صدر هذا الكتاب آليا بواسطة الموسوعة الشاملة
(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة الموسوعة الشاملة على الإنترنت)


اسم الكتاب : جامع الأحاديث
المؤلف : جلال الدين السيوطي
المصدر :

26282- يا معاشر التجار إن هذا البيع يحضره الكذب واليمين فشوبوه بالصدقة (الحاكم عن قيس بن أبى غرزة)
أخرجه الحاكم (2/5 ، رقم 2138) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : أبو داود (3/242 ، رقم 3326) ، والبيهقى (5/265 ، رقم 10192) .
26283- يا معاشر المسلمين هذا يوم جعله الله لكم عيدا فاغتسلوا وعليكم بالسواك (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (3/243 ، رقم 5753) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى حاتم فى العلل (1/205 ، رقم 591) ، والطبرانى فى الأوسط (3/372 ، رقم 3433) ، وفى الصغير (1/223 ، رقم 358) . قال الهيثمى (2/173) : رجاله ثقات .

(23/393)


26284- يا معاشر الناس أحبوا قريشا فإنه من أحب قريشا فقد أحبنى ومن أبغض قريشا فقد أبغضنى وإن الله حبب إلى قومى فلا أتعجل لهم نقمة ولا أستكثر لهم نعمة اللهم إنك أذقت أول قريش نكالا فأذق آخرها نوالا ألا إن الله علم ما فى قلبى من حبى لقومى فسرنى فيهم قال الله { وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون } [الزخرف : 44] فجعل الذكر والشرف لقومى فى كتابه ثم قال { وأنذر عشيرتك الأقربين . واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين } [الشعراء : 214-215] يعنى قومى فالحمد لله الذى جعل الصديق من قومى والشهيد من قومى والأئمة من قومى إن الله قلب العباد ظهرا وبطنا فكان خير العرب قريش وهى الشجرة المباركة التى قال الله فى كتابه ومثل كلمة طيبة كشجرة طيبة يعنى بها قريش { أصلها ثابت } يقول أصلها كرم { وفرعها فى السماء } [إبراهيم : 24 ] يقول الشرف الذى شرفهم الله بالإسلام الذى هداهم له وجعلهم أهله ثم أنزل فيهم سورة من كتاب الله محكمة

(23/394)


{ لإيلاف قريش } [قريش : 1] إلى آخرها (الطبرانى ، وابن مردويه عن عدى بن حاتم)
أخرجه الطبرانى (17/86 ، رقم 201) قال الهيثمى (10/24) : فيه حسين السلولى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات .
10913)26285- يا معاشر قريش لا يغلبنكم الموالى على التجارة فإن الرزق عشرون بابا تسعة عشر منها للتاجر وباب واحد للصانع وما أملق تاجر صدوق إلا تاجر حلاف مهين (الديلمى وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (5/287 ، رقم 8205) .
ومن غريب الحديث : "أملق" : أى افتقر .
10879)26286- يا معاوية إن ملكت فأحسن (الطبرانى ، والبيهقى فى الدلائل ، وابن عساكر عن معاوية وفيه إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر . قال البيهقى : ضعيف إلا أن للحديث شواهد)

(23/395)


أخرجه الطبرانى (19/361 رقم 850) ، وابن عساكر (59/110) وقال : قال البيهقى : إسماعيل بن إبراهيم هذا ضعيف إلا أن للحديث شواهد . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/207 ، رقم 30715) ، والديلمى (5/394 ، رقم 8534) . قال الذهبى فى السير (3/131) : ابن مهاجر ضعيف والخبر مرسل .
10878)26287- يا معاوية إن وليت أمرًا فاتق الله واعدل (أحمد ، وابن سعد ، وأبو يعلى ، وابن عساكر عن معاوية)
أخرجه أحمد (4/101 ، رقم 16975) ، وأبو يعلى (13/370 ، رقم 7380) قال الهيثمى (9/356) : رجالهما الصحيح . وابن عساكر (59/108) .
10877)26288- يا معاوية إياك والغضب فإن الغضب يفسد الإيمان كما يفسد الصبر العسل (البيهقى ، وابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عساكر (23/80) .

(23/396)


10886)26289- يا معشر أصحابى تناصحوا فى العلم ولا يكتم بعضكم بعضا فإن خيانة الرجل فى علمه أشد من خيانته فى ماله وإن الله سائلكم عنه (الخطيب ، وابن عساكر عن ابن عباس وفيه عبد القدوس بن حبيب الكلاعى متروك)
أخرجه الخطيب (6/356) ، وابن عساكر (8/308) .
10944)26290- يا معشر الأنصار ألم آتكم ضلالا فهداكم الله بى ألم آتكم متفرقين فجمعكم الله بى ألم آتكم أعداء فألف الله بين قلوبكم قالوا بلى يا رسول الله قال أفلا تقولون جئتنا خائفا فأمناك وطريدا فآويناك ومخذولا فنصرناك قالوا بل لله المنة علينا ولرسوله (أحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (3/104 ، رقم 12040) .

(23/397)


10901)26291- يا معشر الأنصار ألم أجدكم ضلالا فهداكم الله بى وكنتم متفرقين فألفكم الله بى وكنتم عالة فأغناكم الله بى أما ترضون أنه يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبى إلى رحالكم لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادى الأنصار وشعبها الأنصار شعار والناس دثار إنكم ستلقون بعدى أثرة فاصبروا حتى تلقونى على الحوض (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم عن عبد الله بن زيد بن عاصم)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/420 ، رقم 37001) ، وأحمد (4/42 ، رقم 16517) ، والبخارى (4/1574 ، رقم 4075) ، ومسلم (2/738 ، رقم 1061) .
10935)26292- يا معشر الأنصار أما ترضون أن يذهب الناس بالشاء والبعير وتذهبون أنتم بمحمد إلى أبياتكم (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/196 رقم 12879) قال الهيثمى (10/31) : فيه محمد بن جابر السحيمى وهو ضعيف وقد وثق .

(23/398)


10899)26293- يا معشر الأنصار أمسكوا عليكم أموالكم ولا تعمروها فإنه من أعمر شيئا حياته فهو له حياته وموته (الطيالسى ، والنسائى عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص 240 رقم 1743) والنسائى (6/274 ، رقم 3737) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (4/510 رقم 22630) .
10893)26294- يا معشر الأنصار إن الله قد أثنى عليكم خيرا فى الطهور فما طهوركم قالوا نستنجى بالماء قال هو ذاك فعليكموه (ابن ماجه ، وابن المنذر ، وابن أبى حاتم ، وابن الجارود ، والدارقطنى ، والحاكم ، وابن مردويه ، والضياء عن جابر وأبى أيوب وأنس)
أخرجه ابن ماجه (1/127 ، رقم 355) قال البوصيرى (1/53) : هذا إسناد ضعيف . وابن الجارود (ص 22 ، رقم 40) والدارقطنى (1/62) وقال : عتبة بن أبى حكيم ليس بقوى . والحاكم (1/257 ، رقم 553) وقال : صحيح . والضياء
(6/218 ، رقم 2231) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (1/105 ، رقم 515) .

(23/399)


10934)26295- يا معشر الأنصار أنتم الشعار والناس دثار فلا أوتين من قبلكم (الحاكم فى الكنى ، والطبرانى ، والضياء عن عباد بن بشير الأنصارى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/31) قال الهيثمى : فيه من لم يرو عنه إلا واحد وبقية رجاله ثقات . والضياء
(8/244 ، رقم 297) .
ومن غريب الحديث : "الشعار" : هو ما ولى جلد الإنسان من اللباس . "دثار" : هو ما يكون من الثياب فوق الشعار مما يستدفأ به .
10936)26296- يا معشر الأنصار اسمعوا ما يقول سيدكم إن سعدا لغيور وأنا أغير منه والله أغير منى (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/160 ، رقم 2797) قال الهيثمى (4/328) : رجاله رجال الصحيح .

(23/400)


10933)26297- يا معشر الأنصار حمروا وصفروا وخالفوا أهل الكتاب تسرولوا واتزروا وخالفوا أهل الكتاب تخففوا وانتعلوا وخالفوا أهل الكتاب قصوا سبالكم ووفروا عثانينكم وخالفوا أهل الكتاب (أحمد ، والطبرانى ، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/264 ، رقم 22337) قال الهيثمى (5/131) : رجاله رجال الصحيح خلا القاسم وهو ثقة وفيه كلام لا يضر . والطبرانى (8/236 ، رقم 7924) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (5/214 ، رقم 6405) .
ومن غريب الحديث : "حمروا وصفروا" : أى اصبغوا بالأحمر والأصفر لِحَاكُم ورءوسكم . "تسرولوا واتزروا" : أى البسوا السراويل والأزر . "تخففوا وانتعلوا" : أى البسوا الخفاف والنعال . "سبالكم" : السبال جمع سبلة وهى ما على الشفة العليا من شعر الشارب . "عثانينكم" : أى لِحَاكُم .

(23/401)


10921)26298- يا معشر الأنصار كنتم فى الجاهلية أذلاء تعبدون الله تحملون الكلَّ وتفعلون فى أموالكم المعروف وتفعلون إلى ابن السبيل حتى إذا من الله عليكم بالإسلام ونبيه إذا أنتم تحصنون أموالكم وفيما يأكل ابن آدم أجر وفيما يأكل السبع والطير أجر (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (4/148 ، رقم 7183) وقال : صحيح الإسناد .
10922)26299- يا معشر الأنصار لا تبايعون على الهجرة إنما يهاجر الناس إليكم من لقى الله وهو يحب الأنصار
لقى الله وهو يحبه ومن لقى الله وهو يبغض الأنصار لقى الله وهو يبغضه (الطبرانى عن أبى أسيد الساعدى)
أخرجه الطبرانى (19/267 رقم 591) قال الهيثمى (10/39) : فيه عبد الحميد بن سهل ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/327 ، رقم 1706) .

(23/402)


10943)26300- يا معشر الأنصار ما حديث أتانى ألا ترضون أن يذهب الناس بالأموال وتذهبون برسول الله حتى تدخلوا بيوتكم لو أخذت الناس شعبا وأخذت الأنصار شعبا أخذت شعب الأنصار (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى وأبو عوانة عن أنس)
أخرجه أحمد (3/157 ، رقم 12629) ، والبخارى (4/1576 ، رقم 4082) ، ومسلم (2/735 ، رقم 1059) ، والنسائى فى الكبرى (5/87 ، رقم 8327) .
10940)26301- يا معشر الأنصار ما قالة بلغتنى عنكم وجدة وجدتموها فى أنفسكم ألم آتكم ضلالا فهداكم الله وعالة فأغناكم الله وأعداء فألف الله بين قلوبكم قالوا بلى قال ألا تجيبونى يا معشر الأنصار أما والله لو شئتم لقلتم فصدقتم أتيتنا مكذبا فصدقناك ومخذولا فنصرناك وطريدا فآويناك وعائلا فواسيناك أوجدتم فى أنفسكم يا معشر الأنصار فى لعاعة من الدنيا تألفت بها قوما ليسلموا ووكلتكم إلى إسلامكم أفلا ترضون يا معشر الأنصار أن يذهب الناس بالشاة والبعير وترجعون برسول الله إلى رحالكم

(23/403)


فوالذى نفس محمد بيده لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ولو سلك الناس شعبا وسلكت الأنصار شعبا لسلكت شعب الأنصار اللهم ارحم الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار (أحمد ، وعبد بن حميد ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/76 ، رقم 11748) قال الهيثمى (10/30) : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق وقد صرح بالسماع . وأخرجه عبد بن حميد (1/286 ، رقم 915) .
ومن غريب الحديث : قوله "لعاعة" : أى بقية يسيرة .
10902)26302- يا معشر التجار إن التجار يبعثون يوم القيامة فجارا إلا من اتقى الله وبر وصدق (الدارمى ، والترمذى - حسن صحيح – والضياء ، وابن ماجه ، وابن حبان ، والطبرانى ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، وابن جرير ، والحاكم ، والبيهقى عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن أبيه عن جده . البيهقى فى شعب الإيمان عن البراء)

(23/404)


حديث إسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن أبيه عن جده : أخرجه الدارمى (2/322 ، رقم 2538) ، والترمذى (3/515 رقم 1210) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (2/726 ، رقم 2146) ، وابن حبان (11/276 ، رقم 4910) ، والطبرانى
(5/44 ، رقم 4542) ، والحاكم (2/8 ، رقم 2144) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (5/266 ، رقم 10194) .
حديث البراء : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/219 ، رقم 4848) .
10946)26303- يا معشر التجار إن الشيطان والإثم يحضران البيع فشوبوا بيعكم بالصدقة (الترمذى - حسن صحيح - عن قيس بن أبى غرزة وقال وما له غيره)
أخرجه الترمذى (3/514 ، رقم 1208) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (18/357 ، رقم 913) .
10915)26304- يا معشر التجار إن الله باعثكم يوم القيامة فجارا إلا من صدق وبر وأدى الأمانة (الطبرانى عن ابن عباس)

(23/405)


أخرجه الطبرانى (12/68 ، رقم 12499) قال الهيثمى (4/72) : فيه الحارث بن عبيد وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : ابن أبى حاتم (1/393 ، رقم 1178) .
10945)26305- يا معشر التجار إنكم تكثرون الحلف فاخلطوا بيعكم هذا بالصدقة (أبو يعلى ، والرويانى ، والضياء عن البراء)
أخرجه الرويانى (1/282 ، رقم 420) . وأخرجه أيضًا : الترمذى فى العلل (1/178 ، رقم 309) وقال : سألت محمدا عن هذا الحديث فقال : عمرو بن دينار لم يسمع من البراء وبينهما عندى رجل .
10928)26306- يا معشر التجار إنكم قد وليتم أمرا هلكت فيه الأمم السالفة المكيال والميزان (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (6/32 ، رقم 10949) .
10904)26307- يا معشر التجار إياكم والكذب (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/56 ، رقم 132) قال الهيثمى (4/73) : فيه محمد بن إسحاق الغنوى ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات .

(23/406)


10914)26308- يا معشر التجار أيعجز أحدكم إذا رجع من سوقه أن يقرأ عشر آيات فيكتب الله له بكل آية حسنة (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/398 ، رقم 12119) ، قال الهيثمى (10/129) : رجاله رجال الصحيح غير الربيع بن ثعلب وأبى إسماعيل المؤدب وكلاهما ثقة . وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/349 ، رقم 2003) .
10912)26309- يا معشر الذين أسلموا بألسنتهم ولم يدخل الإيمان فى قلوبهم لا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عثراتهم فإنه من يتبع عثرة أخيه المسلم يتبع الله عثرته ومن يتبع الله عثرته يفضحه ولو فى قعر بيته قيل يا رسول الله وهل على المؤمن من ستر قال ستور الله على المؤمنين أكثر من أن تحصى إن المؤمن ليعمل بالذنوب فيهتك عنه سترا سترا حتى لا يبقى عليه منه شىء فيقول الله للملائكة استروا على عبدى من الناس فإنهم يعيرون ولا يغيرون فتحف عليه الملائكة بأجنحتها يسترونه من الناس فإن

(23/407)


تاب قبل الله منه ورد عليه ستوره ومع كل ستر تسعة أستار فإن تتابع فى الذنوب قالت الملائكة يا ربنا إنه قد غلبنا وأقذرنا فيقول للملائكة تخلوا عنه فلو عمل ذنبا فى بيت مظلم فى ليلة مظلمة فى حجر أبدى الله عنه وعن عورته (الحكيم عن جبير بن نفير مرسلاً)
ذكره الحكيم (2/207) .
10947)26310- يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء (سعيد بن منصور ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجة ، وابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/378 ، رقم 3592) ، والبخارى (5/1950 ، رقم 4778) ، ومسلم (2/1018 ، رقم 1400) ، وأبو داود (2/219 ، رقم 2046) ، والترمذى (3/392 ، رقم 1081) ، والنسائى (4/170 ، رقم 2242) ، وابن ماجه
(1/592 ، رقم 1845) ، وابن حبان (9/335 ، رقم 4026) .

(23/408)


10888)26311- يا معشر العرب إنى رسول الله إلى الأنام كافة أدعوهم إلى عبادة الله وحده وأنى رسوله وعبده وأن تحجوا البيت وأن تصوموا شهرا من اثنى عشر شهرا وهو رمضان فمن أجابنى فله الجنة نزلا وثوابا ومن عصانى كانت له النار منقلبا (ابن عساكر عن محمد بن الحارث بن هانئ بن الحارث بن هانئ بن مدلج بن المقداد بن زمل بن عمرو العذرى عن آبائه عن زمل بن عمرو)
أخرجه ابن عساكر (11/490) وقال : غريب جدَّا .
10903)26312- يا معشر العرب احمدوا الله الذى رفع عنكم العشور (أحمد عن سعيد بن زيد)
أخرجه أحمد (1/190 ، رقم 1654) قال الهيثمى (3/87) : فيه رجل لم يسم وبقية رجاله موثقون . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (2/416 ، رقم 10576) ، والطحاوى (2/30) .
10941)26313- يا معشر الفقراء أعطوا الله الرضا من قلوبكم تظفروا بثواب فقركم وإلا فلا (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (5/291 ، رقم 8216) .

(23/409)


10895)26314- يا معشر الفقراء ألا أبشركم إن فقراء المسلمين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم خمسمائة عام (ابن ماجه ، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/1381 رقم 4124) قال البوصيرى (4/217) : هذا إسناد ضعيف . وابن عساكر (55/213) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/85 ، رقم 34387) .
10939)26315- يا معشر الفقراء إن الله رضى لى أن أتأسى بمجالسكم فقال { واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشى } [الكهف : 28] فإنها مجالس الأنبياء قبلكم (الديلمى عن أنس . [الديلمى عن أبى هريرة])
حديث أبى هريرة : أخرجه الديلمى (5/290 ، رقم 8213) .

(23/410)


10882)26316- يا معشر المسلمين اتقوا الزنا فإن فيه ست خصال ثلاث فى الدنيا وثلاث فى الآخرة فأما التى فى الدنيا فيذهب ببهاء الوجه ويورث الفقر وينقص العمر وأما التى فى الآخرة فيورث السخط وسوء الحساب والخلود فى النار (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه ، وأبو الفتح الراشدى فى جزئه ، والرافعى عن حذيفة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/111) وقال : غريب من حديث الأعمش تفرد به مسلمة وهو ضعيف الحديث . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/379 ، رقم 5475) وقال : هذا إسناد ضعيف مسلمة بن على الخشنى متروك وأبو عبد الرحمن الكوفى مجهول . والرافعى (2/44) .

(23/411)


10890)26317- يا معشر المسلمين احذروا البغى فإنه ليس من عقوبة هى أحضر من عقوبة بغى وصلوا أرحامكم فإنه ليس من ثواب أعجل من صلة الرحم وإياكم واليمين الفاجرة فإنها تدع الديار بلاقع من أهلها وإياكم وعقوق الوالدين فإن ريح الجنة توجد من مسيرة ألف عام وما يجد ريحها عاق ولا قاطع ولا شيخ زان ولا جار إزاره خيلاء إنما الكبرياء لله رب العالمين والكذب كله إثم إلا ما نفعت به مسلما أو دفعت به عن دين الله وإن فى الجنة لسوقا لا يباع فيه ولا يشترى إلا الصور من الرجال والنساء يتوافون على مقدار كل يوم من أيام الدنيا يمر بهم أهل الجنة فمن اشتهى صورة دخل فيها من رجل أو امرأة فكان هو تلك الصورة (ابن عساكر عن محمد بن أبى الفرات الجرمى عن أبى إسحاق عن الحارث عن على ومحمد كذبه أحمد وغيره ، وقال أبو داود : روى أحاديث موضوعة)
أخرجه ابن عساكر (18/81) .

(23/412)


10927)26318- يا معشر المسلمين أطعموا طعامكم الأتقياء وأولوا معروفكم المؤمنين (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا : ابن عساكر (48/308) .
10931)26319- يا معشر المسلمين لا تغتابوا المسلمين (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن مسعود)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 86 ، رقم 95) .
10894)26320- يا معشر المسلمين لا صلاة لمن لا يقيم صلبه فى الركوع والسجود (ابن ماجه ، والطبرانى عن على بن شيبان الحنفى)
أخرجه ابن ماجه (1/282 ، رقم 871) قال البوصيرى (1/108) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات .
10930)26321- يا معشر المسلمين ما على أحدكم أن يتخذ ثوبين لجمعته سوى ثوبى مهنته ويمس من طيب إن كان لأهله وعليكم بالسواك (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/98 ، رقم 2992) .
وللحديث أطراف أخرى منها : "ما على أحدكم إن وجد سعة" .

(23/413)


10891)26322- يا معشر المسلمين من جاء منكم الجمعة فليغتسل وإن وجد طيبا فلا عليه أن يمس منه وعليكم بهذا السواك (الطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (4/149 ، رقم 3971) قال الهيثمى (2/172) : فيه معاوية بن يحيى الصدفى وفيه كلام كثير . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى فى العلل (6/95 ، رقم 1003) .
10900)26323- يا معشر المسلمين من يعذرنى من رجل قد بلغنى عنه آذاه فى أهلى فوالله ما علمت على أهلى إلا خيرا لقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا وما كان يدخل على أهلى إلا معى (البخارى ، ومسلم عن عائشة)
صحيح البخارى (2/942 ، رقم 2518) ، ومسلم (4/2129 ، رقم 2770) .
10907)26324- يا معشر المهاجرين إنكم أصبحتم تزيدون وأصبحت الأنصار لا تزيد على هيئتها التى هى عليها اليوم هم عيبتى التى أويت إليها فأكرموا كريمهم وتجاوزوا عن مسيئهم (أحمد عن بعض الصحابة . ابن سعد عن عائشة وعن بعض الصحابة)

(23/414)


حديث بعض الصحابة : أخرجه أحمد (3/500 رقم 16119) قال الهيثمى (10/36) : رجاله رجال الصحيح .
حديث عائشة : أخرجه ابن سعد (2/250) .
حديث بعض الصحابة : أخرجه ابن سعد (2/251) .
10908)26325- يا معشر المهاجرين إنكم قد أصبحتم تزيدون وإن الأنصار قد انتهوا إنهم عيبتى التى أويت إليها فأكرموا محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم (الحاكم ، والطبرانى عن كعب بن مالك)
أخرجه الحاكم (4/88 ، رقم 6970) : وقال : صحيح الإسناد . والطبرانى (19/79 ، رقم 158) قال الهيثمى (10/37) : رجاله رجال الصحيح .

(23/415)


10892)26326- يا معشر المهاجرين خصال خمس إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركوهن لم تظهر الفاحشة فى قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التى لم تكن مضت فى أسلافهم الذين مضوا ولا ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان عليهم ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوهم من غيرهم فأخذوا بعض ما كان فى أيديهم وما لم يحكم أئمتهم بكتاب الله ويتخيروا فيما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم (ابن ماجه ، وأبو نعيم ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/1332 ، رقم 4019) ، وأبو نعيم (8/333) ، والحاكم (4/583 ، رقم 8623) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/197 ، رقم 3315) ، وابن عساكر (35/260) .

(23/416)


10906)26327- يا معشر المهاجرين والأنصار إن من إخوانكم قوما ليس لهم مال ولا عشيرة فليضم أحدكم إليه الرجلين أو الثلاثة (أبو داود ، والحاكم عن جابر)
أخرجه أبو داود (3/18 ، رقم 2534) ، والحاكم (2/100 ، رقم 2451) .
10881)26328- يا معشر الموالى شراركم من تزوج فى العرب ويا معشر العرب شراركم من تزوج فى الموالى (أبو نعيم عن عتبة بن طويع المازنى)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/288 ، رقم 8209) .
10909)26329- يا معشر الناس إن الناس يكثرون وتقل الأنصار حتى يكونوا كالملح فى الطعام فمن ولى من أمرهم شيئا فليقبل من محسنهم وليتجاوز عن مسيئهم (ابن سعد عن ابن عباس)
أخرجه ابن سعد (2/252) . وأخرجه أيضًا : البخارى (3/1383 ، رقم 3589) .
10919)26330- يا معشر الناس لن تؤمنوا ولن تكونوا مؤمنين حتى تحبوا عباسا (الطبرانى عن عصمة بن مالك)
أخرجه الطبرانى (17/185 ، رقم 494) . قال الهيثمى (9/269) : فيه الفضل بن المختار وهو ضعيف .

(23/417)


10889)26331- يا معشر النساء إذا سجد الرجال فاغضضن أبصاركن لا ترين عورات الرجال من ضيق الأزر (ابن أبى شيبة عن جابر . ابن أبى شيبة عن أبى سعيد)
حديث جابر : أخرجه ابن أبى شيبة (1/404 ، رقم 4651) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (9/23) .
حديث أبى سعيد : أخرجه ابن أبى شيبة (1/404 ، رقم 4652) .
10924)26332- يا معشر النساء إذا سمعتن أذان هذا الحبشى وإقامته فقلن كما يقول فإن لكن بكل حرف ألف ألف درجة قال عمر هذا للنساء فما للرجال قال ضعفان يا عمر (الطبرانى عن ميمونة)
أخرجه الطبرانى (24/11 ، رقم 15 ، 24/16 ، رقم 28) ، قال الهيثمى (1/332) : رواه الطبرانى فى الكبير بإسنادين فى أحدهما عبد الله الجزرى عن ميمونة ولم أعرفه وعباد بن كثير وفيه ضعف وقد وثقه جماعة وبقية رجاله ثقات والإسناد الآخر فيه جماعة لم أعرفهم . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/275 ، رقم 1072) .

(23/418)


10923)26333- يا معشر النساء إذا سمعتن هذا الحبشى يؤذن ويقيم فقلن كما يقول فإن الله يكتب لكن بكل كلمة مائة ألف حسنة ويرفع لكن ألف درجة ويحط عنكن ألف سيئة قلن هذه للنساء فما للرجال قال للرجال ضعفان (ابن عساكر وابن صصرى فى أماليه عن معمر عن الجراح عن ميسرة عن بعض إخوانه يرفع الحديث)
أخرجه ابن عساكر (55/75) .
10925)26334- يا معشر النساء إنكن أكثر حطب جهنم لأنكن إذا أعطيتن لم تشكرن وإذا ابتليتن لم تصبرن وإذا أمسك عنكن شكوتن وإياكن وكفران المنعمين المرأة تكون عند الرجل وقد ولدت له الولدين والثلاثة فتقول ما رأيت منك خيرا قط (الطبرانى عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه الطبرانى (24/168 ، رقم 426) ، قال الهيثمى (4/311) : فيه شهر وهو ضعيف وقد وُثِّقَ ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/518 ، رقم 9127) .

(23/419)


10942)26335- يا معشر النساء اتقين الله والتمسن من مرضاة أزواجكن قال المرأة لو تعلم ما حق زوجها لم تزل قائمة ما حضر غداؤه وعشاؤه (أبو نعيم عن على)
أخرجه أيضًا : البزار (2/289 ، رقم 712) قال الهيثمى (4/309) : فيه الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربى وهو متروك . والديلمى (5/293 ، رقم 8224) .
10896)26336- يا معشر النساء تصدقن فإنى أريتكن أكثر أهل النار تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن قلنا وما نقصان عقلنا وديننا قال أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل فذلك من نقصان عقلها أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم فذلك من نقصان دينها (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى سعيد . ابن ماجه عن ابن عمر . ابن حبان ، والحاكم عن ابن مسعود)
حديث أبى سعيد : أخرجه البخارى (1/116 ، رقم 298) ، ومسلم (1/87 ، رقم 80) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (13/54 ، رقم 5744) .

(23/420)


حديث ابن عمر : أخرجه ابن ماجه (2/1326 ، رقم 4003) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/66 ، رقم 5343) ، ومسلم (1/86 ، رقم 79) .
حديث ابن مسعود : أخرجه ابن حبان (8/115 ، رقم 3323) ، والحاكم (2/207 ، رقم 2772) وقال : صحيح الإسناد .
10883)26337- يا معشر النساء تصدقن وأكثرن الاستغفار فإنى رأيتكن أكثر أهل النار إنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذى لب منكن أما نقصان العقل فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل فهذا نقصان العقل وتمكث الليالى ما تصلى وتفطر فى رمضان فهذا نقصان الدين (مسلم عن ابن عمر . أحمد ، ومسلم ، والترمذى عن أبى هريرة)
حديث ابن عمر : أخرجه مسلم (1/86 ، رقم 79) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/66 ، رقم 5343) ، وابن ماجه (2/1326 ، رقم 4003) .
حديث أبى هريرة : أخرجه مسلم (1/86 ، رقم 80) ، والترمذى (5/10 ، رقم 2613) وقال : صحيح غريب .

(23/421)


10926)26338- يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن فإنكن أكثر أهل جهنم إنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير وما وجد من ناقص الدين والرأى أغلب للرجال ذوى الأمر على أمورهم من النساء أما نقص رأيهن فجعلت شهادة امرأتين بشهادة رجل وأما نقص دينهن فإن إحداهن تقعد ما شاء الله من يوم وليلة لا تسجد لله سجدة (الحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (2/207 رقم 2772) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : الحميدى (1/51 ، رقم 92) .
10910)26339- يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن فإنكن أكثر أهل جهنم يوم القيامة (أحمد ، والترمذى ، والنسائى ، والحاكم ، وابن حبان عن زينب امرأة عبد الله بن مسعود . الطبرانى عن جمرة بنت قحافة)
حديث زينب : أخرجه أحمد (6/363 ، رقم 27093) والترمذى (3/28 رقم 635) والنسائى فى الكبرى (5/380 ، رقم 9200) ، والحاكم (4/646 ، رقم 8784) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وابن حبان (10/58 ، رقم 4248) .

(23/422)


حديث جمرة بنت قحافة : أخرجه الطبرانى (24/210 ، رقم 539) .
10884)26340- يا معشر النساء لا تحلين الذهب أما لكن فى الفضة ما تحلين به أما إنه ليس منكن امرأة تحلى ذهبا تظهره إلا عذبت به يوم القيامة (أحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن سعد ، والطبرانى عن خولة أخت حذيفة بن اليمان)
أخرجه أحمد (5/398 ، رقم 23428) وأبو داود (4/93 ، رقم 4237) ، والنسائى (8/156 ، رقم 5137) ، وابن سعد (8/326) ، والطبرانى (24/243 ، رقم 621) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/362 ، رقم 2645) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/74 ، رقم 3286) .
10880)26341- يا معشر النسوان أما إن خياركن يدخلن الجنة قبل خيار الرجال فيغسلن ويطيبن ويدفعن إلى أزواجهن على براذين الحمر والصفر والخضر معهن الوالدان كأنهن اللؤلؤ المنثور (أبو الشيخ عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/293 ، رقم 8225) .

(23/423)


10920)26342- يا معشر اليهود أرونى اثنى عشر رجلا منكم يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله يحط الله عن كل يهودى تحت أديم السماء الغضب الذى غضب عليهم فلم يجبه أحد منهم فقال أبيتم فوالله لأنا الحاشر وأنا العاقب وأما المقفى آمنتم أو كذبتم (الطبرانى ، والحاكم عن عوف بن مالك عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (18/46 ، رقم 83) قال الهيثمى (7/106) : رجاله رجال الصحيح . والحاكم (3/469 رقم 5756) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/25 ، رقم 24030) ، وابن حبان (16/118 ، رقم 7162) .
10916)26343- يا معشر شباب قريش احفظوا فروجكم لا تزنوا ألا من حفظ فرجه فله الجنة (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

(23/424)


أخرجه الطبرانى (12/165 ، رقم 12776) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/365 ، رقم 5425) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (7/61 ، رقم 6850) قال الهيثمى (4/253) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه الحاكم (4/398 ، رقم 8062) وقال : صحيح على شرط مسلم .
وللحديث أطراف أخرى منها : "يا فتيان قريش لا تزنوا" .
10938)26344- يا معشر قريش اتبعونى تطأ العرب أعقابكم بلى والله وفارس والروم (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمى (5/286 ، رقم 8202) .
10932)26345- يا معشر قريش اتقوا الله ولا تمنعوا من الحاج شيئا مما ينتفع به فإن فعلتم فأنا خصمكم يوم القيامة (أبو نعيم عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/287 ، رقم 8204) .

(23/425)


10897)26346- يا معشر قريش اشتروا أنفسكم من الله لا أغنى عنكم من الله شيئا يا بنى عبد مناف اشتروا أنفسكم من الله لا أغنى عنكم من الله شيئا يا عباس بن عبد المطلب لا أغنى عنك من الله شيئا يا صفية عمة رسول الله لا أغنى عنك من الله شيئا يا فاطمة بنت محمد سلينى من مالى ما شئت لا أغنى عنك من الله شيئا (البخارى ، ومسلم ، والنسائى عن أبى هريرة . مسلم عن عائشة)
حديث أبى هريرة : أخرجه البخارى (3/1012 ، رقم 2602) ، ومسلم (1/192 ، رقم 206) ، والنسائى (6/249 رقم 3646) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/395 ، رقم 2732) .
حديث عائشة : أخرجه مسلم (1/192 ، رقم 205) .
10917)26347- يا معشر قريش أما والذى نفسى بيده ما أرسلت إليكم إلا بالذبح (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/16) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/331 ، رقم 36561) ، وأبو يعلى

(23/426)


(13/324 ، رقم 7339) قال الهيثمى (6/16) : فيه محمد بن عمرو بن علقمة وحديثه حسن وبقية رجال الطبرانى رجال الصحيح .
10937)26348- يا معشر قريش إن أوليائى منكم المتقون فإن كنتم تتقون الله فأنتم أوليائى وإن كان غيركم أتقى لله فهو أولى بى إن هذا الأمر فيكم ما استقمتم على الحق فإذا عدلتم عنه لحاكم الله كما تلحى العصا (الديلمى عن أبى سعيد . [الديلمى عن ابن عمر])
حديث ابن عمر : أخرجه الديلمى (5/285 ، رقم 81200) .
ومن غريب الحديث : "لحاكم" : أى قبحكم ولعنكم . "تلحى العصا" : أى يزال قشرها .

(23/427)


10898)26349- يا معشر قريش أنقذوا أنفسكم من النار فإنى لا أملك لكم من الله ضرا ولا نفعا يا معشر بنى عبد مناف أنقذوا أنفسكم من النار فإنى لا أملك لكم من الله ضرا ولا نفعا يا معشر بنى قصى أنقذوا أنفسكم من النار فإنى لا أملك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بنى عبد المطلب أنقذوا أنفسكم من النار فإنى لا أملك لكم ضرا ولا نفعا يا فاطمة بنت محمد أنقذى نفسك من النار فإنى لا أملك لك ضرا ولا نفعا إن لك رحما وسأبلها ببلالها (أحمد ، والترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/360 رقم 8711) والترمذى (5/338 رقم 3185) وأخرجه أيضًا : ابن منده فى الإيمان (2/878 ، رقم 939) .

(23/428)


10918)26350- يا معشر قريش إنكم الولاة من بعدى لهذه الأمة فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ولا تكونوا كالذين تفرقوا من بعد ما جاءتهم البينات وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة يا معشر قريش احفظونى فى أصحابى وأبنائهم وأبناء أبنائهم رحم الله الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار (الطبرانى عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (17/12 ، رقم 2) قال الهيثمى (5/194) : فيه كثير بن عبد الله بن عمرو المزنى وهو ضعيف وقد حسن له الترمذى وبقية رجاله ثقات .
10929)26351- يا معشر قريش إنكم تحبون الماشية فأقلوا منها فإنكم بأقل الأرض مطرا واحرثوا فإن الحرث مبارك وأكثروا فيه من الجماجم (أبو داود فى مراسيله ، والبيهقى عن على بن الحسين مرسلاً)

(23/429)


أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/363 ، رقم 540) ، والبيهقى (6/138 ، رقم 11533) .
ومن غريب الحديث : "الجماجم" : هى الخشبة التى تكون فى رأسها سكة الحرث .
10887)26352- يا معشر قريش لا ألفين أناسا يأتونى يجرون الجنة وتأتونى تجرون الدنيا اللهم لا أجعل لقريش أن يفسدوا ما أصلحت أمتى ألا إن خيار أئمتكم خيار الناس وشرار قريش شرار الناس وخيار الناس تبع لخيارهم وشرار الناس تبع لشرارهم (البخارى فى التاريخ ، وابن عساكر عن شريح بن الحارث عن أبى أمامة والحارث بن الحارث الغامدى وكثير بن مرة وعمير بن الأسود معا)
أخرجه ابن عساكر (11/408) من طريق البخارى وقال عقبه : رواه البخارى فى التاريخ عن عتبة بن سعيد عن ابن عياش مختصرا وقال عمرو بن الأسود بدل تميم وهو الصواب . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم الآحاد والمثانى (5/302 ، رقم 2831) .
10885)26353- يا معشر محارب نضركم الله لا تسقونى حلب امرأة (ابن سعد ، والبغوى عن ابن أبى شيخ)

(23/430)


أخرجه ابن سعد (6/43) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/291 ، رقم 8217) .
26354- يا معشر من آمن بلسانه ولم يخلص الإيمان إلى قلبه لا تؤذوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من يتبع عورة أخيه يتبع الله عورته حتى يخرقه الله عليه فى بطن بيته (العقيلى عن ابن عباس)
أخرجه العقيلى (1/83 ، ترجمة 93) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (6/51 ، ترجمة 1593) .
10948)26355- يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من اتبع عورة أخيه المسلم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو فى جوف بيته (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة ، وأبو يعلى ، والضياء ، والنسائى عن البراء . أحمد ، وأبو داود ، وابن أبى الدنيا ، والطبرانى ، والبيهقى عن أبى برزة الأسلمى)
حديث البراء : أخرجه أبو يعلى (3/237 ، رقم 1675) قال الهيثمى (8/93) : رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 120 ، رقم 167) .

(23/431)


حديث أبى برزة : أخرجه أحمد (4/420 ، رقم 19791) ، وأبو داود (4/270 ، رقم 4880) ، والبيهقى (10/247 ، رقم 20953) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 121 ، رقم 168) ، وأبو يعلى (13/419 ، رقم 7423) .
10911)26356- يا معشر من أسلم بلسانه ولم يفض الإيمان إلى قلبه لا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من يتبع عثرات أخيه المسلم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو فى جوف رحله ( الترمذى - حسن غريب - عن ابن عمر . الطبرانى عن ابن عباس )
حديث ابن عمر : أخرجه الترمذى (4/378 ، رقم 2032) وقال : حسن غريب .
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (11/186 ، رقم 11444) قال الهيثمى (8/94) : رجاله ثقات .
26357- يا معشر من أسلم ولم يدخل الإيمان فى قلبه لا تذموا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من يطلب عورة أخيه المسلم هتك الله ستره وأبدى عورته ولو كان فى ستر بيته (الطبرانى عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)

(23/432)


أخرجه الطبرانى فى الكبير (2/20 ، رقم 1155) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (3/207 ، رقم 2936) . قال الهيثمى (8/94) : فيه رميح بن هلال الطائى قال أبو حاتم مجهول لم يرو عنه غير أبى تميلة يحيى بن واضح .
10905)26358- يا معشر يهود أسلموا تسلموا اعلموا أنما الأرض لله ورسوله وإنى أريد أن أجليكم من هذه الأرض فمن وجد منكم بماله شيئا فليبعه وإلا فاعلموا أنما الأرض لله ولرسوله (البخارى ، ومسلم ، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (6/2547 ، رقم 6545) ومسلم (3/1387 ، رقم 1765) وأبو داود (3/155 ، رقم 3003) .
26359- يا معمر غط فخذيك فإن الفخذين عورة (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن محمد بن جحش)

(23/433)


أخرجه أحمد (5/290 ، رقم 22548) قال الهيثمى (2/52) : رجاله ثقات . والطبرانى (19/245 ، رقم 550) ، والحاكم (4/200 ، رقم 7361) ، والبيهقى (2/228 ، رقم 3047) . وأخرجه أيضًا : ابن قانع (3/19) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/152 ، رقم 7758) .
26360- يا ميمونة تعوذى بالله من عذاب القبر يا ميمونة إن من أشد العذاب يوم القيامة الغيبة والبول (ابن سعد عن ميمونة بنت سعد مولاة النبى - صلى الله عليه وسلم - )
أخرجه ابن سعد (8/305) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/436 ، رقم 8662) .
[ ياء النداء مع النون ]
26361- يا نار كونى بردا وسلاما على عمار كما كنت على إبراهيم تقتلك الفئة الباغية (ابن عساكر عن عمرو بن ميمون قال : عذب المشركون عمارا بالنار فكان النبى - صلى الله عليه وسلم - يمر بيده على رأسه ويقول ... فذكره . قال ابن عساكر : عمرو بن ميمون أدرك النبى - صلى الله عليه وسلم - ولم يره)
أخرجه ابن عساكر (43/372) . وأخرجه أيضًا : ابن سعد (3/248) .

(23/434)


26362- يا نساء المؤمنات لا تحقرن إحداكن لجارتها ولو كراع شاة محرق (مالك ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والطبرانى عن حواء)
أخرجه مالك (2/931 ، رقم 1663) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/253 ، رقم 3462) ، والطبرانى (24/220 ، رقم 559) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/64 ، رقم 16662) ، والدارمى (1/484 ، رقم 1672) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/56 ، رقم 122) .
26363- يا نساء المؤمنين عليكن بالتهليل والتسبيح والتقديس ولا تغفلن فتنسين الرحمة واعقدن بالأنامل فإنهن مسئولات مستنطقات (أحمد ، وابن سعد ، والطبرانى عن هانى بن عثمان عن أمه حميضة بنت ياسر عن جدتها يسيرة)
أخرجه أحمد (6/370 ، رقم 27134) ، وابن سعد (8/310) ، والطبرانى (25/73 ، رقم 180) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 454 ، رقم 1570) ، وأبو داود (2/81 ، رقم 1501) ، والترمذى (5/571 ، رقم 3583) وقال : غريب .

(23/435)


26364- يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/264 ، رقم 7581) ، والبخارى (2/907 ، رقم 2427) ، ومسلم (2/714 ، رقم 1030) .
26365- يا نعايا العرب يا نعايا العرب يا نعايا العرب إن أخوف ما أخاف عليكم الرياء والشهوة الخفية (أبو يعلى ، والطبرانى ، والضياء عن عبد الله بن زيد المازنى)
أخرجه الضياء (9/371 ، رقم 342) وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (5/332 ، رقم 6824) وابن أبى حاتم فى العلل (2/124 ، رقم 1864) وقال قال أبى : ليس هذا الحديث من حديث عباد بن تميم إنما روى هذا الحديث عن الزهرى عن رجل قال قال شداد بن أوس قوله وكان بمكة رجل يقال له عبد الله بن بديل الخزاعى وكان صاحب غلط فلعله أخذه عنه . وأخرجه ابن عدى (4/213 ، ترجمة 1020) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/122) .

(23/436)


26366- يا نعمان صل ركعتين تجوز فيهما وإذا جاء أحدكم والإمام يخطب فليصل ركعتين وليخففهما (أبو نعيم عن جابر)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/403 ، رقم 8558) .
26367- يا نفس ما لك تلوذين كل ملاذ (ابن سعد عن أبى الحويرث مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (2/257) .
26368- يا نقادة ابغنى ناقة حلبانة ركبانة غير أن لا توله ذات ولد فى ولدها (الطبرانى عن نقادة الأسدى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/196) قال الهيثمى : فى إسناده إسحاق الفروى وهو متروك .
26369- يا نقادة بَقِّ داعى اللبن (الطبرانى عن نقادة الأسدى)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (8/196) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (4/112 ، رقم 3743) . قال الهيثمى (8/196) : فيه يعقوب بن محمد الزهرى وهو متروك وجماعة لا يعرفون .

(23/437)


26370- يا نيام ، الله عليكم يا بنى أبى مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر (ابن قانع عن حميد بن حماس عن أبيه قال : دخل علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن نيام فقال ... فذكره)
[ ياء النداء مع الهاء ]
26371- يا هؤلاء أليس تعلمون أنى رسول الله أليس تعلمون أن الله أنزل فى كتابه من أطاعنى فقد أطاع الله من طاعة الله أن تطيعونى وإن من طاعتى أن تطيعوا أئمتكم وإن صلوا قعودا فصلوا قعودا أجمعين (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/321 رقم 13238) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/93 رقم 5679) قال الهيثمى (2/67) : رجاله ثقات . والخطيب (12/264) .
26372- يا هبار سب من يسبك (ابن عساكر عن مجاهد مرسلاً . الواقدى ، وابن عساكر عن سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن جده)
حديث مجاهد : أخرجه أيضًا : عبد الرزاق (5/214 ، رقم 9417) .
26373- يا هذا كف من جشائك فإن أكثر الناس فى الدنيا شبعا أكثرهم فى الآخرة جوعا (الحاكم وتعقب عن أبى جحيفة)

(23/438)


أخرجه الحاكم (4/135 ، رقم 7140) وقال : صحيح الإسناد .
26374- يا هذه اعلمى أن الله قد غفر لأبيك بطواعيتك لزوجك (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (2/153) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (1/404 ، رقم 1369) ، والحارث (1/553 ، رقم 499) .
26375- يا هزال بئس ما صنعت بيتيمك لو سترت عليه بطرف ردائك لكان خيرا لك (ابن سعد عن نعيم بن هزال عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن سعد (4/323) .
26376- يا هزال لو سترته بثوبك كان خيرا لك (أحمد ، وأبو داود ، والحاكم ، والطبرانى عن يزيد بن نعيم عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/217 ، رقم 21942) ، وأبو داود (4/134 ، رقم 4377) ، والحاكم (4/403 ، رقم 8080) وقال : صحيح الإسناد . والطبرانى (22/201 ، رقم 530) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (4/306 ، رقم 7278) .
[ ياء النداء مع الواو ]
26377- يا وائل بن حجر إذا صليت فاجعل يديك حذاء أذنيك والمرأة تجعل يديها حذاء ثدييها (الطبرانى عن وائل بن حجر)

(23/439)


أخرجه الطبرانى (22/19 ، رقم 28) قال الهيثمى (2/103) رواه الطبرانى من طريق ميمونة بنت حجر عن عمتها أم يحيى بنت عبد الجبار ولم أعرفها وبقية رجاله ثقات .
26378- يا وابصة استفت قلبك استفت نفسك البر ما اطمأن إليه القلب واطمأنت إليه النفس والإثم ما حاك فى النفس وتردد فى الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوك (أحمد ، والطبرانى ، والبيهقى فى الدلائل عن وابصة الأسدى)
أخرجه أحمد (4/228 ، رقم 18030) ، والطبرانى (22/148 ، رقم 403) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/320 ، رقم 2533) ، وأبو يعلى (3/160 ، رقم 1586) .
26379- يا وابصة جئت تسألنى عن البر والإثم البر ما انشرح له صدرك والإثم ما حاك فى نفسك وإن أفتاك عنه الناس (الطبرانى ، وابن عساكر عن وابصة الأسدى)
أخرجه الطبرانى (22/147 ، رقم 402) ، وابن عساكر (62/340) .
26380- يا واثلة اذهب فاحلق عنك شعر الكفر واغتسل بماء وسدر (تمام ، وابن عساكر عن واثلة)

(23/440)


أخرجه ابن عساكر (62/356) . وأخرجه أيضًا : الخطيب (13/71) .
26381- يا وحشى اخرج فقاتل فى سبيل الله كما قاتلت لتصد عن سبيل الله (الطبرانى عن وحشى)
أخرجه الطبرانى (22/139 ، رقم 370) قال الهيثمى (6/121) : إسناده حسن .
26382- يا وزان زن وأرجح (البغوى عن سويد بن قيس)
أخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 165 ، رقم 1192) ، وأحمد (4/352 ، رقم 19121) ، والدارمى (2/338 ، رقم 2585) ، وأبو داود (3/245 ، رقم 3336) ، والترمذى (3/598 ، رقم 1305) ، والنسائى (7/284 ، رقم 4592) ، وابن ماجه (2/748 ، رقم 2220) وابن الجارود (ص 145 ، رقم 559) ، وابن حبان (11/547 ، رقم 5147) ، والحاكم (2/35 ، رقم 2230) .
26383- يا ولى الإسلام وأهله متعنى به حتى ألقاك (الطبرانى فى الأوسط ، والخطيب ، والضياء عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/206 ، رقم 661) قال الهيثمى (10/176) : رجاله ثقات . والخطيب (11/160) ، والضياء (6/270 ، رقم 2290) .

(23/441)


26384- يا ويح قريش لقد أكلتهم الحرب فماذا عليهم لو خلوا بينى وبين سائر العرب فإن أصابونى كان الذى أرادوا وإن الله أظهرنى عليهم دخلوا فى الإسلام وافرين وإن لم يقبلوا قاتلوا وبهم قوة فما تظن قريش فوالله لا أزال أجاهدهم على الذى بعثنى الله به حتى يظهرنى الله أو تنفرد هذه السالفة (الطبرانى عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم)
أخرجه الطبرانى (20/15 ، رقم 14) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/323 ، رقم 18930) .
ومن غريب الحديث : "السالفة" : هى صفحة العنق .
26385- يا ويحهن إنهن ها هنا حتى الآن مرهن فليرجعن ولا يبكين على هالك بعد اليوم (الطبرانى ، والبيهقى عن ابن عمر قال : رجع النبى - صلى الله عليه وسلم - يوم أحد فسمع نساء بنى عبد الأشهل يبكين على هلكاهن قال لكن حمزة لا بواكى له فجئن نساء الأنصار يبكين على حمزة عنده فاستيقظ وهن يبكين فقال ... فذكره . الحاكم ، والبيهقى عن أنس)

(23/442)


حديث ابن عمر : أخرجه الطبرانى (3/146 ، رقم 2944) ، والبيهقى (4/70 ، رقم 6946) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (3/63 ، رقم 12127) ، وأحمد (2/92 ، رقم 5666) ، وأبو يعلى (6/271 ، رقم 3576) ، والضياء (7/178 ، رقم 2611) .
حديث أنس : أخرجه الحاكم (1/537 ، رقم 1407) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (4/70 ، رقم 6946) .
[ ياء النداء مع الياء ]
26386- يا يزيد بن أسد أحب للناس ما تحب لنفسك (ابن سعد ، وابن جرير ، وعبد الله بن أحمد ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والبخارى فى التاريخ عن خالد بن عبد الله القسرى عن أبيه عن جده يزيد بن أسد)

(23/443)


أخرجه ابن سعد (7/428) ، وعبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (4/70 ، رقم 16707) ، وأبو يعلى (2/213 ، رقم 911) ، والطبرانى (22/238 ، رقم 625) ، قال الهيثمى (8/186) : رجاله ثقات . والبيهقى فى شعب الإيمان (7/501 ، رقم 11129) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (2/49) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 161 ، رقم 434) ، والحاكم (4/186 رقم 7313) وقال : صحيح الإسناد .
26387- يا يزيد بن أسيد أتحب الجنة فأحب لأخيك المسلم ما تحب لنفسك (الحاكم عن خالد بن عبد الله بن يزيد القسرى عن أبيه عن جده)
أخرجه الحاكم (4/186 ، رقم 7313) وقال : صحيح الإسناد .
26388- يا يهودى من كل يخلق الإنسان من نطفة الرجل ومن نطفة المرأة فأما نطفة الرجل فنطفة غليظة فمنها العظم والعصب وأما نطفة المرأة فنطفة رقيقة فمنها اللحم والدم (أحمد ، وأبو الشيخ فى العظمة عن ابن مسعود)

(23/444)


أخرجه أحمد (1/465 ، رقم 4438) ، وأبو الشيخ (5/1628 ، رقم 10728) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (5/339 ، رقم 9075) .
[ الياء مع الهمزة ]
26389- يأبى الله لبنى تميم إلا خيرا ثبت الأقدام عظام الهام رجح الأحلام هضبة حمراء لا يضرها من ناوأها أشد الناس على الدجال فى آخر الزمان (العقيلى ، والخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه العقيلى (4/84 ، ترجمة 1640) والخطيب (9/194) . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (2/942 رقم 1039) ، والطبرانى فى الأوسط (8/138 ، رقم 8206) قال الهيثمى (10/43) : فيه سلام بن صبيح وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح .
26390- يأبى الله لبنى عامر إلا خيرا يأبى الله لبنى عامر إلا خيرا يأبى الله لبنى عامر إلا خيرا (الحسن بن سفيان عن عبد الله بن عامر)
26391- يأبى الله ورسوله ذلك عليك والأوس والخزرج لقد أيدنى الله بفئتين ولو علم الله أن فى العرب أشد منهما ألسنا وأدراعا لأيدنى الله بهم (ابن عدى عن أنس)

(23/445)


أخرجه ابن عدى (1/252 ، ترجمة 82) .
[ يأتى ]
26392- يأتى أحدكم الشيطان فيلبس عليه فى صلاته فلا يدرى أزاد أم نقص فإذا وجد ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس (عبد الرزاق عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (2/305 ، رقم 3465) .
26393- يأتى أحدكم بماله لا يملك غيره فيتصدق به ثم يقعد بعد ذلك يتكفف للناس إنما الصدقة عن ظهر غنى (عبد بن حميد ، والدارمى ، وأبو داود ، وابن خزيمة ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن محمود بن لبيد عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 337 رقم 1121) والدارمى (1/479 ، رقم 1659) ، وأبو داود (2/128 ، رقم 1673) وابن خزيمة (4/98 ، رقم 2441) وأبو يعلى (4/65 رقم 2084) ، وابن حبان (8/165 ، رقم 3372) ، والحاكم (1/573 رقم 1507) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (4/181 ، رقم 7566) .

(23/446)


26394- يأتى الدجال المدينة فيجد الملائكة يحرسونها فلا يدخلها الدجال ولا الطاعون إن شاء الله (أحمد ، والبخارى ، والترمذى - صحيح - وأبو عوانة ، وابن حبان عن أنس)
أخرجه أحمد (3/123 ، رقم 12266) والبخارى (6/2609 ، رقم 6715) والترمذى (4/514 ، رقم 2242) وقال : صحيح . وابن حبان (15/215 ، رقم 6804) .
26395- يأتى الدجال وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التى بالمدينة فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول له أشهد أنك الدجال الذى حدثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حديثه فيقول الدجال أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته هل تشكون فى الأمر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت فيك قط أشد بصيرة منى اليوم فيريد الدجال أن يقتله الثانية فلا يسلط عليه (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وابن حبان عن أبى سعيد)

(23/447)


أخرجه أحمد (3/36 ، رقم 11336) ، والبخارى (2/665 ، رقم 1783) ، ومسلم (4/2256 ، رقم 2938) ، وابن حبان (15/211 ، رقم 6801) .
26396- يأتى الركن يوم القيامة أعظم من أبى قبيس له لسان وشفتان يتكلم عمن استلمه بالنية وهو يمين الله التى يصافح بها خلقه (أحمد ، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/211 ، رقم 6978) ، والحاكم (1/627 ، رقم 1681) وقال : قد روى لهذا الحديث شاهد مفسر غير أنه ليس من شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (4/221 ، رقم 2737) ، والطبرانى فى الأوسط (1/177 ، رقم 563) قال الهيثمى (3/242) : فيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن حبان وقال يخطئ وفيه كلام وبقية رجاله رجال الصحيح .
26397- يأتى الشهداء والمتوفون بالطاعون فيقول أصحاب الطاعون نحن شهداء فيقال انظروا فإن كانت جراحتهم كجراح الشهداء تسيل دما كريح المسك فهم شهداء فيجدونهم كذلك (الطبرانى عن عتبة بن عبد السلمى)

(23/448)


أخرجه الطبرانى (17/118 ، رقم 292) قال الهيثمى (2/314) : فيه إسماعيل بن عياش وفيه كلام وحديثه عن أهل الشام مقبول وهذا منه . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/185 ، رقم 17688) .
26398- يأتى الشيطان أحدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتى يقول من خلق ربك فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينته (البخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1194 ، رقم 3102) ، ومسلم (1/120 ، رقم 134) .
26399- يأتى الشيطان الإنسان فيقول من خلق السموات فيقول الله فيقول من خلق الأرض فيقول الله حتى يقول فمن خلق الله فإذا وجد أحدكم ذلك فليقل آمنت بالله ورسله (أحمد ، وعبد بن حميد ، والطبرانى عن خزيمة بن ثابت . الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو)
حديث خزيمة : أخرجه أحمد (5/214 ، رقم 21916) ، وعبد بن حميد (ص 101 ، رقم 215) ، والطبرانى (4/85 ، رقم 3719) قال الهيثمى (1/32) : فيه ابن لهيعة . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم (1/293 ، رقم 650) .

(23/449)


حديث ابن عمرو : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/251 ، رقم 1896) قال الهيثمى (1/34) : رجاله رجال الصحيح خلا أحمد بن محمد بن نافع الطحان شيخ الطبرانى .
26400- يأتى القرآن وأهله الذين كانوا يعملون به فى الدنيا تقدمه سورة البقرة وآل عمران يأتيان كأنهما غيابتان وبينهما شرق أو كأنهما غمامتان سوداوان أو كأنهما ظلتان من طير صواف تجادلان عن صاحبهما (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى عن النواس بن سمعان)
أخرجه الترمذى (5/160 ، رقم 2883) وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ (8/147) .
ومن غريب الحديث : "غيابتان" : أى سحابتان .

(23/450)


26401- يأتى الله بقوم يوم القيامة نورهم كنور الشمس فقال أبو بكر نحن هم يا رسول الله قال لا ولكن خير كثير ولكنهم فقراء المهاجرين يحشرون من أقطار الأرض طوبى للغرباء طوبى للغرباء قيل من الغرباء قال ناس صالحون قليل فى ناس سوء كثير من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم (الطبرانى ، والخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/259) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/222 ، رقم 7072) ، والبيهقى فى الزهد الكبير (2/116 ، رقم 203) قال الهيثمى (10/259) : رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط والكبير ... وله فى الكبير أسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح .
26402- يأتى المسيح من قبل المشرق وهمته المدينة حتى ينزل دبر أحد ثم تصرف الملائكة وجهه قبل الشام وهنالك يهلك (أحمد ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/457 ، رقم 9897) ، ومسلم (2/1005 ، رقم 1380) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (4/515 ، رقم 2243) وقال : حسن صحيح .

(23/451)


26403- يأتى المقتول متعلقا رأسه بإحدى يديه متلببا قاتله بيده الأخرى تشخب أوداجه دما حتى يأتى به تحت العرش فيقول المقتول لله رب هذا قتلنى فيقول الله للقاتل تعست ويذهب به إلى النار (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/306 ، رقم 10742) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (4/286 ، رقم 4217) . قال الهيثمى (7/297) : رجاله رجال الصحيح .
26404- يأتى جيش من قبل المشرق يريدون رجلا من أهل مكة حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيرجع من كان أمامهم لينظر ما فعل القوم فيصيبهم ما أصابهم قيل فكيف بمن كان مستكرها قال يصيبهم كلهم ذلك ثم يبعث الله كل امرئ منهم على نيته (أحمد ، ونعيم بن حماد فى الفتن عن حفصة)
أخرجه أحمد (6/287 ، رقم 26501) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (1/328 ، رقم 936) .

(23/452)


26405- يأتى زمان يغزو فئام من الناس فيقال فيكم من صحب النبى - صلى الله عليه وسلم - فيقال نعم فيفتح عليهم ثم يأتى زمان فيقال فيكم من صحب أصحاب النبى - صلى الله عليه وسلم - فيقال نعم فيفتح ثم يأتى زمان فيقال فيكم من صحب صاحب أصحاب النبى - صلى الله عليه وسلم - فيقال نعم فيفتح (البخارى ، ومسلم عن أبى سعيد)
أخرجه البخارى (3/1316 ، رقم 3399) ، ومسلم (4/1962 ، رقم 2532) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (11/86 رقم 4768) .
26406- يأتى على العلماء زمان يكون الموت إلى أحدهم أحب إلى أحدهم من الذهبة الحمراء (أبو نعيم عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : نعيم بن حماد (1/75 ، رقم 160) ، والديلمى (5/449 ، رقم 8702) .
26407- يأتى على الناس زمان أفضل أهل ذلك الزمان كل خفيف الحاذ قيل يا رسول الله ومن خفيف الحاذ قال قليل العيال (ابن عساكر عن حذيفة)
أخرجه ابن عساكر (37/294) .
ومن غريب الحديث : "خفيف الحاذ" : أى خفيف الظهر من العيال .

(23/453)


26408- يأتى على الناس زمان الصابر فيهم على دينه كالقابض على الجمر (الترمذى غريب )
أخرجه الترمذى (4/526 ، رقم 2260) وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (5/55 ، ترجمة 1229) .
26409- يأتى على الناس زمان الصابر منهم على دينه له أجر خمسين منكم (أبو الحسن القطان فى منتخباته عن أنس)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (5/55 ، ترجمة 1229) ، والرافعى (2/222) ، والديلمى (5/445 ، رقم 8693) .
26410- يأتى على الناس زمان المتمسك فيه بسنتى عند اختلاف أمتى كالقابض على الجمر (الحكيم عن ابن مسعود)
ذكره الحكيم (2/327) .
26411- يأتى على الناس زمان تمطر السماء مطرا ولا تنبت الأرض شيئا (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (4/559 ، رقم 8567) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : الضياء (7/214 ، رقم 2656) .
26412- يأتى على الناس زمان عضوض يعض الموسر على ما فى يديه (أحمد عن على)

(23/454)


أخرجه أحمد (1/116 ، رقم 937) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (3/255 ، رقم 3382) ، والبيهقى (6/17 ، رقم 10859) .
ومن غريب الحديث : "زمان عضوض" : أى زمان يصيب الرعية فيه عسف وظلم .
26413- يأتى على الناس زمان علماؤها فتنة وحكماؤها فتنة تكثر المساجد والقراء حتى لا يجدون عالما إلا الرجل بعد الرجل (أبو نعيم عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/442 ، رقم 8683) .
26414- يأتى على الناس زمان لا تطاق العيشة فيهم إلا بالمعصية حتى يكذب الرجل ويحلف فإذا كان ذلك الزمان فعليكم بالهرب قيل يا رسول الله وإلى أين المهرب قال إلى الله وإلى كتابه وإلى سنة نبيه (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (5/444 ، رقم 8687) .

(23/455)


26415- يأتى على الناس زمان لا يتبع فيه العالم ولا يستحيى فيه من الحكيم ولا يوقر فيه الكبير ولا يرحم فيه الصغير يقتل بعضهم بعضا على الدنيا قلوبهم قلوب الأعاجم وألسنتهم ألسنة العرب لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا يمشى الصالح فيهم مستخفيا أولئك شرار خلق الله لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم يوم القيامة (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (5/441 ، رقم 8681) .
26416- يأتى على الناس زمان لا يسلم لذى دين دينه إلا من فر من شاهق إلى شاهق أو من جحر إلى جحر كالثعلب بأشباله وذلك فى آخر الزمان إذا لم تنل المعيشة إلا بمعصية الله فإذا كان كذلك حلت العزبة يكون فى ذلك الزمان هلاك الرجل على يدى أبويه إن كان له أبوان فإن لم يكن له أبوان فعلى يدى زوجته وولده فإن لم تكن له زوجة ولا ولد فعلى يد الأقارب والجيران يعيرونه بضيق المعيشة ويكلفونه ما لا يطيق حتى يورد نفسه الموارد التى يهلك فيها (أبو نعيم فى الحلية ،

(23/456)


والبيهقى فى الزهد ، والخليلى ، والرافعى عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (2/118) ، والبيهقى فى الزهد الكبير (2/183 ، رقم 439) ، والرافعى (2/21) . وأخرجه أيضًا : الحارث فى بغية الباحث (2/773 ، رقم 774) ، والديلمى (5/447 ، رقم 8697) .
ومن غريب الحديث : "العزبة" عدم التزوج .
26417- يأتى على الناس زمان لا ينفع فيه إلا الدينار والدرهم (نعيم بن حماد فى الفتن عن المقدام بن معديكرب وهو ضعيف)
أخرجه نعيم بن حماد (1/255 ، رقم 718) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/133 ، رقم 17240) ، والطبرانى فى الكبير والأوسط كما فى مجمع الزوائد (4/65) قال الهيثمى : مدار طرقه كلها على أبى بكر بن أبى مريم وقد اختلط .
26418- يأتى على الناس زمان ما يبال الرجل من أين أصاب المال من حلال أو حرام (النسائى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (7/243 ، رقم 4454) .

(23/457)


26419- يأتى على الناس زمان من لم يكن معه أصفر ولا أبيض لم يتهن بالعيش (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن المقدام بن معديكرب)
أخرجه الطبرانى (20/278 ، رقم 659) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/102) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (2/374 ، رقم 2269) ، وفى الصغير (1/27 ، رقم 7) .
26420- يأتى على الناس زمان همتهم بطونهم وشرفهم متاعهم وقبلتهم نساؤهم ودينهم دراهمهم ودنانيرهم أولئك شرار الخلق لا خلاق لهم عند الله (السلمى عن على)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/444 ، رقم 8688) .
26421- يأتى على الناس زمان وجوههم وجوه الآدميين وقلوبهم قلوب الشياطين سفاكين الدماء لا يرعون عن قبيح وإن بايعتهم واربوك وإن ائتمنتهم خانوك صبيهم عارم وشابهم شاطر وشيخهم لا يأمر بمعروف ولا ينهى عن منكر السنة فيهم بدعة والبدعة فيهم سنة وذو الأمر منهم غاو فعند ذلك يسلط الله عليهم شرارهم فيدعو خيارهم فلا يستجاب لهم (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (2/399) .

(23/458)


ومن غريب الحديث : "واربوك" : خادعوك . "عارم" : خبيث شرير .
26422- يأتى على الناس زمان يأكلون فيه الربا فمن لم يأكله منهم ناله من غباره (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/494 ، رقم 10415) . وأخرجه أيضًا : النسائى (7/243 ، رقم 4455) ، وأبو يعلى (11/105 ، رقم 6233) .
26423- يأتى على الناس زمان يتباهون بالمساجد ثم لا يعمرونها إلا قليلا (ابن خزيمة عن أنس)
أخرجه ابن خزيمة (2/281 ، رقم 1321) . وأخرجه أيضًا : الضياء (6/224 ، رقم 2239) ، وأبو يعلى (5/199 ، رقم 2817) .
26424- يأتى على الناس زمان يتحلقون فى مساجدهم وليس همهم إلا الدنيا ليس لله فيهم حاجة فلا تجالسوهم (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (4/359 ، رقم 7916) وقال : صحيح الإسناد .
26425- يأتى على الناس زمان يتخللون فيه الكلام بألسنتهم كما تتخلل البقر بألسنتها (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن سعد)
أخرجه أيضًا : ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 110 ، رقم 149) .

(23/459)


ومن غريب الحديث : "يتخللون" : أى يتشدقون فى الكلام ويفخمون به ألسنتهم .
26426- يأتى على الناس زمان يتعلمون فيه القرآن فيجمعون حروفه ويضيعون حدوده ويل لهم مما جمعوا وويل لهم مما ضيعوا إن أولى الناس بهذا القرآن من جمعه ولم ير عليه أثره (أبو نعيم عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/443 ، رقم 8686) .
26427- يأتى على الناس زمان يتمنون فيه الدجال لما يلقون فى الدنيا من الزلازل والفتن والبلايا (أبو نعيم عن حذيفة)
أخرجه أيضًا : البزار (7/267 ، رقم 2849) ، والطبرانى فى الأوسط (4/310 ، رقم 4289) ، قال الهيثمى (7/285) : رجاله ثقات . والديلمى (5/439 ، رقم 8674) .
26428- يأتى على الناس زمان يجتمعون فى مساجدهم ويصلون وليس فيهم مؤمن (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/163 ، رقم 30355) .

(23/460)


26429- يأتى على الناس زمان يحج أغنياء أمتى للنزهة وأوساطهم للتجارة وقراؤهم للرياء والسمعة وفقراؤهم للمسألة (الخطيب ، والديلمى عن أنس)
أخرجه الخطيب (10/296) والديلمى (5/444 رقم 8689) . وأورده أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/564 رقم 927) وقال : لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأكثر رواته مجاهيل لا يعرفون .
26430- يأتى على الناس زمان يحج أغنياء أمتى للنزهة وأوسطهم للتجارة وفقراؤهم للمسألة وقراؤهم للسمعة والرياء (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (5/444 ، رقم 8689) .
26431- يأتى على الناس زمان يدعو الرجل ابن عمه وقريبه هلم إلى الرخاء هلم إلى الرخاء والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون والذى نفسى بيده لا يخرج منها أحد رغبة عنها إلا أخلف الله فيها من هو خير منه ألا إن المدينة كالكير تخرج الخبيث لا تقوم الساعة حتى تنفى المدينة شرارها كما ينفى الكير خبث الحديد (عبد الله بن أحمد عن أبى هريرة)

(23/461)


أخرجه أيضًا : مسلم (2/1005 ، رقم 1381) ، وابن حبان (9/51 ، رقم 3734) .
26432- يأتى على الناس زمان يدعو فيه المؤمن للعامة فيقول الله ادع لخاصة نفسك أستجب لك فأما العامة فإنى عليهم ساخط (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/175) وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/445 ، رقم 8692) .
26433- يأتى على الناس زمان يربى الرجل فيه جروا خير من أن يربى ولدا (الحاكم فى تاريخه عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا : الرافعى (2/202) ، والديلمى (5/442 ، رقم 8684) .
26434- يأتى على الناس زمان يستخفى المؤمن فيهم كما يستخفى المنافق فيكم اليوم (ابن السنى عن جابر)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (1/148 ، رقم 238) ، والديلمى (5/441 ، رقم 8679) .
26435- يأتى على الناس زمان يسلب الرجل إيمانه وما يشعر يسل منه كما يسل القميص (الديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (5/445 ، رقم 8690) .

(23/462)


26436- يأتى على الناس زمان يشاركهم الشيطان فى أولادهم قيل وكائن ذلك يا رسول الله قال نعم قال وكيف نعرف أولادنا من أولادهم قال بقلة الحياء وقلة الرحمة (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/440 ، رقم 5) .
26437- يأتى على الناس زمان يغزو فئام من الناس فيقال فيكم من صاحب الرسول فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يأتى على الناس زمان فيغزو فئام من الناس فيقال لهم هل فيكم من صاحب أصحاب الرسول فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يأتى على الناس زمان فيغزو فئام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب من صاحب أصحاب الرسول فيقولون نعم فيفتح لهم (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وابن حبان عن جابر بن عبد الله عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/7 ، رقم 11056) ، والبخارى (3/1335 ، رقم 3449) ، ومسلم (4/1962 ، رقم 2532) ، وابن حبان (11/86 ، رقم 4768) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (2/328 ، رقم 743) .

(23/463)


26438- يأتى على الناس زمان يقتل فيه العلماء كما تقتل الكلاب فياليت العلماء فى ذلك الزمان تحامقوا (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (5/439 ، رقم 8671) .
ومن غريب الحديث : "تحامقوا" : أى تكلفوا الحماقة .
26439- يأتى على الناس زمان يقعد الرجل إلى قوم فما يمنعه أن يقوم إلا مخافة أن يقعوا فيه (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (5/441 ، رقم 8678) .
26440- يأتى على الناس زمان يقومون ساعة لا يجدون إماما يصلى بهم (ابن ماجه ، وأحمد ، وابن سعد ، والطبرانى عن سلامة بنت الحر أخت خرشة بن الحر)
أخرجه ابن ماجه (1/314 ، رقم 982) وأحمد (6/381 ، رقم 27181) وابن سعد (8/309) ، والطبرانى (24/310 رقم 783) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 452 ، رقم 1566) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/188 ، رقم 3416) .
26441- يأتى على الناس زمان يكون المؤمن فيه أذل من شاته (ابن عساكر عن على)

(23/464)


أخرجه ابن عساكر (54/414) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/439 ، رقم 8672) .
26442- يأتى على الناس زمان يكون حديثهم فى مساجدهم فى أمر دنياهم فلا تجالسوهم فليس لله فيهم حاجة (البيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/86 ، رقم 2962) .
26443- يأتى على الناس زمان يكون خير المال فيه غنم بين المسجدين تأكل الشجر وترد المياه يأكل صاحبها من رسلها ويشرب من ألبانها ويلبس من أصوافها والفتن ترتكس بين جراثيم العرب والدماء تسفك (الطبرانى عن مخول السلمى)
أخرجه الطبرانى (20/322 ، رقم 763) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (3/137 ، رقم 1568) ، قال الهيثمى (7/305) : فى إسناد أبى يعلى محمد بن سليمان بن مسمول وهو ضعيف ، وفى إسناد الطبرانى سليمان بن داود الشاذكونى وهو ضعيف . وابن حبان (13/196 ، رقم 5882) .
ومن غريب الحديث : "ترتكس" : تزدحم وتتردد .

(23/465)


26444- يأتى على الناس زمان يكون خير الناس منزلة رجل آخذ بعنان فرسه فى سبيل الله كلما سمع بهيعة استوى على متنه ثم طلب الموت مظانه ورجل دخل فى شعب من هذه الشعاب يقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ويدع الناس إلا من خير (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (10/460 ، رقم 4600) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (4/203 ، رقم 19325) .
26445- يأتى على الناس زمان يكون عامتهم يقرءون القرآن ويجتهدون فى العبادة ويشتغلون بأهل البدع يشركون من حيث لا يعلمون يأخذون على قرآنهم وعلمهم الرزق يأكلون الدنيا بالدين هم أتباع الدجال الأعور (الإسماعيلى فى معجمه ، والديلمى عن ابن مسعود قال فى اللسان : هذا خبر منكر)
أخرجه أبو بكر الإسماعيلى فى المعجم (2/611) ، والديلمى (5/443 ، رقم 8685) .
26446- يأتى على الناس زمان يلعبون بها ولا يلعب بها إلا كل جبار والجبار فى النار ، يعنى الشطرنج (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (5/440 ، رقم 8676) .

(23/466)


26447- يأتى على أمتى زمان يتمنون الدجال بما يلقون من الفتن (البزار عن حذيفة)
أخرجه البزار (7/267 ، رقم 2849) قال الهيثمى (7/285) : رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/439 ، رقم 8674) .
26448- يأتى على أمتى زمان يحسد الفقهاء بعضهم بعضا ويغار بعضهم على بعض كتغاير التيوس بعضها على بعض (الحاكم فى تاريخه ، والخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (10/302) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/442 ، رقم 8682) .
26449- يأتى على جهنم يوم ما فيها من بنى آدم أحد تخفق أبوابها (الخطيب عن أبى أمامة)
أخرجه الخطيب (9/122) .
26450- يأتى عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم له والده هو بها بر لو أقسم على الله لأبره فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل (ابن سعد ، وأحمد ، ومسلم ،
والحاكم عن عمر)

(23/467)


أخرجه ابن سعد (6/163) ، ومسلم (4/1969 ، رقم 2542) ، والحاكم (3/456 ، رقم 5719) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : البزار (1/479 ، رقم 342) .
26451- يأتى عليكم زمان لا ينجو فيه إلا من دعا دعاء الغريق (البيهقى فى شعب الإيمان عن حذيفة . نعيم بن حماد فى الفتن عن حذيفة موقوفا)
حديث حذيفة المرفوع : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/40 ، رقم 1114) .
حديث حذيفة الموقوف : أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/188 ، رقم 503) .
26452- يأتى عليكم زمان يخير الرجل فيها بين العجز والفجور فمن أدرك ذلك الزمان فليختر العجز على الفجور (أحمد ، ونعيم بن حماد فى الفتن عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/278 ، رقم 7730) قال الهيثمى (7/287) : بقية رجاله ثقات . وأخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/188 ، رقم 500) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (1/197 ، رقم 150) .

(23/468)


26453- يأتى فى آخر الزمان قوم حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من قول خير البرية يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز إيمانهم حناجرهم فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن فى قتلهم أجرا لمن قتلهم يوم القيامة (الطيالسى ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والبيهقى ، وأبو عوانة ، وأبو يعلى ، وابن حبان عن على)
أخرجه الطيالسى (ص 24 ، رقم 168) ، والبخارى (3/1321 ، رقم 3415) ، ومسلم (2/746 ، رقم 1066) ، وأبو داود (4/244 ، رقم 4767) ، والبيهقى (8/187 ، رقم 16558) ، وأبو يعلى (1/225 ، رقم 261) ، وابن حبان
(15/136 ، رقم 6739) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/81 ، رقم 616) .
26454- يأتى معاذ بن جبل يوم القيامة بين يدى العلماء برتوة (ابن عساكر عن عمر بن سعد عن محمد بن كعب القرظى مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (58/406) .
ومن غريب الحديث : "برتوة" : أى برمية سهم .

(23/469)


26455- يأتى من أفناء الناس ونوازع القبائل قوم لم تصل بينهم أرحام متقاربة تحابوا فى الله وتصافوا فى الله يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فيجلسهم عليها يفزع الناس ولا يفزعون وهم أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون (ابن جرير عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه ابن جرير فى التفسير (11/132) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/343 ، رقم 22957) ، وابن المبارك (1/248 ، رقم 714) .
26456- يأتى هذا الحجر يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد لمن استلمه بحق (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/247 ، رقم 2215) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/982 ، رقم 2944) .
26457- يأتى يوم القيامة زيد بن عمرو بن نفيل أمة وحده (ابن عساكر عن عروة مرسلاً . أبو يعلى ، وابن عساكر عن عروة عن سعيد بن زيد . الحاكم ، وابن عساكر عن أسامة بن زيد بن حارثة عن أبيه)
حديث عروة : أخرجه ابن عساكر (63/6) .

(23/470)


حديث سعيد بن زيد : أخرجه ابن عساكر (19/511) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 32 ، رقم 234) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/77 ، رقم 774) ، والضياء (3/307 ، رقم 1110) وقال : إسناده حسن .
حديث أسامة : أخرجه الحاكم (3/238 ، رقم 4956) وقال : صحيح على شرط مسلم . وابن عساكر (19/345) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (5/54 ، رقم 8188)
[ يؤتى ]
11080)26458- يؤتى بابن آدم يوم القيامة إلى الميزان كأنه بذج فيقول الله يا ابن آدم أنا خير شريك ما عملت لى فأنا أجزيك به وما عملت لغيرى فاطلب ثوابه ممن عملت له (هناد عن أنس)
أخرجه هناد (2/435 ، رقم 854) .
ومن غريب الحديث : "بذج" : ولد الضأن وجمعه بذجان .

(23/471)


11078)26459- يؤتى بابن آدم يوم القيامة فيوقف بين كفتى الميزان ويوكل به ملك فإن ثقل ميزانه نادى الملك بصوت يسمع الخلائق سعد فلان سعادة لا يشقى بعدها أبدا وإن خف ميزانه نادى الملك بصوت يسمع الخلائق شقى فلان شقاوة لا يسعد بعدها أبدا (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/174) . وأخرجه أيضًا : الحارث (2/1004 ، رقم 1125) ، والديلمى (5/462 ، رقم 8762) .
26460- يؤتى بالحجر الأسود وله لسان ذلق يشهد لمن يستلمه بالتوحيد (الحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على)
أخرجه الحاكم (1/628 ، رقم 1682) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/451 ، رقم 4040) .
26461- يؤتى بأقوام من ولد آدم يوم القيامة فيقذفون فى نار جهنم فيدور أحدهم فى جهنم بقصبه كما يدور الحمار بالرحى فيقال له ويلك بك اهتدينا فما بالك قال إنى كنت أخالف ما كنت أنهاكم (ابن النجار عن أبى أمامة)

(23/472)


11082)26462- يؤتى بالحكام يوم القيامة بمن قصر وبمن تعدى فيقول أنتم خزان أرضى ورعاء عبيدى وفيكم بغيتى فيقول للذى قصر ما حملك على ما صنعت فيقول رحمة فيقول الله أنت أرحم بعبادى منى ويقول للذى تعدى ما حملك على الذى صنعت فيقول غضبة منى فيقول انطلقوا بهم فسدوا بهم ركنا من أركان جهنم (أبو سعيد النقاش فى كتاب القضاة من طريق عبدة بن عبد الرحيم المروزى عن بقية حدثنا سلمة بن كلثوم عن أنس وعبدة قال أبو داود لا أحدث عنه وسلمة شامى ثقة وبقية روايته عن الشاميين مقبولة وقد صرح فى هذا الحديث بالتحديث)
11079)26463- يؤتى بالدنيا يوم القيامة فيميز ما كان منها لله ثم يرمى بسائر ذلك فى النار (ابن المبارك عن عبادة بن الصامت . الديلمى عن أبى هريرة)
حديث عبادة : أخرجه ابن المبارك (ص 192 ، رقم 544) .
حديث أبى هريرة : أخرجه الديلمى (5/460 ، رقم 8754) .

(23/473)


26464- يؤتى بالرجل من أمتى يوم القيامة وما له من حسنة ترجى له الجنة فيقول الرب أدخلوه الجنة فإنه كان يرحم عياله (ابن لال ، والخطيب ، وابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه الخطيب (2/330) ، وابن عساكر (36/341) .
26465- يؤتى بالرجل يوم القيامة من أهل الجنة فيقول له يا ابن آدم كيف وجدت منزلك فيقول أى رب خير منزل فيقول سل وتمن فيقول يا رب ما أسأل ولا أتمنى إلا أن تردنى إلى الدنيا فأقتل فى سبيلك عشر مرار لما يرى من فضل الشهادة ويؤتى بالرجل من أهل النار فيقول له لا يا ابن آدم كيف وجدت منزلك فيقول أى رب شر منزل فيقول له أتفتدى منه بطلاع الأرض ذهبا فيقول أى رب نعم فيقول كذبت قد سألتك أقل من ذلك وأيسر فلم تفعل فيرد إلى النار (أحمد ، وعبد بن حميد ، ومسلم ، والنسائى ، وأبو عوانة ، وابن حبان ، والحاكم عن أنس)

(23/474)


أخرجه أحمد (3/131 رقم 12364) ، وعبد بن حميد (ص 394 ، رقم 1329) ، ومسلم (4/2161 ، رقم 2805) والنسائى (6/36 ، رقم 3160) وأبو عوانة (4/458 رقم 7330) ، وابن حبان (16/347 ، رقم 7350) ، والحاكم (2/85 رقم 2405) وقال : صحيح على شرط مسلم .
26466- يؤتى بالشهيد يوم القيامة فينصب للحساب ويؤتى بالمتصدق فينصب للحساب ثم يؤتى بأهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان فيصب عليهم الأجر صبا حتى إن أهل العافية ليتمنون فى الموقف أن أجسادهم قرضت بالمقاريض من حسن ثواب الله لهم (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/182 ، رقم 12829) قال الهيثمى (2/305) : فيه مجاعة بن الزبير وثقه أحمد وضعفه الدارقطنى .

(23/475)


26467- يؤتى بالعبد يوم القيامة فيقال له ألم أجعل لك سمعا وبصرا ومالا وولدا وسخرت لك الأنعام والحرث وتركتك ترأس وتربع فكنت تظن أنك ملاقى يومك هذا فيقول لا فيقول له اليوم أنساك كما نسيتنى (الترمذى - صحيح غريب – والضياء عن أبى هريرة وأبى سعيد)
أخرجه الترمذى (4/619 ، رقم 2428) وقال : صحيح غريب .
26468- يؤتى بالقاتل والمقتول يوم القيامة فيقول أى رب سل هذا فيم قتلنى فيقول أى رب أمرنى هذا فيؤخذ بأيديهما جميعا فيقذفان فى النار (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/299) قال الهيثمى : رجاله كلهم ثقات .
26469- يؤتى بالقاضى يوم القيامة فيلقى من الهول قبل الحساب ما يود أنه لم يقض بين اثنين فى تمرة (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (54/266) .

(23/476)


26470- يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وآل عمران كأنها غمامتان أو ظلتان سوداوان بينهما شرق أو كأنها فرقان من طير صاف يحاجان عن صاحبهما (أحمد ، ومسلم عن النواس بن سمعان)
أخرجه أحمد (4/183 ، رقم 17674) ، ومسلم (1/554 ، رقم 805) .
26471- يؤتى بالموت كأنه كبش أملح حتى يوقف على السور بين الجنة والنار فيقال يا أهل الجنة فيشرئبون ويقال يا أهل النار فيشرئبون فيقال هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت فيضجع ويذبح فلولا أن الله قضى لأهل الجنة الحياة والبقاء لماتوا فرحا ولولا أن الله قضى لأهل النار الحياة فيها لماتوا ترحا (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (5/315 ، رقم 3156) وقال : حسن صحيح .

(23/477)


26472- يؤتى بالموت يوم القيامة فيوقف على الصراط فيقال يا أهل الجنة فيطلعون خائفين وجلين أن يخرجوا من مكانهم الذى هم فيه فيقال هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت فيؤمر به فيذبح على الصراط ثم يقال للفرقين كلاهما خلود فيما تجدون لا موت فيها أبدا (أحمد ، وهناد ، وابن ماجه ، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/261 ، رقم 7537) ، وهناد (1/157 ، رقم 212) ، وابن ماجه (2/1447 ، رقم 4327) ، والحاكم (1/156 ، رقم 278) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (16/486 ، رقم 7450) .
26473- يؤتى بالموت يوم القيامة كأنه كبش أملح (أبو يعلى ، والضياء عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (5/278 ، رقم 2898) ، والضياء (7/48 ، رقم 2446) وقال : إسناده حسن .
26474- يؤتى بالنعم يوم القيامة وبالحسنات والسيئات فيقول الله لنعمة من نعمه خذى حقك من حسنات عبدى فما تترك له حسنة إلا ذهبت بها (أبو الشيخ ، وابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/462 ، رقم 8763) .

(23/478)


26475- يؤتى بالوالى الذى كان يطاع فى معصية الله فيؤمر به إلى النار فيقذف فيها فتندلق به أقتابه فيستدير فيها كما يستدير الحمار فى الرحى فيأتى عليه أهل طاعته من الناس فيقولون أى فل أين ما كنت تأمرنا فيقول كنت آمركم بأمر وأخالفكم إلى غيره (الحاكم عن أسامة بن زيد)
أخرجه الحاكم (4/100 ، رقم 7010) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/206 ، رقم 21842) .
ومن غريب الحديث :" أى فل " أى فلان
26476- يؤتى بالوالى فيوقف على الصراط فيعثر به حتى يزول كل عضو منه عن مكانه فإن كان عادلا مضى وإن كان جائرا هوى فى النار سبعين خريفا (عبد بن حميد عن بشر بن عاصم)
أخرجه عبد بن حميد (ص 160 ، رقم 430) .

(23/479)


26477- يؤتى بالولاة يوم القيامة عادلهم وجائرهم حتى يقفوا على جسر جهنم فيقول الله فيكم طلبتى فلا يبقى جائر فى حكمه مرتشى فى قضائه مميل سمعه أحد الخصمين إلا هوى فى النار سبعين خريفا ويؤتى بالرجل ضرب فوق الحد فيقول الله عبدى لم ضربت فوق ما أمرتك فيقول غضبت لك فيقول أكان لغضبك أن يكون أشد من غضبى ويؤتى بالذى قصر فيقول عبدى لم قصرت فيقول رحمته فيقول أكان لرحمتك أن تكون أشد من رحمتى (أبو يعلى عن حذيفة)
26478- يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة فيصبغ فى جهنم صبغة ثم يقال له يا ابن آدم هل رأيت خيرا قط هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله يا رب ويؤتى بأشد الناس بؤسا فى الدنيا من أهل الجنة فيصبغ فى الجنة صبغة فيقال له يا ابن آدم هل رأيت بؤسا قط هل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بى بؤس قط ولا رأيت شدة قط (أحمد ، وعبد بن حميد ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه ، وأبو يعلى عن أنس)

(23/480)


أخرجه أحمد (3/203 ، رقم 13134) ، وعبد بن حميد (ص 391 ، رقم 1313) ، ومسلم (4/2162 رقم 2807) وابن ماجه (2/1445 ، رقم 4321) ، وأبو يعلى (6/231 ، رقم 3521) .
26479- يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها (مسلم ، والترمذى عن ابن مسعود)
أخرجه مسلم (4/2184 ، رقم 2842) ، والترمذى (4/701 ، رقم 2573) .
11081)26480- يؤتى برجل كان واليا فيلقى فى النار فتندلق أقتابه فيدور فى النار كما يدور الحمار بالرحى فيجتمع إليه أهل النار فيقولون ألست كنت تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه وأنهاكم عن المنكر وآتيه (الحميدى ، والعدنى عن أسامة بن زيد)
أخرجه الحميدى (1/250 ، رقم 547) . وأخرجه أيضًا : البخارى (3/1191 ، رقم 3094) ، ومسلم (4/2290 ، رقم 2989) ، وأحمد (5/207 ، رقم 21848) .

(23/481)


26481- يؤتى برجل يوم القيامة ثم يؤتى بالميزان ثم يؤتى بتسعة وتسعين سجلا كل سجل منها مد البصر فيها خطاياه وذنوبه فتوضع فى كفة الميزان ثم يخرج له قرطاس مثل هذا وأمسك بإبهامه على نصف أصبعه فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فتوضع فى كفة أخرى فترجح بخطاياه وذنوبه (عبد بن حميد عن ابن عمرو)
أخرجه عبد بن حميد (ص 136 ، رقم 339) .
26482- يؤتى بصاحب الدين يوم القيامة فيقول الله فيم أتلفت أموال الناس فيقول يا رب إنك تعلم أنه أتى على إما حرق وإما غرق فيقول فإنى سأقضى عنك اليوم فيقضى عنه (الطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى بكر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/133) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/197 ، رقم 1707) ، والبزار (6/239 ، رقم 2272) قال الهيثمى (4/133) : فيه صدقة الدقيقى وثقه مسلم بن إبراهيم وضعفه جماعة . وابن قانع (2/163) .

(23/482)


26483- يؤتى بصاحب القلم يوم القيامة فى تابوت من نار مقفل عليه بأقفال من نار فينظر قلمه فيما أجراه فإن كان أجراه فى طاعة الله ورضوانه فك عن التابوت وإن كان أجراه فى معصية الله هوى به التابوت سبعين خريفا حتى بارى القلم ولائق الدواة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/188 ، رقم 11450) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (2/260 ، رقم 1922) ، قال الهيثمى (1/136) : فيه أبو أيوب الجيزى عن إسماعيل بن عياش والظاهر أن آفة هذا الحديث الجيزى لأن الطبرانى قال فى الأوسط تفرد به الجيزى . والديلمى (5/461 ، رقم 8757) .
ومن غريب الحديث : " لائق " أى مصلح .
26484- يؤتى بمداد طالب العلم يوم القيامة ودم الشهداء فيوزنان فلا يفضل هذا على هذا ولا هذا على هذا (الرافعى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الرافعى (3/481) .

(23/483)


26485- يؤتى يوم القيامة بالممسوخ عقلا وبالهالك فى الفترة وبالهالك صغيرا فيقول الممسوخ عقلا يا رب لو آتيتنى عقلا ما كان ما آتيته عقلا بأسعد بعقله منى ويقول الهالك فى الفترة لو أتانى منك عهد ما كان من أتاه منك عهد بأسعد بعهدك منى ويقول الهالك صغيرا يا رب لو آتيتنى عمرا ما كان من آتيته عمرا بأسعد بعمره منى فيقول الرب إنى آمركم بأمر أفتطيعونى فيقولون نعم وعزتك فيقول اذهبوا فادخلوا النار ولو دخلوها ما ضرهم فتخرج عليهم قوابس يظنون أنها قد أهلكت ما خلق الله من شىء فيأمرهم فيرجعون سراعا يقولون خرجنا يا رب وعزتك نريد دخولها فخرجت علينا قوابس ظننا أنها قد أهلكت ما خلق الله من شىء فيأمرهم الثانية فيرجعون كذلك فيقولون مثل قولهم فيقول الله قبل أن تخلقوا علمت ما أنتم عاملون وعلى علمى خلقتكم وإلى علمى تصيرون ضميهم فتأخذهم النار (الحكيم ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن معاذ بن جبل)

(23/484)


أخرجه الطبرانى (20/83 ، رقم 158) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/305) . قال الهيثمى (7/217) : فيه عمرو بن واقد وهو متروك عند البخارى وغيره ورمى بالكذب وقال محمد بن المبارك الصورى كان يتبع السلطان وكان صدوقا وبقية رجال الكبير رجال الصحيح .
ومن غريب الحديث : "قوابس" القبس : الشعلة من النار .
[ بقية الياء مع الهمزة ]
26486- يأتيكم بعدى فتن كموج البحر يدفع بعضها بعضا (الطبرانى عن حذيفة)
أخرجه الطبرانى (3/169 ، رقم 3024) .
26487- يأتيكم رجال من قبل المشرق يتعلمون فإذا جاءوكم فاستوصوا بهم خيرا (الترمذى - غريب - عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (5/30 ، رقم 2651) .
26488- يأتيكم عكرمة بن أبى جهل مؤمنا مهاجرا فلا تسبوا أباه فإن سب الميت يؤذى الحى ولا يبلغ الميت (الواقدى ، وابن سعد ، وابن عساكر عن عبد الله بن الزبير)
أخرجه ابن عساكر (41/62) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (3/269 ، رقم 5055) .

(23/485)


26489- يأتينى جبريل على صورة دحية الكلبى (الطبرانى عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (1/260 ، رقم 758) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (1/7 ، رقم 7) قال الهيثمى (8/257) : فيه عفير بن معدان وهو ضعيف .
26490- يأتينى من السماء جناحاه لؤلؤ وباطن قدميه أخضر (الطبرانى عن ابن عباس عن ورقة بن نوفل الأنصارى قال قلت يا محمد كيف يأتيك الذى يأتيك قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (22/153 ، رقم 411) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (8/381 ، رقم 8940) قال الهيثمى
(8/256) : فيه المقدام بن داود وهو ضعيف .
11083)26491- يؤجر الرجل فى نفقته كلها إلا فى التراب (الترمذى - صحيح - عن خباب)
أخرجه الترمذى (4/651 ، رقم 2483) .
11085)26492- يأخذ ألية كبش عربى ليست بأعظمها ولا أصغرها فيقطعها صغارا ثم يذيبها فيجيد إذابتها ويجعلها ثلاثة أجزاء فيشرب كل يوم جزءًا على ريق النفس فى عرق النسا (الحاكم عن أنس)

(23/486)


أخرجه الحاكم (2/320 ، رقم 3153) وقال : صحيح .
11084)26493- يأخذ الجبار سمواته وأرضيه بيده ثم يقول أنا الجبار أنا الملك أين الجبارون أين المتكبرون (ابن ماجه ، وابن جرير ، والطبرانى عن ابن عمر . الطبرانى فى السنة عن ابن عمرو وقال هما عندى صحيحان سمعه عبيد بن عمير بن عمرو عن ابن عمرو)
حديث ابن عمر : أخرجه ابن ماجه (1/71 ، رقم 198) ، وابن جرير فى التفسير (24/27) ، والطبرانى (12/355 ، رقم 13327) . قال الهيثمى (1/84) : رواه الطبرانى فى الكبير وقال هكذا رواه يحيى بن بكير فقال عن عبد الله بن عمرو وقال غيره عن عبد الله بن عمر ورجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (4/400 ، رقم 7689) .
11086)26494- يؤذن المؤذن ويقيم الصلاة قوم وما هم بمؤمنين (الطبرانى ، وأبو نعيم عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/113) قال الهيثمى : فيه رجل لم يسم . وأبو نعيم فى الحلية (4/123) .

(23/487)


11087)26495- يأكل أهل الجنة فيها ويشربون ولا يتمخطون ولا يتغوطون ولا يبولون إنما طعامهم جشاء ورشح كرشح المسك يلهمون التسبيح والحمد كما يلهمون النفس (أحمد ، ومسلم عن جابر)
أخرجه أحمد (3/349 ، رقم 14811) ، ومسلم (4/2181 ، رقم 2835) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 315 ، رقم 1030) .
11088)26496- يأكل التراب كل شىء من الإنسان إلا عجب ذنبه مثل حبة خردل منه تنبتون (أحمد ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والحاكم ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/28 ، رقم 11248) ، وأبو يعلى (2/523 ، رقم 1382) ، وابن حبان (7/409 ، رقم 3140) ، والحاكم (4/651 ، رقم 8801) وقال : صحيح الإسناد .
ومن غريب الحديث : "عجب ذنبه" : عظم لطيف فى أصل الصلب عند العجز .
11089)26497- يأكل الوالدان من مال ولدهما بالمعروف وليس للولد أن يأكل من مال والديه إلا بإذنهما (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (5/473 ، رقم 8802) .

(23/488)


11094)26498- يؤم القوم أقدمهم هجرة فإن كانوا فى الهجرة سواء فأفقههم فى الدين فإن كانوا فى الدين سواء فأقرؤهم للقرآن ولا يؤم الرجل فى سلطانه ولا يقعد على تكرمته إلا بإذنه (الحاكم عن أبى مسعود الأنصارى)
أخرجه الحاكم (1/370 ، رقم 887) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (17/224 ، رقم 617) ، والدارقطنى (1/279) .
11090)26499- يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله (البزار عن أبى هريرة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/64) قال الهيثمى : فيه الحسن بن على النوفلى الهاشمى وهو ضعيف وقد حسنه البزار .

(23/489)


11092)26500- يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا فى القراءة سواء فأعلمهم بالسنة فإن كانوا فى السنة سواء فأقدمهم هجرة فإن كانوا فى الهجرة سواء فأقدمهم سنا ولا يؤمن الرجل فى رحله ولا فى سلطانه ولا يقعد فى بيته على تكرمته إلا بإذنه (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، وعبد الرزاق ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، والبيهقى عن أبى مسعود الأنصارى)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/301 ، رقم 3451) ، وأحمد (4/118 ، رقم 17104) ، وعبد الرزاق (2/389 ، رقم 3809) ، ومسلم (1/465 ، رقم 673) ، وأبو داود (1/159 ، رقم 582) ، والترمذى (1/458 ، رقم 235) وقال : حسن صحيح . والنسائى (2/77 ، رقم 780) ، وابن ماجه (1/313 ، رقم 980) ، والبيهقى (3/90 ، رقم 4911) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (1/217 ، رقم 457) ، وابن الجارود (ص 85 ، رقم 308) ، وأبو عوانة (1/376 ، رقم 1363) وابن حبان (5/500 ، رقم 2127) .

(23/490)


11091)26501- يؤم القوم أقرؤهم للقرآن (عبد الرزاق ، وأحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (3/163 ، رقم 12687) قال الهيثمى (2/63) : رجاله موثقون .
11096)26502- يؤم القوم أكبرهم سنا (الطبرانى عن مالك بن الحويرث)
أخرجه الطبرانى (19/288 ، رقم 636) .
11093)26503- يؤم القوم أكثرهم قرآنا فإن كانوا فى القرآن واحدا فأقدمهم هجرة فإن كانوا فى الهجرة واحدا فأفقههم فقها فإن كانوا فى الفقه واحدا فأكبرهم سنا (الحاكم ، والبيهقى عن أبى مسعود الأنصارى)
أخرجه الحاكم (1/370 ، رقم 886) ، والبيهقى (3/119 ، رقم 5069) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (17/220 ، رقم 606) ، والدارقطنى (1/280) .
11095)26504- يؤم الناس فى الطعام الإمام أو رب الطعام أو خيرهم (ابن عساكر عن الأوزاعى عن ثابت بن ثوبان العبسى عن أبيه مرسلاً)

(23/491)


أخرجه ابن عساكر (11/179) . وذكره ابن حجر فى الإصابة (1/414 ، ترجمة 971) وقال : وثابت بن ثوبان تابعى ومعروف وأبوه لم أجد له ذكرا إلا فى هذه الرواية فقط .
11101)26505- يؤمر بأهل النار فيصفون فيمر بهم الرجل المسلم فيقول له الرجل منهم يا فلان اشفع لى فيقول من أنت فيقول أما تعرفنى أنا الذى استسقيتنى ماء فسقيتك فيشفع له ويقول الرجل مثل ذلك فيقول أنا الذى استوهبتنى فوهبت لك (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن أنس)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 98 ، رقم 117) .

(23/492)


11100)26506- يؤمر بناس من الناس يوم القيامة إلى الجنة حتى إذا دنوا منها واستنشقوا ريحها ونظروا إلى قصورها وإلى ما أعده الله لأهلها فيها نودوا أن اصرفوهم عنها لا نصيب لهم فيها فيرجعون بحسرة ما رجع الأولون بمثلها فيقولون ربنا لو أدخلتنا النار قبل أن ترينا ما أريتنا من ثوابك وما أعددت فيها لأوليائك كان أهون علينا قال ذاك أردت منكم يا أشقياء كنتم إذا خلوتم بارزتمونى بالعظائم وإذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين تراءون الناس بخلاف ما تعطونى من قلوبكم هبتم الناس ولم تهابونى وأجللتم الناس ولم تجلونى وتركتم للناس ولم تتركوا لى فاليوم أذيقكم العذاب مع ما حرمتم من الثواب (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر ، وابن النجار عن عدى بن حاتم)

(23/493)


أخرجه الطبرانى (17/85 ، رقم 199) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/124) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/327 ، رقم 6809) ، وابن عساكر (14/28) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/335 ، رقم 5478) قال الهيثمى (10/220) : فيه أبو جنادة وهو ضعيف .
11102)26507- يؤمر جبريل فى كل غداة فيدخل بحر النور فينغمس فيه انغماسة ثم يخرج فينتفض انتفاضة فيسقط منه سبعون ألف قطرة يخلق الله من كل قطرة ملكا فيؤمر بهم إلى البيت المعمور فيصلون فيه ثم يؤمر بهم إلى حيث شاء فيسبحون إلى يوم القيامة (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (5/486 ، رقم 8842) .
11099)26508- يؤمكم أقرؤكم لكتاب الله إذا لم يكن عليكم أمير (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (5/491 ، رقم 8857) .
11097)26509- يؤمكم أقرؤكم وإن كان ولد زنا (ابن حزم فى كتاب الأعراب ، والديلمى عن ابن عمر)

(23/494)


أخرجه الديلمى (5/491 ، رقم 8858) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (1/368 ، ترجمة 489 صالح بن حسان الأنصارى) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/418 ، ترجمة 708) .
11098)26510- يؤمكم أكثركم قرآنا (البغوى ، والخطيب عن عمرو بن سلمة عن أبيه عن جده وما له غيره)
أخرجه الخطيب (2/245) . وأخرجه أيضًا : ابن سعد (1/337) ، وأحمد (5/71 ، رقم 20706) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/61 ، رقم 2597) ، والنسائى فى الكبرى (1/282 ، رقم 864) .
[ الياء مع الباء ]
26511- يبايع لرجل بين الركن والمقام ولن يستحل هذا البيت إلا أهله فإذا استحلوه فلا تسأل عن هلكة العرب ثم تجىء الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر بعده أبدا وهم الذين يستخرجون كنزه (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، الحاكم عن أبى هريرة)

(23/495)


أخرجه ابن أبى شيبة (7/462 ، رقم 37244) وأحمد (2/291 ، رقم 7897) قال الهيثمى (3/298) : رجاله ثقات . والحاكم (4/499 ، رقم 8395) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (15/239 ، رقم 6827) والبغوى فى الجعديات (1/412 ، رقم 2810) .
11103)26512- يبايع لرجل من أمتى بين الركن والمقام كعدة أهل بدر فتأتيه عصب العراق وأبدال الشام فيأتيهم جيش من الشام حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم ثم يسير إليه رجل من قريش أخواله كلب فيهزمهم الله تعالى فكان يقال الخائب من خاب من غنيمة كلب (ابن أبى شيبة ، والطبرانى ، والحاكم عن أم سلمة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/460 ، رقم 37223) ، والطبرانى (23/295 ، رقم 656) قال الهيثمى (7/314) : فيه عمران القطان وثقه ابن حبان . والحاكم (4/478 ، رقم 8328) .
11105)26513- يبصر أحدكم القذى فى عين أخيه وينسى الجذع أو قال الجذل فى عينه (ابن المبارك عن أبى هريرة)

(23/496)


أخرجه ابن المبارك (ص 70 ، رقم 212) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (1/207 ، رقم 592) ، وابن حبان (13/73 ، رقم 5761) ، والقضاعى (1/356 ، رقم 610) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/311 ، رقم 6761) .
11106)26514- يبطئ أحدكم ثم يتخطى رقاب الناس ويؤذيهم (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/73 ، رقم 8001) قال الهيثمى (2/175) : فيه عمرو بن الوليد السهمى قال النسائى ليس بالقوى ، وذكره ابن حبان فى الثقات وبقية رجاله ثقات .
26515- يبعث إلى مكة جيش من الشام حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم (نعيم بن حماد فى الفتن عن قتادة مرسلاً)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/329 ، رقم 939) .
26516- يبعث أهل الجنة يوم القيامة على صورة آدم فى ميلاد ثلاثة وثلاثين مردا جردا مكحلين ثم يذهب بهم إلى شجرة فى الجنة فيكتسون منها لا تبلى ثيابهم ولا يفنى شبابهم (أبو الشيخ فى العظمة ، وتمام ، وابن عساكر ، وابن النجار عن أنس)

(23/497)


أخرجه أبو الشيخ (3/1079 ، رقم 582) ، وتمام (1/347 ، رقم 891) ، وابن عساكر (62/29) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (3/56) ، والضياء (7/265 ، رقم 2717) .
26517- يبعث العالم والعابد فيقال للعابد ادخل الجنة ويقال للعالم اثبت حتى تشفع للناس بما أحسنت أدبهم (ابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن جابر)
أخرجه ابن عدى (2/412 ، ترجمة 531 حبيب بن أبى حبيب) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/268 ، رقم 1717) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/465 ، رقم 8773) .

(23/498)


11108)26518- يبعث الله الأنبياء يوم القيامة على الدواب ويبعث صالحا على ناقته كيما يوافى بالمؤمنين من أصحابه المحشر ويبعث ابنى فاطمة الحسن والحسين على ناقتين من نوق الجنة وعلى بن أبى طالب على ناقتى وأنا على البراق ويبعث بلال على ناقة فينادى بالأذان وشاهده حقا حقا حتى إذا بلغ أشهد أن محمدا رسول الله شهد بها جميع الخلائق من المؤمنين الأولين والآخرين فقبلت ممن قبلت منه (الطبرانى ، وأبو الشيخ ، والحاكم وتعقب ، والخطيب ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى (3/43 ، رقم 2629) ، والحاكم (3/166 ، رقم 4727) ، والخطيب (3/140) ، وابن عساكر
(10/458) .

(23/499)


11114)26519- يبعث الله الأيام يوم القيامة على هيئتها ويبعث الجمعة زهراء منيرة أهلها فيحفون بها كالعروس تهدى إلى كريمها تضىء لهم يمشون فى ضوئها ألوانهم كالثلج بياضا ريحهم يسطع كالمسك يخوضون فى جبال الكافور ينظر إليهم الثقلان لا يطرقون تعجبا حتى يدخلون الجنة لا يخالطهم أحد إلا المؤذنون المحتسبون (أبو الشيخ فى الأذان عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا : ابن خزيمة (3/117 رقم 1730) ، وابن عدى (4/110 ، ترجمة 955 طلحة بن زيد الرقى) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/113 ، رقم 3041) ، وابن عساكر (33/393) .
11110)26520- يبعث الله الحجر الأسود والركن اليمانى يوم القيامة ولهما عينان ولسان وشفتان يشهدان لمن استلمهما بالوفاء (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/182 ، رقم 11432) قال الهيثمى (3/242) : رواه الطبرانى فى الكبير من طريق بكر بن محمد القرشى عن الحارث بن غسان وكلاهما لم أعرفه .

(23/500)


11111)26521- يبعث الله العباد يوم القيامة ثم يميز العلماء فيقول يا معشر العلماء إنى لم أضع فيكم علمى وأنا أريد أن أعذبكم اذهبوا فقد غفرت لكم (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/126) قال الهيثمى : فيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف جدًّا . وأخرجه أيضًا : الرويانى (1/353 ، رقم 542) ، والطبرانى فى المعجم الأوسط (4/302 ، رقم 4264) .
11107)26522- يبعث الله معاوية يوم القيامة وعليه رداء من نور الإيمان (ابن عساكر عن ابن عمر . ابن حبان فى الضعفاء ، ومحمد بن الحسين الرازى فى فوائده ، وابن عساكر ، والرافعى عن حذيفة ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
حديث ابن عمر : أخرجه ابن عساكر (59/92) .
حديث حذيفة : أخرجه ابن حبان الضعفاء (1/213 ، ترجمة 181) وقال : موضوع لا أصل له . وابن عساكر
(59/92) ، والرافعى (4/20) .

(24/1)


11113)26523- يبعث الله من هذه البقعة ومن هذا الحرم سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب يشفع كل واحد منهم فى سبعين ألفا وجوههم كالقمر ليلة البدر (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (5/260 ، رقم 8123) .
11109)26524- يبعث الله ناقة صالح فيشرب من لبنها هو ومن آمن به من قومه ولى حوض كما بين عدن إلى عمان أكوابه عدد نجوم السماء فيستسقى الأنبياء ويبعث الله صالحا على ناقته قيل يا رسول الله وأنت على العضباء قال أنا أبعث على البراق يخصنى الله به من بين الأنبياء وفاطمة بنتى على العضباء ويؤتى بلال بناقة من نوق الجنة فيركبها وينادى بالأذان فيصدقه من سمعه من المؤمنين حتى يوافى المحشر ويؤتى بلال بحلتين من حلل الجنة فيكساهما فأول من يكسى من المؤذنين بلال وصالح المؤمنين بعد (أبو نعيم ، وابن عساكر عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر (10/458) .

(24/2)


26525- يبعث الله يوم القيامة عبدا لا ذنب له فيقول الله بأى الأمرين أحب إليك أن أجزيك بعملك أم بنعمتى عندك قال يا رب أنت تعلم أنى لم أعصك قال خذوا عبدى بنعمة من نعمى فما يبقى له حسنة إلا استفرغتها تلك النعمة فيقول يا رب بنعمتك ورحمتك فيقول بنعمتى ورحمتى ويؤتى بعبد محسن فى نفسه لا يرى أن له سيئة فيقال له هل كنت توالى أوليائى قال يا رب كنت من الناس سلما قال فهل كنت تعادى أعدائى قال يا رب لم أكن أحب أن يكون بينى وبين أحد شىء فيقول الله وعزتى وجلالى لا ينال رحمتى من لم يوال أوليائى ويعاد أعدائى (الحكيم ، والطبرانى عن واثلة)
ذكره الحكيم (2/78) ، وأخرجه الطبرانى (22/59 ، رقم 140) قال الهيثمى (10/349) : فيه بشر بن عون ، وهو متهم بالوضع .

(24/3)


11112)26526- يبعث الله يوم القيامة عبدين من عباده كانا على سيرة واحدة أحدهما مقتور عليه والآخر موسع عليه فيقبل المقتور عليه إلى الجنة لا ينثنى عنها حتى ينتهى إلى أبوابها فيقول له حجبتها إليك فيقول إذًا لا أرجع وسيفه فى عنقه يقول إنى أعطيت هذا السيف فى الدنيا أجاهد به فلم أزل أجاهد به حتى قبضت وأنا على ذلك فيرمى بسيفه إلى الخزنة وينطلق لا يثنونه ولا يحبسونه عن الجنة فيدخلها فيمكث فيها دهرا قال ثم يمر به أخوه الموسع عليه فيقول له يا فلان ما حبسك فيقول ما خلى سبيلى إلا الآن ولقد حبست ما لو أن ثلاث مائة بعير أكلت حَمْضًا لا يردن الماء إلا خمسا وردن على عرقى لصدرن منه رواء (ابن المبارك عن ضمرة والمهاصر ابنى حبيب وحكيم بن عمير مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك (ص 195 ، رقم 556) .
ومن غريب الحديث : "حَمْضًا" : ما ملح من المرعى .

(24/4)


26527- يبعث الله يوم القيامة قوما من قبورهم تأجج أفواههم نارا ألم تر أن الله يقول { إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون فى بطونهم نارا وسيصلون سعيرا } [النساء : 10] (ابن أبى شيبة ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والطبرانى عن أبى برزة)
أخرجه أبو يعلى (13/434 ، رقم 7440) ، وابن حبان (12/377 ، رقم 5566) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد
(7/2) قال الهيثمى : فيه زياد بن المنذر وهو كذاب .
26528- يبعث الناس حفاة عراة غرلا قد ألجمهم العرق وبلغ شحوم الآذان قالت سودة واسوأتاه ينظر بعضنا إلى بعض قال شغل الناس عن ذلك { لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه } [ عبس : 37 ] (الطبرانى ، والحاكم ، وابن مردويه ، والبيهقى فى البعث عن سودة بنت زمعة)

(24/5)


أخرجه الطبرانى (24/34 ، رقم 91) . قال الهيثمى (10/333) : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن عباس وهو ثقة . والحاكم (2/559 ، رقم 3898) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/416 رقم 3066) .
26529- يبعث الناس على نياتهم (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/392 ، رقم 9079) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/1414 ، رقم 4229) ، وأبو يعلى (11/121 ، رقم 6247) .
26530- يبعث الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا قالت عائشة فكيف بالعورات قال { لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه } [ عبس : 37 ] (الحاكم ، وابن مردويه عن عائشة)
أخرجه الحاكم (4/608 ، رقم 8684) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/89 ، رقم 24632) ، والنسائى (4/114 ، رقم 2083) .

(24/6)


26531- يبعث الناس يوم القيامة فأكون أنا وأمتى على تل ويكسونى ربى حلة خضراء ثم يؤذن لى فأقول ما شاء الله أن أقول فذلك المقام المحمود (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم ، وابن عساكر عن كعب بن مالك)
أخرجه أحمد (3/456 رقم 15821) قال الهيثمى (7/51) : رجاله رجال الصحيح . والطبرانى (19/72 ، رقم 142) والحاكم (2/395 ، رقم 3383) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
26532- يبعث الناس يوم القيامة والسماء تطش عليهم (أحمد ، وأبو يعلى ، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/266 ، رقم 13841) وأبو يعلى (7/99 ، رقم 4041) قال الهيثمى (10/335) : فيه عبد الرحمن بن أبى الصهباء ذكره ابن أبى حاتم ولم يذكر فيه جرحا وبقية رجاله ثقات . والضياء (7/244 رقم 2689) وقال : إسناده حسن . وأخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (3/59 ، ترجمة 1124) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/314 ، رقم 355) .

(24/7)


26533- يبعث جند إلى هذا الحرم فإذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بأولهم وآخرهم ولم ينج أوسطهم قيل أرأيت إن كان فيهم مؤمنون قال تكون لهم قبورا (النسائى عن حفصة بنت عمر)
أخرجه النسائى (5/207 ، رقم 2879) .
26534- يبعث كل عبد على ما مات عليه (عبد بن حميد ، ومسلم ، وابن ماجه ، وابن حبان ، والحاكم عن جابر . الطبرانى ، والبغوى ، والحاكم فى الكنى عن زيد بن حارثة . الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمر)
حديث جابر : أخرجه عبد بن حميد (ص 312 رقم 1013) ومسلم (4/2206 رقم 2878) ، وابن حبان (16/311 رقم 7319) ، والحاكم (2/491 ، رقم 3688) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/331 ، رقم 14583) .
26535- يبعث كل عبد على ما مات عليه المؤمن على إيمانه والمنافق على نفاقه (ابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن حبان (16/304 ، رقم 7313) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (9/38 ، رقم 9076) .

(24/8)


26536- يبعث مناد عند حضرة كل صلاة فيقول يا بنى آدم قوموا فأطفئوا عنكم ما أوقدتم على أنفسكم فيقومون فيتطهرون فتسقط خطاياهم من أعينهم ويصلون فيغفر لهم ما بينهما ثم يوقدون فيما بين ذلك فإذا كان عند صلاة الأولى نادى يا بنى آدم قوموا فأطفئوا ما أوقدتم على أنفسكم فيقومون فيتطهرون ويصلون فيغفر لهم ما بينهما فإذا حضرت العصر فمثل ذلك فإذا حضرت المغرب فمثل ذلك فإذا حضرت العتمة فمثل ذلك فينامون وقد غفر لهم فمدلج فى خير ومدلج فى شر (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/141 ، رقم 10252) . قال الهيثمى (1/299) : فيه أبان بن أبى عياش وثقه أيوب وسلم العلوى وضعفه شعبة وأحمد وابن معين وأبو حاتم . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/467 ، رقم 8780) .

(24/9)


26537- يبعث يوم القيامة أمة وحده بينى وبين عيسى (أبو يعلى ، والبغوى ، وابن عدى ، وتمام عن جابر قال سئل النبى - صلى الله عليه وسلم - عن زيد بن عمرو بن نفيل قال ... فذكره . أحمد ، والطبرانى عن سعيد بن زيد)
حديث جابر : أخرجه أبو يعلى (4/41 ، رقم 2047) قال الهيثمى (9/416) : فيه مجالد وهذا مما مدح من حديث مجالد وبقية رجاله رجال الصحيح . وتمام (2/152 ، رقم 1404) .
حديث سعيد : أخرجه أحمد (1/189 ، رقم 1648) ، والطبرانى (1/151 ، رقم 350) قال الهيثمى (9/417) : إسناده حسن .
26538- يبقى من الجنة ما شاء الله أن يبقى ثم ينشئ الله لها خلقا مما يشاء (عبد بن حميد ، ومسلم ، وأبو يعلى ، وابن حبان عن أنس)
أخرجه عبد بن حميد (ص 390 ، رقم 1310) ، ومسلم (4/2188 ، رقم 2848) ، وأبو يعلى (6/233 ، رقم 3524) ، وابن حبان (16/485 ، رقم 7448) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/132 ، رقم 13819) .

(24/10)


26539- يبلغه الله قوما ينفعهم به (الطبرانى ، والخطيب عن أبى الدرداء أن النبى - صلى الله عليه وسلم - مر بنهر ومعه قعب فتوضأ وفضلت فضلة فردها فى النهر وقال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/220) قال الهيثمى (1/220) : فيه أبو بكر بن أبى مريم وهو ضعيف . والخطيب (4/348) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (3/146 ، ترجمة 1255) ، والطبرانى فى الشاميين (2/346 ، رقم 1469) .
ومن غريب الحديث : "قعب" : القعب هو قدح يكفى لرى رجل واحد .

(24/11)


26540- يبيت قوم من هذه الأمة على طعم وشرب ولهو ولعب فيصبحون قد مسخوا قردة وخنازير وليصيبنهم خسف ومسخ وقذف حتى يصبح الناس فيقولون خسف الليلة ببنى فلان وخسف الليلة بدار فلان خواص وليرسلن عليهم حاصب حجارة من السماء كما أرسلت على قوم لوط وعلى قبائل فيها وعلى دور فيها وليرسلن عليهم الريح العقيم التى أهلكت عادا على قبائل فيها وعلى دور فيها بشربهم الخمر ولبسهم الحرير واتخاذهم القينات وأكلهم الربا وقطيعتهم الرحم (الطيالسى ، وعبد الله بن أحمد ، وسمويه ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة . الطيالسى عن سعيد بن المسيب مرسلاً . عبد الله بن أحمد عن عبادة بن الصامت)
حديث أبى أمامة : أخرجه الطيالسى (ص 155 ، رقم 1137) ، والحاكم (4/560 ، رقم 8572) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى فى شعب الإيمان (5/16 ، رقم 5614) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (6/295) .
[ الياء مع التاء ]

(24/12)


26541- يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفا عليهم الطيالسة (أحمد ، ومسلم ، وأبو عوانة ، وابن حبان عن أنس)
أخرجه أحمد (3/224 ، رقم 13368) ، ومسلم (4/2266 ، رقم 2944) ، وابن حبان (15/209 ، رقم 6798) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (6/317 ، رقم 3639) .
26542- يتبع الميت ثلاثة أهله وماله وعمله فيرجع اثنان ويبقى واحد يرجع أهله وماله ويبقى معه عمله (ابن المبارك ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى - حسن صحيح – والنسائى عن أنس)
أخرجه ابن المبارك (ص 224 ، رقم 636) ، وأحمد (3/110 ، رقم 12101) ، والبخارى (5/2388 ، رقم 6149) ومسلم (4/2273 ، رقم 2960) ، والترمذى (4/589 ، رقم 2379) وقال : حسن صحيح . والنسائى (4/53 ، رقم 1937) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (2/500 ، رقم 1186) ، وابن حبان (7/374 ، رقم 3107) .
26543- يتجلى لنا ربنا ضاحكا يوم القيامة (الدارقطنى فى الصفات ، والطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الدارقطنى فى الصفات (1/29 ، رقم 34) .

(24/13)


26544- يتخذ أحدكم السائمة فيشهد الصلاة فى الجماعة فيتعذر عليه سائمته فيقول لو طلبت لسائمتى مكانا هو أكلأ من هذا فيتحول فلا يشهد الجمعة ولا الجماعة فيطبع الله على قلبه (أحمد عن حارثة بن النعمان)
أخرجه أحمد (5/433 ، رقم 23728) .
26545- يترك للمكاتب الربع (الحاكم عن على)
أخرجه الحاكم (2/431 ، رقم 3501) .
26546- يتزاور أهل الجنة على نوق عليها الحشايا فيزور أهل عليين من أسفل منهم ولا يزور من أسفل منهم أهل عليين إلا المتحابين فى الله فإنهم يتزاورون من الجنة حيث شاءوا (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/240 ، رقم 7936) . قال الهيثمى (10/279) : فيه بشر بن نمير وهو متروك .
ومن غريب الحديث : "الحشايا" : هى الفرش المحشوة .

(24/14)


26547- يتعاقبون فيكم إذا كانت صلاة الفجر نزلت ملائكة النهار فشهدت معكم الصلاة جميعا وصعدت ملائكة الليل ومكثت معكم ملائكة النهار فيسألهم ربهم وهو أعلم ما تركتم عبادى يصنعون فيقولون جئناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون فاغفر لهم يوم الدين (مالك ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (1/170 ، رقم 411) ، والبخارى (1/203 ، رقم 530) ، ومسلم (1/439 ، رقم 632) ، والنسائى (1/240 ، رقم 485) ، وابن حبان (5/29 ، رقم 1737) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (1/165 ، رقم 321) .
26548- يتقارب الزمان ويقبض العلم ويلقى الشح وتظهر الفتن ويكثر الهرج قيل وما الهرج يا رسول الله قال القتل (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود عن أبى هريرة)

(24/15)


أخرجه ابن أبى شيبة (7/466 ، رقم 37278) ، وأحمد (2/233 ، رقم 186) ، والبخارى (6/2590 ، رقم 6652) ومسلم (4/2057 ، رقم 157) ، وأبو داود (4/98 ، رقم 4255) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/1345 ، رقم 4052) ، وابن حبان (15/105 ، رقم 6711) .
26549- يتكلم الرجل بتسبيحة وتكبيرة وتحميدة ويتنحنح ويؤذن أهل البيت (ابن ماجه عن أبى أيوب قال قلنا يا رسول الله ما الاستئناس قال ... فذكره)
أخرجه ابن ماجه (2/1221 ، رقم 3707) . قال البوصيرى (4/110) : هذا إسناد ضعيف . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/242 ، رقم 25674) ، والطبرانى (4/178 ، رقم 4065) .
26550- يتلاعب بكم الشيطان فى صلاتكم من صلى فلم يدر أشفع أم وتر فليسجد سجدتين فإنهما تمام صلاته (البخارى فى التاريخ ، والطبرانى فى الأوسط ، وتمام ، وابن عساكر عن عثمان)
أخرجه البخارى فى التاريخ (8/354) ، والطبرانى فى الأوسط (5/70 ، رقم 4700) ، وتمام (1/316 ، رقم 798) ، وابن عساكر (65/362) .

(24/16)


26551- يتنزل ربنا كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعونى فأستجيب له ومن يسألنى فأعطيه ومن يستغفرنى فأغفر له (مالك ، والبخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (1/214 ، رقم 498) ، والبخارى (1/384 ، رقم 1094) ، ومسلم (1/521 ، رقم 758) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/487 ، رقم 10318) ، وأبو داود (2/34 ، رقم 1315) .
26552- يتوضأ وضوءه للصلاة (الطبرانى عن عدى بن حاتم قال سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الجنب ينام قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (17/105 ، رقم 253) قال الهيثمى (1/274) : فيه قيس بن الربيع وثقه شعبة وسفيان وضعفه آخرون ولم ينسب إليه كذب .
[ الياء مع الجيم ]

(24/17)