهرسته للموسوعة الشاملة 2 أبوعمر(80)
سائلا الله عز وجل أن يغفر له ولوالديه بمنه وكرمه
وأن يجعل عمله خالصا لوجهه الكريم
لملتقى أهل الحديث

7949) أول رحمة ترفع من الأرض الطاعون وأول نعمة ترفع من الأرض العسل (أبو الشيخ فى الثواب ، والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (1/36 ، رقم 66) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 63 ، رقم 325) .
***

(1/9937)


7950) أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر والذى على أثرهم كأشد كوكب درى فى السماء إضاءة قلوبهم على قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم ولا تباغض ولا تحاسد لكل امرئ منهم زوجتان كل واحدة منهما يرى مخ ساقها من وراء لحمها من الحسن يسبحون الله بكرة وعشيًّا لا يسقمون ولا يمتخطون ولا يبصقون آنيتهم الذهب والفضة وأمشاطهم الذهب ووقود مجامرهم الألوة (ابن أبى شيبة ، والبخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/271 ، رقم 35996) ، والبخارى (3/1186 ، رقم 3074) ، ومسلم (4/2178 ، رقم 2834) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/230 ، رقم 7152) .
ومن غريب الحديث : ((الألوة)) : العود الذى يتبخر به .
***

(1/9938)


7951) أول زمرة تدخل الجنة وجوههم على ضوء القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم على أحسن كوكب درى فقال عُكَّاشة ادع الله أن يجعلنى منهم فقال اللهم اجعله منهم فقام آخر فقال يا رسول الله ادع الله أن يجعلنى منهم فقال سبق إليها عكاشة (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (3/253 ، رقم 5010) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/430 ، رقم 2823) ، وأحمد (2/502 ، رقم 10531) .
***

(1/9939)


7952) أول زمرة تدخل الجنة يوم القيامة صورة وجوههم على صورة القمر ليلة البدر والثانية على لون أحسن كوكب درى فى السماء لكل واحد منهم زوجتان على كل زوجة سبعون حلة يبدو مخ ساقها من ورائها (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح - وأبو الشيخ فى العظمة عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/16 ، رقم 11142) ، والترمذى (4/670 ، رقم 2522) وقال : حسن صحيح . وأبو الشيخ (3/1092) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/37 ، رقم 34017) ، والبغوى فى الجعديات (1/295 ، رقم 2005) .
***

(1/9940)


7953) أول زمرة تلج الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون آنيتهم فيها الذهب وأمشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم الأُلُوَّة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم قلب واحد يسبحون الله بكرة وعشيًّا (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/316 ، رقم 8183) ، والبخارى (3/1185 ، رقم 3073) ، ومسلم (4/2180 ، رقم 2834) ، والترمذى (4/678 ، رقم 2537) وقال : صحيح .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن أول زمرة)) ، ((أول زمرة)) .
ومن غريب الحديث : ((الأُلُوَّة)) : العود الذى يتبخر به . ((مجامرهم)) : مباخرهم التى يوضع فيها النار للبخور مفردها : مجمر .
***

(1/9941)


7954) أول زمرة يدخلون الجنة كأن وجوههم ضوء القمر ليلة البدر والزمرة الثانية على لون أحسن كوكب درى فى السماء لكل رجل منهم زوجتان من الحور العين على كل زوجة سبعون حلة يرى مخ سوقهما من وراء لحومها وحللها كما يرى الشراب الأحمر فى الزجاجة البيضاء (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/160 ، رقم 10321) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/280 ، رقم 915) من حديث أبى سعيد وابن مسعود بنحوه . عزاه الهيثمى لأبى سعيد وابن مسعود (10/411) وقال : رواه الترمذى باختصار رواه الطبرانى فى الأوسط وإسناد ابن مسعود صحيح . قلنا : إسناد ابن مسعود فى المعجم الكبير والمعجم الأوسط واحد .
***

(1/9942)


7955) أول سائق إلى الجنة عبد أطاع الله وأطاع مواليه (العقيلى ، والطبرانى فى الأوسط ، والخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه العقيلى (1/145 ، ترجمة 178) ، والطبرانى فى الأوسط (7/231 ، رقم 7357) ، والخطيب (4/335) . قال الهيثمى (4/240) : فيه بشير بن ميمون أبو صيفى ، وهو متروك .
***

(1/9943)


7956) أول شخص يدخل الجنة فاطمة بنت محمد ومَثَلُها فى هذه الأمة مَثَل مريم فى بنى إسرائيل (أبو الحسين أحمد بن ميمون فى كتاب فضائل على ، والرافعى عن بدل بن المحبر عن عبد السلام بن عجلان عن أبى يزيد المدنى)
أخرجه الرافعى (1/457) .
***

(1/9944)


7957) أول شهر رمضان رحمة ووسطه مغفرة وآخره عتق من النار (الديلمى ، والخطيب ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/38 ، رقم 79) ، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (2/149) ، وابن عساكر (27/19) . وأخرجه أيضًا : العقيلى (2/162 ، ترجمة671) .
***

(1/9945)


7958) أول شىء خطه الله فى الكتاب الأول إنى أنا الله لا إله إلا أنا سبقت رحمتى غضبى فمن شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله فله الجنة (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (1/11 ، رقم 1) .
***

(1/9946)


7959) أول شىء كتبه الله فى اللوح المحفوظ بسم الله الرحمن الرحيم إنه من استسلم لقضائى ورضى بحكمى وصبر على بلائى بعثته يوم القيامة مع الصديقين (الديلمى عن ابن عباس)
***

(1/9947)


7960) أول شىء يأكله أهل الجنة زيادة كبد الحوت (الطيالسى عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 273 ، رقم 2051) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (6/252) .
ومن غريب الحديث : ((زيادة كبد الحوت)) : هى القطعة المنفردة عن الكبد المتعلقة به ، وهى أطيب الكبد وألذه .
***

(1/9948)


7961) أول شىء يحشر الناس نار تحشرهم من المشرق إلى المغرب (الطيالسى عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 273 ، رقم 2050) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (6/252) .
***

(1/9949)


7962) أول شىء يرفع من هذه الأمة الخشوع حتى لا ترى فيها خاشعًا (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/136) قال الهيثمى : إسناده حسن . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين
(2/400 ، رقم 1579) .
***

(1/9950)


7963) أول عين تنظر إلى الله عينى (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/38 ، رقم 80) .
***

(1/9951)


7964) أول فرقة تسير إلى سلطان الله فى الأرض لتذله يذلهم الله قبل يوم القيامة (الديلمى عن حذيفة)
أخرجه أيضًا : المحاملى (1/310 ، رقم 327) .
***

(1/9952)


7965) أول ما افترض الله على أمتى الصلوات الخمس وأول ما يرفع من أعمالهم الصلوات الخمس وأول ما يسألون عنه الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيئًا منها يقول الله تبارك وتعالى انظروا هل تجدون لعبدى نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة وانظروا فى صيام عبدى شهر رمضان فإن كان ضيع شيئًا منه فانظروا هل تجدون لعبدى نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا فى زكاة عبدى فإن كان ضيع شيئًا منها فانظروا هل تجدون لعبدى نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيؤخذ ذلك على فرائض الله وذلك برحمة الله وعدله فإن وجد فضلاً وضع فى ميزانه وقيل له ادخل الجنة مسرورًا وإن لم يوجد له شىء من ذلك أمرت به الزبانية فأخذت بيديه ورجليه ثم قذف به فى النار (الحاكم فى الكنى عن ابن عمر)
ذكره الزرقانى وعزاه إلى الحاكم فى الكنى (1/501) .
***

(1/9953)


7966) أول ما تسأل المرأة يوم القيامة عن صلاتها ثم عن بعلها كيف عملت إليه (أبو الشيخ فى الثواب عن أنس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (1/18 ، رقم 20) .
***

(1/9954)


7967) أول ما تفقدون من دينكم الأمانة (الطبرانى عن شداد ابن أوس)
أخرجه الطبرانى (7/295 ، رقم 7182) .
***

(1/9955)


7968) أول ما تفقدون من دينكم الأمانة وآخر ما تفقدون منه الصلاة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس . ابن أبى شيبة عن ابن مسعود موقوفًا)
حديث أنس : أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 72 ، رقم 171) .
حديث ابن مسعود : أخرجه ابن أبى شيبة (7/256 ، رقم 35834) .
***

(1/9956)


7969) أول ما نهانى ربى عن عبادة الأوثان وعن شرب الخمر وعن ملاحاة الرجال (ابن أبى شيبة عن عروة بن رويم مرسلاً وسنده صحيح)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/260 ، رقم 35881) . وأخرجه أيضًا : هناد (2/557 ، رقم 1158) .
***

(1/9957)


7970) أول ما نهانى عنه ربى بعد عبادة الأوثان شرب الخمر وملاحاة الرجال (الطبرانى عن أبى الدرداء . الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن معاذ بن جبل . ابن أبى شيبة ، والبيهقى عن أم سلمة)
حديث أبى الدرداء : قال الهيثمى بعد أن أفاد أنه عن أبى الدرداء أو معاذ بن جبل (5/53) : رواه البزار والطبرانى وفيه عمرو بن واقد وهو متروك رمى بالكذب وقال محمد بن المبارك الصورى كان صدوقًا ورُدَّ قولُه والجمهور ضعفوه .
حديث معاذ : أخرجه الطبرانى (20/83 ، رقم 157) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/303) . قال الهيثمى (5/53) : رواه البزار والطبرانى وفيه عمرو بن واقد وهو متروك رمى بالكذب ، وقال محمد بن المبارك الصورى : كان صدوقًا ، ورد قوله ، والجمهور ضعفوه .
حديث أم سلمة : أخرجه ابن أبى شيبة (7/267 ، رقم 35961) ، والبيهقى (10/194 ، رقم 20596) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (23/263 ، رقم 552) . قال الهيثمى (5/53) : فيه يحيى بن المتوكل وهو ضعيف عند الجمهور ، ونقل عن ابن معين توثيقه فى رواية ، وقال فى الأخرى ليس بشىء .
***

(1/9958)


7971) أول ما يأكل أهل الجنة كبد الحوت (الطبرانى ، وابن عساكر عن طارق بن شهاب)
أخرجه الطبرانى (8/322 ، رقم 8208) . قال الهيثمى (10/413) : رجاله رجال الصحيح غير إسماعيل بن بهرام وهو ثقة .
***

(1/9959)


7972) أول ما يبشر به المؤمن روح وريحان وجنة نعيم وإن أول من يبشر به المؤمن أن يقال له أبشر ولىَّ الله برضاه والجنة قَدِمْتَ خيرَ مَقْدَم قد غفر الله لمن شيعك واستجاب لمن استغفر لك وقبل من شهد لك (ابن أبى شيبة ، وأبو الشيخ فى الثواب عن سلمان)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/276 ، رقم 6045) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/19 ، رقم 21) .
***

(1/9960)


7973) أول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة يقول ربنا عز وجل لملائكته وهو أعلم انظروا فى صلاة عبدى أتمها أم نقصها فإن كانت تامة كتبت له تامة وإن كان انتقص منها شيئًا قال انظروا هل لعبدى من تطوع فإن كان له تطوع قال أتموا لعبدى فريضته من تطوعه ثم تؤخذ الأعمال على ذاكم (أحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/425 ، رقم 9490) ، وأبو داود (1/229 ، رقم 864) ، والنسائى (1/233 ، رقم 466) ، والبيهقى (2/386 ، رقم 3813) . وأخرجه أيضًا : ابن المبارك (1/320 ، رقم 915) ، والحاكم (1/394 ، رقم 965) وقال : صحيح الإسناد .
***

(1/9961)


7974) أول ما يحاسب به العبد الصلاة ثم سائر الأعمال (الطبرانى عن تميم الدارى)
أخرجه الطبرانى (2/51 ، رقم 1255) .
***

(1/9962)


7975) أول ما يحاسب به العبد الصلاة وأول ما يقضى بين الناس فى الدماء (النسائى عن ابن مسعود)
أخرجه النسائى (7/83 ، رقم 3991) . وأخرجه أيضًا : محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/209 ، رقم 179) .
***

(1/9963)


7976) أول ما يحاسب به العبد طهوره فإن أحسن طهوره فصلاته كنحو طهوره وإن حسنت صلاته فسائر عمله كنحو صلاته (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى العالية مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/28 ، رقم 2778) .
***

(1/9964)


7977) أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة فإن صلحت صلح له سائر عمله وإن فسدت فسد سائر عمله
(الطبرانى فى الأوسط ، والضياء عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/240 ، رقم 1859) ، والضياء من طريق الطبرانى (7/144 ، رقم 2578) . قال الهيثمى (1/92) : فيه القاسم بن عثمان قال البخارى : له أحاديث لا يتابع عليها وذكره ابن حبان فى الثقات وقال : ربما أخطأ .
***

(1/9965)


7978) أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فإن كان أتمها كتبت له تامة فإن لم يكن أتمها قال الله لملائكته انظروا هل تجدون لعبدى من تطوع فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تؤخذ الأعمال على حسب ذلك (أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والدارمى ، وابن قانع ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن تميم الدراى . ابن أبى شيبة ، وأحمد عن رجل من الصحابة)
حديث تميم : أخرجه أحمد (4/103 ، رقم 16995) ، وأبو داود (1/229 ، رقم 864) ، 866) ، وابن ماجه
(1/458 ، رقم 1426) ، والدارمى (1/361 ، رقم 1355) ، والحاكم (1/394 ، رقم 966) ، والبيهقى (2/387 ، رقم 3815) .
حديث رجل من الصحابة : أخرجه ابن أبى شيبة (7/272 ، رقم 36008) ، وأحمد (4/65 ، رقم 16665) . قال الهيثمى (1/291) : بعد أن ذكر الحديث من طريق يحيى بن يعمر عن رجل من الصحابة : روى النسائى عن يحيى بن يعمر عن أبى هريرة مثل هذا ، فلا أدرى أهو هذا أم لا ، وقد ذكره الإمام أحمد فى ترجمة رجل غير أبى هريرة ، ورجاله رجال الصحيح .
***

(1/9966)


7979) أول ما يرفع من الناس الأمانة وآخر ما يبقى من دينهم الصلاة ورب مصل لا خلاق له عند الله (الحكيم عن زيد بن ثابت)
ذكره الحكيم (3/168) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن أول ما يرفع من الناس الأمانة)) .
***

(1/9967)


7980) أول ما يرفع من الناس الخشوع (الطبرانى عن شداد بن أوس)
أخرجه الطبرانى (7/295 ، رقم 7183) . قال الهيثمى (2/136) : فيه عمران بن داود القطان ضعفه ابن معين والنسائى ووثقه أحمد وابن حبان . وأخرجه أيضًا : ابن جرير فى التفسير (27/228) .
***

(1/9968)


7981) أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة صلاته فإن تمت صلاته فقد أفلح وأنجح وإن فسدت فقد خاب وخسر (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة . البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن أبى شيبة (7/276 ، رقم 36047) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (3/182 ، رقم 3286) .
حديث أنس : أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/127 ، رقم 3782) ، قال الهيثمى (1/292) : فيه خليد بن دعلج ضعفه أحمد والنسائى والدارقطنى ، وقال ابن عدى : عامة حديثه تابعه عليه غيره .
***

(1/9969)


7982) أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة عن صلاته (ابن أبى شيبة عن عبد الجليل بن عطية مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/270 ، رقم 35988) .
***

(1/9970)


7983) أول ما يستنطق من ابن آدم جوارحه فى محاقر عمله فيقول وعزتك إن عندى المُطَمَّرات العظام فيقول الله أنا أعلم بها منك اذهب فقد غفرت لك (الخطابى فى الغريب عن أبى هريرة . [الديلمى عن أبى أمامة])
حديث أبى هريرة : أخرجه الخطابى فى الغريب (1/631) .
حديث أبى أمامة : أخرجه الديلمى (1/19 ، رقم 22) .
ومن غريب الحديث : ((المطمرات)) : المخبآت . من طمر الشىء إذا خبأه .
***

(1/9971)


7984) أول ما يشهد على أحدكم فخذه (ابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عساكر (8/323) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((بعثنى الله بالإسلام)) ، : ((تحشرون ها هنا حفاة)) .
***

(1/9972)


7985) أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة فى الدماء (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والبخارى ، والنسائى ، وابن ماجه عن أبى وائل عن الأعمش عن ابن مسعود . الخطيب عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة وقال غريب جدًّا والمحفوظ حديث ابن مسعود)
حديث ابن مسعود : أخرجه ابن أبى شيبة (5/457 ، رقم 27948) ، وأحمد (1/388 ، رقم 3674) ، والبخارى
(6/2517 ، رقم 6471) ، والنسائى فى الكبرى (2/285 ، رقم 3455) ، وابن ماجه (2/873 ، رقم 2615 ، 2617) .
حديث أبى هريرة : أخرجه الخطيب (3/69) وقال : غريب جدًّا من رواية شعبة عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة إن كان محفوظًا تفرد بروايته النسائى عن هارون بن عبد الله عن أبيه ورواه غيره عن الأعمش عن أبى وائل عن عبد الله بن مسعود عن النبى ( وذاك المحفوظ الصحيح .
***

(1/9973)


7986) أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة فى الدماء يجىء الرجل آخذًا بيد الرجل فيقول يا رب هذا قتلنى فيقول فيم قتلته فيقول لتكون العزة لك فيقول إنها لى ويجىء الرجل آخذًا بيد الرجل فيقول يا رب هذا قتلنى فيقول الله لم قتلت هذا فيقول قتلته لتكون العزة لفلان فيقول إنها ليست له بُؤْ بإثمه (نعيم بن حماد فى الفتن ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه نعيم بن حماد (1/175 ، رقم 464) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/341 ، رقم 5328) .
***

(1/9974)


7987) أول ما يَكْفَأ أمتى عن الإسلام كما يُكْفَأُ الإناء فى الخمر (ابن عساكر عن ابن عمرو)
أخرجه ابن عساكر (64/301) .
ومن غريب الحديث : ((يَكْفَأُ أمتى عن الإسلام)) : أى يميلون عنه – من قولهم كفأت الإناء وأكفأته إذا كببته ، وإذا أملته – وذلك الميل بسبب تسميتهم الخمر بغير اسمها .
***

(1/9975)


7988) أول ما يُكْفَأُ الدين كما يُكْفَأُ الإناء على وجهه قول الناس فى القدر (الديلمى عن ابن عمر . [ابن أبى شيبة ، وابن عدى عن ابن عمرو])
حديث ابن عمرو : أخرجه ابن أبى شيبة (7/265 ، رقم 35929) ، وابن عدى (4/344 ، ترجمة 1176 عباد بن جويرية) ، وقال : قال أحمد : كذاب .
***

(1/9976)


7989) أول ما ينحل الرجلُ ولدَه اسمه فليحسنْ اسمَه (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة)
***

(1/9977)


7990) أول ما ينزع الله من العبد الحياء فيصير مقاتًا ممقتًا ثم ينزع عنه الأمانة فيصير خائنًا مخونًا ثم ينزع عنه الرحمة فيصير فظًّا غليظًا ويخلع ربقة الإسلام من عنقه فيصير شيطانًا لعينًا ملعنًا (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/13 ، رقم 6) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (3/75 ، ترجمة 622) .
***

(1/9978)


7991) أول ما يهراق من دم الشهيد يغفر له ذنبه كله إلا الدين (الطبرانى ، وسمويه ، والحاكم ، والضياء عن سهل بن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (6/73 ، رقم 5552) ، والحاكم (2/130 ، رقم 2555) . قال الهيثمى (4/128) : رجاله رجال الصحيح .
***

(1/9979)


7992) أول ما يوضع فى الميزان الخلق الحسن (الطبرانى عن أم الدرداء)
أخرجه الطبرانى (24/253 ، رقم 647) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 452 ، رقم 1565) ، وابن أبى شيبة
(5/212 ، رقم 25337) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/75) ، والقضاعى (1/154 ، رقم 214) .
***

(1/9980)


7993) أول مسجد وضع فى الأرض الكعبة ثم بيت المقدس وكان بينهما مائة عام (ابن منده فى تاريخ أصبهان عن على)
***

(1/9981)


7994) أول مسجد وضع فى الأرض المسجد الحرام ثم المسجد الأقصى وبينهما أربعون سنة ثم أينما أدركتك الصلاة فصل فإن الفضل فيه (عبد الرزاق ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه عن أبى ذر)
أخرجه عبد الرزاق (1/403 ، رقم 1578) وأحمد (5/166 ، رقم 21506) والبخارى (3/1231 ، رقم 3186) ، ومسلم (1/370 ، رقم520) ، والنسائى فى الكبرى (1/255 ، رقم 769) ، وابن ماجه (1/248 ، رقم 753) .
ومن غريب الحديث : ((الفضل فيه)) : أى الفضل فى فعل الصلاة إذا حضر وقتها .
***

(1/9982)


7995) أول من أشفع له من أمتى أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطائف (الطبرانى ، والضياء عن عبد الله بن جعفر . الطبرانى عن عبد الملك بن عباد بن جعفر)
حديث عبد الله بن جعفر : أخرجه الضياء (9/186 ، رقم 167) .
حديث عبد الملك : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/54) قال الهيثمى : فيه من لم أعرفهم . وأخرجه أيضًا : الفاكهى فى أخبار مكة (3/71 ، رقم 1817) .
***

(1/9983)


7996) أول من أشفع له يوم القيامة من أمتى أهل بيتى ثم الأقرب فالأقرب من قريش ثم الأنصار ثم من آمن بى واتبعنى من اليمن ثم من سائر العرب ثم الأعاجم وأول من أشفع له أولو الفضل (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/421 ، رقم 13550) ، قال الهيثمى (10/380) : فيه من لم أعرفهم . والحديث أورده الغمارى فى المغير (ص31) .
***

(1/9984)


7997) أول من اتخذ الخبز المبلقس إبراهيم الخليل (الديلمى عن نبيط بن شريط)
عزاه الزرقانى للديلمى (4/362) .
***

(1/9985)


7998) أول من تنشق عنه الأرض أنا ولا فخر ثم تنشق عن أبى بكر وعمر ثم تنشق عن الحرمين مكة والمدينة ثم أبعث بينهما (الحاكم ، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (3/72 ، رقم 4429) وقال : صحيح الإسناد . وابن عساكر (44/189) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أنا أول من تنشق)) .
***

(1/9986)


7999) أول من جدر الكعبة بعد كلاب بن مرة قصى بن كلاب (الديلمى عن أبى سعيد)
ومن غريب الحديث : ((جدر)) : الجدر : هو ما رفع حول المزرعة كالجدار ومنه قوله لعائشة رضى الله عنها : (أخاف أن يدخل قلوبهم أن أدخل الجدر فى البيت) يريد الحجر ، لما فيه من أصول حائط البيت .
***

(1/9987)


8000) أول من خضب بالحناء والكتم إبراهيم خليل الرحمن وأول من اختضب بالسواد فرعون (الديلمى ، وابن النجار عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/29 ، رقم 47) .
***

(1/9988)


8001) أول من دخل الحمامات وصنعت له النورة سليمان بن داود فلما دخله وجد حره وغمه فقال أَوَّه من عذاب الله أوه قبل أن لا يكون أوه (ابن أبى شيبة ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة ، والعقيلى ، والطبرانى ، وابن عدى ، والبيهقى ، وابن عساكر عن أبى موسى)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/274 ، رقم 36032) ، وابن السنى (ص 125/رقم 317) ، والعقيلى (1/84 ، ترجمة 95) . والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/279) قال الهيثمى : فيه إسماعيل بن عبد الرحمن الأودى ، وهو ضعيف . وابن عدى
(1/285 ، ترجمة 121) ، وابن عساكر (22/278) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/60 ، رقم 7778) ، وقال : تفرد به إسماعيل بن عبد الرحمن الأودى قال البخارى : لا يتابع عليه ، وقال مرة : فيه نظر .
ومن غريب الحديث : ((أوَّه)) : كلمة تقال عند الشكاية والتوجع .
***

(1/9989)


8002) أول من صلى معى علىُّ (الحاكم فى تاريخه ، والديلمى عن ابن عباس . [الترمذى عنه موقوفا])
حديث ابن عباس المرفوع : أخرجه الديلمى (1/27 ، رقم 39) .
حديث ابن عباس الموقوف : أخرجه الترمذى (5/642 ، رقم 3734) ، وقال : غريب .
***

(1/9990)


8003) أول من صنعت له الحمامات سليمان بن داود (البخارى فى تاريخه ، والعقيلى عن أبى موسى)
أخرجه البخارى فى التاريخ (1/362) ، والعقيلى (1/68 ، ترجمة 68) .
***

(1/9991)


8004) أولُ من عانق إبراهيمُ وكان قبلُ السجودُ يسجد هذا لهذا وهذا لهذا فجاء الإسلام بالمصافحة (أبو الشيخ فى الثواب عن تميم)
أخرجه أيضًا : الديلمى (1/28 ، رقم 45) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 63 ، رقم 326) .
***

(1/9992)


8005) أول من غير دين إبراهيم عمرو بن لُحَى بن قمعة بن خِنْدِف أبو خزاعة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/328 ، رقم 10808) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (1/72 ، رقم 201) . قال الهيثمى (1/116) فيه صالح مولى التوأمة وضعفه بسبب اختلاطه وابن أبى ذئب سمع منه قبل الاختلاط وهذا من رواية ابن أبى ذئب عنه .
***

(1/9993)


8006) أول من فتق لسانه بالعربية المبينة إسماعيل وهو ابن أربع عشرة سنة (الشيرازى فى الألقاب عن على . الطبرانى فى الأوائل ، والديلمى عن ابن عباس)
حديث ابن عباس : أخرجه الديلمى (1/30 ، رقم 48) . قال المناوى (3/93) قال ابن حجر : إسناده حسن .
***

(1/9994)


8007) أول من قال أمَّا بعدُ داودُ وهو فصل الخطاب (الديلمى عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا : ابن جرير فى التاريخ (3/533) موقوفًا . وذكره ابن حجر فى فتح البارى (6/456) موقوفًا عن أبى موسى الأشعرى ، وقال : أخرجه ابن أبى حاتم وذكر عن ابن جرير بإسناد صحيح .
***

(1/9995)


8008) أول من قصر شاربه إبراهيم (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (1/30 ، رقم 49) .
***

(1/9996)


8009) أول من يبدل دينى رجل من بنى أمية (الديلمى عن أبى ذر)
أخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/60 ، رقم 35877) .
***

(1/9997)


8010) أول من يبدل سنتى رجل من بنى أمية (أبو يعلى ، وابن أبى شيبة ، وابن خزيمة ، والرويانى ، وابن عساكر ، والضياءعن أبى ذر)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/260 ، رقم 35877) ، وعزاه الذهبى فى السير (1/330) للرويانى . وأخرجه ابن عساكر
(65/250) .
***

(1/9998)


8011) أول من يختصم من هذه الأمة بين يدى الرب على ومعاوية وأول من يدخل الجنة أبو بكر وعمر (ابن النجار ، والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (1/26 ، رقم 38) . وأخرجه أيضًا : أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (2/301) .
***

(1/9999)


8012) أول من يختصم يوم القيامة الرجل وامرأته والله ما يتكلم لسانها ولكن يداها ورجلاها يشهدان عليها بما كانت تغيب لزوجها وتشهد رجلاه ويداه بما كان يوليها ثم يدعى الرجل وخدمه فمثل ذلك ثم يدعى بأهل الأسواق وما يوجد ثَمَّ دوانيق ولا قراريط ولكن حسنات هذا تدفع إلى هذا الذى ظلم وسيئات هذا الذى ظلمه [توضع عليه] ثم يؤتى بالجبارين فى مقامع من حديد فيقال أوردوهم إلى النار (الطبرانى ، وابن مردويه عن أبى أيوب وفيه عبد الله بن عبد العزيز الليثى ضعفوه)
أخرجه الطبرانى (4/148 ، رقم 3969) ، قال الهيثمى (10/349) : فيه عبد الله بن عبد العزيز الليثى وهو ضعيف وقد وثقه سعيد بن منصور وقال كان مالك يرضاه وبقية رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : العقيلى (2/276 ، ترجمة840) .
***

(1/10000)


8013) أول من يدخل الجنة أهل المعروف وكل معروف صدقة (أبو الشيخ فى الثواب عن عائشة)
***

(1/10001)


8014) أول من يدخل الجنة التاجر الصدوق (ابن أبى شيبة عن أبى ذر عن ابن عباس)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/276 ، رقم 36043) .
***

(1/10002)


8015) أول من يدخل الجنة من أغنياء أمتى عبد الرحمن بن عوف والذى نفس محمد بيده لن يدخلها إلا حبوًا (البزار ، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن أنس وضعفوه)
***

(1/10003)


8016) أول من يدخل الجنة من خلق الله فقراء المهاجرين الذين تسد بهم الثغور ويتقى بهم المكاره ويموت أحدهم وحاجته فى صدره لا يستطيع لها قضاء فيقول الله عز وجل لمن يشاء من ملائكته ائتوهم فحيوهم فتقول الملائكة نحن سكان سمائك وخيرتك من خلقك أفتأمرنا أن نأتى هؤلاء فنسلم عليهم قال إنهم كانوا عبادًا يعبدونى ولا يشركون بى شيئًا ويسد بهم الثغور ويتقى بهم المكاره ويموت أحدهم وحاجته فى صدره لا يستطيع لها قضاء فتأتيهم الملائكة عند ذلك فيدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار (أحمد ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/168 ، رقم6570) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/347) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (16/438 ، رقم 7421) ، وعبد بن حميد (ص 138 ، رقم 352) ، والبزار (6/426 ، رقم 2457) . قال الهيثمى (10/259) : رواه أحمد والبزار والطبرانى ، ورجالهم ثقات .
***

(1/10004)


8017) أول من يدخل النار سلطان مسلط لم يعدل فى سلطانه أطغاه كبره وأبطرته قدرته (الحاكم فى تاريخه ، والديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (1/24 ، رقم 33) .
***

(1/10005)


8018) أول من يدعى إلى الجنة الحمادون الذين يحمدون الله على السراء والضراء (الطبرانى ، وأبو الشيخ ، والحاكم ، وابن مردويه ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/19 ، رقم 12345) ، والحاكم (1/681 ، رقم 1851) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/115 ، رقم 4483) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/240 ، رقم 3033) ، وفى الصغير (1/181 ، رقم 288) ، قال الهيثمى (10/95) : رواه الطبرانى فى الثلاثة بأسانيد ، وفى أحدها قيس بن الربيع ، وثقه شعبة والثورى وغيرهما ، وضعفه يحيى القطان وغيره ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وأبو نعيم فى الحلية (5/69) ، والرافعى
(3/371) .
***

(1/10006)


8019) أول من يدعى إلى الحساب أبناء الستين أو السبعين (الديلمى عن الوليد بن مسافع . الديلمى عن أبيه)
***

(1/10007)


8020) أول من يدعى يوم القيامة آدم فتراءى ذريته فيقال هذا أبوكم آدم فيقول لبيك وسعديك فيقول أَخرجْ بعث جهنم من ذريتك فيقول يا رب كم أخرج فيقول أخرج من كل مائة تسعة وتسعين قالوا يا رسول الله إذا أخذ منا من كل مائة تسعة وتسعون فماذا يبقى منا قال إن أمتى فى الأمم كالشعرة البيضاء فى الثور الأسود (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2392 ، رقم 6164) .
***

(1/10008)


8021) أول من يدعى يوم القيامة أنا فأقوم فآتى ثم يُؤْذن لى فى السجود فأسجد سجدة يرضى بها عنى ثم يأذن لى فأرفع فأدعو بدعاء يرضى به عنى تقومون غدًا غُرًّا محجلين من آثار الوضوء فتَرِدُون علىَّ الحوض ما بين بُصْرَى إلى صنعاء أشد بياضًا من اللبن وأحلى من العسل وأطيب ريحًا من المسك فيه من الآنية عدد نجوم السماء من وَرَدَه فشرب منه لم يظمأ بعده أبدًا ومن صُرِفَ عنه لم يرو بعد أبدًا ثم تعرض الناس على الصراط فيرى أوائلهم كالبرق ثم يمرون كالطرف ثم يمرون كأجاويد الخيل والركاب على كل حال وهى الأعمال والملائكة جانبى الصراط يقول رب سلم سلم فسالم ناج ومخدوش ناج ومزمل فى النار وجهنم تقول هل من مزيد حتى يضع فيها رب العالمين ما شاء أن يضع فتنزوى وتنقبض وتغرغر كما تغرغر المزادة الجديدة إذا ملئت وتقول قط قط قط (الحكيم عن أبى بن كعب)
ذكره الحكيم (2/57) .
***

(1/10009)


8022) أول من يرد علىَّ الحوض أهلُ بيتى ومَنْ أحبنى من أمتى (الديلمى عن على)
أخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم (2/348 ، رقم 748) .
***

(1/10010)


8023) أول من يرد علىَّ الحوض يوم القيامة المتحابون فى الله (الديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (1/27 ، رقم 40) .
***

(1/10011)


8024) أول من يشرب من حوضى صهيب الرومى وأول من يأكل من ثمرة الجنة أبو الدحداح وأول من تصافحة الملائكة فى مفازة القيامة أبو الدرداء (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (1/34 ، رقم 57) .
***

(1/10012)


8025) أول من يشفع يوم القيامة الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء (أبو الشيخ فى الثواب ، والخطيب ، والديلمى عن عثمان)
أخرجه الخطيب (11/177) ، والديلمى (5/519 ، رقم 8946) .
***

(1/10013)


8026) أول من يصافحه الحق عمر وأول من يسلم عليه وأول من يأخذ بيده فيدخله الجنة (ابن ماجه ، والحكيم ، والحاكم ، وابن عدى عن أبى بن كعب قال ابن كثير : منكر جدًّا وما أبعد أن يكون موضوعًا . وقال الذهبى : موضوع وفى إسناده كذاب)
أخرجه ابن ماجه (1/39 ، رقم 104) ، قال البوصيرى (1/17) : هذا إسناد ضعيف . وذكره الحكيم (1/226) ، والحاكم (3/90 ، رقم 4489) ، وابن عدى (7/66 ، ترجمة 1990 وهب بن وهب) . وأخرجه أيضًا : أحمد فى فضائل الصحابة (1/408 ، رقم 630) ، وابن أبى عاصم فى السنة (2/580 ، رقم 1245) ، والطبرانى (5/369 ، رقم 5584) .
***

(1/10014)


8027) أول من يعطى كتابه بيمينه أبو سلمة بن عبد الأسد وأول من يعطى كتابه بشماله أخوه أبو سفيان بن عبد الأسد (الديلمى عن ابن عباس وفيه حبيب بن زريق كاتب مالك)
حبيب بن زريق كاتب مالك : قال فيه النسائى : متروك الحديث ، وقال ابن حبان : يروى عن الثقات الموضوعات ، وقال ابن عدى : أحاديثه كلها موضوعة . انظر ترجمتة فى الضعفاء والمتروكين للنسائى (1/34 ، ترجمة 161) ، والضعفاء لابن حبان (1/265 ، ترجمة 268) ، والكامل (2/411 ، ترجمة 531) ، والميزان (2/190 ، رقم 1697)
***

(1/10015)


8028) أول من يقرع باب الجنة عبد أدى حق الله وحق مواليه (الطيالسى عن أبى بكر وهو ضعيف)
أخرجه الطيالسى (ص 3 ، رقم 7) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/386 ، رقم 8611) .
***

(1/10016)


8029) أول من يكسى حلة من النار إبليس فيضعها على حاجبه ويسحبها من خلفه وذريته من بعده وهو ينادى يا ثُبُوراه وينادون يا ثبورهم حتى يقفوا على النار فيقول يا ثُبُوراه ويقولون يا ثبورهم فيقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورًا واحدًا وادعوا ثبورًا كثيرًا (البزار ، وأحمد ، وابن أبى شيبة ، وعبد بن حميد عن أنس)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/292) ، وأحمد (3/152 ، رقم 12558) قال الهيثمى (10/292) : رجالهما رجال الصحيح غير على بن زيد وقد وثق . وابن أبى شيبة (7/262 رقم 35907) ، وعبد بن حميد (ص 368 رقم 1225) .
***

(1/10017)


8030) أول من يكسى يوم القيامة إبراهيم عليه السلام قُبْطِيَّتين ثم يكسى محمد حلة حبرة وهو عن يمين العرش (الرافعى عن على موقوفًا)
أخرجه الرافعى (3/384) . وأخرجه أيضًا : أحمد فى الزهد (1/79) .
ومن غريب الحديث : ((قبطيتين)) مثنى : قبطية ، ثوب من ثياب مصر رقيقة بيضاء ، نسبة إلى القبط ، وهم أهل مصر .
***

(1/10018)


8031) أول من يكسى يوم القيامة خليل الله إبراهيم (الرافعى عن عائشة)
أخرجه الرافعى (3/385) .
***

(1/10019)


8032) أول من يلحقنى من أهلى أنت يا فاطمة وأول من يلحقنى من أزواجى زينب وهى أطولكن كفًّا (تمام ، وابن عساكر عن واثلة)
ابن عساكر (17/73) .
ومن غريب الحديث : ((أطولكن كفًّا)) : المراد الطول المعنوى وهو كثرة الصدقة ، وليس الطول الحسى .
***

(1/10020)


8033) أول نبى أرسل نوح (أبو نعيم فى تاريخه ، وابن عساكر ، والديلمى عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى ذكر أخبار أصفهان (2/154) ، وابن عساكر (62/243) . وأخرجه أيضًا : أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (4/261) .
***

(1/10021)


8034) أول هذا الأمر نبوة ورحمة ثم يكون خلافة ورحمة ثم يكون ملكًا ورحمة ثم يكون إمارة ورحمة ثم يتكادمون عليها تكادم الحمير فعليكم بالجهاد فإن أفضل جهادكم الرباط وإن أفضل رباطكم عسقلان (الطبرانى عن ابن
عباس)
أخرجه الطبرانى (11/88 ، رقم 11138) . قال الهيثمى (5/190) : رجاله ثقات .
ومن غريب الحديث : ((يتكادمون)) : يقبضون عليها ، ويعضون عليها . من كدم الحمار كدمًا : أى عض بأدنى فمه .
***

(1/10022)


8035) أول هذه الأمة نبوة ورحمة ثم خلافة ورحمة ثم ملك عاض وفيه رحمة ثم جبروت صلعاء ليس لأحد فيها متعلق تضرب فيها الرقاب وتقطع فيها الأيدى والأرجل وتؤخذ فيها الأموال (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى عبيدة بن الجراح)
أخرجه نعيم بن حماد (1/98 ، رقم 233) .
ومن غريب الحديث : ((عاض)) : متعسف وظالم للرعية ، كأنه يعضهم عضًّا . ((صلعاء)) : ظاهرة بارزة .
***

(1/10023)


8036) أولئك خيار عباد الله يوم القيامة الموُفُون المُطَيِّبون (أحمد ، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/268 ، رقم 26355) ، والبيهقى (6/20 ، رقم 10878) .
***

(1/10024)


8037) أولئك عُجِّلَتْ لهم طيباتهم وهى وشيكة الانقطاع وإنا قوم أُخِّرَتْ لنا طيباتنا فى آخرتنا (الحاكم عن عمر)
أخرجه الحاكم (4/117 ، رقم7072) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***

(1/10025)


8038) أولاد المؤمنين فى جبل فى الجنة يكفلهم إبراهيم وسارة حتى يردوهم إلى آبائهم يوم القيامة (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/541 ، رقم 1418) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***

(1/10026)


8039) أولاهما بالله (الترمذى - حسن - عن أبى أمامة قال قيل يا رسول الله الرجلان يلتقيان أيهما يبدأ بالسلام قال ... فذكره) .
أخرجه الترمذى (5/56 ، رقم 2694) وقال : حسن .
***

(1/10027)


8040) أولعتهم بعمار يدعوهم إلى الجنة وهم يدعونه إلى النار (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/395 ، رقم 13457) . قال الهيثمى (7/243) : فيه عبد النور بن عبد الله وهو ضعيف ووثقه ابن حبان . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (4/20) وقال : غريب من حديث طاووس .
***

(1/10028)


8041) أَوَلكلكم ثوبان (ابن أبى شيبة ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن ماجه عن أبى هريرة أن رسول الله ( سئل عن الصلاة فى ثوب واحد قال ... فذكره . أحمد ، وابن ماجه ، وابن حبان ، والطبرانى عن قيس بن طلق عن أبيه)
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن أبى شيبة (1/275 ، رقم 3160) ، والبخارى (1/141 ، رقم 351) ، ومسلم
(1/367 ، رقم 515) ، وأبو داود (1/169 ، رقم 625) ، وابن ماجه (1/333 ، رقم 1047) . وأخرجه أيضًا : أحمد
(2/238 ، رقم 7250) ، والنسائى (2/69 ، رقم 763) .
حديث قيس بن طلق عن أبيه : أخرجه أحمد (4/22 ، رقم 16328) ، وابن حبان (6/74 ، رقم 2297) ، والطبرانى (8/333 ، رقم 8245) .
***

(1/10029)


8042) أَوَّلُكم واردًا على الحوض أولكم إسلامًا على بن أبى طالب (الحاكم ولم يصححه ، والخطيب عن سلمان)
أخرجه الحاكم (3/147 ، رقم 4662) ، والخطيب (2/81) . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (2/901 ، رقم 980) .
***

(1/10030)


8043) أولَمْ أرك تسم فى الوجه لا تحرق وجوه العجْم قيل فأين أَسِمُ قال فى موضع الجَرير من السالِفة (الطبرانى عن نقادة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/110) قال الهيثمى : فيه جماعة لم أعرفهم . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ (7/73) .
ومن غريب الحديث : ((تسم فى الوجه)) : تجعل علامة فى وجه البهيمة . ((العجم)) : صغار الإبل . ((الجرير)) : حبل من جلد يشبه الزمام ، ويطلق على الحبال المضفورة . ((السالفة)) : صفحة العنق . والمراد توجيهه بأن يسم فى موضع هذا الحبل من عنق البهيمة .
***

(1/10031)


8044) أَوَلَمْ أقل لك الحمد شكرًا ولك المن فضلاً (الطبرانى عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده قال بعث رسول الله ( سرية فقال على إن سلمهم الله أن أشكره فغنموا وسلموا فانتظره الناس يصنع شيئًا فلم يصنع شيئًا فقيل له قال ... فذكره) .
أخرجه الطبرانى (19/144 ، رقم 316) . قال الهيثمى (4/185) : فيه سليمان بن سالم المدنى ، وهو ضعيف .
***

(1/10032)


8045) أَوْلِمْ ولو بشاة (مالك ، والشافعى ، والطيالسى ، وأحمد ، والدارمى ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أنس . البخارى عن عبد الرحمن بن عوف)
حديث أنس : أخرجه مالك (2/545 ، رقم 1135) ، والشافعى (1/246) ، والطيالسى (ص 284 ، رقم 2128) ، وأحمد (3/165 ، رقم 12708) ، والدارمى (2/142 ، رقم 2064) ، والبخارى (5/1979 ، رقم 4858) ، ومسلم (2/1042 ، رقم 1427) ، وأبو داود (2/235 ، رقم 2109) ، والترمذى (3/402 ، رقم 1094) وقال : حسن صحيح . والنسائى (6/119 ، رقم 3351) ، وابن ماجه (1/615 ، رقم 1907) ، وابن حبان (9/366 ، رقم 4060) .
حديث عبد الرحمن بن عوف : أخرجه البخارى (2/722 ، رقم 1943) .
***

(1/10033)


8046) أولى لكم إن كدتم لتوجبون أتانى الروح فقال اخرج على أمتك يا محمد فقد أحدثت (الطبرانى عن ثوبان قال اجتمع أربعون رجلاً من الصحابة ينظرون فى القدر والجبر فخرج عليهم رسول الله ( فقال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (2/95 ، رقم 1423) . قال الهيثمى (7/201) : فيه يزيد بن ربيعة الرحبى وهو متروك ، وقال ابن عدى أرجو أنه لا بأس به .
***

(1/10034)


8047) أولياء الله الذين إذا رؤوا ذكر الله (الحكيم عن ابن عباس . أبو نعيم عن سعد . ابن جرير عن سعيد بن جبير مرسلاً)
حديث ابن عباس : ذكره الحكيم (4/80) . وأخرجه أيضًا : ابن المبارك (1/72 ، رقم 218) .
حديث سعيد بن جبير المرسل : أخرجه ابن جرير فى التفسير (11/132) . وأخرجه أيضًا : ابن المبارك (1/72 ، رقم 217) كلاهما عن سعيد بن جبير ، وأبو نعيم فى الحلية (1/6) ، وقال : عن سعيد بن جبير أو ابن المسيب .
***

(1/10035)


8048) أولياء الله من خلقه أهل الجوع والعطش فمن آذاهم انتقم الله منه وهتك ستره وحرم عليه عيشته من جنته (ابن النجار عن ابن عباس)
***

(1/10036)


8049) أوليائى منكم المتقون فإن كنتم أولئك فذلك وإلا فابْصُرُوا ثم أبصروا لا يأتين الناس بالأعمال وتأتون بالأثقال فيعرض عنكم إن قريشًا أهل أمانة من بغاهم العواثر كبه الله لمنخريه (الحاكم عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة الزرقى عن أبيه عن جده)
أخرجه الحاكم (4/82 ، رقم 6952) وقال : صحيح الإسناد .
ومن غريب الحديث : ((فابصروا)) : انظروا وتأملوا . ((أبصروا)) : ترقبوا .
[ الهمزة مع الياء ]
***

(1/10037)


8387) أى إخوانى لمثل هذا اليوم فأعدوا (أحمد ، وابن ماجه ، وأبو يعلى ، والضياء عن البراء)
أخرجه أحمد (4/294 ، رقم 18624) ، وابن ماجه (2/1403 ، رقم 4195) ، قال المنذرى (4/120) : إسناده حسن . وقال البوصيرى (4/234) : هذا إسناد ضعيف . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/79 ، رقم 34331) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/350 ، رقم 10547) ، والديلمى (1/426 ، رقم 1733) وفى الحديث : أن النبى ( كان فى جنازة فجلس على شفير القبر فبكى حتى بل الثرى ثم قال … فذكره .
***

(1/10038)


8388) أَىْ أخى إنى موصيك بوصية فاحفظها لعل الله أن ينفعك بها زر القبور تذكر بها الآخرة بالنهار أحيانًا ولا تكثر واغسل الموتى فإن معالجة جسد خاو عظة بليغة وصل على الجنائز لعل ذلك يحزن قلبك فإن الحزين فى ظل الله معرض لكل خير وجالس المساكين وسلم عليهم إذا لقيتهم وكُلْ مع صاحب البلاء تواضعًا لله وإيمانًا به والبس الخشن الضيق من الثياب لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ وتزين أحيانًا لعبادة ربك فإن المؤمن كذلك يفعل تعففًا وتكرمًا وتجملاً ولا تعذب شيئًا مما خلق الله بالنار (ابن عساكر عن أبى ذر)
أخرجه ابن عساكر (66/188) .
***

(1/10039)


8389) أى الأجلين قضى موسى قال أوفاهما (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/193 ، رقم 8372) قال الهيثمى (8/204) : فيه موسى بن سهل ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات ، وفى بعضهم ضعف .
***

(1/10040)


8390) أى الناس أعظم حقًّا على المرأة قال زوجها قلت أى الناس أعظم حقًّا على الرجل قال أمه (البزار عن عائشة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (4/309) قال الهيثمى : فيه أبو عتبة ولم يحدث عنه غير مسعر وبقية رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (5/363 ، رقم 9148) .
***

(1/10041)


8391) أى بلد حرام قيل مكة قيل فأى شهر حرام قيل ذو الحجة قال فأى يوم حرام قيل يوم النحر يوم الحج الأكبر قال فإن دماءكم وأموالكم حرام عليكم إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا (الطبرانى فى الأوسط عن ابن الزبير) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/32 ، رقم 82) وأخرجه أيضًا : فى الكبير (5/67 رقم 4603) قال الهيثمى (3/270) : فيه فرات بن أحنف ، وهو ضعيف .
***

(1/10042)


8392) أى حى أى قيوم (النسائى ، وجعفر الفريابى فى الذكر عن أنس وصحح)
أخرجه النسائى (4/399 ، رقم 7683) عن أنس قال : كان من دعاء النبى ( … فذكره .
***

(1/10043)


8393) أى رجل أنت لولا خلتان فيك تسبل إزارك وترخى شعرك (الطبرانى عن خريم بن فاتك)
أخرجه الطبرانى (4/207 ، رقم 4156) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/285 ، رقم 1044) .
***

(1/10044)


8394) أى شىء لا يحل منعه ذلك العلم لا يحل منعه (القضاعى عن أنس)
أخرجه القضاعى (1/84 ، رقم 84) .
***

(1/10045)


8395) أى عبد زار أخًا له فى الله نودى أن طِبْتَ وطابت لك الجنة ويقول الله زارنى علىًّ قِراه ولن أرضى لعبدى بقرى دون الجنة (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن أنس)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (1/153 ، رقم 102) .
***

(1/10046)


8396) أَىْ عم قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله (البخارى ، ومسلم عن ابن المسيب عن أبيه : أن أبا طالب لما حضرته الوفاة قال له النبى ( فذكره)
أخرجه البخارى (3/1409 ، رقم 3671) ، ومسلم (1/54 ، رقم 24) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/42 ، رقم 720) ، والنسائى (6/359 ، رقم 11230) .
***

(1/10047)


8397) إى والذى نفسى بيده إن الله تعالى يوحى إلى شجرة فى الجنة أن أسمعى عبادى الذى اشتغلوا بعبادتى وذكرى عن عزف البرابط والمزامير فترفع بصوت لم يسمع الخلائق بمثله من تسبيح الرب وتقديسه (الحكيم عن أبى هريرة)
***

(1/10048)


8398) إى والذى نفسى بيده إن فيه لماء إن أولياء الله ليردون حياض الأنبياء ويبعث الله سبعين ألف ملك فى أيديهم عصى من نار يذودون الكفار عن حياض الأنبياء (ابن مردويه عن ابن عباس قال سئل رسول الله ( عن الوقوف بين يدى الله هل فيه ماء قال فذكره)
أورده ابن كثير (2/126) : وعزاه لابن مردويه ، وقال : هذا حديث غريب .
***

(1/10049)


8399) أى يوم أعظم حرمة وأى شهر أعظم حرمة وأى بلد أعظم حرمة قالوا يومنا هذا وشهرنا هذا وبلدنا هذا قال فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا (أحمد ، وأبو يعلى ، والضياء عن جابر . أحمد ، والبغوى ، وابن قانع عن نبيط بن شريط عن أبيه)
حديث جابر : أخرجه أحمد (3/313 ، رقم 14405) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/454 ، رقم 37165) .
حديث نبيط بن شريط : أخرجه أحمد (4/305 ، رقم 18744) ، وابن قانع (1/346) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/11 ، رقم 1298) ، والضياء (7/240 ، رقم 2684) .
***

(1/10050)


8400) أى يوم هذا قيل يوم حرام قال فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا (البزار عن أبى هريرة وأبى سعيد) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (7/295) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح .
***

(1/10051)


8401) إياك والتسويف بالتوبة والغِرَّة بحلم الله عنك (الديلمى عن ابن عباس)
ومن غريب الحديث : ((الغرة)) : الاغترار والانخداع .
***

(1/10052)


8402) إياك والتنعم فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين (أحمد عن معاذ)
أخرجه أحمد (5/243 ، رقم 22158) قال المنذرى (3/102) والهيثمى (10/250) : رواته ثقات . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (5/156 ، رقم 6178) .
***

(1/10053)


8403) إياك والحلوب (مسلم ، وابن ماجه عن أبى هريرة . ابن ماجه ، والطبرانى عن أبى هريرة عن أبى بكر)
حديث أبى هريرة : أخرجه مسلم (3/1609 ، رقم 2038) ، وابن ماجه (2/1061 ، رقم 3180) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (5/175 ، رقم 8303) ، وأبو يعلى (11/41 ، رقم 6181) ، والطبرانى (19/257 ، رقم 571) ، وابن المبارك (1/412 ، رقم 1169) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/144 ، رقم 4602) .
حديث أبى هريرة عن أبى بكر : أخرجه ابن ماجه (2/1062 ، رقم 3181) ، قال البوصيرى (3/233) : هذا إسناد فيه يحيى بن عبيد الله وهو ضعيف . والطبرانى (19/251 ، رقم 567) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (1/79 ، رقم 78) .
***

(1/10054)


8404) إياك والخلوة بالنساء والذى نفسى بيده ما خلا رجل بامرأة إلا دخل الشيطان بينهما وليزحم رجل خنزيرًا متلطخًا بطين أو حمأة خير له من أن يزحم منكبه منكب امرأة لا تحل له (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/205 ، رقم 7830) . قال المنذرى (3/26) : غريب . وقال الهيثمى (4/326) : فيه على بن يزيد الألهانى وهو ضعيف جدًّا وفيه توثيق .
***

(1/10055)


8405) إياك والخمر فإن خطيئتها تفرع الخطايا كما أن شجرتها تفرع الشجر (ابن ماجه عن خباب)
أخرجه ابن ماجه (2/1119 ، رقم 3372) وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/388 ، رقم 1567) . قال المناوى (3/120) : فيه الوليد بن مسلم وهو ثقة مدلس .
ومن غريب الحديث : ((شجرتها)) : كرمتها وهى شجرة الكرمة . ((تفرع)) : تطول .
***

(1/10056)


8406) إياك والذنب الذى لا يغفر أن يغل الرجل ومن غل شيئًا أتى به وأكل الربا فإن آكل الربا لا يقوم إلا كما يقوم الذى يتخبطه الشيطان من المس (الديلمى عن عوف بن مالك)
***

(1/10057)


8407) إياك والسمر بعد هَدْأَة الليل فإنكم ما تدرون ما يأتى الله تعالى فى خلقه (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (4/316 ، رقم 7764) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***

(1/10058)


8408) إياك والقوارير (أبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/350) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/285 ، رقم 5125) . وأخرجه أيضًا : الحاكم
(3/330 ، رقم 5273) وقال : صحيح الإسناد .
***

(1/10059)


8409) إياك واللو فإن اللو يفتح عمل الشيطان (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (1/404) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/388 ، رقم 1562) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((المؤمن القوى خير وأحب إلى الله)) .
ومن غريب الحديث : ((اللو)) : أى قول : لو أنى فعلت كذا لكان كذا .
***

(1/10060)


8410) إياك والنظرة بعد النظرة فإن الأولى لك والثانية عليك (الحاكم فى الكنى عن بريدة)
***

(1/10061)


8411) إياك وصاحب السوء فإنه قطعة من النار لا ينفعك وُدُّه ولا يفى لك بعهده (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/389 ، رقم 1560) .
***

(1/10062)


8412) إياك وقرين السوء فإنك به تعرف (ابن عساكر عن موسى الطويل عن أنس . وموسى قال ابن حبان : روى عن أنس أشياء موضوعة ، وقال ابن عدى : روى عن أنس مناكير)
أخرجه ابن عساكر (14/46) ، وذكره ابن حبان فى الضعفاء (2/243 ، ترجمة 920 موسى بن عبد الله الطويل) وقال كان يزعم أنه سمع أنس بن مالك ، وروى عن أنس نسخة موضوعة أكره ذكرها لشهرتها عند مَنْ هذا الشأن صناعته ، وذكره ابن عدى (6/351 ، ترجمة 1835) وقال : يحدث عن أنس بمناكير وهو مجهول .
***

(1/10063)


8413) إياك وكل أمر يعتذر منه (ابن أبى عاصم ، والضياء عن أنس)
أخرجه الضياء (6/188 ، رقم 2199) وقال : إسناده حسن . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/431 ، رقم 1755) .
***

(1/10064)


8414) إياكِ وما يسوء الأذن (ابن منده ، وأبو نعيم عن حبيب بن الحارث . ابن سعد عن العاص بن عمرو الطفاوى عن عمته)
حديث حبيب بن الحارث : أخرجه أيضًا : أحمد (4/76 ، رقم 16747) .
حديث العاص بن عمرو الطفاوى عن عمته : أخرجه ابن سعد (8/312) .
***

(1/10065)


8415) إياك ونار المؤمن لا تحرقك وإن عثر كل يوم سبع مرات فإن يمينه بيد الله إذا شاء أن ينعشه أنعشه (الحكيم عن الفار بن ربيعة)
ذكره الحكيم (2/238) قال المناوى (3/120) : لم أر فى الصحابة فيما وقفت عليه من اسمه كذلك فلينظر .
***

(1/10066)


8416) إياك يا سعد أن تجئ يوم القيامة ببعير تحمله له رغاء (ابن عساكر عن ابن عمر : أن النبى ( بعث سعد بن عبادة مصدقًا وقال فذكره)
أخرجه ابن عساكر (20/259) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى فى المعجم (1/167 ، رقم 189) ، وابن جرير (4/160) ، وابن حبان (8/64 ، رقم 3270) ، والحاكم (1/556 ، رقم 1451) .
***

(1/10067)


8417) إياكم أن تتخذوا ظهور دوابكم منابر فإن الله إنما سخرها لتبلغوا بلدًا لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس فجعل لكم الأرض وعليها فاقضوا حاجتكم (البغوى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : أبو داود (3/27 ، رقم 2567) ، والطبرانى فى الشاميين (2/34 ، رقم 867) ، والبيهقى (5/255 ، رقم 10115) .
***

(1/10068)


8418) إياكم أن تخلطوا طاعة الله تعالى بحب ثناء العباد فتحبط أعمالكم (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (1/388 ، رقم 1563) .
***

(1/10069)


8419) إياكم وأبواب السلطان فإنه قد أصبح صعبًا هبوطًا (الطبرانى ، وابن منده ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/246) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/48 ، رقم 9405) ، وابن عساكر (46/51) .
ومن غريب الحديث : ((هبوطًا)) : منزلاً .
***

(1/10070)


8420) إياكم وأن يتلعب بكم الشيطان فى صلاتكم من صلى منكم فلم يدر أشفع أم أوتر فليسجد سجدتين فإنهما تمام صلاته (أحمد عن عثمان)
أخرجه أحمد (1/63 ، رقم 450) . قال الهيثمى (2/150) : رواه أحمد من طريق يزيد بن أبى كبشة عن عثمان ويزيد لم يسمع من عثمان ورواه ابنه عبد الله عن يزيد بن أبى كبشة عن مروان عن عثمان قال مثله أو نحوه ورجال الطريقين ثقات .
***

(1/10071)


8421) إياكم واستماع المعازف والغناء فإنهما ينبتان النفاق فى القلب كما ينبت الماء البقل (ابن صصرى فى أماليه عن ابن مسعود)
***

(1/10072)


8422) إياكم والإقراد يكون أحدكم أميرًا وعاملاً فتأتى الأرملة واليتيم والمسكين فيقال اقعد حتى ننظر فى حاجتك فيتركون مُقْرِدِين لا تقضى لهم حاجة ولا يؤمروا فينفضوا ويأتى الرجل الغنى الشريف فيقعده إلى جانبه ثم يقول ما حاجتك فيقول حاجتى كذا وكذا فيقول اقضوا حاجته وعجلوا (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/108) .
ومن غريب الحديث : ((الإقراد)) : يقال أقرد الرجل إذا سكت ذلا .
***

(1/10073)


8423) إياكم والبخل فإن البخل دعا قومًا فمنعوا زكاتهم ودعاهم فقطعوا أرحامهم ودعاهم فسفكوا دماءهم (ابن جرير عن أبى هريرة)
***

(1/10074)


8424) إياكم والبدع فإن كل بدعة ضلالة وكل ضلالة تصير إلى النار (ابن عساكر عن رجل)
أخرجه ابن عساكر (34/174) .
***

(1/10075)


8425) إياكم والبطنة من الطعام فإن العبد لن يهلك حتى يؤثر شهوته على آخرته (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (1/384 ، رقم 1546) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 65 رقم 353) .
***

(1/10076)


8426) إياكم والبغضاء فإنها الحالقة (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 197 ، رقم 553)
***

(1/10077)


8427) إياكم والبولَ فى المقابر فإنه يورث البرص (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/387 ، رقم 1557) .
***

(1/10078)


8428) إياكم والتعرى فإن معكم من لا يفارقكم إلا عند الغائط وحين يفضى الرجل إلى أهله فاستحيوهم وأكرموهم (الترمذى - غريب - عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (5/112 ، رقم 2800) وقال : غريب .
***

(1/10079)


8429) إياكم والتعريس على جواد الطريق والصلاة عليها فإنها مأوى الحيات والسباع وقضاء الحاجة عليها فإنها الملاعن (ابن ماجه عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (1/119 ، رقم 329) ، قال البوصيرى (1/49) : هذا إسناد ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((التعريس)) : النزول فى السفر ليلاً للاستراحة .
***

(1/10080)


8430) إياكم والتمادح فإنه الذبح (أحمد ، ، وابن ماجه ، وابن جرير فى تهذيبه ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاوية)
أخرجه أحمد (4/92 ، رقم 16883) ، وابن ماجه (2/1232 ، رقم 3743) . قال البوصيرى (4/119) : هذا إسناد حسن . والطبرانى (19/350 ، رقم 815) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/280 ، رقم 10307) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/297 ، رقم 26261) ، وابن قانع (3/72) .
***

(1/10081)


8431) إياكم والجلوس على الصعدات فمن جلس منكم على الصعيد فليعطه حقه غض البصر ورد التحية وأمر بمعروف ونهى عن منكر (أحمد ، والطبرانى عن أبى شريح الخزاعى)
أخرجه أحمد (6/385 ، رقم 27207) ، والطبرانى (22/187 ، رقم 488) . قال الهيثمى (8/61) : فيه عبد الله بن سعيد المقبرى ، وهو ضعيف جدًّا .
ومن غريب الحديث : ((الصعدات)) : مفردها الصعد . وهو الطريق .
***

(1/10082)


8432) إياكم والجلوس على الطرقات فإن أبيتم إلا المجالس فأعطوا الطريق حقها قالوا وما حق الطريق قال غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر (أحمد ، وعبد بن حميد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/36 ، رقم 11327) ، وعبد بن حميد (ص 297 ، رقم 958) ، والبخارى (2/870 ، رقم 2333) ، ومسلم (3/1675 ، رقم 2121) ، وأبو داود (4/256 ، رقم 4815) ، وابن حبان (2/356 ، رقم 595) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (1/393 ، رقم 1150) ، وأبو يعلى (2/441 ، رقم 1247) ، والضياء (1/428 ، رقم 307) .
***

(1/10083)


8433) إياكم والجلوس على الطرقات فإن أبيتم فأعطوا الطريق حقه غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وإرشاد السبيل (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/256 ، رقم 4816) .
***

(1/10084)


8434) إياكم والجلوس على الطرقات فإن أبيتم فأعطوا الطريق حقه غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وتغيثوا الملهوف وتهدوا الضال (أبو داود عن عمر)
أخرجه أبو داود (4/256 ، رقم 4817) . وأخرجه أيضًا : الضياء (1/429 ، رقم 308) وقال : إسناده حسن .
***

(1/10085)


8435) إياكم والجلوس فى الشمس فإنها تبلى الثوب وتنتن الريح وتظهر الداء الدفين (الحاكم وتعقب عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (4/456 ، رقم 8264) . قال المناوى (3/130) أخرجه الحاكم من حديث محمد بن زياد الطحان عن ميمون بن مهران عن ابن عباس وتعقب الذهبى على الحاكم بأنه من وضع الطحان . والحديث أورده الغمارى فى المغير (ص 31)
***

(1/10086)


8436) إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/276 ، رقم 4903) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 418 ، رقم 1430) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/266 ، رقم 6608) .
***

(1/10087)


8437) أياكم والحُمْرَة فإنها أحب الزينة إلى الشيطان (الطبرانى عن عمران بن حصين . ابن عساكر عن عبد الرحمن بن زيد بن رافع)
حديث عمران : أخرجه الطبرانى (18/148 ، رقم 317) . قال الهيثمى (5/130) : رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما يعقوب بن خالد بن نجيح البكرى العبدى ولم أعرفه وفى الآخر بكر بن محمد يروى عن سعيد عن شعبة وبقية رجالهما ثقات . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/386 ، رقم 1555) .
حديث عبد الرحمن بن يزيد : أخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/264 ، رقم 2789) .
ومن غريب الحديث : ((الحمرة)) : اللباس الأحمر القانى .
***

(1/10088)


8438) إياكم والحمرة فإنها من أحب الزينة إلى الشيطان (ابن جرير عن قتادة مرسلاً)
أخرجه ابن جرير فى التفسير (25/71) .
***

(1/10089)


8439) إياكم والخذف فإنها تكسر السن وتفقأ العين ولا تنكى العدو (الطبرانى عن عمران ابن حصين أو عبد الله بن مغفل)
أخرجه الطبرانى (18/227 ، رقم 566) ، قال الهيثمى (4/30) : فيه الحسن بن دينار وهو ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((الخذف)) : الرمى . والمقصود رمى الحصى .
***

(1/10090)


8440) إياكم والخيانة فإنها بئست البطانة وإياكم والظلم فإنه ظلمات يوم القيامة وإياكم والشح فإنما أهلك من كان قبلكم فسفكوا دماءهم وقطعوا أرحامهم (الطبرانى عن الهرماس بن زياد . الديلمى عن ابن عباس)
حديث الهرماس : أخرجه الطبرانى فى الكبير (22/204 ، رقم 538) ، وفى الأوسط (1/197 ، رقم 629) قال المنذرى (3/127) : له شواهد كثيرة . وقال الهيثمى (5/235) : فيه عبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة ، وهو ضعيف .
***

(1/10091)


8441) إياكم والخيل المنفلة فإنها إن تلقى تفر وأن تغنم تغل (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/356 ، رقم 8661) .
***

(1/10092)


8442) إياكم والدخول على النساء قيل أفرأيت الحمو قال الحمو الموت (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/153 ، رقم 17434) ، والبخارى (5/2005 ، رقم 4934) ، ومسلم (4/1711 ، رقم 2172) ، والترمذى (3/474 ، رقم 1171) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (5/386 ، رقم 9216) ، وابن أبى شيبة (4/48 ، رقم 17659) ، والطبرانى (17/277 ، رقم 762) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (7/90 ، رقم 13296) ، وفى شعب الإيمان (4/368 ، رقم 5437) .
***

(1/10093)


8443) إياكم والدَّين فإنه هم بالليل ومذلة بالنهار (البيهقى فى شعب الإيمان ، والديلمى عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/404 ، رقم 5554) ، والديلمى (1/384 ، رقم 1544) . قال المناوى (3/131) : فيه الحارث بن شهاب قال الذهبى : ضعفوه .
***

(1/10094)


8444) إياكم والذنوب التى لا تغفر الغلول فمن غل شيئًا يأتى به يوم القيامة وأكل الربا فمن أكل الربا يبعث يوم القيامة مجنونًا يتخبط (الطبرانى ، والخطيب عن عوف بن مالك)
أخرجه الطبرانى (18/60 ، رقم 110) ، قال الهيثمى (4/119) : فيه الحسين بن عبد الأول وهو ضعيف . والخطيب
(8/178) .
***

(1/10095)


8445) إياكم والسرف فى المال والنفقة وعليكم بالاقتصاد فما افتقر قوم قط اقتصدوا (الديلمى عن أبى أمامة)
أخرجه الديلمى (1/387 ، رقم 1560) .
***

(1/10096)


8446) إياكم والسرية التى إذا لقيت فرت وإذا غنمت غلت (البغوى عن أبى الورد)
أخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/944 ، رقم 2829) ، والديلمى (1/386 ، رقم 1556) . ، وابن قانع (2/186) .
***

(1/10097)


8447) إياكم والسهر بعد العشاء الآخرة وإذا تناهقت الحمر من الليل فاستعيذوا بالله من الشيطان (عبد الرزاق عن ابن جريج عن عثمان بن محمد عن رجل من بنى سلمة)
أخرجه عبد الرزاق (1/563 ، رقم 2139) .
***

(1/10098)


8448) إياكم والشح فإنما أهلك من كان قبلكم الشح أمرهم بالكذب فكذبوا وأمرهم بالظلم فظلموا وأمرهم بالقطيعة فقطعوا (ابن جرير عن ابن عمرو)
***

(1/10099)


8449) إياكم والشح فإنما هلك من كان قبلكم بالشح أمرهم بالبخل فبخلوا وأمرهم بالقطيعة فقطعوا وأمرهم بالفجور ففجروا (أبو داود ، وابن جرير فى تهذيبه ، والحاكم ، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه أبو داود (2/133 ، رقم 1698) ، والبيهقى (4/187 ، رقم 7607) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/331 ، رقم 26607) ، وهناد فى الزهد (2/496 ، رقم 1020) .
***

(1/10100)


8450) إياكم والشح فإنه أهلك من كان قبلكم من الأمم دعاهم فسفكوا دماءهم ودعاهم فقتلوا أولادهم (ابن جرير عن أبى هريرة)
***

(1/10101)


8451) إياكم والطعام الحار فإنه يذهب بالبركة وعليكم بالبارد فإنه أهنأ وأعظم بركة (عبدان عن خطاب بن محمد بن بولا عن أبيه عن جده وضعف)
أورده الحافظ فى الإصابة (1/332 ، ترجمة 753 بولا غير منسوب) ، وعزاه لعبدان فى الصحابة وقال : إسناده مجهول .
***

(1/10102)


8452) إياكم والظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة (الطبرانى عن المسور بن مخرمة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (20/25 ، رقم 29) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (6/347 ، رقم 6587) قال الهيثمى
(5/235) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى ، وهو ضعيف .
***

(1/10103)


8453) إياكم والظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة وإياكم والفحش فإن الله لا يحب الفحش ولا التفحش وإياكم والشح فإنه أهلك من كان قبلكم أمرهم بالبخل فبخلوا وأمرهم بالفجور ففجروا وأمرهم بقطع الرحم فقطعوا (الطيالسى ، وأحمد ، وابن حبان ، والبيهقى ، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الطيالسى (ص 300 ، رقم 2272) ، وأحمد (2/195 ، رقم 6837) ، وابن حبان (11/579 ، رقم 5176) ، والبيهقى (10/243 ، رقم 20928) ، والحاكم (1/55 ، رقم 26) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (1/171 ، رقم 488) ، والطبرانى فى الأوسط (7/27 ، رقم 6750) ، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (2/99) ، والضياء
(5/210 ، رقم 2739) .
***

(1/10104)


8454) إياكم والظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح إن الشح أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم (أحمد ، والبخارى فى الأدب ، ومسلم عن جابر)
أخرجه أحمد (3/323 ، رقم 14501) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/170 ، رقم 483) ، ومسلم (4/1996 ، رقم 2578) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 346 ، رقم 1143) ، والطبرانى فى الأوسط (8/256 ، رقم 8561) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (6/93 ، رقم 11281) ، وفى شعب الإيمان (7/424 ، رقم 2) .
***

(1/10105)


8455) إياكم والظلمَ فإنه يخرب قلوبكم (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (1/386 ، رقم 1552) .
***

(1/10106)


8456) إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانًا ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك (مالك ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (2/907 ، رقم 1616) ، وأحمد (2/287 ، رقم 7845) ، والبخارى (5/1976 ، رقم 4849) ، ومسلم (4/1985 ، رقم 2563) ، وأبو داود (4/280 ، رقم 4917) ، والترمذى (4/356 ، رقم 1988) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/222 ، رقم 8461) ، والبيهقى (7/180 ، رقم 13813) .
***

(1/10107)


8457) إياكم والغلو فى الدين فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو فى الدين (أحمد ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن سعد ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/347 ، رقم 3248) ، والنسائى (5/268 ، رقم 3057) ، وابن ماجه (2/1008 ، رقم 3029) ، وابن سعد (2/180) ، والطبرانى (18/289 ، رقم 742) ، والحاكم (1/637 ، رقم 1711) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (5/127 ، رقم 9317) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (3/248 ، رقم 13909) ، وابن أبى عاصم فى السنة (1/46 ، رقم 98) ، وابن خزيمة (4/274 ، رقم 2867) ، وابن الجارود فى المنتقى (ص 127 ، رقم 473) ، وأبو يعلى (4/316 ، رقم 2427) ، والمحاملى فى أماليه (1/84 ، رقم 33) ، وابن حبان (9/183 ، رقم 3871) ، والضياء (10/31 ، رقم 22) .
***

(1/10108)


8458) إياكم والغلو والزَّهْو فإن بنى إسرائيل قد غلا كثير منهم حتى كانت المرأة القصيرة تتخذ خفين من خشب فتحشوهما ثم تولج فيهما رجليها ثم تقوم إلى جنب المرأة الطويلة فتمشى معها فإذا هى قد تساوت بها وكانت أطول منها (البزار ، والطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/267 ، رقم 7094) قال الهيثمى (1/192) : فيه مروان بن جعفر وثقه ابن أبى حاتم ، وقال الأزدى : يتكلمون فيه ، وقال الذهبى : وله نسخة فيها مناكير .
ومن غريب الحديث : ((الزهو)) : الكِبْر والفخر .
***

(1/10109)


8459) إياكم والغلول الرجل يغشى المرأة قبل أن يقسم ثم يردها إلى المقسم والرجل يلبس الثوب حتى يخلقه ثم يرده إلى المقسم أو يركب الدابة قبل أن تخمس ثم يردها إلى المقسم (البخارى فى تاريخه ، والحسن بن سفيان ، وابن منده ، وابن السكن ، وأبو نعيم فى المعرفة عن ثابت بن رفيع الأنصارى)
أخرجه أيضًا : الطبرانى (5/27 ، رقم 4487) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/213 ، رقم 2198) .
***

(1/10110)


8460) إياكم والغلول الرجل ينكح المرأة أو يركب الدابة قبل أن تخمس (البخارى فى التاريخ ، والبغوى ، والباوردى ، وابن منده ، وابن السكن ، وابن قانع عن ثابت بن رفيع ويقال بن رويفع الأنصارى)
أخرجه ابن قانع (1/129) .
***

(1/10111)


8461) إياكم والغيبة فإن الغيبة أشد من الزنا إن الرجل قد يزنى ويتوب فيتوب الله عليه وإن صاحب الغيبة لا يغفر له حتى يغفر له صاحبه (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن جابر وأبى سعيد معًا)
أخرجه أيضًا : ابن أبى الدنيا فى الصمت (1/118 ، رقم 164) . وهناد فى الزهد (2/565 ، رقم 1178) .
***

(1/10112)


8462) إياكم والفتن فإن وقع اللسان فيها مثل وقع السيف (ابن ماجه ، ونعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/1312 ، رقم 3968) ، ونعيم بن حماد (1/142 ، رقم 351) . وأخرجه أيضًا : الديلمى
(1/386 ، رقم 1553) . قال المناوى (3/125) : فيه محمد بن الحارث الحارثى ضعفوه .
***

(1/10113)


8463) إياكم والفحش والتفحش فإن الله تعالى لا يحب الفاحش المتفحش وإياكم والظلم فإنه هو الظلمات يوم القيامة وإياكم والشح فإنه دعا من كان قبلكم فسفكوا دماءهم ودعا من كان قبلكم فقطعوا أرحامهم ودعا من كان قبلكم فاستحلوا حرماتهم (أحمد ، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/431 ، رقم 9565) ، والحاكم (1/56 ، رقم 28) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (11/580 ، رقم 5177) ، والحميدى (2/490 ، رقم 1159) .
***

(1/10114)


8464) إياكم والفُرَج يعنى فى الصف (عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء بلاغًا . [الطبرانى عن ابن عباس موقوفا])
حديث عطاء : أخرجه عبد الرزاق (2/57 ، رقم 2474) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (1/333 ، رقم 3823) .
حديث ابن عباس الموقوف : أخرجه الطبرانى (11/188 ، رقم 11453) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إياى والفُرَج)) .
ومن غريب الحديث : ((الفُرَج)) : مفردها الفُرْجة ، وهى الخلل الذى يكون بين المصلين فى الصفوف .
***

(1/10115)


8465) إياكم والقُسامة التى تكون بين الناس فتنتقص منه (أبو داود ، والبيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه أبو داود (3/91 ، رقم 2783) ، والبيهقى (6/356 ، رقم 12803) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/163 ، رقم 8281) .
***

(1/10116)


8466) إياكم والقسامة الرجل يكون على الغنائم بين الناس فيأخذ من حظ هذا وحظ هذا (أبو داود ، والبيهقى عن عطاء بن يسار مرسلاً)
أخرجه أبو داود (3/91 ، رقم 2784) ، والبيهقى (6/356 ، رقم 12804) .
***

(1/10117)


8467) إياكم والقُصَّاصَ الذى يقدمون ويؤخرون ويخلطون ويغلطون (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/386 ، رقم 1554) .
***

(1/10118)


8468) إياكم والكبر فإن إبليس حمله الكبر على أن لا يسجد لآدم وإياكم والحرص فإن آدم حمله الحرص على أن أكل من الشجرة وإياكم والحسد فإن ابنى آدم قتل أحدهما صاحبه حسدًا فهن أصل كل خطيئة (ابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه ابن عساكر (49/40) .
***

(1/10119)


8469) إياكم والكذب فإن الكذب مجانب للإيمان (ابن لال عن أبى بكر . [أحمد ، والبيهقى عن أبى بكر موقوفا]
حديث أبى بكر المرفوع : أخرجه أيضًا : الديلمى (1/383 ، رقم 1539) .
حديث أبى بكر الموقوف : أخرجه أحمد (1/5 ، رقم 16) ، والبيهقى (10/196 ، رقم 20615) وقال : هذا موقوف ، وهو الصحيح وقد روى مرفوعًا .
***

(1/10120)


8470) إياكم والكذب فإن الكذب يهدى إلى الفجور والفجور يهدى إلى النار وإن الرجل ليكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابًا وعليكم بالصدق فإن الصدق يهدى إلى البر وإن البر يهدى إلى الجنة وإن الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقًا (أبو داود عن ابن مسعود)
أخرجه أبو داود (4/297 ، رقم 4989) . وأخرجه أيضًا : هناد فى الزهد (2/631 ، رقم 1365) .
***

(1/10121)


8471) إياكم والمدح فإنه الذبح (ابن جرير فى تهذيبه عن معاوية)
أخرجه أيضًا : القضاعى (2/94 ، رقم 953) ، والديلمى (1/384 ، رقم 1543) .
***

(1/10122)


8472) إياكم والنميمة ونقل الأحاديث (ابن لال عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا : أبو محمد الأنصارى فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/482) ، والديلمى (1/384 ، رقم 1547) .
***

(1/10123)


8473) إياكم والنعى فإن النعى من عمل الجاهلية (الترمذى عن ابن مسعود مرفوعًا وموقوفًا وقال الوقف أصح)
أخرجه الترمذى (3/312 ، رقم 984) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/387 ، رقم 1558) . قال المناوى (3/126) : قال عبد الحق : روى مرفوعًا وموقوفًا والموقوف أصح وتعقبه ابن القطان بما محصوله أنه ضعيف كيفما كان لكن فى رواية الرفع ضعف وممن بين ضعفه مطلقًا الترمذى نفسه نعم روى الترمذى بسند صحيح نهى النبى ( عن النعى .
***

(1/10124)


8474) إياكم والنياحة على موتاكم فإن الميت لا يزال معذبًا ما نيح عليه (الشيرازى فى الألقاب عن أبى الدرداء)
***

(1/10125)


8475) إياكم والهوى فإن الهوى يصم ويعمى (السجزى فى الإبانة عن ابن عباس)
***

(1/10126)


8476) إياكم والوصال قيل إنك تواصل قال إنكم لستم فى ذلك مثلى إنى أبيت يطعمنى ربى ويسقينى فاكلفوا من العمل ما تطيقون (البخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/694 ، رقم 1865) ، ومسلم (2/774 ، رقم 1103) . وأخرجه أيضًا : مالك (1/301 ، رقم 668) ، وعبد الرزاق (4/267 ، رقم 7754) ، وابن أبى شيبة (2/331 ، رقم 9595) ، وإسحاق بن راهويه (1/212 ، رقم 168) ، وأحمد (2/231 ، رقم 7162) ، والدارمى (2/14 ، رقم 1703) ، وأبو يعلى (10/475 ، رقم 6088) ، وابن حبان (8/342 ، رقم 3576) ، والبيهقى (4/282 ، رقم 8158) .
***

(1/10127)


8477) إياكم واليمين الفاجرة فإنها تدع الديار بلاقع والكذب كله إثم (الخطيب فى المتفق والمفترق عن على)
ومن غريب الحديث : ((بلاقع)) : مفردها البَلْقع ، وهى الأرض القفر التى لا شىء بها .
***

(1/10128)


8478) إياكم وثلاثة زلة عالم وجدال منافق بالقرآن ودنيا تقطع أعناقكم فأما زلة عالم فإن اهتدى فلا تقلدوه دينكم وإن زل فلا تقطعوا عنه آمالكم وأما جدال منافق بالقرآن فإن القرآن منار كمنار الطريق فما عرفتم فخذوه وما أنكرتم فردوه إلى عالمه وأما دنيا تقطع أعناقكم فمن جعل الله فى قلبه غنى فهو الغنى (الطبرانى فى الأوسط عن معاذ)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/307 ، رقم 8715) ، قال الهيثمى (1/187) : عمرو بن مرة لم يسمع من معاذ
وعبد الله بن صالح كاتب الليث وثقه عبد الملك بن شعيب بن الليث ويحيى فى رواية عنه وضعفه أحمد وجماعة . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (5/97) .
***

(1/10129)


8479) إياكم وخشوع النفاق يخشع البدن ولا يخشع القلب (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (2/204 ، رقم 3007) .
***

(1/10130)


8480) إياكم وخضراء الدمن المرأة الحسناء فى المنبت السوء (الرامهرمزى فى الأمثال ، والدارقطنى فى الأفراد ، والديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الرامهرمزى فى الأمثال (1/120 ، رقم 84) ، والديلمى (1/382 ، رقم 1537) . وأخرجه أيضًا : القضاعى
(2/96 ، رقم 957) ، والخطيب فى تالى تلخيص المتشابه (2/509 ، رقم 309) . وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 82 ، رقم 306)
***

(1/10131)


8481) إياكم ودعوة المظلوم فإنما يسأل الله حقه وإن الله لا يمنع ذا حق حقه (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (1/389 ، رقم 1568) . وأخرجه أيضًا : الخطيب (9/301) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/202) . قال المناوى (1/125) : فيه صالح بن حسان قال ابن معين إنه ليس بشىء وقال البخارى منكر الحديث والنسائى قال متروك وأبو حاتم ضعيف ، وفيه أيضًا منصور بن أبى الأسود أورده الذهبى فى الضعفاء والمتروكين وقال صدوق من أعيان الشيعة .
***

(1/10132)


8482) إياكم ودعوة المظلوم وإن كانت من كافر فإنه ليس لها حجاب دون الله (سمويه ، والحاكم فى الكنى عن أنس)
أخرجه أيضًا : الضياء (7/293 ، رقم 2749) .
***

(1/10133)


8483) إياكم وسوء ذات البين فإنها الحالقة (الترمذى - صحيح غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/663 ، رقم 2508) وقال : صحيح غريب . قال المناوى (3/126) : فيه عبد الله بن جعفر المخزومى أورده الذهبى فى الضعفاء وقال ثقة وقال ابن حبان يستحق الترك .
***

(1/10134)


8484) إياكم وشرك السرائر أن يتم ركوعها وسجودها لما يلحظه من الحَدَق والنظر فذلك شرك السرائر (البيهقى فى شعب الإيمان عن محمود بن لبيد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/144 ، رقم 3141) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (2/227 ، رقم 8403) ، وابن خزيمة (2/67 ، رقم 937) ، والبيهقى (2/290 ، رقم 3400) ، والديلمى (5/273 ، رقم 8164) .
***

(1/10135)


8485) إياكم وعقوق الوالدين فإن الجنة يوجد ريحها من مسيرة ألف عام ولا يجد ريحها عاق ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ولا جار إزاره خيلاء إنما الكبرياء لله عز وجل (الديلمى عن على)
أخرجه أيضًا : خيثمة (ص 203) .
***

(1/10136)


8486) إياكم وقاتل الثلاثة فإنه من شرار خلق الله رجل سلم أخاه إلى سلطانه فقتل نفسه وقتل أخاه وقتل سلطانه (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/380 ، رقم 1530) .
***

(1/10137)


8487) إياكم وكثرة الحديث عنى فمن قال علىَّ فليقل حقًّا أو صدقًا ومن تقول علىّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار (الحاكم عن أبى قتادة)
أخرجه الحاكم (1/195 ، رقم 380) وقال : على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/295 ، رقم 26244) والدارمى (1/89 ، رقم 237) ، وابن ماجه (1/14 ، رقم 35) وقال البوصيرى (1/9) : هذا إسناد ضعيف لتدليس ابن إسحاق .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يا أيها الناس إياكم وكثرة)) .
***

(1/10138)


8488) إياكم وكثرة الحلف فى البيع فإنه ينفق ثم يمحق (أحمد ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن جرير عن أبى قتادة)
أخرجه أحمد (5/297 ، رقم 22598) ، ومسلم (3/1228 ، رقم 1607) ، والنسائى (7/246 ، رقم 4460) ، وابن ماجه (2/745 ، رقم 2209) .
***

(1/10139)


8489) إياكم ومجالسة السلطان فإنه ذهاب الدين وإياكم ومعونته فإنكم لا تحمدون أمره (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (1/382 ، رقم 1536) .
***

(1/10140)


8490) إياكم ومحادثة النساء فإنه لا يخلو رجل بامرأة ليس لها محرم إلا همَّ بها (الحكيم فى كتاب أسرار الحج عن سعد بن مسعود)
ذكره الحافظ فى الإصابة (3/82) وعزاه للحكيم فى أسرار الحج .
***

(1/10141)


8491) إياكم ومحقرات الذنوب فإنما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود ثم حملوا ما أنضجوا به خبزهم وإن محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبه تهلكه (أحمد ، والطبرانى ، ، والرويانى ، والرامهرمزى فى الأمثال ، والضياء عن سهل بن سعد)
أخرجه أحمد (5/331 ، رقم 22860) ، والطبرانى(6/165 ، رقم 5872) ، والرويانى (2/216 ، رقم 1065) ، والرامهزى فى أمثال الحديث (1/105 ، رقم 67) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (7/219 ، رقم 7323) . قال الهيثمى (10/190) : رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح ، ورواه الطبرانى فى الثلاثة من طريقين ، ورجال إحداهما رجال الصحيح غير عبد الوهاب بن عبد الحكم وهو ثقة .
***

(1/10142)


8492) إياكم ومحقرات الذنوب فإنهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه كرجل كان بأرض فلاة فحضر صنيع القوم فجعل الرجل يجىء بالعود والرجل يجىء بالعود حتى جمعوا من ذلك سوادًا وأججوا نارًا فأنضجوا ما قذفوا فيها (أحمد ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/402 ، رقم 3818) ، والطبرانى فى الكبير (10/212 ، رقم 10500) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (3/74 ، رقم 2529) . قال الهيثمى (10/189) : رجاله رجال الصحيح غير عمران بن داور القطان وقد وثق . وقال المناوى (3/128) : قال الحافظ العراقى : إسناده جيد وقال العلائى : حديث جنيد على شرط الشيخين وقال الحافظ : سنده حسن .
***

(1/10143)


8493) إياكم ونساء الغزاة فإن حرمتهن عليكم كحرمة أمهاتكم (أبو الشيخ عن أنس)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (3/365 ، ترجمة 804 سعيد بن زربى) .
***

(1/10144)


8494) إياكم ونعيق الشيطان فإنه مهما يكون من العين والقلب فمن الرحمة وما يكون من اللسان واليد فمن الشيطان (الطبرانى عن ابن عباس)
***

(1/10145)


8495) إياكم وهاتان الكعبتان الموسومتان اللتان يزجران زجرًا فإنهما ميسر العجم (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/446 ، رقم 4263) .
***

(1/10146)


8496) إياكم وهاتين البقلتين المنتنتين أن تأكلوهما وتدخلوا مساجدنا فإن كنتم لابد آكليهما فاقتلوهما بالنار قتلاً (الطبرانى فى الأوسط ، والضياء عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/76 ، رقم 3655) ، والضياء (5/115 ، رقم 1740) قال الهيثمى (2/17) : رجاله موثقون .
ومن غريب الحديث : ((البقلتين)) : يعنى الثوم والبصل .
***

(1/10147)


8497) إياكن وكفر المنعمين إن إحداكن تطول أيمتها ويطول تعنيسها ثم يرزقها الله البعل ويفيد الولد وقرة العين ثم تغضب الغضبة فتقسم بالله ما رأت منه ساعةً خيرًا قط وذلك من كفران نعم الله وذلك من كفران نعم الله وذلك من كفران نعم الله (الطبرانى عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه الطبرانى (24/177 ، رقم 445) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/457 ، رقم 27630) . قال الهيثمى (4/311) : فيه شهر بن حوشب وهو ضعيف .
***

(1/10148)


8498) إياكن وكفر المنعمين قيل وما كفر المنعمين قال لعل إحداكن أن تطول أيمتها أو تعنس عند أبويها ثم يرزقها الله زوجًا ثم يرزقها الله منه ولدًا ثم يغضب الغضبة فَتَكْفُره فتقول والله ما رأيت خيرًا منك قط (أحمد ، والطبرانى ، وابن عساكر عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه أحمد (6/452 ، رقم 27602) ، والطبرانى (24/164 ، رقم 418) ، وابن عساكر (61/267) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (1/182 ، رقم 6) .
ومن غريب الحديث : ((أيمتها)) : طول تعزبها لفقد زوج أو لطلاقه إياها . ((فتكفره)) : فتجحد خيره ومعروفه .
***

(1/10149)


8499) أيام التشريق أيام أكل وشرب (الطبرانى عن عبد الله بن حذافة . الطبرانى عن معمر بن عبد الله العدوى)
حديث عبد الله بن حذافة : أخرجه أيضًا : الضياء (9/254 ، رقم 223) .
حديث معمر بن عبد الله العدوى : أخرجه الطبرانى (20/446 ، رقم 1093) قال الهيثمى (3/203) : إسناده حسن .
***

(1/10150)


8500) أيام التشريق أيام أكل وشرب فلا يصومنها أحد (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/181 ، رقم 2860) .
***

(1/10151)


8501) أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله عز وجل (أحمد ، ومسلم عن نبيشة الهذلى)
أخرجه أحمد (5/75 ، رقم 20741) ، ومسلم (2/800 ، رقم 1141) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى
(2/463 ، رقم 4182) ، والبيهقى (4/297 ، رقم 8243) ، والديلمى (1/415 ، رقم 1677) .
***

(1/10152)


8502) أيام التشريق كلها ذبح (البيهقى عن جبير بن مطعم)
أخرجه البيهقى (9/296 ، رقم 19024) . وأخرجه أيضًا : البزار (8/363 ، رقم 3443) ، والدارقطنى (4/284) ، والديلمى (1/415 ، رقم 1676) .
***

(1/10153)


8503) أيام منى أيام أكل وشرب (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/548 ، رقم 1719) ، قال البوصيرى (2/74) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (10/415 ، رقم 6024) .
***

(1/10154)


8504) إياى أن تتخذوا ظهور دوابكم منابر فإن الله تعالى إنما سخرها لكم لتبلغكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس وجعل لكم الأرض فعليها فاقضوا حاجتكم (أبو داود ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/27 ، رقم 2567) ، والبيهقى (5/255 ، رقم 10115) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين
(2/34 ، رقم 867) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/484 ، رقم 11083) .
***

(1/10155)


8505) إياى والغلول الرجل ينكح المرأة قبل أن يقسم الفىء ثم يردها إلى القسم ويلبس الثوب حتى يخلق ثم يرده إلى القسم (الطبرانى عن رويفع بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (5/27 ، رقم 4487) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/213 ، رقم 2198) .
***

(1/10156)


8506) إياى والفُرَج يعنى فى الصف (ابن أبى شيبة عن عطاء مرسلاً . الطبرانى عن ابن عباس)
حديث عطاء المرسل : أخرجه ابن أبى شيبة (1/333 ، رقم 3823) .
حديث ابن عباس : الطبرانى (11/188 ، رقم 11452) . قال الهيثمى (2/91) : رجاله ثقات .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إياكم والفرج)) .
***

(1/10157)


8507) إياى وربا الغلول أن يركب الرجل الدابة حتى تحسر قبل أن تؤدى إلى المغنم أو يلبس الثوب حتى يخلق قبل أن يؤدى إلى المغنم (ابن أبى شيبة عن الأوزاعى عن بعض أصحابه) .
ومن غريب الحديث : ((تحسر)) : يسقط عنها شعرها أو وبرها . يقال : تحسر الوبر عن البعير والشعر عن الحمار .
***

(1/10158)


8508) أيتكن أرادت المسجد فلا تقربن طيبًا (النسائى عن زينب الثقفية)
أخرجه النسائى (8/155 ، رقم 5131) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (1/396 ، رقم 1449) ، والطبرانى فى الأوسط (8/311 ، رقم 8727) ، وأبو نعيم فى المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم (2/64 ، رقم 988) .
***

(1/10159)


8509) أيتكن اتقت الله ولم تأت بفاحشة مبينة ولزمت ظهر حصيرها فهى زوجتى فى الآخرة (ابن سعد عن عطاء بن يسار أن النبى ( قال لأزواجه ... فذكره)
أخرجه ابن سعد (8/208) .
***

(1/10160)


8510) أيتلعب بكتاب الله وأنا بين أظهركم (النسائى عن محمود بن لبيد)
أخرجه النسائى (6/142 ، رقم 3401) .
***

(1/10161)


8511) أيتها الأمة إنى لا أخاف عليكم فيما لا تعلمون ولكن انظروا كيف تعملون فيما تعلمون (الضياء ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/132) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/283 ، رقم 1774) .
***

(1/10162)


8512) أيحب أحدكم إذا رجع إلى أهله أن يجد ثلاث خلفات عظام سمان فثلاث آيات يقرأ بهن أحدكم فى صلاته خير له من ثلاث خلفات عظام سمان (ابن أبى شيبة ، ومسلم ، وابن ماجه ، عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/132 ، رقم 30073) ، ومسلم (1/552 ، رقم 802) ، وابن ماجه (2/1243 ، رقم 3782) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/396 ، رقم 9141) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/412 ، رقم 2242) .
***

(1/10163)


8513) أيحب أحدكم أن يستقبله الرجل فيبصق فى وجهه إن أحدكم إذا قام إلى الصلاة فإنما يستقبل ربه والملك عن يمينه فلا يبصق بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره أو تحت قدمه اليسرى فإن عجلت به بادرة فليتفل هكذا يعنى فى ثوبه (أحمد ، وأبو يعلى ، والحاكم ، والضياء عن أبى سعيد . الدارمى ، وابن خزيمة ، وأبو عوانة ، وابن حبان عن أبى سعيد وأبى هريرة معًا)
حديث أبى سعيد : أخرجه أحمد (3/24 ، رقم 11201) ، وأبو يعلى (2/278 ، رقم 993) ، والحاكم (1/387 ، رقم 943) .
حديث أبى سعيد وأبى هريرة معًا : الحديث بهذا اللفظ عند ابن حبان وابن خزيمة عن أبى سعيد وحده : أخرجه ابن حبان (6/47 ، رقم 2270) ، وابن خزيمة (2/46 ، رقم 880) .
أما حديث أبى سعيد وأبى هريرة معًا فهو عند الدارمى وابن خزيمة وأبى عوانة وابن حبان بغير هذا السياق : أخرجه الدارمى (1/378 ، رقم 1398) ، وابن خزيمة (2/44 ، رقم 875) ، وأبو عوانة (1/336 ، رقم 1196) ، وابن حبان
(6/45 ، رقم 2268) .
***

(1/10164)


8514) أيحسب أحدكم متكئًا على أريكته أن الله لم يحرم شيئًا إلا ما فى هذا القرآن ألا وإنى والله قد أمرت ووعظت ونهيت عن أشياء إنها كمثل القرآن أو أكثر وإن الله لم يحل لكم أن تدخلوا بيوت أهل الكتاب إلا بإذن ولا ضرب نسائهم ولا أكل ثمارهم إذا أعطوكم الذى عليهم (أبو داود ، والبيهقى عن العرباض بن سارية)
أخرجه أبو داود (3/170 ، رقم 3050) ، والبيهقى (9/204 ، رقم 18508) .
***

(1/10165)


8515) أيسر أحدكم أن يُبْصَقَ فى وجهه إن أحدكم إذا استقبل القبلة فإنما يستقبل ربه والملك عن يمينه فلا يتفل عن يمينه ولا فى قبلته وليبصق عن يساره أو تحت قدمه فإن عجل به أمر فليقل هكذا يعنى فى ثوبه (أبو داود عن أبى سعيد)
أخرجه أبو داود (1/129 ، رقم 480) .
***

(1/10166)


8516) أيسرك أن يشرب معك الهر قال لا قال قد شرب معك الشيطان (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة قال رأى رسول الله ( رجلاً يشرب قائمًا قال فذكره)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/109 ، رقم 5981) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/301 ، رقم 7990) قال الهيثمى (5/79) : رجاله ثقات .
***

(1/10167)


8517) أيسركم أن تصحوا ولا تسقموا أتحبون أن تكونوا كالحمر الصيالة وما تحبون أن تكونوا أصحاب بلاء وأصحاب كفارات إن العبد لتكون له المنزلة عند الله ما يبلغها بشىء من عمله حتى يبتليه ببلاء فيبلغه تلك المنزلة (الرويانى ، وابن منده ، وأبو نعيم عن عبد الله بن إياس بن أبى فاطمة عن أبيه عن جده)
أخرجه الرويانى (2/512 ، رقم 1544) .
***

(1/10168)


8518) أيعجز أحدكم إذا صلى فأراد أن يتطوع أن يتقدم أو يتأخر أو يتحول عن يمينه أو عن يساره (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (2/190 ، رقم 2866) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (2/23 ، رقم 6011) .
***

(1/10169)


8519) أيعجز أحدكم أن يتخذ فى يده عنزة فى أسفلها زج يدعم عليها إذا أعيا ويحبس بها الماء ويميط بها الأذى عن الطريق ويقتل بها الهوام ويقاتل بها السباع ويتخذها قبلة بأرض فلاة (ابن لال ، والديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/395) .
***

(1/10170)


8520) أيعجز أحدكم أن يتقدم أو يتأخر عن يمينه أو عن شماله فى الصلاة يعنى فى السبحة (ابن أبى شيبة ، وأبو داود ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/23 ، رقم 6011) ، وأبو داود (1/264 ، رقم 1006) ، وابن ماجه (1/458 رقم 1427) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/425 ، رقم 9492) ، والديلمى (1/396 ، رقم 1596) .
***

(1/10171)


8521) أيعجز أحدكم أن يجامع أهله فى كل جمعة فإن له أجرين أجر غسله وأجر غسل امرأته (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه ، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/98 رقم 2991) وقال : فى روايات بَقِيَّةَ نظرٌ . والديلمى (1/396 رقم 1598) .
***

(1/10172)


8522) أيعجز أحدكم أن يعمل كل يوم عملاً مثل أحد قالوا ومن يستطيع ذلك قال كلكم يستطيع قالوا ماذا قال سبحان الله أعظم من أحد (ابن مردويه ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمران بن حصين)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/426 ، رقم 609) ، وأخرجه أيضًا : النسائى (6/209 ، رقم 10672) .
***

(1/10173)


8523) أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن فى ليلة فإنه من قرأ قل هو الله أحد الله الصمد فى ليلة فقد قرأ ليلته ثلث القرآن (أحمد ، والدارمى ، وعبد بن حميد ، والترمذى - حسن - والنسائى ، والطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه أحمد (5/418 ، رقم 23600) ، والدارمى (2/553 ، رقم 3437) ، وعبد بن حميد (ص 103 ، رقم 222) ، والترمذى (5/167 ، رقم 2896) وقال : حسن . والنسائى (6/173 ، رقم 10515) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (2/117) .
***

(1/10174)


8524) أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن فى ليلة فشق ذلك عليهم فقال يقرأ قل هو الله أحد فهى تعدل ثلث القرآن (أحمد ، والبخارى ، وأبو يعلى عن أبى سعيد . ابن حبان ، وابن السنى ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود . الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى مسعود . البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أيوب . الخطيب عن أبى هريرة)
حديث أبى سعيد : أخرجه أحمد (3/8 ، رقم 11068) ، والبخارى (4/1916 ، رقم 4727) ، وأبو يعلى (2/295 ، رقم 1018) .
حديث ابن مسعود : أخرجه ابن حبان (6/314 ، رقم 2576) ، والطبرانى (10/207 ، رقم 10484) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/117) .
حديث أبى مسعود : أخرجه الطبرانى (17/255 ، رقم 708) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/154) .
حديث أبى أيوب : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/507 ، رقم 2544) .
حديث أبى هريرة : أخرجه الخطيب (10/169) .
***

(1/10175)


8525) أيعجز أحدكم أن يقرأ فى كل ليلة ثلث القرآن قالوا نحن أعجز من ذلك وأضعف قال إن الله جزأ القرآن ثلاثة أجزاء فجعل قل هو الله أحد جزءًا من أجزاء القرآن (أحمد ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (6/447 ، رقم 27562) ، ومسلم (1/556 ، رقم 811) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/552 ، رقم 3431) .
***

(1/10176)


8526) أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة يسبح الله مائة تسبيحة فيكتب الله له بها ألف حسنة ويحط بها عنه ألف خطيئة (أحمد ، وابن أبى شيبة ، وعبد بن حميد ، ومسلم ، والنسائى ، وابن حبان عن سعد)
أخرجه أحمد (1/180 ، رقم 1563) ، وابن أبى شيبة (6/55 ، رقم 29432) ، وعبد بن حميد (ص 76 ، رقم 134) ، ومسلم (4/2073 ، رقم 2698) ، والنسائى (6/45 ، رقم 9980) ، وابن حبان (3/108 ، رقم 825) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (5/510 ، رقم 3463) وقال : حسن صحيح .
***

(1/10177)


8527) أيعجز أحدكم أن يكون كأبى ضمضم كان إذا أصبح قال اللهم إنى وهبت نفسى وعرضى لك فلا يشتم من شتمه ولا يظلم من ظلمه ولا يضرب من ضربه (ابن السنى فى عمل يوم وليلة ، والديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/395 ، رقم 1594) .
***

(1/10178)


8528) أيعجز أحدكم أن يكون مثل أبى ضمضم كان إذا خرج من منزله قال اللهم قد تصدقت بعرضى على عبادك (أبو داود ، والضياء عن أنس)
أخرجه أبو داود (4/272 ، رقم 4887) ، والضياء (5/150 ، رقم 1770) وقال : رجاله موثقون والصحيح أنه
مرسل . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/262 ، رقم 8083) .
***

(1/10179)


8529) أيغلب قوم سئلوا عما لا يعلمون فقالوا لا نعلم حتى نسأل نبينا لكنهم قد سألوا نبيهم فقالوا أرنا الله جهرة على بأعداء الله إنى أسائلهم عن تربة الجنة وهى الدرمك (الترمذى عن جابر)
أخرجه الترمذى (5/429 ، رقم 3327) ، وقال : غريب .
***

(1/10180)


8530) أيفرح أحدكم براحلته إذا ضلت منه ثم وجدها والذى نفس محمد بيده لله أشد فرحًا بتوبة عبده إذا تاب من أحدكم برحلته إذا وجدها (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/316 ، رقم 8177) .
***

(1/10181)


8531) أيكم المتكلم الكلمات فإنه لم يقل بأسًا لقد رأيت اثنى عشر ملكًا ابتدرها أيهم يرفعها (ابن حبان عن أنس أن رجلاً قال الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه ، فلما قضى النبى ( صلاته قال … فذكره)
أخرجه ابن حبان (5/57 ، رقم 1761) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (1/237 ، رقم 466) .
***

(1/10182)


8532) أيكم المقلب الحصى بيده إنه حظك من صلاتك (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/317 ، رقم 13227) . قال الهيثمى (2/87) : فيه الوازع بن نافع وهو ضعيف . وفى الحديث أن رجلاً كان يقلب الحصا بيده فلما انصرف رسول الله ( التفت إلينا فقال … فذكره .
***

(1/10183)


8533) أيكم بايعنى على هؤلاء الآيات الثلاث { قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم } إلى ثلاث آيات فمن وفى بهن فأجره على الله ومن انتقص منهن شيئًا فأدركه الله فى الدنيا كان عقوبته ومن أخره إلى الآخرة كان أمره إلى الله إن شاء أخذه وإن شاء عفا عنه (عبد بن حميد فى تفسيره ، وابن أبى حاتم ، وأبو الشيخ ، وابن مردويه ، والحاكم عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الحاكم (2/348 ، رقم 3240) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة
(2/615 ، رقم 660) .
***

(1/10184)


8534) أيكم خَلَفَ الخارجَ فى أهله وماله بخير كان له مثل نصف أجر الخارج (مسلم ، وأبو داود عن أبى سعيد )
أخرجه مسلم (3/1507 ، رقم 1896) ، وأبو داود (3/12 ، رقم 2510) . وأخرجه أيضًا : سعيد بن منصور فى كتاب السنن (2/161 ، رقم 2326) ، وأحمد (3/15 ، رقم 11125) وأبو عوانة (4/481 ، رقم 7413) ، وابن حبان
(10/488 ، رقم 4629) ، والحاكم (2/92 ، رقم 2429) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (9/40 ، رقم 17674) .
***

(1/10185)


8535) أيكم صنع طعاما غير ما يكفى رجلين فإنه يكفى ثلاثة أو صنع لثلاثة فإنه يكفى أربعة أو لأربعة فإنه يكفى خمسة فكنحو ذلك العدد (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/256 ، رقم 7044) . قال الهيثمى (5/21) : رواه البزار والطبرانى وفى إسناد البزار يوسف بن خالد السمتى وهو ضعيف وفى إسناد الآخر جماعة لم أعرفهم .
***

(1/10186)


8536) أيكم قرأ سبح اسم ربك الأعلى قد عرفت أن بعضكم خالجنيها (عبد الرزاق عن عمران بن حصين صحيح)
أخرجه عبد الرزاق (2/136 ، رقم 2799) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 114 ، رقم 851) ، وأبو داود
(1/219 رقم 828) ، والبزار (9/71 ، رقم 601) ، والنسائى (2/140 ، رقم 917) ، وأبو عوانة (1/457 ، رقم 1693) وابن حبان (5/154 ، رقم 1845) ، والطبرانى (18/210 ، رقم 519) .
***

(1/10187)


8537) أيكم كانت له أرض أو نخل فلا يبعها حتى يعرضها على شريكه (النسائى عن جابر)
أخرجه النسائى (7/319 ، رقم 4700) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من كان له شريك فى حائط)) ، ((من كانت له نخل أو أرض)) .
***

(1/10188)


8538) أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله اعلموا أنه ليس منكم أحد إلا مال وارثه أحب إليه من ماله ما لَكَ من مالِك إلا ما قدمت ومال وارثك ما أخرت (أحمد ، وهناد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/382 ، رقم 3626) ، وهناد فى الزهد (1/333 ، رقم 610) .
***

(1/10189)


8539) أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا أحد إلا ماله أحب إليه قال فإن ماله ما قدم ومال وارثه ما أخر (البخارى ، والنسائى عن ابن مسعود)
أخرجه البخارى (5/2366 ، رقم 6077) ، والنسائى (6/237 ، رقم 3612) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (1/65 ، رقم 153) ، وأبو يعلى (9/97 ، رقم 5163) ، والشاشى (2/261 ، رقم 836) ، والبيهقى فى الكبرى
(3/368 ، رقم 6301) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/205 ، رقم 3331) ، والديلمى (4/37 ، رقم 6114) .
***

(1/10190)


8540) أيكم وجد أَلَمًا فليضع يده اليمنى عليه وليذكر اسم الله ثلاث مرات وليقل أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر سبع مرات (الطبرانى عن عثمان بن أبى العاص)
أخرجه الطبرانى (9/45 ، رقم 8342) .
***

(1/10191)


8541) أيكم يحب أن يصح فلا يسقم قالوا كلنا يا رسول الله قال أتحبون أن تكونوا كالحمير الصيالة ألا تحبون أن تكونوا أصحاب بلاء وأصحاب كفارات والذى نفسى بيده إن الله ليبتلى المؤمن بالبلاء وما يبتليه به إلا لكرامته عليه وفى لفظ إن العبد لتكون له الدرجة فى الجنة فما يبلغها بشىء من عمله فيبتليه الله بالبلاء ليبلغ تلك الدرجة وما يبلغها بشىء من عمله (الطبرانى ، والبغوى ، وأبو نعيم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى فاطمة الضمرى)
أخرجه الطبرانى (22/323 ، رقم 813) ، قال الهيثمى (2/293) : فيه محمد بن أبى حميد وهو ضعيف إلا أن ابن عدى قال وهو مع ضعفه يكتب حديثه . والبيهقى فى شعب الإيمان (7/164 ، رقم 9856) . وأخرجه أيضًا : ابن سعد (7/507) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (7/266) .
***

(1/10192)


8542) أيكم يحب أن يعرض الله عنه فإن أحدكم إذا قام يصلى فإن الله تعالى قبل وجهه فلا يبصقن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره تحت رجله اليسرى فإن عجلت به بادرة فليقل بثوبه هكذا ثم طوى بعضه على بعض (مسلم ، وأبو داود ، وابن حبان ، والحاكم عن جابر)
أخرجه مسلم (4/2301 ، رقم 3006) ، وأبو داود (1/131 ، رقم 485) ، وابن حبان (6/42 ، رقم 2265) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (2/294 ، رقم 3421) ، وأبو نعيم فى الدلائل (1/53 ، رقم 37) .
***

(1/10193)


8543) أيكم يحب أن يغدو إلى بطحان أو العقيق فيأتى كل يوم بناقتين كوماوين زهراوين يأخذهما من غير إثم ولا قطع رحم قالوا كلنا نحب ذلك قال فَلأَنْ يغدو أحدكم إلى المسجد فيقرأ أو يتعلم آيتين من كتاب الله خير له من ناقتين وثلاثٌ خير له من ثلاثٍ وأربعٌ خير له من أربعٍ ومن أعدادهن من الإبل (أبو داود ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، وابن حبان عن عقبة بن عامر)
أخرجه أبو داود (2/71 ، رقم 1456) ، والطبرانى (17/290 ، رقم 799) ، وابن حبان (1/321 ، رقم 115) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/291 ، رقم 3186) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/325 ، رقم 1934) .
ومن غريب الحديث : ((كوماوين)) : عظيمتى السنام . ((زهراوين)) سمينتين مائلتين إلى البياض .
***

(1/10194)