صدر هذا الكتاب آليا بواسطة الموسوعة الشاملة
(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة الموسوعة الشاملة على الإنترنت)


الكتاب : الفرائض
المؤلف : عبد الكريم بن محمد اللاحم
الطبعة : الأولى
الناشر : وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد - المملكة العربية السعودية
تاريخ النشر : 1421هـ
عدد الصفحات : 221
عدد الأجزاء : 1
مصدر الكتاب : موقع الإسلام
http://www.al-islam.com
[ ضمن مجموعة كتب من موقع الإسلام ، ترقيمها غير مطابق للمطبوع ، وغالبها مذيلة بالحواشي ]

الكتاب يشتمل على مقدمة وقسمين:
القسم الأول (1) : ويشتمل على الموضوعات التالية:
1 - الحقوق المتعلقة بالتركة.
2 - أركان الإرث.
3 - شروط الإرث.
4 - أسباب الإرث.
5 - موانع الإرث.
6 - الوارثون من الرجال.
7 - الوارثات من النساء.
8 - أنواع الإرث.
9 - الفروض المقدرة في كتاب اللَّه.
10 - أصحاب النصف.
11 - أصحاب الربع.
12 - أصحاب الثمن.
13 - أصحاب الثلثين.
14 - أصحاب الثلث.
15 - أصحاب السدس.
16 - أحكام الجدات.
17 - باب التعصيب.
18 - باب الحجب.
19 - حساب الفرائض.
المقدمة
وتشتمل على الفقرات التالية:
(أ) مبادئ علم الفرائض.
1 - تعريف علم الفرائض.
الفرائض جمع فريضة، والفريضة في اللغة تطلق على معان منها:
- الواجب.
- والمقدر.
- واشتقاق الفريضة من الفرض (2) .
وعلم الفرائض اصطلاحا: فقه المواريث وحسابها.
2 - موضوع علم الفرائض.
موضوع علم الفرائض التركات من حيث قسمتها وبيان نصيب كل وارث منها.
3 - ثمرة علم الفرائض.
ثمرة علم الفرائض إيصال ذوي الحقوق حقوقهم من التركة.
4 - حكم تعلم علم الفرائض.
تعلم علم الفرائض فرض كفاية إذا قام به من يكفي سقط الإثم عن الباقين.
5 - فضل تعلم علم الفرائض.
_________
(1) والقسم الثاني وبيان موضوعاته في ص 137.
(2) وسيأتي معناه.

(1/1)


علم الفرائض من أفضل العلوم، وأجلها، وأشرفها قدرا، وأعلاها منزلة، قال صلى الله عليه وسلم: « تعلموا الفرائض وعلموه الناس فإنه نصف العلم » (1) .
(ب) معنى الإرث.
الإرث في اللغة: البقية وانتقال الشيء من قوم إلى قوم آخرين.
وفي اصطلاح الفرضيين: حق قابل للتجزؤ يثبت لمستحق بعد موت من كان له؛ لقرابة بينهما ونحوها كالزوجية والولاء.
(ج) حكمة التفاضل بين الذكر والأنثى في الميراث.
وفيه أمران:
1 - منشأ التفاضل.
2 - الرد على من يزعم أن الإسلام ظلم المرأة بتفضيل الرجل عليها.
الأمر الأول:
منشأ التفاضل بين الذكر والأنثى في الميراث.
لعل تفضيل الذكر في الميراث يرجع إلى الأمور الآتية:
1 - أن الرجل أقدر من المرأة على تنمية المال والإفادة منه، وذلك أمر مطلوب في الإسلام.
2 - أن الرجل أحوج من المرأة إلى المال لما عليه من أعباء.
3 - أن المرأة مكفولة، وأما الرجل فهو المسؤول عن نفسه ومن يعوله.
4 - أن مال الرجل مستهلك ومال المرأة موفور.
الأمر الثاني:
الرد على الذين يزعمون أن الإسلام ظلم المرأة بتفضيل الرجل عليها في الميراث.
_________
(1) سنن ابن ماجه كتاب الفرائض، باب الحث على تعلم علم الفرائض 2 / 908 / 1927، والسنن الكبرى للبيهقي 6 / 209.

(1/2)


تفضيل الذكر على الأنثى في الميراث من القضايا التي تثار للنيل من التشريع الإسلامي، بدعوى أنه ظلم المرأة، ولم ينصفها، وفضل الرجل، عليها، وهي دعوى مغرضة وحجة واهية وذلك:
أن الإسلام أنصف المرأة ورفع من شأنها، فقد عانت قبل الإسلام لا تنال شيئا من الإرث بل تورث كما يورث المتاع.
قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى:
{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا } (1) ، قال: كانوا إذا مات الرجل كان أولياؤه أحق بامرأته، إِن شاء بعضهم تزوجها، وإِن شاؤوا زوجوها، وإن شاؤوا لم يزوجوها، وهم أحق بها من أهلها، فنزلت هذه الآية (2) .
فلما جاء الإسلام أنصفها ورفع الظلم عنها، وجعلها تزاحم الرجل في الميراث بنصيب مفروض، كما قال تعالى: { لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا } (3)
قال قتادة : كانوا لا يُوَرِّثُونَ النساء فنزلت: ... { وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ } ... (4) .
أسئلة
_________
(1) سورة النساء 19.
(2) صحيح البخاري، كتاب التفسير، باب «ولكم نصف ما ترك أزواجكم» 3 / 216، وتفسير الطبري 8 / 104 / 8869.
(3) سورة النساء 7.
(4) سورة النساء 7.

(1/3)


1- ما معنى الفرائض في اللغة، ومم اشتقت الفريضة وعلى أي شيء تطلق؟
2- عرف علم الفرائض، وبين موضوعه وثمرته.
3- استدل بدليل واحد على فضل علم الفرائض وبين حكمه مع التعليل.
4- ما معنى الإرث في اللغة وما معناه في الاصطلاح وما دليل مشروعيته؟
5- بين منشأ تفضيل الذكر على الأنثى في الإرث، ثم رد على الذين يزعمون أن الإسلام ظلم المرأة ولم ينصفها حيث فضل الذكر عليها.

(1/4)


الموضوع الأول
الحقوق المتعلقة بالتركة
الحقوق المتعلقة بالتركة خمسة مرتبة -إن ضاقت التركة- على النحو الآتي:
الأول: مؤونة التجهيز للميت نفسه من كفن، وأجرة مغسل، وأجرة حافر قبر، ونحو ذلك.
الثاني: الحقوق المتعلقة بعين التركة كالدَّين الذي بِرَهنٍ (1) .
الثالث: الحقوق المرسلة، وهي المتعلقة بذمة الميت وليس بعين التركة وهي نوعان:
(أ) حقوق الآدمي، كالقرض وأجرة الدار، وثمن المبيع ونحوها.
(ب) حقوق اللَّه، كالزكاة، والنذر، والكفارات.
الرابع: الوصايا (2) .
الخامس: الإرث (3) .
وفيما يلي مثال يوضح الترتيب بين الحقوق عند التزاحم.
مثال ذلك:
خَلَّفَ شخص سيارة مرهونة قيمتها خمسة آلاف، مؤونة تجهيزه ألف، وعليه خمسة آلاف لمرتهن السيارة، وأربعة آلاف قرضا، وقد أوصى لشخص بألفين.
ففي هذه الحالة تؤخذ مؤونة التجهيز ألف (1000) والباقي أربعة آلاف (4000) لمرتهن السيارة.
ولو كانت قيمة السيارة عشرة آلاف، أخذت مؤونة التجهيز، وأعطي المرتهن خمسة آلاف (5000) والباقي أربعة آلاف للمقرض.
ولو كانت قيمة السيارة ثلاثة عشر ألفا أخذت مؤونة التجهيز (1000) وأعطي المرتهن (5000) وأعطي المقرض (4000) وأعطي الموصى له (2000) والباقي (1000) للورثة.
_________
(1) قدمت الحقوق المتعلقة بعين التركة على الحقوق المرسلة، لأنها تُقَدَّم في حال الحياة، لو أفلس المدين، فكذلك الوفاة، وذلك أن المتوفى قد التزم للمرتهن -مثلا- بقضاء حقه من العين المرهونة في حال تعذر الوفاء من غيرها، فيلزم الوفاء له بهذا الالتزام. أما صاحب الدين المرسل فلم يلتزم له بقضاء حقه من شيء معين في التركة فيبقى حقه مشاعا فيها.
(2) يشترط لصحة الوصية ألا تكون لوارث، وأن تكون بقدر الثلث فأقل إلا أن يجيزها الورثة.
(3) تقدم تعريفه في الفقرة الثانية من المقدمة.

(1/5)


الموضوع الثاني
أركان الإرث
الركن لغة: جانب الشيء الأقوى.
وفي الاصطلاح: جزء الشيء الذي يتوقف وجوده عليه، كالركوع والسجود في الصلاة في حق القادر عليهما.
وأركان الإرث ثلاثة:
الأول: المورِّثُ، وهو الميت حقيقة، أو الملحق به حكما كالمفقود. أو تقديرا كالجنين (1) .
الثاني: الوارث، وهو المستحق للإرث حين موت المورث، من الأحياء حقيقة أو الملحق بهم حكما كالمفقود والحمل.
الثالث: الحق الموروث، وهو التركة.
_________
(1) إذا سقط ميتا بسبب الجناية على أمه، فإنه يقدر حيا حين الجناية وأنه مات بعدها ليورث عنه ما يجب له بسبب هذه الجناية.

(1/6)


الموضوع الثالث
شروط الإرث
الشرط في اللغة: العلامة.
وفي الاصطلاح: ما يلزم من عدمه العدم، ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته (1) .
وشروط الإرث ثلاثة:
الأول: تحقق موت المورث أو إلحاقه بالأموات حكما كالمفقود أو تقديرا كالجنين، إذا سقط ميتا بسبب الجناية على أمه (2) .
ودليل هذا الشرط:
قوله تعالى: ... { إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ } ... (3)
ووجه الاستدلال بالآية:
أنه علق الإرث على الهلاك وهو الموت.
الثاني: تحقق حياة الوارث حين موت المورث، أو إلحاقه بالأحياء حكما كالمفقود، والحمل.
ودليل هذا الشرط:
قوله تعالى: ... { وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ } ... (4)
ووجه الاستدلال بالآية:
أن الله تعالى ذكر استحقاق الإرث باللام الدالة على التملك، والتملك لا يكون إلا للحي.
الثالث: العلم بمقتضى التوارث، من قرابة، أو نكاح، أو ولاء.
ودليل هذا الشرط قوله صلى الله عليه وسلم: « ورجل قضى على جهل فهو في النار » (5) .
_________
(1) وذلك مثل موت المورث، فإنه يلزم من عدمه عدم الإرث، ولا يلزم من موت المورث وجود الإرث، لأنه قد لا يخلف مالا، أو يوجد مانع بمن قام به سبب الإرث.
(2) انظر الهامش ص (11).
(3) سورة النساء 176.
(4) سورة النساء 11.
(5) سنن أبي داود كتاب الأقضية، باب في القاضي يخطئ 4 / 5 / 3573.

(1/7)


الموضوع الرابع
أسباب الإرث
السبب في اللغة: ما يتوصل به إلى غيره.
وفي الاصطلاح: ما يلزم من وجوده الوجود ومن عدمه العدم (1) لذاته.
وأسباب الإرث ثلاثة:
(أ) النكاح.
(ب) الولاء.
(ج) النسب.
قال صاحب الرحبية:

أسباب ميراث الورى ثلاثة ... كل يفيد ربه الوراثة
وهي نكاح، وولاء ونسب ... ما بعدهن للمواريث سبب

معنى النكاح:
النكاح في اللغة: الجمع بين الشيئين.
وفي الاصطلاح: عقد الزوجية الصحيح، فيتوارث به الزوجان ولو لم يحصل بينهما لقاء.
دليل اعتبار النكاح سببا للإرث:
دليل ذلك قوله تعالى: { وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ }{ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ } (2)
ما يبطل سببية النكاح للإرث:
_________
(1) فيلزم من وجود أحد الأسباب المذكورة استحقاق الإرث إذا وجد الشرط وانتفى المانع، ويلزم من عدمها عدم استحقاق الإرث.
(2) سورة النساء 12.

(1/8)


تبطل سببية النكاح للإرث بالطلاق البائن مطلقا، سواء انتهت العدة أم لا، لأن العلاقة الزوجية تنقطع به (1) ، وبالطلاق الرجعي بعد انتهاء العدة لانقطاع العلاقة الزوجية بذلك، أما قبل انتهائها فلا يبطل الطلاق الرجعي سببية النكاح بل يتوارث الزوجان به، لأن الرجعية في حكم الزوجة.
تعريف الولاء:
الولاء في اللغة: النصرة ومنه قوله تعالى:
{ اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا } ... (2) . أي ناصرهم ومعينهم.
وفي الاصطلاح: عصوبة سببها نعمة المعتق على عتيقه بالعتق (3) .
سبب ثبوت الولاء:
سبب ثبوت الولاء نعمة المعتق على عتيقه بالعتق.
دليل ثبوت الولاء:
دليل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: « إنما الولاء لمن أعتق » (4) .
تعريف النسب:
النسب: هو القرابة، وهي اتصال بين شخصين بالاشتراك في ولادة قريبة أو بعيدة.
جهات النسب:
جهات النسب ثلاثة وهي:
1- جهة الأصول، وهم من ينتمي إليهم الشخص من الآباء والأمهات، والأجداد، والجدات.
2- جهة الفروع، وهم من ينتمون إلى الشخص من الأولاد وأولادهم.
3- جهة الحواشي، وهم من ينتمون إلى أبوي الشخص وأجداده من الإخوة وأولادهم والأعمام وأولادهم.
_________
(1) إلا إذا كان الطلاق في مرض موت الزوج المخوف، واتهم بقصد حرمان الزوجة من الإرث، فإنها ترث، معاملة له بنقيض قصده، ولو خرجت من العدة ما لم تتزوج أو ترتد.
(2) سورة البقرة 257
(3) العتق يطلق على معان منها: الكرم، الجودة، والقدم، ومنه: البيت العتيق. والعتق في الاصطلاح: إزالة الرق والعبودية عن المملوك وتخليصه من ملك سيده.
(4) صحيح البخاري 4 / 241.

(1/9)


الموضوع الخامس
موانع الإرث
تعريف المانع:
المانع في اللغة: الحائل بين الشيئين.
وفي الاصطلاح: ما يلزم من وجوده العدم (1) ، ولا يلزم من عدمه وجود (2) ولا عدم لذاته عكس الشرط.
_________
(1) فيلزم من وجود أحد الموانع المذكورة انعدام الإرث.
(2) فلا يلزم من انتفاء الموانع المذكورة وجود الإِرث، لعدم تحقق الشروط أو الأسباب أو التركة.

(1/10)


موانع الإرث: وهي ثلاثة:
1 - الرق.
2 - قتل الوارث للمورث بغير حق.
3 - اختلاف دين الوارث عن المورث.
قال في الرحبية:

ويَمنعُ الشخصَ مِنَ المِيراثِ ... واحدةٌ مِنْ عِلَلٍ ثَلاثِ
رق، وقَتْلٌ، واختلافُ دِينِ ... فَافهَم فليسَ الشَّكُّ كاليقينِ

معنى الرق:
الرق في اللغة: العبودية، والملك.
وفي الاصطلاح: عجز حكمي (1) يقوم بالإنسان بسبب كفره باللَّه تعالى.
معني القتل:
القتل هو إِزهاق الروح.
المراد بالقتل المانع من الإرث:
القتل المؤثر في المنع من الإِرث هو ما أوجب قصاصا أودية أو كفارة.
دليل اعتبار القتل مانعا من الإرث:
دليل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: « ليس للقاتل من الميراث شيء » (2) .
المراد باختلاف الدين:
المراد باختلاف الدين أن يكون دين الوارث غير دين المورث، كأن يكون أحدهما مسلما والآخر كافرا، أو يكون أحدهما يهوديا والآخر نصرانيا.
دليل اعتبار الاختلاف في الدين مانعا من الإرث:
دليل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: « لا توارث بين أهل ملتين » (3) .
_________
(1) أي بسبب حكم الشارع على الرقيق بالتصرف فيه وعدم نفاذ تصرفه... لكفره بالله، وليس لعدم قدرته الحسية على التصرف.
(2) السنن الكبرى للبيهقي كتاب الفرائض باب لا يرث القاتل 6 / 220.
(3) سنن أبي داود كتاب الفرائض، باب هل يرث المسلم الكافر 3 / 228 / 2611 .

(1/11)


أسئلة
1- اذكر الحقوق المتعلقة بالتركة مرتبة حسب الأولوية، ثم اذكر مثالاً توضح به هذا الترتيب.
2- بين معنى الركن في اللغة، والاصطلاح، ثم اذكر أركان الإِرث التي يتوقف عليها.
3- عرف الشرط في اللغة والاصطلاح، ثم اذكر شروط الإرث مع الاستدلال لكل شرط.
4- ما معنى السبب في اللغة؟ وما معناه في الاصطلاح؟
5- للإِرث أسباب ثلاثة فاذكرها إِجمالاً.
6- عرف النكاح في اللغة والاصطلاح، ثم اذكر الدليل على سببيته للإرث.
7- متى يبطل الطلاق سببية النكاح للإِرث؟
8- عرف الولاء في اللغة والاصطلاح، وبين سبب ثبوته.
9- ما دليل ثبوت الولاء؟
10- عرف النسب واذكر جهاته مبينا من تشمله كل جهة.
11- عرف المانع في اللغة والاصطلاح، ثم اذكر موانع الإِرث إِجمالا.
12- عرف الرق لغة واصطلاحا.
13- ما معنى القتل، وما القتل المانع من الإرث، وما دليل اعتباره مانعا؟
4- ما المراد باختلاف الدين وما دليل منعه للإرث؟

(1/12)


الموضوع السادس
الوارثون من الرجال
الوارثون من الرجال على سبيل التفصيل خمسة عشر وهم:

1 - الابن.
3 - الأب.
5 - الأخ الشقيق.
7 - الأخ لأم.
9 - ابن الأخ لأب وإِن نزل.
11 - العم لأب وإن علا.
13 - ابن العم لأب وإن نزل.
15 - المعتق.

2- ابن الابن وإن نزل.
4 - الجد من قبل الأب وإن علا بمحض الذكور.
6 - الأخ لأب.
8 - ابن الأخ الشقيق وإن نزل.
10 - العم الشقيق وإِن علا.
12 - ابن العم الشقيق وإن نزل.
14 - الزوج.

قد أجملهم صاحب الرحبية بقوله:

والوارثون من الرجالِ عَشرة ... أَسماؤهم معروفة مشتهرَة
الابن وابن الابنِ مهمَا نَزَلا ... والأب والجَدّ لَه وَإِن علا
والأخ من أي الجهات كانا ... قد أنزلَ اللَّه به القرآنا
وابن الأخ المدلي إِليه بالأبِ ... فاسمع مقالا ليس بالمكَذَّب
والعَم وابنُ العَمِّ من أَبيه فاشكر ... لذي الإيجاز والتنبيه
والزوج والمعتق ذو الوَلاء ... فجملة الذُّكور هَؤلاء

(1/13)


من يرث من الرجال إذا اجتمعوا؟
إِذا اجتمع الوارثون من الرجال ورث منهم ثلاثة وهم:
1- الابن.
2- الأب.
3- الزوج.
أما من عداهم فمحجوبون، فالجد محجوب بالأب، وغيره محجوب بالأب والابن.

(1/14)


ما يأخذه من ينفرد من الذكور:
إِذا انفرد الزوج لم يأخذ بالزوجية أكثر من فرضه، النصف، وإذا انفرد الأخ لأم أخذ جميع المال فرضا وردًّا.
وإذا انفرد أحد الباقين من الذكور أخذ جميع المال تعصيبا.

(1/15)


الموضوع السابع
الوارثات من النساء
الوارثات من النساء عشر:
1 - البنت.
2 - بنت الابن- وإِن نزل أبوها- بمحض الذكور.
3 - الأم.
4 - الزوجة.
5 - الجدة من قبل الأم. (1)
6 - الجدة من قبل الأب. (2)
7 - المعتقة.
8 - الأخت الشقيقة.
9 - الأخت لأب.
10 - الأخت لأم.
وقد أجملهن صاحب الرحبية بقوله:

والوارِثات من النساءِ سبع ... لم يعطِ أنثى غيرهن الشرع
بنتٌ وبنْتُ ابن وأُمٌّ مُشفقَة ... وَزَوجَةٌ وَجَدَّةٌ ومُعتِقَةْ
والأختُ من أيِّ الجهَات كانت ... فَهَذه عدَّتهُنَّ بانَت
_________
(1) سيأتي بيان المراد بهما فيمن يرث السدس.
(2) سيأتي بيان المراد بهما فيمن يرث السدس.

(1/16)


من يرث من النساء إذا اجتمعن:
إذا اجتمعت الوارثات من النساء ورث منهن خمس:
1 - البنت.
2 - بنت الابن.
3 - الأم.
4 - الزوجة.
5 - الأخت الشقيقة.
ومن عداهن محجوبات، فالجدة محجوبة بالأم، والأخت لأم محجوبة بالبنت وبنت الابن، والأخت لأب محجوبة بالشقيقة، والمعتقة محجوبة بالأخت الشقيقة والأخت لأب.

(1/17)


ما يأخذه من انفرد من الإناث:
إذا انفردت الزوجة لم تأخذ غير فرضها الربع.
وإذا انفردت المعتقة أخذت جميع المال تعصيبا.
وإذا انفردت إحدى الباقيات أخذت جميع المال فرضا وردا.
من يرث من الرجال والنساء إذا اجتمعوا:
إذا اجتمع من يمكن اجتماعهم من الورثة الذكور والإناث، ورث منهم خمسة:
الأبوان: الأب، والأم، والولدان: الابن، والبنت، وأحد الزوجين، ومن عدا هؤلاء محجوب، فالجد محجوب بالأب، والجدة محجوبة بالأم، وأولاد الابن محجوبون به، والباقون محجوبون بالابن والأب.

(1/18)


أسئلة
1- اذكر الوارثين من الرجال على وجه التفصيل، ثم اذكرهم على سبيل الإجمال.
2- إذا اجتمع الوارثون من الرجال فمن الذي يرث منهم؟ وجِّه ما تذكر، ثم اذكر مثالا لاجتماعهم.
3- اذكر الوارثات من النساء على سبيل التفصيل.
4- إذا اجتمعت الوارثات من النساء فمن الذي يرث منهن؟ وجه ما تذكر، ثم اذكر مثالا يوضح هذا الاجتماع.
5- إذا اجتمع الرجال والنساء فمن الذي يرث؟ وجه ما تقول.

(1/19)


الموضوع الثامن
أنواع الإرث
الإرث نوعان:
الأول: الإرث بالفرض.
الثاني: الإرث بالتعصيب.
قال في الرحبية:

واعلم بأن الإرث نوعان هما ... فرض وتعصيب على ما قسما

فالفرض في اللغة يطلق على:
الحز.
والقطع.
والتقدير.
وفي اصطلاح علماء المواريث: نصيب مقدر شرعا لوارث مخصوص، لا يزيد إلا بالرد، ولا ينقص إلا بالعول.
والتعصيب سيأتي معناه في الموضوع السابع عشر.

(1/20)


الموضوع التاسع
الفروض المقدرة في كتاب اللَّه تعالى
الفروض الثابتة بالنص ستة وهي:
1 - النصف.
2 - الربع.
3 - الثمن.
4 - الثلثان.
5 - الثلث.
6 - السدس.
قال في الرحبية:

فالفرض في نص الكتاب ستة ... لا فرض في الإرث سواها البتة
نصف وربع ثم نصف الربع ... والثلث والسدس بنص الشرع
والثلثان وهما التمام ... فاحفظ فكل حافظ إمام

(1/21)


أدلة الفروض
دليل النصف:
قوله تعالى: { وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ } ... (1) .
دليل الربع:
قوله تعالى: ... { فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ } ... (2) .
وقوله: ... { وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ } ... (3) .
دليل الثمن:
قوله تعالى: ... { فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ } ... (4) .
دليل الثلثين:
دليل ذلك قوله تعالى في إناث الفرع الوارث: ... { فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ } ... (5) .
دليل الثلث:
قوله تعالى: ... { فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ } ... (6) .
وقوله في الإخوة لأم: ... { فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ } ... (7) .
دليل السدس:
دليل ذلك قوله تعالى: ... { وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ } ... (8) .
_________
(1) سورة النساء 12.
(2) سورة النساء 12.
(3) سورة النساء 12.
(4) سورة النساء 12.
(5) سورة النساء 11.
(6) سورة النساء 11.
(7) سورة النساء 12.
(8) سورة النساء 11.

(1/22)


الموضوع العاشر
الوارثون للنصف
الوارثون للنصف خمسة أشخاص هم:

1 - الزوج.
3 - بنت الابن.
5 - الأخت لأب.

2 - البنت.
4 - الأخت الشقيقة.

قال صاحب الرحبية :

والنصف فرض خمسة أفراد ... الزوج والأنثى من الأولاد
وبنت الابن عند فقد البنت ... والأخت (1) في مذهب كل مفتي
وبعدها الأخت التي من الأب ... عند انفرادهن عن معصب
_________
(1) الشقيقة.

(1/23)


شرط إرث الزوج للنصف:
يشترط لإرث الزوج النصف شرط واحد عدمي (1)
وهو عدم الفرع الوارث وهم الأولاد وأولاد البنين مطلقا، ذكورا، أو إناثا، أو ذكورا وإناثا، واحدا أو متعددا، قريب الدرجة أو بعيدها، من الزوج أو من غيره.
ودليل هذا الشرط قوله تعالى: { وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ } (2) .
_________
(1) هو ما يشترط عدمه، وهو ضد الوجودي وهو ما يشترط وجوده
(2) سورة النساء 12.

(1/24)


شروط إرث البنت للنصف:
يشترط لإرث البنت النصف شرطان عدميّان:
الشرط الأول: عدم المعصب، وهو أخوها، سواء أكان شقيقا، أم لأب، أم لأم ودليل هذا الشرط قوله تعالى: { يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ } ... (1)
ووجه الاستدلال بالآية:
أنها أعطت الأنثى من الأولاد مع الذكر نصف نصيبه ولم تعطها النصف، فدل على أنها لا ترث النصف في هذه الحالة.
الشرط الثاني: عدم المشارك وهو أختها أو أخواتها، شقيقات أو لأب أو لأم.
ودليل هذا الشرط قوله تعالى في الآية السابقة: ... { وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ } ...
ووجه الاستدلال بالآية:
أنها اعتبرت لإرث البنت النصف انفرادها، ومفهوم ذلك أنها لا تأخذه مع المشارك.
_________
(1) سورة النساء 11.

(1/25)


شروط إرث بنت الابن للنصف:
يشترط لإرث بنت الابن النصف ثلاثة شروط عدمية:
الشرط الأول: عدم الفرع الوارث الذي هو أعلى منها، سواء كان ولد صلب أو ولد ابن.
ودليل هذا الشرط الإجماع فلا خلاف في أن بنت الابن لا ترث النصف مع وجود الفرع الوارث الذي هو أعلى منها.
الشرط الثاني: عدم المعصب وهو أخوها سواء كان شقيقا أو لأب، أو ابن عمها الذي في درجتها.
الشرط الثالث: عدم المشارك وهي أختها شقيقة أو لأب، أو بنت عمها التي في درجتها.
ودليل هذين الشرطين:
الإجماع، فلا خلاف في أن بنت الابن لا ترث النصف مع المعصب أو المشارك.

(1/26)


شروط الأخت الشقيقة:
يشترط لإرث الأخت الشقيقة النصف أربعة شروط عدمية:
الشرط الأول: عدم الفرع الوارث:
ودليل هذا الشرط قوله تعالى: ... { إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ } ... (1) . فإن المراد بها الأخت لغير أم بالإجماع، وقد اعتبر لإرثها النصف عدم الولد.
الشرط الثاني: عدم الأصل الوارث من الذكور. (2)
ودليل هذا الشرط الآية المذكورة في الشرط الأول.
ووجه الاستدلال بها: أنها في الكلالة، وهي من لا ولد له ولا والد على القول الراجح.
الشرط الثالث: عدم المعصب، وهو أخوها الشقيق.
ودليل هذا الشرط قوله تعالى في الآية السابقة: ... { وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ } ... .
الشرط الرابع: عدم المشارك، وهي أختها الشقيقة.
ودليل هذا الشرط قوله تعالى في الآية السابقة: ... { فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ } ... .
_________
(1) سورة النساء 176.
(2) وهو الأب والجد من قبله وإن علا بمحض الذكورة.

(1/27)


شروط إرث الأخت لأب النصف:
يشترط لإرث الأخت لأب النصف خمسة شروط عدمية.
الشرط الأول: عدم الفرع الوارث.
الشرط الثاني: عدم الأصل الوارث من الذكور.
الشرط الثالث: عدم المعصب وهو أخوها سواء كان شقيقا لها (1) أو أخا لها من الأب (2) .
الشرط الرابع: عدم المشارك وهي أختها سواء كانت شقيقة لها أو أختها لأبيها.
ودليل هذه الشروط ما تقدم في شروط الشقيقة.
الشرط الخامس: عدم الأشقاء والشقائق.
ودليل هذا الشرط الإجماع.
_________
(1) من أم واحدة، كما في ص 53.
(2) من أم أخرى، كما في ص 53.

(1/28)


الأمثلة:
أولا: أمثلة الزوج.

المثال الأول المثال الثاني

أمثلة البنت:
كل مثال من أمثلة إرث الزوج للنصف المتقدمة يصلح مثالا لإرث البنت إذا جعلت البنت مكان الزوج.
ومن ذلك أيضا المثال التالي:

أمثلة بنت الابن:
كل مثال من أمثلة إرث الزوج للنصف المتقدمة يصلح مثالا لإرث بنت الابن النصف إذا جعلت بنت الابن مكان الزوج..
ومن أمثلة ذلك أيضا المثال الآتي:

أمثلة الأخت الشقيقة:
من أمثلة إرث الأخت الشقيقة للنصف ما يأتي:

المثال الأول المثال الثاني

أمثلة الأخت لأب:

المثال الأول المثال الثاني

(1/29)


أسئلة
1 - اذكر أنواع الإرث، مع بيان معنى الفرض في اللغة والاصطلاح.
2 - اذكر الفروض الثابتة بالنص مع الاستدلال لكل فرض.
3 - من هم الوارثون للنصف، وما دليل كل واحد منهم؟
4 - اذكر شرط إرث الزوج للنصف مع الاستدلال له، ثم بين المراد بالولد في قوله تعالى: { إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ } .
5 - يشترط لإِرث البنت النصف شرطان فاذكرهما، مع الاستدلال لكل منهما.
6 - اذكر شروط إرث بنت الابن النصف مع الاستدلال.
7 - اذكر شروط إرث النصف المشتركة بين الأخت الشقيقة والأخت لأب والشرط الذي تختص به الأخت لأب، مع الاستدلال لكل ما تذكر.

(1/30)


تطبيقات على النصف
(أ) اقسم المسائل الآتية:
1- زوج وجد.
2- زوج وأخ شقيق.
3- زوج وأخ لأب.
4- زوج وعم شقيق.
5- زوج وعم لأب.
6- زوج وابن أخ شقيق.
7- زوج وابن أخ لأب.
8- زوج وابن عم شقيق.
9- زوج وابن عم لأب.
10- زوج ومعتق.
11- زوج ومعتقة.
(ب) اجعل مكان الزوج بنتا في المسائل السابقة ثم اقسمها.
(جـ) اجعل مكان البنت بنت ابن ثم أعد القسمة.
(د) اجعل مكان الزوج أختا شقيقة في المثال الرابع وما بعده، ثم اقسم المسائل.
(هـ) اجعل الأخت لأب مكان الشقيقة في المثال الخامس وما بعده ثم اقسمها.

(1/31)


الموضوع الحادي عشر
الوارثون للربع
الوارثون للربع صنفان:
الأول: الزوج.
الثاني: الزوجة أو الزوجات.
قال صاحب الرحبية:

والربع فرض الزوج إن كان معه ... من ولد الزوجة من قد منعه
وهو لكل زوجة فأكثرا ... مع عدم الأولاد فيما قدرا

شروط إرث الربع:
1 - شرط الزوج:
يشترط لإرث الزوج الربع شرط واحد وجودي (1) وهو وجود الفرع الوارث للزوجة، سواء أكان ذكرا أم أنثى، قريب الدرجة أم بعيدها، واحدا، أم متعددا، من الزوج أم من غيره.
ودليل هذا الشرط: قوله تعالى: ... { فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ } ... (2)
2 - شرط الزوجة:
يشترط لإرث الزوجة الربع شرط واحد عدمي (3) ، وهو عدم الفرع الوارث للزوج سواء أكان ذكرا أم أنثى، واحدا أم متعددا، قريب الدرجة أم بعيدها، من الزوجة أم من غيرها.
ودليل هذا الشرط قوله تعالى في الآية السابقة: ... { وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ } ...
_________
(1) هو ما يشترط وجوده.
(2) سورة النساء 12.
(3) هو ما يشترط عدمه.

(1/32)


الموضوع الحادي عشر
الوارثون للربع
الوارثون للربع صنفان:
الأول: الزوج.
الثاني: الزوجة أو الزوجات.
قال صاحب الرحبية:

والربع فرض الزوج إن كان معه ... من ولد الزوجة من قد منعه
وهو لكل زوجة فأكثرا ... مع عدم الأولاد فيما قدرا

شروط إرث الربع:
1 - شرط الزوج:
يشترط لإرث الزوج الربع شرط واحد وجودي (1) وهو وجود الفرع الوارث للزوجة، سواء أكان ذكرا أم أنثى، قريب الدرجة أم بعيدها، واحدا، أم متعددا، من الزوج أم من غيره.
ودليل هذا الشرط: قوله تعالى: ... { فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ } ... (2)
2 - شرط الزوجة:
يشترط لإرث الزوجة الربع شرط واحد عدمي (3) ، وهو عدم الفرع الوارث للزوج سواء أكان ذكرا أم أنثى، واحدا أم متعددا، قريب الدرجة أم بعيدها، من الزوجة أم من غيرها.
ودليل هذا الشرط قوله تعالى في الآية السابقة: ... { وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ } ...
_________
(1) هو ما يشترط وجوده.
(2) سورة النساء 12.
(3) هو ما يشترط عدمه.

(1/33)


أمثلة الربع
أولا: أمثلة الزوج:

المثال الأول المثال الثاني

ثانيا: أمثلة الزوجة:

المثال الأول المثال الثاني

(1/34)


الموضوع الثاني عشر
الوارثون للثمن
الذي يرث الثمن صنف واحد، وهو الزوجة أو الزوجات.
قال في الرحبية:

والثمن للزوجة والزوجات ... مع البنين أو مع البنات
أو مع أولاد البنين فاعلم ... ولا تظن الجمع شرطا فافهم

شرط إرث الثمن:
يشترط لإرث الزوجة الثمن شرط واحد وجودي، وهو وجود الفرع الوارث مطلقا (1) .
ودليل هذا الشرط قوله تعالى: ... { فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ } ... (2)

المثال الأول المثال الثاني
_________
(1) انظر شرط إرث الزوجة للربع.
(2) سورة النساء 12.

(1/35)


أسئلة
1 - اذكر أصحاب الربع الصنف الأول والثاني مع الاستدلال لكل منهما، ثم بين شروط إرث كل واحد منهم له مع ذكر الدليل.
2 - من هم أصحاب الثمن، وما شرط إرثهم له، وما دليل ذلك.

(1/36)


تطبيقات:
اقسم المسائل التالية:
1- توفيت امرأة عن زوج وابن وبنت.
2- ماتت امرأة عن زوج وأخ لأب.
3- توفي رجل عن زوجة وبنت وأب.
4- توفي شخص عن زوجة وبنت ابن وجد.
5- هلك هالك عن زوجة وأخوين لأب.
6- هلك رجل عن زوجة وعم شقيق.
7- هلك هالك عن ثلاث زوجات وأم وعم.
8- توفي رجل عن ثلاث زوجات وأم وابن.

(1/37)


الموضوع الثالث عشر
الوارثون للثلثين
يرث الثلثين أربعة أصناف وهم:
1 - البنات.
2 - بنات الابن.
3 - الأخوات الشقائق.
4 - الأخوات لأب.
قال في الرحبية:

والثُلثَان للبنات جَميعاً ... ما زادَ عَن وَاحدَة فَسَمعَا
وهوَ كذاكَ لبناتِ الابن ... فَافهَم مَقَالِي فَهمَ صَافِي الذهْنِ
وَهْوَ للأخْتَيْن فَمَا يَزيدُ ... قَضَى به الأحرَارُ وَالعَبيدُ

شروط إرث الثلثين وأدلتها:
أولا: شروط البنات.
يشترط لإرث البنات الثلثين شرطان:
الشرط الأول: عدم المعصب وهو أخوهن، سواء أكان شقيقا، أم لأب، أم لأم.
ودليل هذا الشرط قوله تعالى: { يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ } ... (1) ووجه الاستدلال بالآية أنها أعطت الأنثى نصف حظ الذكر، ولم تفرض لها، فلا تكون معه صاحبة فرض، وهو مطلق فيشمل حال الانفراد وحال التعدد.
الشرط الثاني: تعددهن.
ودليل هذا الشرط: ما ورد « أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلِّم أعطى ابنتي سعد بن الربيع الثلثين » (2) .
_________
(1) سورة النساء 11.
(2) سنن الترمذي أبواب الفرائض، باب ميراث البنين 3 / 28 / 2172. وسنن ابن ماجة كتاب الفرائض باب فرائض الصلب 2 / 908 / 2720.

(1/38)


ثانيا شروط بنات الابن:
الشرط الأول: عدم الفرع الوارث الأعلى منهن سواء أكان ولدا للميت أم ولد ابنه، وسواء أكان واحدا أم متعددا، ذكرا كان أم أنثى.
ودليل هذا الشرط الإجماع.
الشرط الثاني: عدم المعصب وهو أخوهن شقيقا كان أو لأب، أو ابن عمهن الذي في درجتهن.
ودليل هذا الشرط قوله تعالى: { يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ } ... (1) ووجه الاستدلال بالآية: أن لفظ الولد مطلق فيشمل من ينطبق عليه الوصف، وأولاد الابن ولد فيشملهم هذا الوصف.
الشرط الثالث: تعددهن.
ودليل هذا الشرط هو دليله في البنات وقد تقدم.
_________
(1) سورة النساء 11.

(1/39)


ثالثا: شروط الأخوات الشقائق:
يشترط لإرث الأخوات الشقائق الثلثين أربعة شروط:
الشرط الأول: عدم الفرع الوارث من الأولاد وأولاد البنين.
ودليل هذا الشرط الإجماع.
الشرط الثاني: عدم الأصل الوارث من الذكور.
ودليل هذا الشرط قوله تعالى: { يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ } ... (1) ووجه الاستدلال بها أنها اشترطت لإرث الأخوات كون المسألة كلالة، والكلالة من لا ولد له ولا والد على الراجح، فلا يرث الأخوات مع وجود الأب أو الجد.
الشرط الثالث: عدم المعصب وهو الأخ الشقيق.
ودليل هذا الشرط قوله تعالى: { وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ } ... (2)
ووجه الاستدلال بالآية: أنه شرك بين الذكور والإناث ولم يفرض لهن فدل على أنه لا يفرض لهن مع الذكور.
الشرط الرابع: تعددهن بأن يكن اثنتين فأكثر.
ودليل هذا الشرط قوله تعالى: ... { فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ } ... (3)
_________
(1) سورة النساء 176.
(2) الآية السابقة.
(3) الآية السابقة.

(1/40)


رابعا: شروط الأخوات لأب:
ويشترط لإرث الأخوات لأب الثلثين خمسة شروط: الشروط الأربعة المتقدمة في الأخوات الشقائق.
والشرط الخامس: عدم الأشقاء والشقائق.
ودليل هذا الشرط: الإجماع، وذلك أن الأشقاء أقوى من الإخوة لأب لأنهم يدلون بقرابتين، الأب والأم، والإخوة لأب يدلون بقرابة واحدة هي الأب.

(1/41)


أمثلة الثلثين:
أمثلة البنات:

المثال الأول : بنتان وأب المثال الثاني : بنتان وجد

فرضا وتعصيبا
أمثلة بنات الابن

المثال الأول المثال الثاني

أمثلة الشقائق

المثال الأول : شقيقتان وأخ لأب المثال الثاني : شقيقتان وابن أخ شقيق

أمثلة الأخوات لأب

المثال الأول : أختان لأب وابن أخ لأب المثال الثاني : أختان لأب وابن عم

(1/42)


أسئلة
(أ) أجب عما يأتي:
1 - اذكر الذين يرثون الثلثين، مع الاستدلال لكل صنف.
2 - اذكر شروط إِرث البنات للثلثين، مع الاستدلال، ثم بين الشرط الذي تنفرد به بنات الابن عن البنات مع دليله.
3 - يشترط لإِرث الأخوات الشقائق الثلثين أربعة شروط فاذكرها مستدلا لكل شرط، ثم بين الشرط الذي يزاد على هذه الشروط لإِرث الأخوات لأب هذا الفرض مع الاستدلال له.
(ب) قسم المسائل الآتية:
1 - بنتان وعم شقيق.
2 - بنتان وعم لأب.
3 - ثلاث بنات وابن.
4 - بنت وابن عم لأب.
5 - بنتا ابن ومعتق.
6 - بنتا ابن ومعتقة.
7 - بنت ابن وأخ شقيق.
8 - أربع بنات ابن وابن ابن.
9 - بنتا ابن، وابن وبنت.
10 - شقيقتان وابن أخ شقيق.
11 - شقيقتان وابن أخ لأب.
12 - شقيقتان وابنان.
13- شقيقتان وأب وزوج.
14- ثلاث شقائق.
15- شقيقة ومعتق.
16- أختان لأب وابن عم.
17- أختان لأب وابن معتقة.
18- أختان لأب وابن وبنت.
19- أختان لأب وزوجة وجد.
20- أربع أخوات لأب وأخ لأب.
21- أخت لأب وزوج.
22- أختان لأب وأخوان شقيقان.

(1/43)


الموضوع الرابع عشر
الوارثون للثلث
الوارثون للثلث صنفان هما:
1 - الأم.
2 - الإخوة لأم ذكورا أو إناثا أو مختلفين.
قال في الرحبية:

والثلث فرض الأم حيث لا ولد ... ولا من الإخوة جمع ذو عدد
كاثنين أو ثنتين أو ثلاث ... حكم الذكور فيه كالإناث

وقال:

وهو للإثنين أو ثنتين ... من ولد الأم بغير مين
وهكذا إن كثروا أو زادوا ... فما لهم فيما سواه زاد

شروط إرث الثلث:
أولا: شروط الأم.
يشترط لإرث الأم الثلث ثلاثة شروط عدمية:
الشرط الأول: عدم الفرع الوارث ذكرا أو أنثى، واحدا أو متعددا.
ودليل هذا الشرط قوله تعالى: ... { فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ } ... (1)
ووجه الاستدلال بالآية: أنها اعتبرت لإرث الأم الثلث عدم الولد فلا تستحقه مع وجوده.
الشرط الثاني: عدم الجمع من الإخوة، اثنان فأكثر سواء أكانوا أشقاء، أم لأب، أم لأم، أم مختلفين.
ودليل هذا الشرط قوله تعالى: ... { فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ } ... (2) .
ووجه الاستدلال بالآية: أنها أعطت الأم مع الإخوة السدس، فدل على أنها لا ترث الثلث معهم.
_________
(1) سورة النساء 11.
(2) سورة النساء 11.

(1/44)


الشرط الثالث: ألا تكون المسألة إحدى العمريتين، فإن كانت المسألة إحدى العمريتين ورثت الأم ثلث الباقي لا الثلث.
ودليل هذا الشرط: قوله تعالى: ... { فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ } ... (1)
المسألتان العمريتان:
1 - أركانهما:
أركان العمريتين: (زوج، وأم، وأب)، أو (زوجة، وأم، وأب).
2 - وجه تسميتهما:
سميتا بذلك نسبة إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، لأنه أول من قضى للأم بثلث الباقي فيهما.
3 - قسمتها:
_________
(1) سورة النساء 11.

(1/45)


ثانيا: شروط الإخوة لأم:
يشترط لإرث الإخوة لأم الثلث ثلاثة شروط:
الأول: عدم الفرع الوارث.
الثاني: عدم الأصل الوارث من الذكور.
ودليل هذين الشرطين قوله تعالى: ... { وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ } ... (1) ، فإن الآية في الإخوة لأم بالإجماع.
الثالث: أن يكونوا اثنين فأكثر.
ودليل هذا الشرط قوله تعالى في الآية السابقة: { فَإِنْ كَانُوا } (2) { أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ } (3) { فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ } ...
أحكام الإخوة لأم:
للإخوة لأم خمسة أحكام:
الأول: أن ذكرهم كأنثاهم حال الانفراد، فمن انفرد منهم أخذ السدس ذكرا أو أنثى بخلاف غيرهم، فإنه إذا انفرد الذكر منهم أخذ جميع المال، وإذا انفردت الأنثى أخذت نصف المال.
الثاني: أن ذكرهم كأنثاهم حال الاجتماع فلا يفضل الذكر على الأنثى.
الثالث: أن ذكرهم يدلي بأنثى (4) ويرث بخلاف غيرهم، فإن الذكر من الأقارب إذا أدلى بأنثى لا يرث كأبي الأم، وابن البنت، وابن الأخت.
_________
(1) سورة النساء 12.
(2) الإخوة لأم.
(3) من أخ وأخت.
(4) هي الأم.

(1/46)


الرابع: أنهم يحجبون من أدلوا به نقصانا، فيحجبون الأم من الثلث إلى السدس، وقد أدلوا بها.
الخامس: أنهم يرثون مع من أدلوا به فيرثون مع الأم وهم يدلون بها، أما غيرهم فيحجبه من أدلى به، فإن الأم تحجب الجدة، والأب يحجب الجد، والابن يحجب ولده، وهكذا، وتشترك معهم في هذا الحكم الجدة أم الأب فإنها ترث مع ابنها الأب وقد أدلت به.

(1/47)


أمثلة الثلث:
أولا: أمثلة الأم:

المثال الأول المثال الثاني

ثانيا: أمثلة الإخوة لأم:

المثال الأول المثال الثاني

(1/48)


أسئلة
1 - الوارثون للثلث صنفان فاذكرهما مع الاستدلال لكل منهما.
2 - اذكر شروط إِرث الأم الثلث مع الاستدلال لكل شرط.
3 - ما المسألتان العمريتان؟ وما وجه تسميتهما بذلك؟ وما فرض الأم فيهما؟ استدل لذلك.
4 - يشترط لإِرث ولد الأم السدس ثلاثة شروط: فاذكرها مع الاستدلال لكل منها.
5 - ينفرد الإِخوة لأم بأحكام فاذكرها ثم بين الحكم الذي تشاركهم فيه الجدة من قبل الأب.

(1/49)


تطبيقات
اقسم المسائل الآتية:
1- زوج وأخوان لأم وأخ شقيق.
2- شقيقة وأختان لأم وأخ لأب.
3- أختان لأب وأخوان لأم.
4- زوجة وأخوان لأم وعم.
5- أخوان لأم وبنت وابن ابن.
6- أخوان لأم وأب وزوج.
7- جد وأخوان لأم وزوجة.
8- أم وعم.
9- أم وابن أخ شقيق.

(1/50)


الموضوع الخامس عشر
الوارثون للسدس
الوارثون للسدس سبعة أصناف وهم:
1 - الأم.
2 - الأب.
3 - ولد الأم.
4 - الجد من قبل الأب (1) وإن علا بمحضر الذكور (2) .
5 - الجدة أو الجدات (3) .
6 - بنت الابن أو بنات الابن، سواء كن أخوات أو بنات عم، شقيقات أو أخوات لأب.
7 - الأخت لأب أو الأخوات لأب، شقيقات (4) أو أخوات لأب (5) .
قال صاحب الرحبية:

والسدس فرض سبعة منَ العَدَد ... أب وأم ثم بنت ابن وجَدّ
والأخت بنت الأب ثم الجَدّة ... وولد الأم تمام العدة
_________
(1) أما الجد من قبل الأم فهو من ذوي الأرحام.
(2) أما الذي يكون في نسبته إلى المورث أنثى فإنه من ذوي الأرحام.
(3) سيأتي بيانهن بعد أمثلة السدس.
(4) من أم واحدة.
(5) من أكثر من أم.

(1/51)


شروط السدس:
أولا: شروط الأم:
يشترط لإرث الأم السدس شرط واحد وجودي وهو وجود الفرع الوارث أو الجمع من الإخوة.
دليل هذا الشرط:
(أ) دليل اشترط وجود الفرع:
دليل ذلك قوله تعالى: ... { وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ } ... (1) .
(ب) دليل اشتراط وجود الجمع من الإخوة:
دليل ذلك قوله تعالى: ... { فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ } ... (2)
_________
(1) سورة النساء 11
(2) الآية السابقة.

(1/52)


ثانيا: شروط الأب:
يشترط لإرث الأب السدس شرط واحد وجودي هو وجود الفرع الوارث.
ودليل هذا الشرط قوله تعالى: ... { وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ } ... (1) .
_________
(1) الآية السابقة.

(1/53)


ثالثا: شروط ولد الأم:
يشترط لإرث ولد الأم السدس ثلاثة شروط:
الشرط الأول: عدم الفرع الوارث، لأنه يسقط به.
الشرط الثاني: عدم الأصل الوارث من الذكور لأنه يسقطه.
الشرط الثالث: أن يكون منفردا.
ودليل هذه الشروط قوله تعالى: ... { وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ } ... (1) .
فالمراد بالإخوة فيها أولاد الأم بالإجماع.
_________
(1) سورة النساء 12.

(1/54)


رابعا: شروط الجد:
يشترط لإرث الجد السدس شرطان:
الشرط الأول: وجود الفرع الوارث.
ودليل هذا الشرط هو دليله في الأب، لأن الجد أب.
الشرط الثاني: عدم الأب.
ودليل هذا الشرط الإجماع، لأن الجد ينزل منزلة الأب فلا يرث مع وجوده.

(1/55)


خامسا: شروط الجدة:
يشترط لإرث الجدة شرط واحد عدمي وهو عدم الأم والجدة التي هي أقرب منها.
ودليل هذا الشرط.
ما ورد « أن الرسول صلى الله عليه وسلم أعطى الجدة السدس إذا لم يكن دونها أم » (1) .
_________
(1) سنن أبي داود كتاب الفرائض باب في الجدة 3 / 317 / 2895، وسنن الدارقطني 2 / 91.

(1/56)


سادسا: شروط بنات الابن:
يشترط لإرث بنات الابن السدس شرطان:
الشرط الأول: عدم المعصب وهو أخوهن شقيقا أو لأب أو ابن عمهن الذي في درجتهن.
ودليل هذا الشرط قوله تعالى: { يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ } ... (1) .
ووجه الاستدلال بالآية: أنها قسمت الميراث بين ذكور الأولاد وإناثهم للذكر مثل حظ الأنثيين من غير فرض، وأولاد الابن من الأولاد فتكون الآية شاملة لهم فلا يفرض لإناثهم مع ذكورهم.
الشرط الثاني: عدم الفرع الوارث الذي هو أعلى منهن سوى صاحبة النصف.
_________
(1) سورة النساء 11.

(1/57)


سابعا: شروط الأخوات لأب:
يشترط لإرث الأخوات لأب السدس شرطان:
الشرط الأول: عدم المعصب وهو أخوهن، شقيقا أو لأب.
ودليل هذا الشرط قوله تعالى: ... { وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ } ... (1) .
ووجه الاستدلال بالآية: أنها لم تفرض لإناث الإخوة مع ذكورهم.
الشرط الثاني: أن يكن مع شقيقة وارثة النصف فرضا.
_________
(1) سورة النساء 176.

(1/58)


الأمثلة:
أولا: أمثلة الأم:

المثال الأول المثال الثاني

ثانيا: أمثلة الأب:

المثال الأول المثال الثاني

ثالثا أمثلة ولد الأم:

المثال الأول المثال الثاني

رابعا: أمثلة الجد:

المثال الأول المثال الثاني

خامسا: أمثلة الجدة:

المثال الأول المثال الثاني

سادسا: أمثلة بنت الابن:

المثال الأول المثال الثاني

سابعا: أمثلة الأخت لأب:

المثال الأول المثال الثاني

(1/59)


أسئلة
1 - الوارثون للسدس سبعة أصناف فاذكرهم.
2 - اذكر شروط إِرث الأم للسدس مع الاستدلال.
3 - يرث الأب السدس بشرط واحد فاذكره مع دليله.
4 - يشترط لإِرث ولد الأم السدس ثلاثة شروط فاذكرها مع الاستدلال لكل شرط.
5 - اذكر شروط إِرث الجد للسدس مع الاستدلال.
6 - يشترط لإرث الجدة السدس شرط واحد فاذكره مع دليله.
7 - من شروط إِرث بنات الابن السدس، عدم المعصب فبين المراد به، وما دليل هذا الشرط.
8 - يشترط لإِرثِ الأخواتِ لأب السدُسَ عدم المعصب فبين المراد به.

(1/60)


تطبيقات
اقسم المسائل الآتية:

1 1- أم وابن وبنت. 2- أم وأخت شقيقة وأخ شقيق. 3- أم وأب. 4- أم وابن أخ شقيق.
5 1- أم وجد وابن. 2- بنت وجد وابن ابن. 3- زوج وجد وأب. 4- زوجة وأم وجد.

2 1- ابن وأب. 2- بنتان وابن ابن وأب. 3- زوج وأب. 4- زوجتان وأب.
6 1- جدة وابن. 2- جدة وبنت عم. 3- جدة وأم وأخ لأب.

3 1- أخ لأم وابن أخ لأب. 2- أخت لأم وأخ شقيق. 3- أخت لأم وثلاثة بنين. 4- أخ لأم وزوج وجد. 5- أخوان لأم وعم.
7 1- بنت ابن وبنت عم. 2- بنت ابن وبنت ابن ابن وأخ. 3- بنت ابن وابن أب. 4- بنتان وبنت ابن وعم. 5- بنت ابن وابن ابن وزوج.

4 1- شقيقة وأخت لأب وعم شقيق. 2- شقيقة وأخت لأب وابن أخ لأب. 3- بنت وابن وشقيقة وأخت لأب. 4- بنتان وأخت لأب. 5- شقيقتان وأخت لأب وابن عم لأب. 6- شقيقة وأخت لأب وأخ لأب. 7- زوج وشقيقة وأخت لأب.

(1/61)


الموضوع السادس عشر
أحكام الجدات
وفيه ثلاث فقرات:
1 - ضابط الجدة الوارثة وغير الوارثة:
الجدة الوارثة- ويقال لها: الصحيحة- هي التي لا يكون في نسبتها إلى المورث ذكر مدل بأنثى مثل:
(أ) أم الأم وأمها.
(ب) أم الأب وأمها.
(جـ) أم أبي الأب وأمها.
والجدة غير الوارثة- ويقال لها: الفاسدة- هي التي يكون في نسبتها إِلى المورث ذكر مدل بأنثى، مثل:
(أ) أم أبي الأم.
(ب) أم أبي أم الأب.

(1/62)


2 - فرض الجدات:
فرض الجدات السدس مطلقا سواء أكانت واحدة أم أكثر، وسواء أوجد فرع وارث أو جمع من الإخوة أم لا.
دليل اشتراك الجدات في السدس:
يدل لاشتراك الجدات في السدس:
ما ورد أن رسول اللّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلِّم قضى للجدتين بالسدس بينهما (1)
_________
(1) السنن الكبرى للبيهقي كتاب الفرائض باب فرض الجدة أو الجدتين 6 / 235.

(1/63)


3- الأمثلة
أمثلة الجدة الواحدة:

المثال الأول المثال الثاني

أمثلة الأكثر من جدة:
أ- مثال الجدتين

ب - مثال الثلاث جدات

(1/64)


الموضوع السابع عشر
التعصيب
معنى التعصيب:
التعصيب في اللغة: مصدر عصب يعصب تعصيبا، واشتقاقه من العصب، وهو الشد والتقوية والإحاطة، ومنه قيل للعمائم: عصائب لإحاطتها بالرأس وشدها له.
وفي الاصطلاح: الإرث بلا تقدير.
معنى العصبة:
العصبة في اللغة جمع عاصب، وهم القرابة الذكور، الذين يدلون بالذكور.
وفي الاصطلاح: هم الذين يرثون بلا تقدير.
وقيل: كل وارث إذا انفرد أخذ جميع المال، ويأخذ ما أبقيت الفروض، ويسقط إذا استغرقت الفروض المسألة.
قال في الرحبية:

فكل من أحرز كل المال ... من القرابات أو الموالي
أو كان ما يفضل بعد الفرض له ... فهو أخو العصوبة المفضلة

(1/65)


أسئلة
1 - عرف التعصيب في اللغة والاصطلاح، وبين اشتقاقه .
2 - عرف العصبة في اللغة والاصطلاح.
3 - العصبة قسمان فاذكرهما، ثم بين أنواع العصبة بالنسب إجمالا.
4 - اذكر ضابط عصبة النسب بالنفس وبين وجه تسميتهم ثم أذكرهم بالتفصيل.

(1/66)


التطبيقات:
اقسم المسائل الآتية:

1 - أب وأم وأخ.
2- أب وزوجة.
3- أب وشقيقة وجدة.
4- أب وزوج.
1 - أب وثلاثة بنين.
2- أم وابنان.
3- جدة وابن وبنت.
4- زوج وابن.

1 - جد وأم زوجة.
2- جد وزوج وجدة.
3- جد وجدة وأخت.
4- جد وزوجة.
1 - ابن ابن وبنت ابن.
2- أم وابنا ابن.
3- جد وثلاثة أبناء ابن.
4- أب وأخ وابن ابن.

1 - زوجة وثلاثة أشقاء.
2- زوج وشقيق.
3- جدة وشقيقان.
4- بنت وشقيق وشقيقة.
1 - جدة وعم شقيق.
2- أخت لأب وعم شقيق.
3- زوج وعم شقيق.
4- زوجة وعم شقيق.

1 - أخ لأب وأخت لأب.
2- زوجتان وأخ لأب.
3- أم وأخوان لأب.
4- زوج وثلاثة إخوة لأب.
1 - عم لأب وبنت.
2- عم لأب وأخت لأب.
3- عم لأب وبنت ابن.
4- عم لأب وشقيقة.

1 - ابن أخ شقيق وجدة.
2- أم وابنا أخ شقيق.
3- زوجة وابن أخ شقيق.
4- شقيقة وابن أخ شقيق.
1 - ابن عم شقيق وزوج.
2- ابن عم شقيق وزوجة.
3- ابن عم شقيق وجدة.
4- ابن عم شقيق وأم.

1- بنت وابن أخ لأب.
2- بنت ابن وابنا أخ لأب.
3- أخت لأب وابن أخ لأب.
4- أم وابن أخ لأب.
1- ابن عم لأب وبنت.
2- ابن عم لأب وبنت ابن.
3- ابن عم لأب وأخت لأب.
4- زوجتان وابن عم لأب.

(1/67)


تطبيقات
أذكر أصناف العصبة بالغير مع الاستدلال لكل صنف، وبين وجه تسميتهم، ثم أقسم المسائل الآتية:

1 - أم وبنت وابن. 2- أب وبنتان وابنان. 3- جد وثلاث بنات وابن. 4- زوج وبنتان وابن.
1- زوج وشقيقة وشقيق. 2- شقيقة وشقيقان. 3- شقيقان وشقيقتان. 4- زوج وشقيقتان وشقيق.

1 - بنت ابن وابنا ابن. 2- بنتا ابن وابن ابن. 3- بنت ابن وابن ابن. 4- ثلاث بنات ابن وابن ابن.
1- أخت لأب وأخ لأب. 2- جدة وأختان لأب وأخ لأب. 3- زوجة وأخت لأب وأخوان لأب. 4- أخ لأم وأختان لأب وأخوان لأب.

(1/68)


تطبيقات
اذكر العصبة مع الغير مع الاستدلال لهم، بين وجه تسميتهم وشرط اتصافهم بهذا الوصف، ثم اقسم المسائل الآتية:

1 - بنتان وشقيقتان . 2 - بنتا ابن وشقيقة. 3 - بنت ابن وثلاث قائق. 4- شقيقة وثلاث بنات.
5- أخت لأب وبنت ابن. 6- أختان لأب وبنت. 7- أختان لأب وبنتا ابن. 8- بنت وبنت ابن وأخت لأب.
.

(1/69)


القسم الثاني من العصبة
العصبة بالسبب
المراد بالعصبة بالسبب:
العصبة بالسبب هم أصحاب الولاء (1) وهم صنفان:
1 - المعتق سواء أكان ذكرا أم أنثى.
2 - عصبة المعتق بالنفس دون العصبة بالغير أو مع الغير.
دليل إرث العصبة بالسبب:
دليل الصنف الأول:
الدليل الأول: قوله صلى الله عليه وسلم: « إنما الولاء لمن أعتق » (2) .
ووجه الاستدلال به: أنه جعل الولاء للمعتق وهو مطلق فيشمل الذكر والأنثى.
الدليل الثاني: « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورث ابنة حمزة من عتيقها » (3) .
دليل الصنف الثاني:
1 - دليل التوريث.
من أدلة ذلك ما ورد « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بميراث العتيق لابن المعتقة » (4) .
دليل عدم إرث العصبة بالغير أو العصبة مع الغير بالولاء.
من أدلة ذلك: ما ورد أن جماعة من الصحابة كانوا لا يورثون النساء بالولاء إلا من أعتقن، أو أعتق من أعتقن (5) .
_________
(1) سموا بهذا الاسم لأن سبب إرثهم إنعامهم على العتيق بالعتق وليس بسبب القرابة التي هي النسب.
(2) صحيح البخاري مع فتح الباري كتاب الفرائض باب إرث السائبة 12 / 40 / 6754. وسنن أبي داود كتاب الفرائض باب في الولاء 3 / 338 / 3915.
(3) سنن الدارمي كتاب الفرائض باب الولاء 2 / 373 والسنن الكبرى للبيهقي كتاب الفرائض باب الميراث بالولاء 6 / 241.
(4) سنن الدارمي كتاب الفرائض باب الولاء 2 / 269.
(5) مصنف ابن أبي شيبة، كتاب الفرائض، فيما يرث النساء من الولاء 11 / 388، والسنن الكبرى للبيهقي 10 / 306.

(1/70)


شروط إرث العصبة بالسبب:
يشترط لإرث العصبة بالسبب أحد أمرين:
1 - انعدام جميع العصبة بالنسب.
2 - أن يقوم بهم مانع.
ودليل هذا الشرط: قوله صلى الله عليه وسلم: « الميراث للعصبة فإن لم يكن عصبة فللمولي » (1) . جهات العصبة بالسبب:
جهات العصبة بالسبب وترتيبها كجهات العصبة بالنسب وترتيبها.
_________
(1) إرواء الغليل 6 / 163 / 1792.

(1/71)


أحكام العصبة:
أحكام العصبة من حيث الإرث:
أولا: أحكام العصبة بالنفس.
للعصبة بالنفس ثلاثة أحكام:
الحكم الأول: أن من انفراد منهم أخذ جميع المال.
ودليل هذا الحكم:
قوله صلى الله عليه وسلم: « ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فلأَوْلَى رجل ذكر » .
وجه الاستدلال بالحديث:
أنه جعل للعاصب ما تُبقي الفروض، وإذا لم يكن هناك فروض كان كل المال باقيا، فيكون للعاصب.
الحكم الثاني: أنهم يأخذون ما تبقيه الفروض:
ودليل هذا الحكم قوله صلى الله عليه وسلم: « ألحقوا الفرائض بأهلها، فما أبقت الفروض فلأَوْلَى رجل ذكر » (1) فإنه نص في تقديم أصحاب الفروض على العصبة، وأخذ العصبة جميع ما تبقيه الفروض.
الحكم الثالث: أنهم يسقطون إذا استغرقت الفروض المسألة.
ودليل هذا الحكم الحديث المتقدم في الحكمين السابقين.
ووجه الاستدلال به: أنه جعل للعصبة ما تبقيه الفروض ومفهوم ذلك أنه إذا لم تبق الفروض شيئا فإنه لا شيء لهم.
_________
(1) صحيح البخاري كتاب الفرائض باب ميراث الولد من أبيه وأمه 4 / 237 / 6732.

(1/72)


ثانيا: أحكام العصبة بالغير والعصبة مع الغير.
العصبة بالغير والعصبة مع الغير يشتركون مع الصعبة بالنفس في الحكمين الأخيرين، دون الحكم الأول، لأنه لا يتأتى انفرادهم.

(1/73)


أحكام العصبة من حيث تعصيب الذكر للأنثى:
جميع العصبة يعصبون إناثهم إلا أربعة وهم:
1 - الأب والجد.
2 - أبناء الإخوة وبنوهم وإن نزلوا.
3 - الأعمام وإن علوا وبنوهم وإن نزلوا.
قال في الرحبية:

وليس ابن الأخ بالمعصب ... من مثله أو فوقه في النسب

4 - عصبة المعتق مطلقا، سواء أكانوا فروعا أم أصولا أم حواشي فلا يرث النساء بالولاء إلا من أعتقن أو أعتق من أعتقن.
قال في الرحبية:

وليس في النساء طُرًّا عصبة ... إلا التي منت بعتق الرقبة

(1/74)


جهات العصبة:
جهات العصبة خمس وهي:
1- جهة البنوة وتشمل البنين وبنيهم وإن نزلوا. 2- جهة الأبوة وتشمل الأب والجد من قبله وإن علا بمحض الذكور.
3- جهة الأُخوة وتشمل الإخوة لغير أم وبنيهم وإن نزلوا.
4- جهة العمومة وتشمل الأعمام لغير أم وإن علوا وبنيهم وإن نزلوا.
5- جهة الولاء: وتشمل المعتق والمعتقة وعصبتها بالنفس.

(1/75)


ترتيب العصبة:
(أ) الترتيب بالجهة:
ترتيب العصبة بالجهة هو تقديم كل جهة على الجهة التي تليها حسب الترتيب المتقدم فلا يرث أصحاب جهة مع وجود أحد في الجهة التي قبلها مهما بعد الذي في الجهة الأولى، وقرب الذي في الجهة التي تليها كما سيتضح ذلك بالأمثلة.
(ب) الترتيب بين العصبات بالدرجة:
1 - المراد بالدرجة منزلة الوارث من المورث قربا أو بعدا.
2 - والمراد بالترتيب بالدرجة هو تقديم الأقرب فالأقرب من المورث بالجهة الواحدة كالابن مع ابن الابن فإن كلا منهما في جهة البنوة لكن الابن أقرب إلى المورث من ابن الابن لأن الابن جزء المورث أما ابن الابن فإنه جزء جزئه.
3 - ويشمل التقديم بالدرجة جميع جهات العصبة إذا اتحدت الجهة.
(جـ) الترتيب بين العصبات بالقوة:
1 - المرد بالقوة هنا كون أحد القريبين ألصق بالمورث من الآخر وأقوى قرابة منه بأن يكون أحدهما يدلي بالأبوين والآخر بالأب.
2 - يكون الترتيب بالقوة في الإخوة وبنيهم والأعمام وبنيهم.
3 - وذلك إذا اتحدت الجهة واستوت الدرجة.

(1/76)


4 - وكيفية ذلك: أن يقدم الذي لأبوين على الذي لأب فيقدم الأخ الشقيق والأخت الشقيقة إذا كانت عصبة مع الغير على الإخوة لأب، ويقدم ابن الأخ الشقيق على ابن الأخ لأب، ويقدم العم الشقيق على العم لأب، وابن العم الشقيق على ابن العم لأب، وذلك أن الشقيق أقوى من الذي لأب لأن الشقيق يدلي بالأم والأب والذي لأب يدلي بالأب وحده.
الأمثلة:
أخذ الابن الباقي لأنه مقدم جهة أو أولى من الأب .
أولا : مثال الترتيب بالجهة:

ثانيا: مثال الترتيب بالدرجة:

أخذ الباقي لأنه أقرب درجة من ابن الابن
ثالثا: مثال التقديم بالقوة

أخذ الباقي لأنه أقوى

(1/77)


أحوال الورثة من حيث الإرث بالفرض أو التعصيب أو بهما:
أولا: الذين يرثون بالفرض دون التعصيب وهم أربعة:
1 - الأم.
2 - الجدة.
3 - ولد الأم (1) .
4 - الزوج أو الزوجة.
_________
(1) باعتباره ولد أم، فلا يرد ما إذا كان الأخ لأم ابن عم فجمع بين الفرض والتعصيب، لأن ذلك باعتبارين مختلفين، والكلام في الجمع بينهما بصفة واحدة.

(1/78)


ثانيا: الذين يرثون بالتعصيب دون الفرض وهم العصبة بالنفس ما عدا الأب والجد وهم:
1
1 - الابن 3- الأخ الشقيق 5- ابن الأخ الشقيق 7-العم الشقيق 9-ابن العم الشقيق11-المعتق
2- ابن الابن 4- الأخ لأب 6- ابن الأخ لأب 8- العم لأب 10- ابن العم لأب 12- المعتقة

وهذا الصنف والذي قبله لا يحتاج إلى أمثلة، لأن كل مسألة يكونون فيها أو يكون فيها أحدهم تعتبر مثالا له.

(1/79)


الأمثلة
( أ) أمثلة الأب.

1 -مثال إرثه بالفرض دون التعصيب 2 - مثال إرثه بالتعصيب دون الفرض

3 - مثال جمعه بين الفرض والتعصيب

بالفرض والتعصيب
(ب) أمثلة الجد.

1 - مثال إرثه بالفرض دون التعصيب 2 - مثال إرثه بالتعصيب دون الفرض

3 - مثال جمعه بين الفرض والتعصيب

بالفرض والتعصيب

(1/80)


الأمثلة :
أولا: أمثلة البنت:

1 - مثال إرثها بالفرض دون التعصيب 2 - مثال إرثها بالتعصيب دون الفرض

ثانيا: أمثلة بنت الابن

1 - مثال إرثها بالفرض دون التعصيب 2 - مثال إرثها بالتعصيب

ثالثا: أمثلة الأخت الشقيقة

1 - مثال إرثها بالفرض دون التعصيب 2 - مثال إرثها بالتعصيب دون الفرض

رابعا: أمثلة الأخت لأب

1 - مثال إرثها بالفرض دون التعصيب 2 - مثال إرثها بالتعصيب دون الفرض

(1/81)


أسئلة
1- من هم العصبة بالسبب، وما دليل إرثهم؟
2- استدل لعدم إرث النساء بالولاء غير من اعتقن.
3- اذكر شروط إرث العصبة بالسبب مع الاستدلال،ثم بين جهاتهم.
4- للعصبة بالنفس من حيث الإرث ثلاثة أحكام فاذكرها مستدلا لكل حكم.
5- اذكر الحكمين المشتركين بين العصبة بالنفس والعصبة بالغير أو مع الغير وبين وجه الاشتراك.
6- اذكر العصبة الذين يعصبون إناثهم والذين لا يعصبونهن.
7- اذكر جهات العصبة مرتبة حسب السبق و التقدم، مع بيان ما تشمله كل جهة.
8- ما معنى ترتيب العصبة بالجهة، والترتيب بينهم بالدرجة، أو بالقوة؟
9- اذكر أنواع الورثة من حيث الإرث بالفرض أو بالتعصيب أو بهما. مع بيان كل نوع.
10- متى يرث كل من الأب والجد بالفرض دون التعصيب، ومتى يكون العكس، ومتى يجمعان بينهما.

(1/82)


الموضوع الثامن عشر
الحجب
معنى الحجب:
الحجب في اللغة: المنع.
وفي الاصطلاح: منع من قام به سبب الإرث من إرثه أو من أوفر حظَّيْه.
أهمية الحجب:
يعتبر الحجب من أعظم أبواب الفرائض وأهمها.
قال بعض العلماء: يحرم على من لم يعرف الحجب أن يفتي في الفرائض.

(1/83)


أقسام الحجب:
الحجب قسمان وهما:
( أ) حجب الأوصاف.
(ب ) حجب الأشخاص.
معنى حجب الأوصاف:
حجب الأوصاف هو: منع من قام به سبب الإرث من إرثه بسبب مانع من موانع الإرث، وهي الرق، والقتل، واختلاف الدين.
تأثر الورثة بالمحجوب بوصف:
المحجوب بوصف لا أثر له في الحجب ووجوده كعدمه فلا يحجب أحدا لا حرمانا ولا نقصانا، وهو يدخل على جميع الورثة من غير استثناء.
معنى حجب الأشخاص:
حجب الأشخاص هو المنع من الإرث أو بعضه بشخص لا بوصف.
أنواع حجب الأشخاص:
حجب الأشخاص نوعان وهما:
( أ) حجب الحرمان.
(ب) حجب النقصان.
معنى حجب الحرمان:
حجب الحرمان هو منع من قام به سبب الإرث من الإرث منعا كاملا.

(1/84)


أنواع الورثة بالنسبة إلى حجب الحرمان بالأشخاص:
الورثة بهذا الاعتبار أربعة أنواع:
النوع الأول: من يؤثر ولا يتأثر (1) وهم الأبوان (2) والولدان (3) .
النوع الثاني: من يتأثر ولا يؤثر (4) وهم أولاد الأم.
النوع الثالث: من لا يؤثر ولا يتأثر (5) وهم الزوجان.
النوع الرابع: من يؤثر ويتأثر (6) وهم أربعة أصناف:
الأول: الأصول غير الأبوين.
الثاني: الفروع غير الوَلَدَيْن.
الثالث: الحواشي (7) غير الإخوة لأم.
الرابع: أصحاب الولاء فيما بينهم.
_________
(1) من يحجب غيره ولا يحجبه غيره.
(2) الأب والأم.
(3) الابن والبنت.
(4) يحجبه غيره ولا يحجب غيره.
(5) لا يحجب أحدا ولا يحجبه أحد.
(6) يحجب غيره ويحجبه غيره.
(7) الإخوة لغير أم وبنوهم، والأخوات لغير أم والأعمام لغير أم وبنوهم.

(1/85)


أنواع الورثة بالنسبة إلى من يحجبهم:
الورثة بهذا الاعتبار ثلاثة أنواع:
النوع الأول: الأصول وهؤلاء لا يحجبهم إلا الأصول، فالجد لا يحجبه إلا الأب أو الجد الذي هو أقرب منه، والجدة لا يحجبها إلا الأم أو الجدة التي هي أقرب منها.
النوع الثاني: الفروع وهؤلاء لا يحجبهم إلا الفروع، فابن الابن لا يحجبه إلا الابن أو ابن الابن الذي هو أعلى منه.
النوع الثالث: الحواشي وأصحاب الولاء وهؤلاء يحجبهم الفروع والأصول والحواشي.

(1/86)


الخلاف في حجب الإخوة بالجد.
اختلف في ذلك على قولين:
القول الأول: أنه لا يحجبهم، وهذا مذهب مالك والشافعي وأحمد.
القول الثاني: أنه يحجبهم، وهذا قول أبي بكر رضي الله عنه، هو مذهب أبي حنيفة ورواية عن أحمد، وهو الراجح، لأن إرث الإخوة مشروط بكون المسألة كلالة والكلالة من لا ولد له ولا والد، والجد والد، فلا تكون المسألة كلالة مع وجوده.

(1/87)


كيفية توريث الإخوة مع الجد على القول به:
(أ) إذا لم يكن معهم صاحب فرض:
وفي هذه الحالة يعطي الجد ثلث المال إن كان الإخوة أكثر من مثليه (1) ، ويقاسم الإخوة إن كانوا أقل من مثليه (2) ، (3) .
_________
(1) كما لو كانوا ثلاثة ذكور، أو خمس إناث، أو ذكرين وأنثى، أو ذكرا وثلاث إناث.
(2) كما لو كان الموجود منهم ذكرا واحدا، أو أنثى واحدة، أو ذكرا وأنثى، أو ثلاث إناث
(3) لم أذكر استواء الأمرين لأنه لا زيادة فيه عن الحالتين.

(1/88)


الأمثلة

مثال كون الأحظ للجد ثلث المال جد وثلاثة إخوة

2 - مثال كون الأحظ للجد المقاسمة جد وأخ
95 96 /402 5 - مثال ما إذا أبقت الفروض أقل من السدس.
زوج وأم وبنت وجد وأخت

(1/89)


حجب الإخوة الأشقاء في المسألة الْمُشَرَّكَةِ:
ويشمل الفقرات الآتية:
( أ) المراد بالمسألة المشركة:
المسألة المشركة: زوج، وصاحبة سدس من أم أو جدة، وإخوة لأم اثنان فأكثر، وإخوة أشقاء ذكورا، وأو ذكورا وإناثا لا إناثا فقط، فأركانها أربعة:
1 - الزوج.
2 - صاحبة السدس.
3 - الإخوة لأم.
4 - الإخوة الأشقاء .

(1/90)


(ب) ما تختل به المسألة المشركة.
تختل المسألة المشركة باختلال أحد أركانها.

(1/91)


(جـ) أسماء المسألة المشتركة ووجه تسميتها:
لهذه المسألة عدة أسماء منها ما يأتي:
الأول: المشركة و المشتركة لتشريك الإخوة الأشقاء مع الإخوة لأم.
الثاني: اليَمِّية: لأن الإخوة الأشقاء قالوا لعمر : ( هَبْ أبانا حجرًا في اليم ).
الثالث: الحجرية لما تقدم في الفقرة السابقة.

(1/92)


(د) الخلاف في المشركة.
اختلف في تشريك الإخوة الأشقاء مع الإخوة لأم في الثلث في هذه المسألة على قولين:
القول الأول: انهم لا يشركون، وهذا قول جماعة من الصحابة رضي الله عنهم، منهم علي وابن مسعود، وبه قال أبو حنيفة وأحمد .
القول الثاني: أنهم يشركون، وهذا قول جماعة من الصحابة رضي الله عنهم، منهم عمر وعثمان وهو قول مالك والشافعي .

(1/93)


الأدلة:
استدل أهل المذهب الأول:
بقوله صلى الله عليه وسلم: « ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فلأوْلى رجل ذكر » (1) .
ووجه الاستدلال بالحديث:
أنه جعل للعصبة ما تبقي الفروض، ولم تبق الفروض في المسألة المشركة شيئا، والإخوة الأشقاء عصبة وليسوا أصحاب فرض فيسقطون.
واستدل أهل المذهب الثاني:
بقياس الإخوة الأشقاء على ابن العم إذا كان أخا لأم في مشاركة الإخوة لأم في الثلث بجامع الاشتراك في الأم في كل.
الترجيح:
الراجح هو القول بعدم تشريك الإخوة الأشقاء مع الإخوة لأم في الثلث، لأن لكل منهم أحكاما تخصهم فلا يصح أن تلغى في هذه المسألة دون غيرها.
مثال تحقق المسألة المشركة وستكون قسمته مقارنة ليتضح الفرق بين المذهبين.
_________
(1) سبق تخريجه.

(1/94)


أسئلة
1 - عرف الحجب في اللغة والاصطلاح، وبين أهميته.
2 - اذكر أقسام الحجب مع تعريف كل منها.
3 - ما أثر المحجوب بوصف على الورثة؟ وعلى من يدخل حجب الأوصاف؟
4 - اذكر أنواع حجب الأشخاص، مع تعريف كل نوع.
5 - الورثة من حيث حجب الحرمان بالأشخاص أربعة أنواع، فاذكرها مع بيان من يدخل في كل نوع.
6 - الورثة بالنسبة إلى من يحجبهم ثلاثة أنواع فاذكرها مبينا من يحجب كل نوع.
7 - ما المراد بالجد؟ وما المراد بالإخوة في باب الجد والإخوة؟
8 - اذكر المذاهب في حجب الإخوة بالجد، مع بيان الراجح.
9 - ما أركان المسألة المشركة؟ وبم تختل؟
10 - اذكر أسماء المسألة المشركة مع بيان سبب التسمية.
11 - اذكر المذاهب في المسألة المشركة مع الاستدلال وبيان الراحج.

(1/95)


حجب النقصان:
حجب النقصان: هو منع من قام به سبب الإرث من أوفر حظَّيْه، ويأتي على جميع الورثة، وهو قسمان:
( أ) حجب النقصان بالانتقال.
(ب) حجب النقصان بالازدحام.
أنواع حجب النقصان بالانتقال:
حجب النقصان بالانتقال أربعة أنواع:
( أ ) الانتقال من فرض إلى فرض أقل منه، كانتقال الزوج من النصف إلى الربع.
( ب) الانتقال من فرض إلى تعصيب أقل منه، كانتقال البنت من النصف إلى التعصيب بالغير.
(ج) الانتقال من تعصيب إلى فرض أقل منه كانتقال الأب من التعصيب إلى السدس.
( د) الانتقال من تعصيب إلى تعصيب أقل منه كانتقال الأخت لغير أم من التعصيب مع الغير إلى التعصيب بالغير.

(1/96)


أسئلة
1 - عرف حجب النقصان، وبين من يأتي عليه من الورثة، ثم اذكر أقسامه.
2 - حجب النقصان بالانتقال أربعة أنواع فاذكرها مع التمثيل لكل نوع.

(1/97)


حجب النقصان بالازدحام:
حجب النقصان بالازدحام: هو نقص نصيب الوارث بسبب كثرة المشاركين له في نوع الإرث أو بسبب زيادة فرض المسألة على أصلها.
وهو ثلاثة أنواع:
1 - الازدحام في الفرض كازدحام الزوجات في الربع والثمن.
2 - الازدحام في التعصيب كازدحام العصبة في الباقي.
3 - ازدحام الفروض في المسألة حتى تعول (1)
_________
(1) العول زيادة فروض المسألة على أصلها، وسيأتي بيانه.

(1/98)


الأمثلة
أولا: مثال الازدحام في الفرض.

الشرح:
صار نصيب كل بنت سدسا لازدحامهن في الثلثين ولو كانت واحدة لأخذت النصف، ولو كانتا اثنتين لأخذت كل واحدة الثلث.
ثانيا: مثال الازدحام في التعصيب

الشرح:
صار نصيب كل عم ربعا بسب ازدحامهم في الباقي ولو كان واحدا لأخذ الباقي كاملا.
ثالثا: مثال ازدحام الفروض في المسألة

الشرح:
صار نصيب الأم ربعا مع أن فرضها الثلث، وصار نصيب كل واحد من الشقيقة والزوج ثلاثة أثمان مع أن فرض كل منهما النصف، وذلك بسبب ازدحام الفروض في المسألة حيث أدى إلى العول.

(1/99)


أسئلة
1- ما معنى حجب النقصان بالازدحام، وما أنواعه.
2- اذكر مثالا واحدا لكل نوع من أنواع الازدحام واقسمه.

(1/100)


الموضوع التاسع عشر
حساب الفرائض
ويشمل ما يأتي :
1 - معنى الحساب:
الحساب في اللغة العد والإحصاء.
وفي اصطلاح الفرضيين: تأصيل المسائل وتصحيحها.
2 - موضوع الحساب:
موضوعة المسائل من حيث تأصيلها، وتصحيحها، وقسمة التركات فيها.
3 - منزلة الحساب في الاصطلاح من علم المواريث:
الحساب في الاصطلاح جزء من علم المواريث؛ لأن علم المواريث: هو العلم بفقه المواريث وحسابها.

(1/101)


4 - النسب الأربع (1) :
( أ) بيان النسب الأربع: النسب الأربع هي: 1- المماثلة.
2 - المداخلة.
3 - الموافقة.
4 - المباينة.
قال في الرحبية:

تُحْصَرُ في أربعة أقسام ... يعرفها الماهر في الأحكام
مماثل من بعده مناسب ... وبعده موافق مصاحب
والرابع المباين المخالف ... ينبيك عن تفصيلهن العارف
_________
(1) قدمت النسب الأربع على التأصيل للحاجة إليها فيه.

(1/102)


(ب) تعريف النسب الأربع:
تعريف المماثلة:
المماثلة: هي تساوي العددين أو الأعداد في المقدار مثل " 4، 4 " أربعة وأربعة، سميت بذلك للتماثل بين الأعداد في المقدار.
تعريف المداخلة:
المداخلة: أن ينقسم أكبر العددين على أصغرهما بلا كسر، مثل ( 4، 8 ) وكل عددين أحدهما نتيجة لضرب الآخر، سميت بذلك لدخول أصغر العددين في أكبرهما.
تعريف الموافقة:
الموافقة: أن يتفق العددان بجزء من الأجزاء ولا ينقسم أكبرهما على أصغرهما إلا بكسر مثل ( 4، 6) ( 8، 10) أربعة وستة، وثمانية وعشرة.
سميت بذلك لوجود الاتفاق بين الأعداد.
تعريف المباينة:
المباينة: ألا يتفق العددان فأكثر بجزء من الأجزاء بل يختلفان مثل ( 2، 3 ) الاثنين والثلاثة، وكل عددين متواليين غير الواحد، والاثنين، سميت بذلك للتباين بين الأعداد.

(1/103)


( جـ) كيفية استعمال النسب:
كيفية استعمال النسب أن يؤخذ أحد المتماثلات، وأكبر المتداخلات، ويضرب الوفق في كامل الموافق، والمباين في كامل الآخر، مثال ذلك ( 6، 8، 9 ) ستة، ثمانية، وتسعة.
ننظر بين الستة والثمانية فنجد بينهما توافقا بالنصف، وإذا ضربنا وفق أحدهما في كامل الثاني كان الحاصل أربعة وعشرين ( 24 ) فننظر بينهما وبين التسعة فنجد بينها توافقا بالثلث، وإذا ضربنا وفق أحدهما في كامل الآخر كان الحاصل اثنين وسبعين (72 ) وهو أقل عدد ينقسم على كل من الأعداد الثلاثة بلا كسر، ولو وجد عدد رابع كعشرة مثلا نظرنا بينهما وبين الاثنين والسبعين وعملنا كما سبق.
(د) ما تستعمل فيه النسب الأربع:
تستعمل النسب الأربع في النظر بين الرؤوس مع بعضها، وبين المسائل مع بعضها، وبين مقامات الفروض.
وتستعمل المباينة والموافقة خاصة في النظر بين الرؤوس والسهام، بين المسائل والسهام (1) .
_________
(1) وسيأتي بيان ذلك في مواضعة إن شاء الله.

(1/104)


5 - التأصيل ويتضمن ثلاث فقرات:
(أ) معنى التأصيل:
التأصيل لغة: التأسيس ووضع الأصل، وهو ما يبنى عليه غيره.
واصطلاحا: تحصيل أقل عدد يخرج منه فرض المسألة أو فروضها بلا كسر.
(ب ) كيفية التأصيل:
أولا: كيفية التأصيل إذا لم يكن في المسألة فروض:
إذا لم يكن في المسألة فروض بأن كان الورثة كلهم عصبة جعل أصل المسألة من عدد رؤوس الورثة بجعل الذكر عن أنثيين.

(1/105)


الأمثلة
المثال الأول: توفي شخص عن ثلاثة بنين.
المسألة من عدد رؤوسهم لكل واحد واحد.

المثال الثاني: هلك هالك عن ابن وابنتين.
المسألة من أربعة للذكر اثنان ولكل انثى واحد.

ثانيا: كيفية التأصيل إذا لم يكن في المسألة إلا فرض واحد.
إذا لم يكن في المسألة إلا فرض واحد جعل أصل المسألة مقام ذلك الفرض، أي مخرج ذلك الفرض، وهو العدد الذي يخرج منه ذلك الفرض صحيحا.
الأمثلة:
المثال الأول:
توفى شخص عن زوجة وابن. المسألة ثمانية، مقام الثمن ، للزوجة: الثمن واحد والباقي سبعة للابن.

المثال الثاني:
توفي شخص عن جدة وأخ شقيق. المسألة من ستة، مقام السدس للجدة، السدس واحد والباقي خمسة للابن.

المثال الثالث:
توفي شخص عن أم وأخ لأب. المسألة من ثلاثة، مقام الثلث للأم، الثلث واحد، والباقي اثنان للأخ لأب.

المثال الرابع:
توفي شخص عن زوج وابن. المسألة من أربعة مقام الربع: للزوج الربع واحد، وللابن الباقي ثلاثة.

المثال الخامس:
توفي شخص عن أخت شقيقة وأخ لأب. المسألة من اثنين مقام النصف: للأخت النصف واحد، وللأخ لأب الباقي واحد.

ثالثا: كيفية التأصيل إذا كان في المسألة أكثر من فرض.

(1/106)


إذا كان في المسألة من فرض نظر بين مقامات الفروض بالنسب الأربع على ما تقدم وما يحصل فهو أصل المسألة.
الأمثلة
مثال: التماثل بين مقامات الفروض

مثال: التداخل بين مقامات الفروض

مثال: توافق مقامات الفروض

الشرح:
بين مقام الربع ومقام السدس توافق بالنصف فضرب وفق أحدهما في كامل الآخر 2×6، أو 3×4 فحصل ( 12) وهو أصل المسألة.
مثال التباين بين مقامات الفروض

(1/107)


( ج) أصول المسائل:
الأصول جمع أصل.
والأصل لغة: ما يبنى عليه غيره.
واصطلاحا: أقل عدد يخرج منه فرض المسألة أو فروضها بلا كسر.
وأصول المسائل مخارج فروضها وهي:
2 -3-4-6-8-12-24
الاثنان، و الثلاثة، والأربعة، والستة، والثمانية، والاثنا عشر، والأربعة والعشرون.
الأمثلة

مثال أصل اثنين مثال أصل ثلاثة

مثال أصل أربعة مثال أصل ستة

مثال أصل ثمانية مثال أصل اثني عشر

مثال أصل أربعة وعشرين

(1/108)


أسئلة
1- ما معنى الحساب في اللغة وما معناه عند الفرضيين.
2- اذكر موضوع الحساب عند علماء المواريث وبين منزلته من هذا العلم.
3- اذكر النسب الأربع إجمالا، ثم عرف كل نسبة منها مع التمثيل وبيان وجه التسمية.
4- بين كيف تستعمل النسب الأربع لإيجاد المضاعف المشترك الأصغر للأعداد موضحا ذلك بالمثال.
5- اذكر المواضع التي يجوز فيها استعمال جميع النسب الأربع، والمواضع التي يختص النظر فيها بالموافقة والمباينة.
6- اذكر النسب التي يجوز فيها النظر فيما يأتي:
(أ) مقامات الفروض.
(ب) الرؤوس مع بعضها.
(ج) المسائل مع بعضها.
(د)الرؤوس والسهام.
(هـ) المسائل والسهام.
7- بين معنى التأصيل في اللغة والاصطلاح.
8- بين كيف تؤصل المسألة في الحالات الآتية:
(أ) إذا لم يكن فيها فرض.
(ب) إذا كان فيها فرض واحد فقط.
(ج) إذا كان فيها أكثر من فرض.
9- عرف الأصل في اللغة والاصطلاح ثم اذكر أصول المسائل.

(1/109)


6 - العول
ويتضمن الفقرات الآتية:
( أ ) معنى العول:
العول لغة يطلق على معان منها: الزيادة والارتفاع.
واصطلاحا: زيادة في السهام ونقص في الأنصباء.
أو زيادة فروض المسألة على أصلها.

(1/110)


(ب) أحوال المسألة بالنسبة إلى العول والعدل والنقص:
للمسألة بالنسبة إلى العول والعدل والنقص ثلاث حالات:
1 - العول:
وهو زيارة فروض المسألة على أصلها، مثل: زوج. وشقيقة، وجدة.
2 - العدل:
وهو مساواة فروض المسألة لأصلها: مثل زوج، وأخت لأب.
3 - النقص:
وهو نقصان فروض المسألة عن أصلها مثل: أم، وعم.
المسألة العائلة:
هي التي زادت فروضها على أصلها.
والمسألة العادلة:
هي التي ساوتها فروضها.
والمسألة الناقصة:
هي التي نقصت فروضها عن أصلها.

(1/111)


(ج) أقسام الأصول بالنسبة إلى العول وعدمه:
تنقسم الأصول بالنسبة إلى العول وعدمه إلى قسمين:
عائل وهو: 6 -12 - 24.
غير عائل وهو: باقي الأصول: 2- 3 - 4 -8.

(1/112)


(د) نهاية عول الأصول العائلة وعدده وصفته.
1 - أصل ستة:
ويعول أربع مرات شفعا ووترا، بمعنى أن العدد الذي ينتقل إليه تارة يكون شفعا وتارة يكون وترا.
فيعول إلى سبعة، وإلى ثمانية، وإلى تسعة، وإلى عشرة وهو نهاية عوله .

(1/113)


الأمثلة

مثال عوله إلى سبعة

مثال عوله إلى ثمانية
مثال عوله إلى تسعة

مثال عوله إلى عشرة

2 - أصل اثنى عشر:
ويعول ثلاث مرات وترا، بمعنى أن العدد الذي ينتقل إليه وتر، فيعول إلى ثلاثة عشر وإلى خمسة عشر، وإلى سبعة عشر، وهو نهاية عوله.
الأمثلة
مثال عوله إلى ثلاثة عشر

مثال عوله إلى خمسة عشر

مثال عوله إلى سبعة عشر

3 - أصل أربعة وعشرين
ويعول مرة واحدة إلى سبعة وعشرين، ولهذا يسمى البخيل لقلة عوله، وظاهر أن عوله وتر.
مثاله

(1/114)


أسئلة
1- ما معنى العول في اللغة، ما معناه في الاصطلاح.
2- عرف كلا من العدل والنقص في المسألة.
3- اذكر الأصول العائلة والأصول غير العائلة، ثم بين نهاية عول كل أصل عائل، وصفة عوله وعدده.

(1/115)


7 - التصحيح .
ويتضمن الفقرات الآتية:
( أ ) معنى التصحيح:
التصحيح في اللغة تفعيل من الصحة ضد السقم، أو إزالة السقم.
وفي الاصطلاح:
تحصيل أقل عدد ينقسم على الورثة بلا كسر.
(ب) معنى المصَحِّ
المصح في اللغة:
مكان الصحة أو زمانها.
وفي الاصطلاح:
أقل عدد ينقسم على الورثة بلا كسر.

(1/116)


( ج) مقدمة التصحيح:
وتتضمن الأمور الآتية:
الأمر الأول:
معنى الانقسام والانكسار في المسألة وأحوال المسألة بالنسبة إلى ذلك.
الانكسار في المسألة هو عدم انقسام السهام على الورثة أو بعضهم، والانقسام هو انقسام السهام على الورثة أو بعضهم، أو هو انقسام السهام على جميع الورثة بلا كسر.
وللمسألة بهذا الاعتبار حالتان:
الحالة الأولى: الانقسام.
الحالة الثانية: الانكسار.
الأمر الثاني:
في المسألة المنقسمة والمنكسرة وما يحتاج منهما إلى تصحيح.
المسألة المنقسمة: هي التي انقسمت سهامها على الورثة فيها، وهذه لا تحتاج إلى التصحيح.
قال في الرحبية:

وإن تكن من أصلها تصح ... فَتَرْكُ تطويل الحساب رِبْح
فأعط كلاًّ سهمه من أصلها ... مكملا أو عائلا من عولها

المسألة المنكسرة: هي التي انكسرت سهامها على جميع الورثة فيها أو بعضهم، وهذه هي التي تحتاج إلى التصحيح.
الأمر الثالث: في معنى الفريق والرؤوس:
الفريق والرؤوس بمعنى واحد، وهم الجماعة المشتركون في نوع من الإرث، فرضا كان أو تعصيبا.
الأمر الرابع:
جزء السهم في التصحيح ووجه تسميته.

(1/117)


جزء السهم في التصحيح: هو المثبت من الرؤوس إذا كان الانكسار على فريق واحد، وحاصل النظر بين المثبتات من الرؤوس مع بعضها إذا كان الانكسار على أكثر من فريق.
سمي بذل لأنه جزء من مَصَحِّ المسألة ومن نصيب كل فريق.
الأمر الخامس:
في النِّسب التي ينظر بها بين الرؤوس والسهام وكيفية النظر بينها.
أولا: النسب التي ينظر بها بين الرؤوس والسهام
النسب التي ينظر بها بين الرؤوس والسهام هي: الموافقة، المبانية.
أما المماثلة والمداخلة فلا ينظر بهما بين الرؤوس والسهام؛ لأنها إذا تماثلت الرؤوس والسهام فهي منقسمة، وكذلك إذا تداخلت والسهام أكبر، أما إذا تداخلت والرؤوس أكبر فإنه ينظر بينهما بالموافقة لا بالمداخلة، لأن النظر بالموافقة فيه اختصار للرؤوس، فيكون أخصر، بخلاف المداخلة فلا اختصار فيها للرؤوس؛ لأنه حال التداخل يؤخذ الأكبر فينظر بالموافقة، لأن الاختصار مطلوب.
ثانيا: كيفية النظر بين الرؤوس والسهام.
كيفية النظر بين الرؤوس والسهام: أن يثبت وفق الرؤوس حال التوافق بينها وبين السهام، وجميع الرؤوس حال التبيان بينهما. ما السهام فتبقى من غير اختصار، ولا تضرب بالرؤوس، كما أنها لا تضرب المسألة.
الأمر السادس:

(1/118)


في النسب التي ينظر بها بين الرؤوس مع بعضها وكيفية النظر بينها.
أولا: النسب التي ينظر بها بين الرؤوس مع بعضها.
ينظر بين الرؤوس مع بعضها بالنسب الأربع.
ثانيا: كيفية النظر بين الرؤوس.
كيفية النظر بين الرؤوس: أن يؤخذ أحد المتماثلات، وأكبر المتداخلات ويضرب الوفق في كامل الموافق والمباين في كامل الآخر.
قال في الرحبية:

فخذ من المماثلين واحدا ... وخذ من المناسبين (1) الزائدا
واضرب جميع الوفق في الموافق ... واسلك بذاك أنهج الطرائق
وخذ جميع العدد المباين ... واضربه في الثاني ولا تداهن
_________
(1) المناسبان: المتداخلان.

(1/119)


(د) كيفية التصحيح:
ويتضمن أمرين:
الأمر الأول:
كيفية التصحيح إذا كان الانكسار على فريق واحد، وذلك كما يلي:
1 - ينظر بين الرؤوس التي انكسرت عليها سهامها وبين سهامها بنسبتين:
الموافقة والمباينة، فإن تباينت أثبتَّ جميع الرؤوس، وإن توافقت أثبتَّ وفقها.
2 - تضرب المسألة مع عولها إن عالت بجزء السهم وهو المثبت من الرؤوس.
3 - يضرب نصيب كل فريق في المسألة بجزء سهمها.
4 - يقسم نصيب كل جماعة عليهم.

(1/120)


الأمثلة:
مثال: مباينة الرؤوس للسهام .

الشرح:
1 - نظرنا بين رؤوس الزوجات وبين سهامهن فوجدناها متباينة فأثبتناها جميعها.
2 - نظرنا بين رؤوس الأعمام وبين سهامهم فوجدنا السهام منقسمة على الرؤوس فتركناها، ولم تدخل في جزء السهم.
3 - ضربنا المسألة في جزء السهم وهو رؤوس الزوجات فحصل ثمانية وهو مَصَح المسألة.
4 - ضربنا نصيب كل فريق بجزء السهم وقسمناه عليهم.
مثال: موافقة الرؤوس للسهام.

الشرح:
1 - نظرنا بين رؤوس الشقائق وبين سهامهن فوجدنا بينها توافقا بالنصف فأثبتنا وفق الرؤوس اثنين وأبقينا السهام من غير اختصار.
2 - ضربنا المسألة في جزء السهم وهو المثبت من رؤوس الأخوات فحصل ستة وهو مصح المسألة.
3 - ضربنا نصيب كل فريق بجزء السهم.
4 - قسمنا نصيب الشقائق عليهن.
الأمر الثاني:
كيفية التصحيح إذا كان الانكسار على أكثر من فريق وذلك كما يلي:
1 - ينظر بين الرؤوس التي انكسرت عليها سهامها وبين سهامها بالموافقة أو المباينة، فإن تباينت أثبت الرؤوس جميعها وإن توافقت أثبت وفقها.

(1/121)


2 - ينظر بين المثبتات من الرؤوس، التي حصل عليها الانكسار بالنسب الأربع، فإن تماثلت أخذ أحدها، وإن تداخلت أخذ أكبرها، وإن تباينت ضربت الرؤوس ببعضها، وإن توافقت ضرب الوفق في كامل الموافق.
3 - تضرب المسألة بجزء السهم وهو حاصل النظر بين المثبتات من الرؤوس، وما يحصل فهو مصح المسألة.
4 - يضرب كل فريق بجزء السهم.
5 - يقسم نصيب كل جماعة عليهم.
الأمثلة:
أولا: أمثلة الانكسار على فريقين:
مثال مباينة الرؤوس للسهام.

الشرح:
1 - نظرنا بين الرؤوس والسهام فوجدناها متباينة فأثبتنا جميع الرؤوس.
2 - نظرنا بين الرؤوس مع بعضها فوجدنها متباينة كذلك.
3 - ضربنا الرؤوس ببعضها فحصل ( اثنا عشر ) وهو جزء السهم.
4 - ضربنا المسألة بجزء السهم.
5 - ضربنا نصيب كل فريق بجزء السهم.
6 - قسمنا نصيب كل جماعة عليهم.
مثال موافقة الرؤوس للسهام:

الشرح:
1 - نظرنا بين الرؤوس والسهام التي انكسرت عليها سهامها فوجدناها متوافقة بالنصف فأثبتنا وفق الرؤوس، وأبقينا السهام بحالها.

(1/122)


2 - نظرنا بين المثبتات من الرؤوس، وهي ( اثنان ) وفق رؤوس الإخوة و( ثلاثة ) وفق رؤوس الأخوات فوجدناها متباينة فضربنا بعضها في بعض ( 2 × 3 = 6 ) فحصل ستة وهي جزء السهم.
3 - ضربنا المسألة مع عولها بجزء السهم.
4 - ضربنا نصيب كل فريق بجزء السهم.
5 - قسمنا نصيب كل جماعة عليهم.
مثال تماثل الرؤوس:

الشرح:
1 - نظرنا بين رؤوس البنات وسهامهن وبين رؤوس الجدات وسهامهن فوجدناها متباينة فأثبتنا الرؤوس.
2 - نظرنا بين الرؤوس فوجدناها متماثلة فأخذنا أحدها وهو جزء السهم.
3 - ضربنا المسألة بجزء السهم وعملنا كما سبق.
مثال تداخل الرؤوس

الشرح:
1 - نظرنا بين الرؤوس والسهام فوجدناها متباينة فأثبتنا كامل الرؤوس.
2 - نظرنا بين الرؤوس فوجدناها متداخلة فأخذنا الأكبر وهو جزء السهم.
3 - ضربنا المسألة بجزء السهم وعملنا كما سبق.
مثال توافق الرؤوس

الشرح:
1 - نظرنا بين رؤوس الجدات وسهامهن، وبين رؤوس الأعمام وسهامهم فوجدناها متباينة فأثبتنا الرؤوس كاملة.
2 - نظرنا بين الرؤوس مع بعضها فوجدناها متوافقة بالنصف فأثبتنا وفق كل منهما وضربناه في كامل الآخر 2 × 6، أو 3 × 4 = 12 فحصل اثنا عشر ( 12 ) وهو جزء السهم.

(1/123)


3 - ضربنا المسألة بجزء السهم وأكملنا العمل كما سبق.
مثال تباين الرؤوس

الشرح:
1 - نظرنا بين الرؤوس والسهام فوجدناها متباينة فأثبتنا الرؤوس كاملة.
2 - نظرنا بين الرؤوس فوجدناها متباينة فضربنا بعضها في بعض 5 × 2 = 10 فحصل عشرة وهو جزء السهم.
3 - ضربنا المسألة في جزء السهم وأكملنا العمل على ما سبق.
ثانيا: أمثلة الانكسار على ثلاث فرق
سنكتفي بذكر الأمثلة دون شرح لكيفية النظر بين الرؤوس والسهام وبين الرؤوس مع بعضها، لأن ذلك واضح مما تقدم إلا إذا اقتضى الأمر ذلك.
1 - مثال مباينة الرؤوس للسهام

2 - مثال موافقة الرؤوس للسهام

مثال تماثل الرؤوس

مثال تداخل الرؤوس

مثال توافق الرؤوس

الشرح:
1 - نظرنا بين الرؤوس والسهام فوجدناها متباينة فأثبتنا كامل الرؤوس.
2 - نظرنا بين رؤوس الجدات أربعة وبين رؤوس الأخوات لأب ستة فوجدناها متوافقة بالنصف فضربنا وفق أحدهما في الآخر 2 × 6 أو 3 × 4 فحصل اثنا عشر (12 ) ثم نظرنا بين الانثي عشر ورؤوس أبناء الأخ فوجدناها متوافقة بالنصف فضربنا أحدهما بوفق الآخر 6 × 10 أو 5 × 12، فحصل ستون (60 ) وهو جزء السهم.
3 - ضربنا المسألة بجزء السهم وأكملنا العمل كما سبق في الأمثلة.

(1/124)


مثال تباين الرؤوس

الشرح:
1 - نظرنا بين الرؤوس والسهام فوجدناها متباينة فأثبتنا جميع الرؤوس.
2 - نظرنا بين الرؤوس مع بعضها فوجدناها متباينة فضربنا بعضها في بعض 3×5×4 فحصل ستون ( 60 ) وهو جزء السهم.
3 - ضربنا المسألة بجزء السهم وأكملنا العمل كما سبق.
مثال الانكسار على أربع فرق:

(1/125)


أسئلة
1 - عرف التصحيح في اللغة والاصطلاح، ثم اذكر معنى المصح في اللغة ومعناه في الاصطلاح.
2 - ما معنى الانقسام والانكسار في المسألة وما أحوالها بالنسبة إلى ذلك؟
3 - ما المسألة المنقسمة وما المسألة المنكسرة وأيهما تحتاج إلى تصحيح؟
4 - بين المراد بالفريق أو الرؤوس
5 - بين المراد بجزء السهم في التصحيح وما وجه تسميته؟
6 - اذكر النسب التي ينظر بها في الرؤوس والسهام، وبين كيفية النظر بينهما؟
7 - لم لا ينظر بينهما بالمماثلة والمداخلة؟
8 - اذكر النسب التي ينظر بها بين الرؤوس مع بعضها وبين كيفية النظر بينها.
9 - اذكر خطوات التصحيح إذا كان الانكسار على فريق واحد؟
10 - إذا كان الانكسار على أكثر من فريق فللتصحيح خمس خطوات، فاذكرها مرتبة.

(1/126)


تطبيقات
اقسم المسائل الآتية مع توضيح القاعدة التي تبنى عليها القسمة:
1 - أخوان لأم وعم.
2 - ثلاث شقائق وأخ لأب.
3 - ثلاث جدات وأب.
4 - أم وأب وخمسة بنين.
1 - أربعة إخوة لأم وجدة وابن أخ.
2 - ست بنات وأم وجد.
3 - زوجة وتسعة أعمام.
4 - ثماني أخوات لأب وزوج وجدة.
1 - زوجة، وأربعة أعمام لأب.
2 - أربع زوجات وثلاثة إخوة لأب.
3 - زوج وأربع بنات وأربعة بنين.
4 - أم وستة أعمام أشقاء.
5 - أخت شقيقة وثلاثة أبناء أخ شقيق.
1 - جدة وثلاثة إخوة لأم وست أخوات شقائق.
2 - أخت شقيقة وأربع أخوات لأب، وستة إخوة لأم.
3 - ثماني شقائق وستة أعمام.
4 - أختان لأم وثماني أخوات لأب.
1- زوجة، وأربع جدات، وثمانية إخوة لأم، وأربع أخوات لأب، وشقيقة.
2- زوجتان وثماني أخوات لأب، وأخت شقيقة، وثمانية أعمام.
3- أربع زوجات، وثلاث أخوات لأب، وشقيقة، وخمسة أعمام.
4- أربع جدات، واثنتا عشرة أختا لأم، وست أخوات لأب، وشقيقة.
1- ثلاث جدات، وثلاثة إخوة لأم، وأربع زوجات، وثلاث شقائق.
2- أربع زوجات، وثماني أخوات لأب، وستة إخوة لأم، وأخت شقيقة، وأربع جدات.
3- زوجتان، وثلاث جدات، وثلاث بنات ابن، وستة أعمام.

(1/127)


4- زوجة، وثلاث جدات، وست بنات ابن، وبنت ابن أعلى، وأربعة أعمام.
5- أربع زوجات، وست بنات، وثلاث جدات، وثمانية إخوة لأب.

(1/128)


الموضوع الأول
المناسخات
وتشتمل على المباحث الآتية:
1 - معنى النسخ في اللغة.
النسخ في اللغة يطلق على معان منها ما يأتي:
1 - النقل.
2 - والإزالة.
3 - والتغيير.
2 - معنى المناسخات في اصطلاح الفرضيين ووجه تسميتها:
المناسخات جمع مناسخة، وهي في اصطلاح الفرضيين أن يموت شخص فلا تقسم تركته حتى يموت ورثته أو بعضهم.
وقد سميت بهذا الاسم لسببين:
1 - أن الأيدي تناسخت المال وتناقلته.
2 - أن المسألة الثانية نسخت حكم الأولى وغيرته.

(1/129)


3 - حالات المناسخات:
للمناسخات ثلاث حالات:
الحالة الأولى:
أن ينحصر ورثة الميت الثاني في بقية ورثة الميت الأول، ولا يختلف إرثهم منه (1) .
الحالة الثانية:
أن يكون ورثة كل ميت لا يرثون غيره (2) .
الحالة الثالثة:
أن يكون ورثة الميت الثاني بقية ورثة الأول لكن اختلف إرثهم (3) أو ورث معهم غيرهم.
_________
(1) بمعنى أن نسبة أنصبائهم إلى بعضها لا تختلف بإرثهم من الثاني.
(2) بمعنى أن ورثة الميت الأول لا يرثون من الميت الثاني ورثة الميت الثاني لا يرثون من الميت الأول.
(3) بمعنى أن نسبة أنصبائهم تختلف بإرثهم من الثاني.

(1/130)


الأمثلة:

1 - هلك شخص عن عشرة إخوة أشقاء
فلم تقسم التركة حتى مات خمسة منهم
واحدا بعد واحد عن الباقين.
المسألة من عدد رؤوس الباقين لكل واحد واحد.

(1/131)


تطبيقات:
اقسم المسائل الآتية:
1 - هلك هالك عن أربع بنات وثلاثة بنين من أم واحدة فلم تقسم التركة حتى ماتت إحدى البنات وأحد البنين واحدا بعد واحد عن الباقين.
2 - توفي شخص عن ستة إخوة أشقاء وقبل القسمة مات اثنان منهم واحدا بعد واحد عن الباقين.
3 - توفي رجل عن خمسة إخوة لأب من أم واحدة، فلم تقسم التركة حتى مات أحدهم عن الباقين.
4 - توفيت امرأة عن سبعة أبناء ابن من أم واحدة فلم تقسم التركة حتى مات ثلاثة منهم واحدا بعد واحد عن الباقين.
5 - هلك هالك عن ستة بنين وزوجة هي أمهم فلم تقسم التركة حتى مات اثنان واحدا بعد واحد عن الباقين ثم ماتت الأم عنهم.
6 - هلك هالك عن ثمانية إخوة أشقاء وأم فلم تقسم التركة حتى مات أربعة منهم واحدا بعد واحد عن الباقين ثم ماتت الأم عنهم.

(1/132)


الأمثلة:
أولا: مثال مباينة المسائل للسهام.
توفي شخص عن ثلاثة بنين فلم تقسم التركة حتى مات أحدهم عن زوجة وبنت وابن ابن، والثاني عن ثلاثة بنين، والثالث عن ابنين وبنت.

الشرح:
1 - جعلنا مسألة للميت الأول.
2 -جعلنا لكل ميت ثان مسألة.
3 -نظرنا بين مسألة كل ميت ثان وسهامه من الأولى، فوجدناها متباينة فأثبتنا جميع المسائل بلا اختصار.
4 -نظرنا بين المسائل فوجدناها متباينة فضربنا بعضها في بعض (8×3×5) فحصل مائة وعشرون (120) فضربنا في المسألة الأولى (120×3) فحصل (360) وهي الجامعة.
5 -ضربنا نصيب كل واحد من الأولى بما ضربت به وقسمناه على مسألته فكان خارج القسمة على مسألة الثاني (15) وعلى مسألة الثالث (40) وعلى مسألة الرابع (24).
6 -ضربنا نصيب كل واحد من المسائل الثانية بجزء سهم مسألته فكان لكل واحد العدد المثبت أمامه تحت الجامعة.
ثانيا: مثال توافق المسائل مع السهام:
توفي رجل عن زوجة وأربع بنات من غيرها، وعم، فلم تقسم التركة حتى ماتت إحدى البنات عن زوج وأم وابن، والثانية عن زوج وابنين.

الشرح:
1 - نظرنا بين مسألة كل ميت ثان وسهامه من الأولى فوجدناها متوافقة بالربع فأثبتنا وفق كل منهما.

(1/133)


2 - نظرنا بين المثبتات من المسائل فوجدناها متباينة فضربنا إحداهما بالأخرى (3×2) فحصل (6) وهو جزء السهم للأولى.
3 - ضربنا الأولى بحاصل النظر بين المثبتات من المسائل الثانية (6×24) فحصل مائة وأربعة وأربعون (144) وهو الجامعة. 4 - ضربنا نصيب كل واحد من الأولى بما ضربت به ووضعنا نصيب كل واحد من الأحياء تحت الجامعة وقسمنا نصيب كل واحد من الأموات على مسألته.
5 - ضربنا نصيب كل واحد من المسائل الثانية بجزء سهم مسألته.
ثالثا: مثال تماثل المسائل:
توفى رجل عن زوجة، وبنتي ابن من غيرها، وعم، فلم تقسم التركة حتى ماتت كل واحدة من بنتي الابن عن ابن وبنت.

الشرح:
1 - نظرنا بين مسألة كل ميت ثان وسهامه من الأولى فوجدناها متباينة فأثبتنا جميع المسائل.
2 - نظرنا بين المثبتات من المسائل الثانية فوجدناها متماثلة، فأخذنا إحداهما وجعلناها جزء سهم للأولى.
3 - ضربنا المسألة الأولى بحاصل النظر بين المسائل الثانية وأكملنا العمل على ما تقدم في المسائل السابقة.
رابعا: مثال تداخل المسائل:
توفي شخص عن ابنين فلم تقسم التركة حتى مات أحدهما عن ابنين ومات الثاني عن ابن وبنتين.

الشرح:

(1/134)


1 - نظرنا بين المسائل الثانية والسهام من الأولى فوجدنا بينها تباينا فأثبتنا المسائل الثانية كاملة. 2- نظرنا بين المثبتات من المسائل الثانية فوجدنا بينها تداخلا وأخذنا الكبرى وجعلناها جزء سهم للمسألة للأولى.
3 - ضربنا المسألة الأولى بحاصل النظر بين المسائل الثانية وأكملنا العمل على نحو ما سبق.
خامسا: مثال توافق المسائل:
توفي شخص عن ثلاثة إخوة لأب كل واحد من أم فلم تقسم التركة حتى توفي أحدهم عن أم وابن والثاني عن زوجة وابن.

الشرح:
1 - نظرنا بين المسائل الثانية وهي (6) و (8 ) فوجدنا بينها توافقا بالنصف فأثبتنا وفق الستة (3) وفق الثمانية (4).
2 - ضربنا وفق إحدى المسألتين بكامل الأخرى (3 / 8 أو 4 / 6) فحصل أربعة وعشرون (24) وهو جزء السهم للأولى.
3 - ضربنا المسألة الأولى بحاصل النظر بين المسائل الثانية وكملنا العمل كما سبق.
سادسا: مثال تباين المسائل:
توفي شخص عن ابنين، وقبل قسمة التركة توفي أحدهما عن ابنين والثاني عن ثلاثة:

الشرح:
1 - نظرنا بين المسائل الثانية فوجدناها متباينة فضربنا بعضها في بعض، فحصل ستة وهو جزء السهم للأولى.

(1/135)


2 - ضربنا المسألة الأولى بحاصل النظر بين المسائل الثانية وأكملنا العمل كما تقدم.
سابعا: 1-مثال انقسام جميع السهام على جميع المسائل الثانية:
توفي رجل عن زوجة وبنتين من غيرها، وعم، فلم تقسم التركة حتى توفيت إحدى البنتين عن زوج وابن، وتوفيت الثانية عن زوج وثلاثة بنين، وتوفي العم عن ابنين وبنت.

الشرح:
1 - نظرنا بين سهام كل ميت ثان وبين مسألته فوجدناها منقسمة فقسمناها عليها، فخرج على مسألة كل واحدة من البنتين اثنان، وخرج على مسألة العم واحد.
2 - نقلنا المسألة الأولى كما هي إلى حقل الجامعة، ونقلنا نصيب الزوجة كما هو.
3 - ضربنا نصيب كل واحد من المسائل الثانية بجزء سهم مسألته ووضعنا الناتج تحت الجامعة.
ب ـ مثال انقسام بعض السهام على بعض المسائل:
توفي شخص عن زوجة وشقيقتين وعم، فلم تقسم التركة حتى توفيت الزوجة وكل واحدة من الشقيقتين عن زوج وابن.

الشرح:
1 - نظرنا بين مسألة كل ميت ثان وسهامه من الأولى فوجدنا سهام الزوجة مباينة لمسألتها فأثبتناها، ووجدنا سهام كل واحدة من الأختين منقسمة على مسألتها، فلم ندخلها في النظر بين المسائل.

(1/136)


2 - أخذنا مسألة الزوجة وضربناها بالمسألة الأولى فحصل ثمانية وأربعون ( 48 ) وهي الجامعة.
3 - ضربنا نصيب كل واحد من الأولى بما ضربت به وقسمناه على مسألته فخرج على مسألة الزوجة ثلاثة ( 3) وعلى مسألة كل واحدة من الأختين أربعة (4) وأكملنا العمل كما سبق.

(1/137)


تطبيقات:
1 - توفي شخص عن ثلاثة بنين فلم تقسم التركة حتى مات أحدهم عن ابنين والثاني عن ثلاثة والثالث عن خمسة.
2 - هلك هالك عن أربعة أبناء ابن فلم تقسم التركة حتى توفي كل واحد منهم عن ثلاثة بنين.
3 - هلك هالك عن ثلاثة إخوة أشقاء فلم تقسم التركة حتى توفي أحدهم عن ابنين والثاني عن ابن وبنتين والثالث عن زوجة وابن.
4 - هلك هالك عن خمسة إخوة لأب فلم تقسم التركة حتى توفي أحدهم عن أربعة بنين والثاني عن ابنين وبنتين والثالث عن أربعة بنين وبنتين.
5 - هلك هالك عن زوجة وبنتين من غيرها وعم، فلم تقسم التركة حتى توفيت الزوجة عن أم وأب وابن من غير المورث، وتوفيت إحدى البنات عن زوج وأم وابن، والثانية عن أم وابنين وبنت.
6 - هلك هالك عن زوجة وأختين لأب وابن أخ شقيق، فلم تقسم التركة حتى توفيت إحدى الأختين عن زوج وابن، والثانية عن ابن وبنتين، والزوجة عن أم وأب.
7 - هلك هالك عن زوجتين وأختين شقيقتين وأخ لأب، فلم تقسم التركة حتى توفيت إحدى الشقيقتين عن زوج وثلاثة بنين والثانية عن زوج وأم وابن، والأخ لأب عن زوجة وعم.

(1/138)


8 - هلك هالك عن أم وأخت لأب وابن أخ لأب، فلم تقسم التركة حتى توفيت الأم عن زوج وأم وأب، والأخت عن أم وبنتين وعم لأب، وابن الأخ عن زوجة وابنين.
9 - هلك هالك عن جدة لأم وبنت وبنت ابن وأخ شقيق، فلم تقسم التركة حتى توفيت الجدة عن ثلاثة أخوات شقائق وعم، والبنت عن زوج وابنين، وبنت الابن عن أم وابنين.

(1/139)


الأمثلة:
مثال موافقة السهام للمسألة:

هلك شخص عن زوجة
وبنتين منها، وعم، فلم
تقسم التركة حتى ماتت
إحدى البنتين عمن في المسألة.
الشرح:
1 - جعلنا مسألة للأول.
2 - جعلنا مسألة للثاني.
3 - نظرنا بين مسألة الميت الثاني وسهامه من الأولى فوجدناهما متوافقين بالنصف فأثبتنا وفق المسألة ثلاثة ووفق السهام أربعة.
4 - ضربنا المسألة الأولى بالمثبت من المسألة الثانية 3×24 فحصل اثنان وسبعون وهو الجامعة.
5 - ضربنا نصيب كل واحد من الأحياء في الأولى بما ضربت به وهم الزوجة والبنت والعم.
6 - ضربنا نصيب كل واحد من المسألة الثانية بالمثبت من سهام مورثه.
7 - وجمعنا الأنصباء من المسألة الأولى والثانية ووضعناها تحت الجامعة.
مثال مباينة السهام للمسألة:
هلك شخص عن زوجة وثلاث بنات من غيرها وعم، فلم تقسم التركة حتى توفيت إحدى البنات عمن في المسألة.

الشرح:
1 - جعلنا مسألة للأول وصححناها.
2 - جعلنا مسألة للثاني.
3 - نظرنا بين مسألة الثاني وسهامه من الأولى فوجدنا بينهما تباينا فأثبتناهما.
4 - ضربنا المسألة الأولى بالثانية، وأكملنا العمل كما سبق.
مثال انقسام السهام على المسألة:

(1/140)


توفي شخص عن زوجة وبنتين منها وأم وعم فلم تقسم التركة حتى توفيت إحدى البنتين عن زوج ومن في المسألة.

الشرح:
1 - جعلنا مسألة للميت الأول.
2 - جعلنا مسألة للميت الثاني.
3 - نظرنا بين مسألة الميت الثاني وسهامه من الأولى فوجدنا السهام منقسمة على المسألة فقسمنا السهام على المسألة فخرج واحد وهو جزء سهمهما.
4 - جعلنا المسألة الأولى هي الجامعة ونقلنا أنصباء الأحياء منها بلا تغيير.
5 - ضربنا من الثانية بجزء سهمهما.
6 - جمعنا الأنصباء من الأولى ووضعناها تحت الجامعة.

(1/141)


تطبيقات على الحالة الثالثة:
1 - هلك هالك عن زوجة وبنت منها وبنت ابن، وعم، فلم تقسم التركة حتى ماتت البنت عن زوج وابن ومن في المسألة.
2 - هلك هالك عن أخت شقيقة وزوجة، وأخت لأب وعم فلم تقسم التركة حتى ماتت الأخت الشقيقة عن زوج وبنت، ومن في المسألة.
3 - هلك هالك عن أربعة أبناء من أم واحدة، فلم تقسم التركة حتى مات أحدهم عن زوجة وبنت ومن في المسألة.
4 - هلك هالك عن أم وأب وابن فلم تقسم التركة حتى مات الابن عن زوجة وبنتين ومن في المسألة.
5 - هلك هالك عن أخت لأب وزوج وأم، فلم تقسم التركة حتى توفيت الأخت لأب بعد أن تزوجها الزوج عن أم وابن ومن في المسألة.
6 - هلك هالك عن زوجين وبنتين من إحداهما وابن ابن فلم تقسم التركة حتى ماتت إحدى البنتين عن زوج ومن في المسألة.
7 - هلك هالك عن بنتين وابن من أم واحدة فلم تقسم المسألة حتى ماتت إحدى البنتين عن بنت ومن في المسألة ثم ماتت الأخرى عن زوج ومن في المسألة.

(1/142)


أسئلة
1 - ما معنى النسخ في اللغة؟
2 - ما المراد بالمناسخات في المواريث، وما وجه تسميتها بذلك؟
3 - اذكر حالات المناسخات إجمالا؟
4 - ما معنى اختلاف الإرث في قولهم: ولا يختلف إرثهم؟
5 - ما معنى قولهم: أن يكون ورثة كل ميت لا يرثون غيره؟
6 - كيف تميز بين حالات المناسخات؟ طبق ذلك على مثال من عندك.
7 - بين من أي حالات المناسخات الصور الآتية:
(أ) إذا لم يكن في ورثة الثاني أحد من ورثة الأول.
(ب) إذا انحصر ورثة الثاني في ورثة الأول ولم يختلف إرثهم.
(ج) إذا انحصر ورثة الثاني في ورثة الأول مع اختلاف الإرث.
(د) إذا كان ورثة الثاني من ورثة الأول وغيرهم.
8 - اذكر طريقة العمل في الحالة الأولى مع التمثيل.
9 - للعمل في الحالة الثانية سبع خطوات فاذكرهما مرتبة.
10 - إذا انقسمت سهام كل ميت ثان على مسألته، أو انقسم بعضها فما العمل؟ وهل تدخل المسألة الأولى في النظر بين المسائل الثانية؟
11 - للعمل في الحالة الثالثة سبع خطوات فاذكرها مرتبة.

(1/143)


تطبيقات عامة
اقسم المسائل الآتية:
1 - هلك هالك عن أربعة بنين وزوجة هي أمهم فلم تقسم التركة حتى مات اثنان من البنين واحدا بعد واحد، ثم ماتت الأم عن الباقين.
2 - هلك هالك عن أم وخمسة إخوة أشقاء، فلم تقسم التركة حتى مات اثنان من الإخوة واحدا بعد واحد، ثم ماتت الأم عن الباقين.
3 - هلك هالك عن ثمانية إخوة لأم هم بنو عم، فلم تقسم التركة حتى مات أربعة منهم واحدا بعد واحد عن الباقين.
4 - هلك هالك عن زوج وأم وأخت شقيقة وأختين لأم، فلم تقسم التركة حتى ماتت الشقيقة بعد أن تزوجها الزوج عن الباقين.
5 - هلك هالك عن زوج وشقيقة وأخت لأب، وقبل القسمة ماتت الأخت لأب بعد أن تزوجها الزوج عمن في المسألة.
6 - هلك هالك عن أربعة إخوة أشقاء فلم تقسم التركة حتى مات أحدهم عن ابنين والثاني عن ثلاثة.
7 - هلك هالك عن زوجة وأربعة أعمام لأب فلم تقسم التركة حتى مات اثنان منهم وخلف كل منهما ثلاثة بنين.
8 - هلك هالك عن ثلاثة بنين فلم تقسم التركة حتى مات كل منهم عن ابنين.
9 - هلك هالك عن ثلاثة أبناء أخ شقيق فلم تقسم التركة حتى مات أحدهم عن ابنين والثاني عن أربعة بنين والثالث عن ثلاثة بنين وبنتين.

(1/144)


10 - هلك هالك عن زوج وشقيقة وأخت لأب، فلم تقسم التركة حتى مات زوج عن زوجة وأم وابن، والشقيقة عن زوج وثلاثة بنين، والأخت لأب عن زوج وأم وأخوين لأم.
11- هلك هالك عن زوجة وبنتين من غيرها، وعم، فلم تقسم التركة حتى ماتت كل واحدة من البنتين عن زوج وثلاثة بنين.
12- هلك هالك عن زوجتين وبنتين من إحداهما وعم، فلم تقسم التركة حتى ماتت إحدى البنتين عن زوج ومن في المسألة.
13- هلك هالك عن أم وبنت وزوج ليس أبا للبنت وأخ لأب، فلم تقسم التركة حتى ماتت الأم عن زوج ليس أبا للميتة الأولى وأخ شقيق ومن في المسألة.
14- هلك هالك عن ابنين فلم تقسم التركة حتى توفي أحدهما عن بنت.
15- هلك هالك عن ثلاثة بنين من أم واحدة فلم تقسم التركة حتى مات أحدهم عن بنتين والثاني عن ثلاث بنات.
16- هلك هالك عن أربعة بنين من أم واحدة، مات أحدهم قبل قسمة التركة عن بنت وابن، والثاني عن بنت وبنت ابن، والثالث عن أربع بنات.

(1/145)


الموضوع الثاني
ميراث الغرقى ونحوهم
ويتضمن ثلاثة مباحث:
1 - تعريف الغرقى في اللغة:
الغرقى في اللغة جمع غريق، وهو من مات بالغرق.
2 - المراد بالغرقى في علم المواريث:
المراد بالغرقى ونحوهم في علم المواريث: المتوارثون الذين التبس زمن موتهم، كمن ماتوا بحادث عام، كالغرق، والهدم والحرق، والانقلاب والاصطدام، والأمراض العامة، كالطاعون، أو ماتوا في غربة، أو في جهات مختلفة، وكقتلى المعارك، وضحايا الاختطاف.

(1/146)


3 - حالات الغرقى ونحوهم، وحكم توريث بعضهم من بعض في كل حالة:
للغرقى ونحوهم من حيث معرفة المتأخر منهم موتا وعدمه حالات، منها ما يأتي:
الحالة الأولى:
أن يعلم موتهم جميعا، وفي هذه الحالة لا توارث بينهم إجماعا، بل يكون ميراث كل واحد منهم لورثته الأحياء حين موته دون الذين ماتوا معه، لعدم تحقق شرط الإرث في كل منهم، وهو تحقق حياة الوارث حين موت المورث.
الحالة الثانية:
أن يعلم المتأخر بعينه ولا ينسى، وفي هذه الحالة يرث المتأخر من المتقدم من غير عكس إجماعا، لتحقيق شرط الإرث في المتأخر دون المتقدم.
الحالة الثالثة:
أن يعلم المتأخر بعينه ثم ينسى.
الحالة الرابعة:
أن يعلم المتأخر لا بعينه.
الحالة الخامسة:
ألا يعلم المتقدم من المتأخر، بل يجهل الأمر.
وفي الحالات الثلاث الأخيرة لا يخلو الورثة من حالين:
(أ) أن يدَّعي كل منهم تأخر موت مورثهم عن صاحبه، وحينئذ يتحالفون، فيحلف كل منهم على إبطال ما ادعاه الآخر، ثم يعطى ميراث كل منهم لورثته الأحياء حين موته دون الذين ماتوا معه، كمن تداعيا ولم توجد بينة، أو تعارضت البينتان.
(ب) أن يتفقوا على جهالة الأمر، وفي هذه الحالة اختلف في توارثهم على قولين:
القول الأول:

(1/147)


أنهم لا يتوارثون بل يكون ميراث كل واحد منهم لورثته الأحياء حين الحكم بموته دون الذين ماتوا معه، وهذا مذهب الجمهور من الحنفية والمالكية والشافعية وهو قول جماعة من الصحابة رضي الله عنهم.
القول الثاني:
أنهم يتوارثون وهذا مذهب الحنابلة.
الأدلة:
دليل القول بعدم التوريث:
أن قتلى اليمامة وصفين لم يورث بعضهم من بعض، بل جعل ميراث كل واحد منهم لورثته الأحياء (1) .
دليل القول بالتوريث:
ما ورد عن عمر -رضي الله عنه- أنه قال في قتلى الطاعون: "ورِّثوا بعضهم من بعض (2) ".
وأجيب عنه بأنه قد روي عن عمر خلافه وليس أحد قوليه بأولى من الآخر.
الترجيح:
الراجح عدم التوارث لما يأتي:
1 - قوة أدلته وضعف أدلة القول بالتوريث كما سبق في مناقشتها.
2 - أن الأصل عدم التوارث، وسببه -وهو تأخر موت الوارث- مشكوك فيه، فلا يورث مع الشك.
_________
(1) السنن الكبرى 6 / 222
(2) المصدر السابق 6 / 222

(1/148)