صدر هذا الكتاب آليا بواسطة الموسوعة الشاملة
(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة الموسوعة الشاملة على الإنترنت)


الكتاب : فتاوى الشبكة الإسلامية

الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الطلاق » الرجعة (71)
رقم الفتوى : 72879
عنوان الفتوى : أحكام مراجعة المطلقة
تاريخ الفتوى : 28 صفر 1427
السؤال
قلت لزوجتي وأنا في حالة غضب شديد أنت طالق بالثلاث، ولم أكن أعي ما أقوله والآن أريد أن أطلقها ثم أرجعها، فهل الطلاق يكون بائنا أم رجعيا، أفتوني جزاكم الله خيراً فالأمرعاجل، لقد قالت لي هي إنها لن ترجع إلي إلا بعد انقضاء العدة وبعقد جديد ومهر جديد، فأفتوني؟ ولكم جزيل الشكر.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فطلاقك في حالة الغضب الذي لا تعي فيه ما تقول غير واقع، وسبق بيانه في الفتوى رقم: 1496 ، ولا يلزمك من هذا الطلاق شيء، وليس عليك مراجعة الزوجة فهي لم تطلق منك حتى تراجعها، هذا إن كنت لا تعي ما تقول.
أما مراجعة المطلقة بعد الطلقة الأولى أو الثانية في العدة فتكون بغير عقد ولا مهر ولا رضى منها، وبعد انقضاء العدة بعقد ومهر جديدين، وأما بعد الطلقة الثالثة فليس له هناك مراجعة حتى تنكح زوجاً غيره.
وقولها إنها لن ترجع إلا بعد انقضاء العدة وبعقد جديد ومهر جديد، فليس لها الخيار في المراجعة إذ هي لا تزال في حكم الزوجة، وإذا امتنعت فهي ناشز، وتقدم الكلام عن حكم النشوز في الفتوى رقم: 17322 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم المطلقة الرجعية إذا تزوجت ولم تعلم بمراجعة زوجها لها
الرجعة حق للزوج إلا في حالات.
لا يجب لإرجاع المطلقة الرجعية الذهاب إلى مأذون.
المزيد
مقالات ذات صلة
72880
إغماض عيني الميت وشد لحييه
الفهرس » فقه العبادات » الجنائز » الاحتضار والموت » ما يفعل بعد موت الميت (35)
رقم الفتوى : 72880
عنوان الفتوى : إغماض عيني الميت وشد لحييه
تاريخ الفتوى : 27 صفر 1427
السؤال
ماذا يعني إذا مات أحد وعيناه وفمه مفتوح ؟
وشكرا .
الفتوى

(188/158)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن هذا لا يدل على شيء فمن الطبيعي أن من مات يبقى مفتوح العينين والفم ، ولذلك استحب أهل العلم إغماض عيني الميت بعد خروج الروح ، وشد لحييه لئلا يبقى فمه مفتوحا ، قال صاحب الكفاف :
أول ما يفعل بعد الحين **** تغميضه والشد للحيين
وقد استدلوا لذلك بما في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على أبي سلمة ، وقد شق بصره ، فأغمضه ثم قال : إن الروح إذا قبض تبعه البصر ، وقد أمر صلى الله عليه وسلم بذلك فقال : إذا حضرتم موتاكم فأغمضوا البصر . رواه ابن ماجة وحسنه الألباني .
وقال ابن قدامة في المغني : ويستحب شد لحييه بعصابة عريضة يربطها من فوق رأسه لأن الميت إذا كان مفتوح العينين والفم فلم يغمض حتى يبرد بقي مفتوحا فيقبح منظره .
والله أعلم .
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
قضاء الدين عن الميت
حكم تقبيل الميت من زوجته وأقربائه
كيف يوجه المحتضر والميت في قبره وعند الصلاة عليه
المزيد
مقالات ذات صلة
72881
تغيير القبلة أثناء الصلاة
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » شروط الصلاة » استقبال القبلة (58)
رقم الفتوى : 72881
عنوان الفتوى : تغيير القبلة أثناء الصلاة
تاريخ الفتوى : 27 صفر 1427
السؤال
بسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله..
تذكرت أثناء الصلاة أن القبلة غير صحيحة، فهل أغيرها أثناء الصلاة؟ وجزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(188/159)


فالمصلي إذا بذل جهده في معرفة جهة القبلة إن كان له علم بأدلتها أو اعتمد في ذلك على عدل عارف حيث لم يكن من أهل الاجتهاد، ثم تحقق أثناء الصلاة أنه أخطأ القبلة أو غلب على ظنه ذلك، فإنه يتجه إلى جهة القبلة وصلاته صحيحة، ففي المبسوط للسرخسي وهو حنفي: فأما إذا كان مصليا إلى الجهة التي أدى إليها اجتهاده فتبين أنه أخطأ فعليه أن يتحول إلى جهة الكعبة ويبني على صلاته لأنه لو تبين له بعد الفراغ لم يلزمه الإعادة فكذلك إذا تبين له في خلال الصلاة. انتهى.
وكذلك عند الحنابلة أيضاً يتحول إلى جهة القبلة، وعند المالكية يستقبل القبلة أيضاً إذا كان أعمى أو منحرفاً انحرافاً يسيراً، ويقطع الصلاة إذا كان غير أعمى ومنحرفاً انحرافاً كبيراً، وراجعي في ذلك الفتوى رقم: 56324 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
كيفية معرفة القبلة بدون بوصلة
حكم من صلى إلى غير القبلة معتمداً على علامة
تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة المشرفة
المزيد
مقالات ذات صلة
72882
حكم الدعاء بـ(ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق..)
الفهرس » الأذكار والأدعية » مقدمات » آداب الذكر والدعاء (401)
رقم الفتوى : 72882
عنوان الفتوى : حكم الدعاء بـ(ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق..)
تاريخ الفتوى : 28 صفر 1427
السؤال
لدينا إمام مسجد دائما يدعو أثناء خطبة الجمعة بالدعاء ( ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين ) وقد سمعت الدكتور مبروك عطية أستاذ بجامعة الأزهر بأن من يدعو بهذا الدعاء فهو يدعو على قومة لأن بعض الأنبياء دعوا بهذا الدعاء على قومهم قبل نزول البلاء بهم، أفيدونا جزاكم الله بجواز أو عدم جواز الدعاء بمثل هذا الدعاء ؟
وشكرا .
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(188/160)


فمعنى ( افتح ) في الدعاء المذكور أي اقض ، والمعنى ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق أي اقض بيننا وبينهم بالحق، فمن كان محقا فانصره وأيده، ومن كان بخلاف ذلك فجازه بما يستحق، فهو دعاء على المبطلين من القوم وليس على القوم جميعا .
وعليه؛ فلا يدعى بهذا الدعاء إلا إذا كان هناك من يستحق أن يدعى عليه، كما حصل للأنبياء الذين دعوا على أقوامهم لما كذبوهم وحاربوهم ، وأما تكرير الخطيب له كل جمعة بدون مبرر للدعاء به فلا ينبغي بل هو اعتداء في الدعاء، وفي مسند الإمام أحمد أن سعدا رضي الله عنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنه سيكون قوم يعتدون في الدعاء ، وقرأ هذه الآية : ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ .
وينبغي نصح هذا الخطيب برفق ولين في أن يكف عن الدعاء المذكور؛ إلا إذا وجد ما يستدعي دعاءه به فيدعو حينئذ .
والله أعلم .
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجوز استخدام المسبحة للذكر واستعمال اليدين أولى
كيفية الاستغفار
الدعاء بـ:اللهم لا نسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه
المزيد
مقالات ذات صلة
72883
درجة حديث (إني رأيت البارحة عجبا..)
الفهرس » الحديث الشريف » مقتطفات من الحديث الشريف » أحاديث ضعيفة وموضوعة (451)
رقم الفتوى : 72883
عنوان الفتوى : درجة حديث (إني رأيت البارحة عجبا..)
تاريخ الفتوى : 27 صفر 1427
السؤال
جزاكم الله خيرا وبارك الله في أوقاتكم
ما صحة الحديث :

(188/161)


خرج علينا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ونحن في صفة بالمدينة، فقام علينا فقال : إني رأيت البارحة عجبا، رأيت رجلا من أمتي أتاه ملك الموت ليقبض روحه، فجاءه بره بوالديه فرد ملك الموت عنه، ورأيت رجلا من أمتي قد احتوشته الشياطين، فجاء ذكر الله فطير الشياطين عنه، ورأيت رجلا من أمتي قد احتوشته ملائكة العذاب، فجاءته صلاته فاستنقذته من أيديهم، ورأيت رجلا من أمتي يلهث عطشا، كلما دنا من حوض منع وطرد، فجاءه صيام شهر رمضان فأسقاه وأرواه، ورأيت رجلا من أمتي ورأيت النبيين جلوسا حلقا حلقا، كلما دنا إلى حلقة طرد ومنع، فجاءه غسله من الجنابة فأخذ بيده فأقعده إلى جنبي، ورأيت رجلا من أمتي من بين يديه ظلمة، ومن خلفه ظلمة، وعن يمينه ظلمة، وعن يساره ظلمة، ومن فوقه ظلمة، وهو متحير فيه، فجاءه حجه وعمرته فاستخرجاه من الظلمة وأدخلاه في النور، ورأيت رجلا من أمتي يتقي وهج النار وشررها، فجاءته صدقته فصارت سترا بينه وبين النار وظلا على رأسه، ورأيت رجلا من أمتي يكلم المؤمنين ولا يكلمونه، فجاءته صلته لرحمه فقالت : يا معشر المؤمنين إنه كان وصولا لرحمه فكلموه، فكلمه المؤمنون وصافحوه وصافحهم، ورأيت رجلا من أمتي قد احتوشته الزبانية، فجاءه أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من أيديهم وأدخله في ملائكة الرحمة، ورأيت رجلا من أمتي جاثيا على ركبتيه وبينه وبين الله حجاب، فجاءه حسن خلقه فأخذ بيده فأدخله على الله عز وجل، ورأيت رجلا من أمتي قد ذهبت صحيفته من قبل شماله، فجاءه خوفه من الله عز وجل فأخذ صحيفته فوضعها في يمينه، ورأيت رجلا من أمتي خف ميزانه، فجاءه رجاؤه من الله عز وجل فاستنقذه من ذلك ومضى، ورأيت رجلا من أمتي قد هوى في النار، فجاءته دمعته التي قد بكى من خشية الله عز وجل فاستنقذته من ذلك، ورأيت رجلا من أمتي قائما على الصراط يرعد كما ترعد السعفة في ريح عاصف، فجاءه حسن ظنه بالله عز وجل فسكن روعه ومضى،

(188/162)


ورأيت رجلا من أمتي يزحف على الصراط، يحبو أحيانا ويتعلق أحيانا، فجاءته صلاته علي فأقامته على قدميه وأنقذته، ورأيت رجلا من أمتي انتهى إلى أبواب الجنة فغلقت الأبواب دونه، فجاءته شهادة أن لا إله إلا الله ففتحت له الأبواب وأدخلته الجنة .
وجزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فهذا الحديث المذكور ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد، وقال: رواه الطبراني بإسنادين في أحدهما سليمان بن أحمد الواسطي، وفي الآخر خالد بن عبد الرحمن المخزومي، وكلاهما ضعيف . وضعفه الشيخ الألباني رحمه الله في ضعيف الجامع.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا صحة لحديث خير الأسماء ما عبد وحمد
تحذير من حديث موضوع
رتبة حديث " ليس من ليلة إلا والبحر.."
المزيد
مقالات ذات صلة
72884
الحلف بالطلاق على المعقود عليها
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الطلاق » الحلف بالطلاق وتعليقه (400)
رقم الفتوى : 72884
عنوان الفتوى : الحلف بالطلاق على المعقود عليها
تاريخ الفتوى : 27 صفر 1427
السؤال
أنا كاتب كتابي ولم أقم بالدخول على خطيبتي ولكن حلفت وقلت لها إذا نمت عند عمتك أو خالتك تبقين طالقا ولكن الآن أنا مسافر في شغل وأريد أخليها تروح عندهم خصوصاً أنها ترتاح جداً عندهم وما عندهم أولاد رجال ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(188/163)


فما فهمناه أنك قد عقدت على هذه المرأة عقد الزواج, وعليه فقد علقت طلاق زوجتك ببياتها عند عمتها أو خالتها ، فإذا حصل المعلق عليه وقع الطلاق ، ويكون بائنا ـ إذا دخلت بيت عمتها أو خالتها قبل دخولك بها ـ وذهب بعض العلماء إلى التفصيل بين ما إذا نويت الطلاق فيقع الطلاق ، وبين ما إذا نويت اليمين فيقع يمين ولا يلزمك الطلاق بل يلزمك كفارة يمين ، وسبق بيانه في الفتوى رقم: 5684 ، وننصح بمراجعة المحكمة الشرعية في بلدك .
والله أعلم .
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم من قال لزوجته إن خرجت بغير إذني فأنت طالق
يجب اجتناب الحلف بالطلاق لما فيه من المحاذير الشرعية والأضرار العائلية
العبرة في الطلاق المعلق بالنية
المزيد
مقالات ذات صلة
72885
لم ترد أدعية بخصوص طلب الزوجة الصالحة
الفهرس » الأذكار والأدعية » مقدمات » أسباب قبول الدعاء (93)
رقم الفتوى : 72885
عنوان الفتوى : لم ترد أدعية بخصوص طلب الزوجة الصالحة
تاريخ الفتوى : 28 صفر 1427
السؤال
يسرني أن أهديكم أطيب تحياتى..
إن شاء الله خلال 3 شهور أنا أريد الزواج بإذن الله تعالى، أنا أطلب من الله تعالى دائما الزوجة الصالحة ذات الجمال والدين والسلوك الطيب. سؤالي هو : هل هناك أي دعاء خاص للحصول على الزوجة الصالحة في القرآن أو في السيرة النبوية، يرجى مساعدتي في هذا الموضوع ؟
مع الشكر والتقدير .
شهناس
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(188/164)


فلا نعلم دعاء خاصا بذلك ، ولكن لك أن تتخير من الدعاء ما شئت وما يناسب حالتك لطلب حاجتك من ربك، ولتتحر أوقات إجابة الدعاء كالثلث الأخير من الليل وفي السجود وبين الأذان والإقامة ، وبإمكانك دعاء الله عز وجل بما ورد من أدعية بشأن طلب العون والتوفيق، وتيسير العسير ومنه: ( ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين ) ، ومن ذلك ما رواه ابن حبان -وهو حديث صحيح- عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً، وأنت تجعل الحزن سهلاً إذا شئت . ومنه أيضا: (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) . وكذا ما رواه النسائي في الكبرى، وهو حديث عن أنس رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة: ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به أن تقولي إذا أصبحت وإذا أمسيت: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلا نفسي طرفة عين .
ونسأل الله عز وجل أن ييسر لك زوجة صالحة تكون لك قرة عين ، ويرزقك منها ذرية طيبة .
والله أعلم .
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
تجوز زيادة الدعاء في الركوع والسجود بعد ذكر المأثور
اسباب استجابة الدعاء من الداعي
شروط إجابة الدعاء
المزيد
مقالات ذات صلة
72886
هل تطلق الزوجة لأجل الكذب
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الأخلاق (1055)
رقم الفتوى : 72886
عنوان الفتوى : هل تطلق الزوجة لأجل الكذب
تاريخ الفتوى : 28 صفر 1427
السؤال
لو وجدت زوجتك تكذب هل تطلقها ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالزوجة إذا وقعت في الكذب فإنها تنصح وتزجر عنه ، ويبين لها عظم هذا الذنب وعقوبته في الأخرة ، ولا تطلق لهذا. وتراجع الفتوى رقم: 26391 ، والفتوى رقم: 50372 .

(188/165)


مع الأخذ في الاعتبار أن الكذب قد رخص فيه الشارع في بعض المواطن ، فلا يثرب على الزوجة إذا ما كذبت فيما فيه رخصة ، وسبق بيانه في الفتوى رقم: 63123 .
والله أعلم .
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
مدار التفضيل بين الناس بالإيمان والتقوى
مصاحبة أهل الصلاح تبعدك عن المعاصي واستماع الأغاني
انتشار مغازلة البنات نذير خطر وأسبابها كثيرة
المزيد
مقالات ذات صلة
الكبر
الأمانة
اللِّين والرِّفق
المزيد
72887
الإكثار من الذكر والاجتماع عليه
الفهرس » الأذكار والأدعية » مقدمات » آداب الذكر والدعاء (401)
رقم الفتوى : 72887
عنوان الفتوى : الإكثار من الذكر والاجتماع عليه
تاريخ الفتوى : 27 صفر 1427
السؤال
يقول سبحانه وتعالى: (الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض) هذه الآية تفيد التعميم لذكر الله سبحانه وتعالى والإكثار منه، وبالتالي يمكن اعتمادها تأصيلا لاعتكاف مجموعة من الناس في بيت من البيوت شرط أن تكون التقربات والنوافل والاذكار والقراءة على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، أضف إلى ذلك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن لله ملائكة سيارة يلتمسون مجالس الذكر...."، والحديث الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم: "وانتظار الصلاة بعد الصلاة, فذلكم الرباط فذلكم الرباط" ما رأي شيخنا في هذا، وما علاقته بالبدعة الإضافية؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(188/166)


فإن قوله تعالى: إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ {آل عمران:190-191}، حمل الذكر المذكور فيه على الصلاة المشتملة على قيام وقعود, وحمله بعضهم على المريض الذي تختلف أحواله بحسب استطاعته قاله ابن مسعود , وحمله بعضهم على الذكر المطلق كذا قال ابن العربي , واحتج لهذه الأقوال بأحاديث منها ما روى البخاري وأبو داود والنسائي وغيرهم عن عمران بن حصين: أنه كان به باسور فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: صل قائماً, فإن لم تستطع فقاعداً، فإن لم تستطع فعلى جنب .
وما روى مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله على كل أحيانه، ومنها ما روى أحمد عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يحجزه عن قراءة القرآن شيء ليس الجنابة، ثم قال ابن العربي : الصحيح أن الآية عامة في كل ذكر. انتهى.

(188/167)


ولا نرى أن الآية حجة في الذكر الجماعي وإنما هي حجة في الذكر المطلق بأن يذكر العبد الله على كل حال، قائماً وقاعداً وعلى جنب، ولا شك أن ذكر الله من أفضل القربات وأجلها، وذلك لكثرة الأدلة على ذلك من كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ومنها قول الحق سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً* وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً {الأحزاب:42}، وقوله تعالى: وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً {الأحزاب:35}، وفي الحديث المتفق عليه عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت . وفي الحديث الذي أخرجه أحمد في المسند وصححه الأرناؤوط أن النبي صلى الله عليه سلم قال للأعرابي عندما سأله إن شرائع الإسلام قد كثرت علينا فباب نتمسك به جامع قال: لا يزال لسانك رطباً من ذكر الله عز وجل.
فالذكر على وجه العموم مطلوب ومشروع في كل وقت وحين والإكثار منه مطلوب في الأحوال كلها وذلك يشمل ذكر العبد منفرداً وذكره مع جماعة ويدل لمشروعية الاجتماع على الذكر -إن لم يشتمل على ما فيه محذور شرعي- ما في صحيح مسلم عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري أنهما شهدا على النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة، ونزلت عليهم السكينة، وذكرهم الله فيمن عنده.

(188/168)


وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لله ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر فإذا وجدوا قوماً يذكرون الله تنادوا هلموا إلى حاجتكم، فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا، قال: فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم ما يقول عبادي: قال: يقولون: يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك، قال: فيقولون: هل رأوني، قال: فيقولون: لا والله يا رب ما رأوك، قال: فيقول: فكيف لو رأوني، قال: فيقولون: لو رأوك كانوا أشد لك عبادة، وأشد لك تمجيداً، وأكثر لك تسبيحاً، قال: فيقول: فما يسألوني، قال: فيقولون: يسألونك الجنة، قال: فيقول: وله رأوها، قال: يقولون: لا، والله يا رب ما رأوها، قال: فيقول: فكيف لو رأوها، قال: يقولون: لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصاً، وأشد لها طلباً، وأعظم فيها رغبة، قال: فمم يتعوذون، قال: يقولون: يتعوذون من النار، قال: فيقول: وهل رأوها، قال: يقولون: لا، والله ما رأوها، قال: فيقول: فكيف لو رأوها، قال: يقولون: لو رأوها كانوا أشد منها فراراً، وأشد لها مخافة، قال: فيقول: أشهدكم أني قد غفرت لهم، قال: يقول ملك من الملائكة: فيهم فلان ليس منهم إنما جاء لحاجة، قال: هم القوم لا يشقى بهم جليسهم. رواه البخاري ، وفي لفظ مسلم : إن لله تبارك وتعالى ملائكة سيارة فضلاء يبتغون مجالس الذكر فإذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم وحف بعضهم بعضا بأجنحتهم حتى يملؤوا ما بينهم وبين السماء، فإذا تفرقوا عرجوا وصعدوا إلى السماء، قال: فيسألهم الله عز وجل وهو أعلم: من أين جئتم؟ فيقولون: جئنا من عند عبادك في الأرض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسألونك، قال: فما يسألوني؟ قالوا: يسألونك جنتك، قال: وهل رأوا جنتي؟ قالوا: لا يا رب، قال: وكيف لو رأوا جنتي؟ قالوا: ويستجيرونك، قال: ومم يستجيروني؟ قالوا: من نارك يا رب، قال: وهل رأوا ناري؟ قالوا: لا يا رب، قال: فكيف لو رأوا ناري؟ قالوا:

(188/169)


ويستغفرونك، قال: فيقول: قد غفرت لهم وأعطيتهم ما سألوا وأجرتهم مما استجاروا، قال: يقولون: رب فيهم فلان عبد خطاء إنما مر فجلس معهم، قال: فيقول: وله غفرت، هم القوم لا يشقى بهم جليسهم.
وعن معاوية رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: خرج على حلقة من أصحابه فقال: ما أجلسكم؟ قالوا: جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للإسلام ومن به علينا، قال: آلله ما أجلسكم إلا ذلك؟ قالوا: آلله ما أجلسنا إلا ذلك، قال: أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم، ولكنه أتاني جبرائيل فأخبرني أن الله عز وجل يباهي بكم الملائكة. رواه مسلم . وفي الحديث: ما جلس قوم مجلساً يذكرون الله فيه إلا حفتهم الملائكة، وتغشتهم الرحمة، وتنزلت عليهم السكينة، وذكرهم الله فيمن عنده. رواه ابن ماجه وقال الشيخ الألباني صحيح.

(188/170)


وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما من قوم اجتمعوا يذكرون الله عز وجل لا يريدون بذلك إلا وجهه إلا ناداهم مناد من السماء أن قوموا مغفوراً لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات. رواه أحمد - ورواته محتج بهم في الصحيح إلا ميمون المرائي - وأبو يعلى والبزار والطبراني كذا قال المنذري ، وقال الألباني صحيح لغيره، ورواه الطبراني عن سهل بن الحنظلية رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما جلس قوم مجلسا يذكرون الله عز وجل فيه فيقومون حتى يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم، وبدلت سيئاتكم حسنات. قال الألباني في تحقيق الترغيب: صحيح لغيره. وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليبعثن الله أقواماً يوم القيامة في وجوههم النور على منابر اللؤلؤ، يغبطهم الناس ليسوا بأنبياء، ولا شهداء قال: فجثا أعرابي على ركبتيه فقال: يا رسول الله، حلهم لنا نعرفهم، قال: هم المتحابون في الله من قبائل شتى وبلاد شتى يجتمعون على ذكر الله يذكرونه . رواه الطبراني بإسناد حسن كما قال المنذري وصححه الألباني .
وقال النووي : يستحب الجلوس في حلق الذكر، وأورد الحديث الذي رواه مسلم و الترمذي و النسائي من حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه، أنه قال: إنه صلى الله عليه وسلم خرج على حلقة من أصحابه، فقال: ما أجلسكم؟ قالوا: جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للإسلام ومن به علينا..... إلى أن قال: أتاني جبريل فأخبرني أن الله يباهي بكم الملائكة.
وقال ابن تيمية : الاجتماع على القراءة والذكر والدعاء حسن إذا لم يتخذ سنة راتبة، ولا اقترن به منكر من بدعة.

(188/171)


واعلم أن الاجتماع على الذكر حمله بعضهم على مجالس العلم، قال عطاء بن أبي رباح رحمه الله: مجالس الذكر هي مجالس الحلال والحرام، أي مجالس العلم. وقد ذكر أهل العلم أن عطاء ذكر أخص أنواع الذكر، وهي من جملة مجالس الذكر، وليس الذكر محصوراً بها إلا أن أفضل مجالس الذكر هي مجالس مدارسة العلم الشرعي.
وأما الاجتماع الذي يدخل في البدعة الإضافية فهو ما أحدثت فيه طريقة، أو تحديد لعدد أو قت أو هيئة، أو ترديد بصوت واحد مما لم تثبت مشروعيته، فالذكر الجماعي الذي نهى عنه العلماء هو ما يفعله بعض الناس من الاجتماع أدبار الصلوات المكتوبة، أو في غيرها من الأوقات والأحوال ليرددوا بصوت جماعي أذكاراً وأدعية وأورادا وراء شخص معين، أو دون قائد لكنهم يأتون بهذه الأذكار في صيغة جماعية وبصوت واحد، كذا عرفه الدكتور محمد بن عبد الرحمن الخميس في كتابه (الذكر الجماعي بين الاتباع والابتداع) وهذا هو الذي عده الشاطبي مثالاً على الابتداع في هيئات العبادات وكيفياتها، قال رحمه الله: ومنها -أي البدعة الإضافية- التزام الكيفيات والهيئات المعينة كالذكر بهيئة الاجتماع على صوت واحد... ومنها التزام العبادات المعينة في أوقات معينة لم يوجد لها ذلك التعيين في الشريعة.
هذا وإن من شروط الاعتكاف الشرعي أن يكون في مسجد، لقول الله تعالى: وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ {البقرة:187}، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعتكف إلا في المسجد، وأما الانتظار المذكور في حديث مسلم : ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا، ويرفع به الدرجات؟ قلنا: بلى يا رسول الله، قال: إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذالكم الرباط. فالمراد به الانتظار في المسجد حيث تقام الصلاة جماعة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجوز استخدام المسبحة للذكر واستعمال اليدين أولى

(188/172)


كيفية الاستغفار
الدعاء بـ:اللهم لا نسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه
المزيد
مقالات ذات صلة
72888
موقف الأخت من أخيها إذا عاد إلى الإدمان
الفهرس » الفضائل والتراجم » فضائل إسلامية » فضل صلة الرحم وبر الوالدين (929)
رقم الفتوى : 72888
عنوان الفتوى : موقف الأخت من أخيها إذا عاد إلى الإدمان
تاريخ الفتوى : 27 صفر 1427
السؤال
أخى كان مدمنا وهو الذى اعترف لنا وطلب منا العلاج وبالفعل لم نتأخر عليه وتم علاجه الحمد لله ولكني أشك فى تصرفاتة في هذه الأيام وأحاول أن أتكلم معة ولكنة يرفض الكلام دائما وينفي أنة عاد ولكني أشك في تصرفاتة ولا أعرف ماذا أفعل معه،أنا أخاف عليه من المعصية كما أني خائفة جدا منه، مع العلم أن أبي طيب لا يفعل شيئا، ماذا أفعل معه؟ هل أصبر مع الدعاء له ، لا أعلم ماذا أفعل فهو أخي أخاف عليه جدا وخائفة منه جدا والبيت كله في حالة حزن شديد ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كان أخوك قد تاب من إدمانه توبة ظاهرة، فلا ينبغي أن يظن به السوء بغير دليل. إذ الأصل أن يحمل المسلمون على البراءة حتى يتبين خلافها. وإذا ظهرت قرائن وعلامات، فينبغي أن لا يجزم بمقتضاها حتى يتيقن الأمر، خصوصا أنك ذكرت أنه هو الذي اعترف بذنبه وطلب منكم العلاج.
وأما إذا تيقنتم أنه عاد إلى ما كان عليه من الإثم والإدمان، فمن واجبكم الإنكار عليه بحسب القدرة، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان . رواه مسلم .
فإن كان متستراً بتلك المنكرات وليس معلناً أنكر عليه سراً وسُتر عليه، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: من ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرة . متفق عليه.

(188/173)


وإن كان مظهراً للمنكرات وجب الإنكار عليه علانية حتى يتوب. ومن الإنكار أن يُهجَر فلا يسلم عليه ولا يرد عليه السلام، ونحو ذلك مما يردعه عن المعصية من غير أن تترتب على ذلك مفسدة راجحة.
أما عن الدعاء له، فلا شك في أنه صواب، فقد قال تعالى: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ { غافر:60}. وقال سبحانه : وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ { البقرة: 186} وقال سبحانه : أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ { النمل:62}.
ونسأل الله تعالى أن يصلح حال أخيك ويرده إلى الطاعة والاستقامة، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
والله أعلم .
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
طاعة الوالدين واجبة إلا في معصية الله
أداء حقوق الوالدين المتخاصمين.
الترغيب في تفطير الصائمين ولو لم يكونوا فقراء
المزيد
مقالات ذات صلة
72889
سبب نزول (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ..)
الفهرس » القرآن الكريم » نزول القرآن الكريم » أسباب النزول (60)
رقم الفتوى : 72889
عنوان الفتوى : سبب نزول (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ..)
تاريخ الفتوى : 28 صفر 1427
السؤال
ما هي حادثة التظاهر التي حدثت للسيدة حفصة بنت عمر زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(188/174)


فتلك الحادثة هي التي ذكرها الله سبحانه وتعالى في سورة التحريم في قوله : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ .... إلى قوله تعالى : وَأَبْكَارًا {التحريم: 1 ـ 5 } وقد ذكر القرطبي في تفسيره تلك الحادثة قال: ثبت في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش فيشرب عندها عسلا ، قالت : فتواطأت أنا وحفصة أن أيتنا ما دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلتقل : إني أجد منك ريح مغافير ؟ فدخل على إحداهما فقالت له ذلك ، فقال : بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن أعود له ، فنزل : لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ .. إلى قوله تعالى : إِنْ تَتُوبَا . لعائشة وحفصة ، وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا لقوله : بل شربت عسلا ، والمغافير : بقلة أو صمغة متغيرة الرائحة ، فيها حلاوة ، واحدها مغفور ، وقول ثالث ــ إن التي حرم مارية القبطية ، فقد روى الدارقطني عن ابن عباس عن عمر قال : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بأم ولده مارية في بيت حفصة ، فوجدته حفصة معها ـ وكانت حفصة غابت إلى بيت أبيها ـ فقالت له : تدخلها بيتي ، ما صنعت بي هذا من بين نسائك إلا من هواني عليك ، فقال لها : لا تذكري هذا لعائشة فهي علي حرام إن قربتها، قالت حفصة : وكيف تحرم عليك وهي جاريتك ؟ فحلف لها ألا يقربها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تذكريه لأحد ، فذكرته لعائشة، فآلى لا يدخل على نسائه شهراً ، فاعتزلهن تسعا وعشرين ليلة ، فأنزل الله عز وجل : لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي .... وأصح تلك الأقوال أولها وهو خبر مسلم . انتهى مختصرا، وللوقوف على كلام القرطبي كاملا مفصلا في تلك الحادثة انظري الرابط التالي على موقعنا :
htt://www.islamweb.net.qa/ver2/archive/showayat

(188/175)


afseer.php?SwraNo=66&ayaNo=1&TafseerNo=5
ثم إن الحديث المذكور خرجه البخاري أيضا .
والله أعلم .
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
سبب نزول قوله تعالى: وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ...
الزواج من زوجة المتبنى مشروع
سبب نزول بعض آيات من سورة الواقعة
المزيد
مقالات ذات صلة
سبب نزول قوله تعالى: { ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة }
علم أسباب النزول
7289
قصة نزول آدم وحواء في مكانين متباعدين من الاسرائيليات
الفهرس » فكر وسياسة وفن » ثقافة وفكر » معارف عامة (685)
رقم الفتوى : 7289
عنوان الفتوى : قصة نزول آدم وحواء في مكانين متباعدين من الاسرائيليات
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
من يقرأ القرآن بتمعن يصل إلى آيات بينات يحتار في فهمها وتزداد حيرته حين يرى مجموعة من الآيات في نفس الموضوع ولكن يختلف فيها الخطاب. من المؤكد أن لاختلاف الخطاب هذا تفسير ما لذا ألجأ إلى الأخوة في السبلة ليوضحوا لي ما خفي علي، علما بأني لجأت إلى بعض كتب التفسير وقرأت تفسير كل آية منها على حدة، ولكني لم أد جوابا على تساؤلاتي التي تثيرها القراءة المجملة لبعض الآيات فمثلا:
قال الله في محكم كتابه العزيز: (وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لاتعلمون) [البقرة: 30].
وكذلك قال: (وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين) [البقرة: 35].
من الآية الأولى نرى أن الله سبحانه وتعالى خلق آدم ليجعله في الأرض أي يسكنه فيها ولكن بدلا من ذلك أسكنه الجنة وسمح له بأن يأكل منها هو وزوجته رغدا، فلماذا لم ينزل الله آدم غلى الأرض بعد خلقه وبعد أن علمه كله شيء؟
ولماذا بدلا من ذلك أسكنه وزوجه الجنة؟

(188/176)


يقول الله في محكم كتابه: (إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج المل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين) [الأعراف: 40].
وقال أيضا: (فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوآتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو مبين) [الأعراف: 22]. وإبليس استكبر على الله سبحانه: (إلا إبليس استكبر وكان من الكافرين) [ص: 74].
فإذا كان إبليس من المستكبرين ومن الكافرين فكيف استطاع أن يتجاوز أبواب الجنة المقفلة التي لا يفتحها إلا خزنتها المكلفين بحراستها: (وسيق الذي اتقوا ربهم إلى الجنة زمراً حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين) [الزمر: 73].
أليس خزنة الجنة الذين لم يستطيعوا منع الشيطان من الدخول إلى الجنة هم المسؤولون عن دخوله وغوايته لآدم وزوجه؟؟.
وآدم حديث عهد بالحياة والشيطان كان ملكاً يعبد الله من آلاف السنين فليس هناك تكافؤ بين الطرفين فلماذا عاقبه الله سبحانه وتعالى هذا العقاب الأليم فأنزله على جبل سرنديب في الهند وأنزل زوجه وحيدة في مكان ما قرب مكة؟؟
الفتوى
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يُرَكَّب الإنسان يوم القيامة من عجب الذنب
الناسخ والمنسوخ علم ثابت في أصول الفقه
المزيد
مقالات ذات صلة
إعادة بناء مسجد سريبرينيتسا
72890
أجرة السمسرة إذا كانت مجهولة
الفهرس » فقه المعاملات » الجعالة » أحكام الجعالة (92)
رقم الفتوى : 72890
عنوان الفتوى : أجرة السمسرة إذا كانت مجهولة
تاريخ الفتوى : 26 صفر 1427
السؤال

(188/177)


أنا أعمل كوسيط تجاري فى إحدى بلاد الكفر بين التجار القادمين من الخارج لغرض الشراء وبين التجار المحليين وأحصل مقابل هذا على عمولة من التاجر المشتري بالنسبة المئوية نتفق على قدرها قبل الشروع فى الشراء وعليه فلا تظهر قيمة العمولة إلا عند نهاية الشراء فهل يجوز هذا ؟
هل يجوز أن أضيف العمولة الى سعر البضاعة وأقدمه إلى التاجر دون أن يعرف قدر العمولة ولكنه يعلم أنها مضمومة فى السعر ؟
هل يجوز العمل فى بلاد الكفر؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فبالنسبة لإضافة العمولة إلى سعر البضاعة وتقديمه إلى التاجر دون أن يعرف قدر العمولة، قد بينا من قبل ما يجوز منه وما لا يجوز. ولك أن تراجع فيه فتوانا رقم: 71798 . ثم إن ما تقوم به من الوساطة بين المشترين وبين الشركات يسمى في الفقه بالسمسرة ، والأجرة التي يحصل عليها السمسار مقابل سمسرته تسمى جعالة، ويشترط فيها أن تكون معلومة، ولا يجوز أن تكون نسبة من مبلغ مجهول، لأنها حينئذ جعالة بمجهول. وقد أخرج الإمام أحمد عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم : نهى عن استئجار الأجير حتى يبين له أجره .
ولأن الإجارة يشترط لصحتها ما يشترط لصحة البيع، قال خليل : صحة الإجارة بعاقد وأجر كالبيع. ، وفي كنز الدقائق وهو من كتب الحنفية: وما صح ثمنا صح أجرة . يعني أن الأجرة لا بد أن تكون معلومة ظاهرة منتفعا بها مقدورا على تسليمها. وعليه، فلا نرى صحة العقود التي قلت إنك تجريها مع التجار بالكيفية التي ذكرت، ما لم يتحدد قدر العمولة، أو تكون نسبة من مبلغ معلوم .
والله أعلم .
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
السمسرة جائزة بشروطها
حكم أخذ العمولة في الوساطة التجارية
الأجرة الشهرية مقابل الكفالة لا حق للكفيل فيها
المزيد
مقالات ذات صلة
72891
حكم بيع ومس لحم الخنزير وهل ينقض الوضوء

(188/178)


الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » نواقض الوضوء (288)
رقم الفتوى : 72891
عنوان الفتوى : حكم بيع ومس لحم الخنزير وهل ينقض الوضوء
تاريخ الفتوى : 26 صفر 1427
السؤال
أفيدوني بارك الله فيكم، هل بيع أو لمس لحم الخنزير ينقض الوضوء؟ وجزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فبيع لحم الخنزير ومسه لا ينقضان الوضوء، فليسا من نواقض الوضوء المعروفة عند أهل العلم، والتي سبق أن بيناها في الفتوى رقم: 1795 .
مع التنبيه إلى أن بيع لحم الخنزير لا يجوز ولو كان بيعه لكافر يستحله، كما سبق ذكره في الفتوى رقم: 14014 .
ولحم الخنزير نجس يجب غسل ما أصابه من بدن أو ثوب ومسه من باب التلطخ بالنجاسة، وذلك يحرم لغير حاجة عند بعض أهل العلم كالحنابلة والشافعية، كما سبق ذلك في الفتوى رقم: 37855 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
نواقض الوضوء المجمع عليها والمختلف فيها
النظر إلى المرأة لا ينقض الوضوء
خروج الريح من القبل ناقض للوضوء
المزيد
مقالات ذات صلة
72892
معنى (قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا)
الفهرس » القرآن الكريم » مختارات من تفسير الآيات (763)
رقم الفتوى : 72892
عنوان الفتوى : معنى (قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا)
تاريخ الفتوى : 28 صفر 1427
السؤال
ماهو تفسير آية ( لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا ) ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(188/179)


فقد قال القرطبي عند تفسيره لتلك الآية الكريمة من سورة التوبة: قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا {التوبة: 51 }: قيل : أي ما كتب لنا في اللوح المحفوظ ، وقيل : ما أخبرنا به في كتابه مِنْ أنَّا إما أن نظفر فيكون الظفر حسنى لنا ، وإما أن نقتل فتكون الشهادة أعظم حسنى لنا ، والمعنى كل شيء بقضاء وقدر ، وقد تقدم في الأعراف أن العلم والقدر والكتاب سواء . وقال الشوكاني في فتح القدير: وفائدة هذا الجواب أن الإنسان إذا علم أن ما قدره الله كائن ، وأن كل ما ناله من خير أو شر إنما هو بقدر الله وقضائه هانت عليه المصائب ، ولم يجد مرارة شماتة الأعداء وتشفي الحسدة .
وللاستزادة انظر الفتوى رقم: 48466 .
والله أعلم .
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا تعارض بين إحياء الله الموتى بعد موتهم وقوله تعالى:(أنهم إليهم لا يرجعون)
معنى كلمة: (آلاء)
الفرق بين العدل والقسط
المزيد
مقالات ذات صلة
في رحاب قوله تعالى: { ولا تلبسوا الحق بالباطل }
سورة النور ودورها في بناء الأسرة المسلمة
منهج الحوار في القرآن الكريم
المزيد
72893
إلقاء السلام على المصلين عند الدخول إلى المسجد
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الآداب » آداب السلام والمصافحة (246)
رقم الفتوى : 72893
عنوان الفتوى : إلقاء السلام على المصلين عند الدخول إلى المسجد
تاريخ الفتوى : 26 صفر 1427
السؤال
عذراً فالإجابة لم تكن واضحة بالنسبة لي، وسؤالي هو: هل أقول -السلام عليكم- عند دخولي المسجد متأخراً عن تكبيرة الإحرام والإمام يقرأ القرآن أم لا؛ وهل يرد المصلين علي بالإشارة أم لا؟ وجزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(188/180)


فلا يشرع لك في هذه الحالة السلام على المصلين لما يترتب عليه من التشويش عليهم وشغل قلوبهم عن الاستماع لقراءة الإمام، قال الكاساني في بدائع الصنائع: أما السلام فلأنه يشغل قلب المصلي عن صلاته فيصير مانعاً له عن الخير وإنه مذموم. انتهى.
وقد سبق في الفتوى رقم: 16214 بيان مذاهب أهل العلم حول السلام على المصلي، وإذا سلم شخص على المصلي في هذه الحالة فعليه أن يرد السلام بالإشارة وليس بالكلام هذا هو الثابت في السنة، وعليه جمهور أهل العلم كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 29101 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
تحريم مصافحة المرأة الأجنبية
حكم المصافحة بعد الصلاة
مصافحة النساء وأحكامها
المزيد
مقالات ذات صلة
72894
شاب ادعى أن فلانا هو أبوه
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » حقوق الأولاد » النسب (179)
رقم الفتوى : 72894
عنوان الفتوى : شاب ادعى أن فلانا هو أبوه
تاريخ الفتوى : 28 صفر 1427
السؤال
سؤال عن رجل بعد سنوات عاشها في شبابه في اللهو تاب إلى الله وندم على ما فات تزوج وأنجب أولادا رباهم على هدي الكتاب و السنة وهو مجتهد في مجال الدعوة.
قبل أيام بعد ظهوره على أحد شاشات التلفاز جاء شاب ليخبره أنه ابنه من إحدى العلاقات في سنوات التيه,كانت صاعقة له فهو الآن رجل دين.استقبلت الأسرة هذا الشاب باعتباره لا ذنب له.
هذا الرجل صارت حياته مريرة فهو يتساءل عن مصيره مع الله عز وجل وما يمكنه فعله لتكفير عن ذنبه.
مع العلم أن هذا الشاب لا يدين بدين ونحن نزعم إن شاء الله الاجتهاد معه ليصبح مسلما إن شاء الله.
أرجو الجواب الشافي بسرعة. وجزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(188/181)


فما دام الرجل قد تاب وعمل صالحا فإن الله سبحانه وتعالى يتوب عليه، لقوله تعالى: إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً {الفرقان:68-70}. بل قد يبدل سيئاته حسنات بمنه وكرمه.. هذا إن كان الأخ قد صدق في توبته, وهو المتبادر لما ذكرت عنه, وينبغي أن يعلم أنه غدا بعد توبته حبيبا لله تعالى، ومن المقربين إليه، قال تعالى: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ {البقرة:222}.
فليصدق في توبته، وليخلص في نيته, وليحذر من كيد الشيطان ووسوسته وتقنيطه وليفرح بنعمة الله عليه، فإنه سبحانه يقول: قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ {يونس:58}. والتوبة من أعظم النعم على العبد .وانظر الفتوى رقم: 1882 .
وأما الشاب الذي ادعى أبوته فدعواه باطلة, وليست بينه وبينه علاقة, ولا يجوز له أن يتبناه, ولكن إن أراد الإحسان إليه وتربيته وتعليمه ودعوته فلا حرج في ذلك. وقد فصلنا القول في ابن الزنى وحكمه وإلى من ينسب في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 9093 ، 12263 ، 28544 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
هل ينسب الطفل الناشيء قبل الزفاف لوالده
تضاف المرأة لزوجها إضافة زوجية لا نسبية
موقف الإسلام من الجنسيات
المزيد
مقالات ذات صلة
72895
حكم زواج الكتابية بغير إذن وليها
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » عقد النكاح » الأركان والشروط (442)
رقم الفتوى : 72895
عنوان الفتوى : حكم زواج الكتابية بغير إذن وليها
تاريخ الفتوى : 26 صفر 1427
السؤال
أستهل رسالتي بتمن ورجاء أن تجيبوني على رسالتي بأسرع ما يمكن نظراً لتعلق ذلك بمسألة إقدام على حياة زوجية من عدمها.

(188/182)


أنا أحب فتاة مسيحية واتفقنا أن نتزوج حسب الشريعة الإسلامية دون تسجيله في المحاكم الشرعية لأننا لا نريد أن يعرف أهلها بأننا تزوجنا على الطريقة الإسلامية وذلك تفادياً للمشاكل التي ستقع معهم.(أي سنكتب الكتاب ولكن دون أن نسجله في المحكمة الشرعية) اتفقنا لكي نثبت النسل أن نتزوج زواجاً مدنيا لكي نسجله في المحاكم كما أننا أقنعنا أهلها على أننا سنتزوج مدنيا فقط.
أتفاجأ يوما أنها تطلب مني أن أتزوج في الكنيسة وأن أتعمد وكانت حجتها أنه فقط لعدم إثارة المشاكل مع أهلها على أن أبقى على ديني الإسلام ولا أمارس أي طقوس مسيحية أي أن أمارس حياتي الإسلامية كالمعتاد.
السؤال: هل قيامي بالزواج بالكنيسة مع العماد هو حرام وردة مع العلم أنه مجرد أمر شكلي فقط وذلك تفادياً للمشاكل؟ أم أنه بإمكاني القيام بذلك لكونه زواجاً شكلياً فقط ؟
جزاكم الله خيراً .
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالكافرة من أهل الكتاب إن أراد المسلم أن يتزوجها فيجب أن يتولى تزويجها وليها الكافر بخلاف المسلمة التي وليها كافر فلا يتولى والدها الكافر أو جدها أو غيرهما من الأولياء الكفرة تزويجها ، لأنه لا ولاية لكافر على مسلمة ، وعليه فلا يصح أن يتم العقد الشرعي بدون إذن وليها .
وأما بقية ما سألت عنه فجوابه في الفتوى رقم : 72624 .
والله أعلم .
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يحق للمرأة أن تزوج نفسها
يشترط في صحة الزواج شاهدان مسلمان ولو كانت الزوجة ذمية
لا تختلف شروط صحة النكاح للمطلقة والأرملة عن غيرهما.
المزيد
مقالات ذات صلة
الزواج السري باطل... باطل
72896
فسخ البيع لغش البائع وإخفائه العيوب
الفهرس » فقه المعاملات » الخيار » أنواع الخيار (7)
رقم الفتوى : 72896
عنوان الفتوى : فسخ البيع لغش البائع وإخفائه العيوب
تاريخ الفتوى : 27 صفر 1427
السؤال

(188/183)


بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو أن تبين لي الحكم الشرعي في موقفي من القضية التالية
ملخص القضية: صحة صفقة شراء أريد إلغاءها بناء على تجربة في صفقة مماثلة بالظروف وبعض الشروط وقد خدعت في الأولى وليس بينهما إلا زمن قصير
التفاصيل
في مساء الخميس 26/12 / 1425 بعد العشاء دفعت ثمن سيارة كابريس لأستعملها للسفر بالشروط التالية الشفوية التالية وبناء على الثقة لأنهم شركة تأجير ولهم ورشة ويقومون بالصيانة كما أخبروني
1- إنها قطعت 28000 ثمانية وعشرين ألف كلم
2- أ ستلمها مفحوصة وجاهزة إلا من تغيير الزيت
3- منقول ملكيتها لي
عاينتها خارجيا وقرأت العداد فقط
في مساء 28/12/1426 بعد العشاء وبناء على كلام نفس الشخص الموكل بالبيع من نظافة السيارات دفعت عربون سيارتين فولفو بنية شحنها للأردن وأتممت الثمن (15000-خمسة عشر ألفا - للواحدة) بعد يومين ولما استلم السيارة الأولى بحجة الفحص والتجهيز
وقد كتب الوصلان باسم صديق لي لمتابعة الأمور
استلمت السيارة الأولى يوم الثلاثاء ظهرا ولم تنته إجراءات نقل الملكية وأخذت المعاملة لأتمها أنا بنفسي وقد أتممتها بعد المغرب في مرور المعارض.
أخذت السيارة للفحص الروتيني للاطمئنان وخاصة لأن قيادتها لم ترحني
يوم الأربعاء قال لي الميكانيكي أنت مضحوك عليك هذه السيارة حالتها من أسفل ومن أمور أخرى لابد قطعت مئات الآلاف من الكيلومترات بالإضافة إلى تبديل عجلات السيارة التي كانت جيدة بأخرى مهترئة جدا ومأحده مضروب وتسريب كبير للزيت من مجموعة الستيرنج
رغم الصدمة فقد كنت أتممت نقل السيارة وسفري الخميس ذهبت إلى الشركة مساء الأربعاء لأطالب بالعجلات التي كانت عليها وإصلاح التسريب فأخبرني المكلف بالبيع أنه لا يستطيع شيئا إلا عندما يحضر صاحب الشركة
وقد أبلغته أنني أريد استرداد نقودي ثمن السيارتين الفولفو لأن كل كلامهم كان خداعا فأجابني بنفس الإجابة

(188/184)


حضرت الخميس ( وهو يوم سفري ) ولم يحضر صاحب الشركة فتأخرت للسبت وشرحت الأمر لصاحب الشركة وأبلغته بأني أيضا ريد إلغاء بيع الفولفو (فقال خير إن شاء الله) غيرت العجلات وبعد العصر أرسلوني لكراج يتعاملون معه لتغيير مجموعة الستيرنج
سأفرت الأحد وأصلحت أمور أخرى في الأردن، وقام صديقي الذي كان معي منذ بداية عملية الشراء وفي كل خطوة بإبلاغ صاحب الشركة بإلغاء صفقة الفولفو
وقد تمت المماطلة بأساليب شتى ومؤخرا قال سنبيعها لكم ولكن بعد إلحاحنا باسترداد المبلغ قالوا سعر السيارة بالسوق 12000 ريال فوافقت مضطرا ولكنه بعد قليل قال نعطيكم عشرون ألفا بدل السيارتين فقال له صديقي إذا تنام مرتاح الضمير فلا بأس فتراجع وقال خذوا سياراتكم كان ذلك قبل أسبوعين تقريبا من تاريخ اليوم.
السؤال
1-هل صفقة الفولفو صحيحة ونافذة وأنا ملزم بالسيارتين؟
أم يحق لي إلغاء الصفقة بناء على تجربتي بالسيارة الأولى واسترداد الثمن خاصة وإنني لم أفحص السيارات ولم أستلم مفاتيحها وكل ما تم بناء على ثقة لم تكن في محلها وتزلزلت أساسها ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فكان من الواجب على البائع أن يبين العيوب التي في السيارة من تسريب زيت وغيره، وأن لا يُخفيَ ما كانت قد قطعته من المسافات، وما حصل من تبديل العجلات، لما في ستر ذلك من الغش والتدليس، وفي الحديث الشريف: البيعان بالخيار ما لم يفترقا، فإن صدقا وبينا بورك في بيعهما، وإن كذبا وكتما محقت بركة بيعهما، رواه البخاري .
وإذا غش البائع أو دلس في العيب، فقد اختلف أهل العلم فيما إذا كان ذلك مفسدا للبيع أم لا، والمعتمد أنه لا يفسده, ولكن المشتري مخير بين فسخ البيع وإمضائه.

(188/185)


قال النووي في المجموع: إن باع ولم يبين العيب صح البيع مع المعصية، قال الشافعي رحمه الله في المختصر: وحرام التدليس ولا ينقض به البيع. وجملة القول في ذلك أن البائع إذا باع سلعة يعلم أن فيها عيبا، فإما أن يشترط فيها السلامة مطلقا أو عن ذلك العيب، وإما أن يطلق، فإن أطلق واقتصر على كتمان العيب وهي مسألة الكتاب، فمذهبنا وجمهور العلماء أن البيع صحيح، ونقل المحاملي والشيخ أبو حامد وغيرهما عن داود أنه لا يصح، ونقله ابن المغلس عن بعض من تقدم من العلماء أيضا.
واحتج أصحابنا بحديث المصراة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم جعل مشتري المصراة بالخيار إن شاء أمسك وإن شاء رد مع التدليس الحاصل من البائع بالتصرية، وهي عيب مثبت للخيار بمقتضى الحديث، فدل على أن التدليس بالعيب وكتمانه لا يبطل البيع . انتهى.
وعليه، فكان من حقك أن تفسخ بيع سيارة كابريس، لما ذكرته عنها من العيوب التي لم يبينها لك البائع.
وأما إلغاء صفقة سيارتي الفولفو فليس من حقك، طالما أن البيع قد انعقد بينك وبين البائع، وأنك لم تجد فيهما عيوبا توجب لك الخيار. وما حصل من غش في سيارة كابريس، لا يسري أثره إلى صفقات أخرى وقعت منفصلة عن صفقتها هي.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
من اشترى شيئا ثم بدا له أن يرده
اشترى سلعة على أنها معيبة فوجدها صالحة
حكم الزيادة في الثمن لأجل خيار الشرط
المزيد
مقالات ذات صلة
72897
حكم أخذ بعض الورثة مالا زائدا عن الآخرين
الفهرس » فقه المواريث » مسائل في الميراث (1020)
رقم الفتوى : 72897
عنوان الفتوى : حكم أخذ بعض الورثة مالا زائدا عن الآخرين
تاريخ الفتوى : 27 صفر 1427
السؤال

(188/186)


أرجو أن تفيدوني جزاكم الله خيرا، زوجي وأخوه كلاهما متزوج وله أولاد وكلنا نعيش في بيت واحد، مات أبوهم وترك لهما محلا للبيع بالجملة، لكن الأخ الأكبر يأخذ المال بدون حساب ويغدق على زوجته وأولاده والكل يعرف إلى درجة أن ابنتي الكبرى (11سنة) تقول لي إن أبناء عمي دائما لديهم المال الكثير لأن أباهم يأخذ المال من المحل بلا رقيب، طبعا هذا ليس جيدا، فما العمل في هذه الظروف ؟ مع ما يأتي به كل هذا من سلبيات على الأطفال من عدم احترام هذا العم واستساغ هذا النوع من السرقة، انصحوني جزاكم الله خيرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فما تركه الميت من المال يعتبر تركة تقسم بين الورثة حسب نصيب كل واحد منهم. ولا يجوز لأحد أخذ زائد على حقه إلا برضا من يفيد رضاه من الورثة.
قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ {النساء:29}. وقال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين: إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام " وقال: من أخذ شبرا من الأرض ظلما طوقه من سبع أرضين ، وهو أيضا متفق عليه. وقال: من اقتطع مال امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار، وحرم عليه الجنة، فقال له رجل: ولو كان شيئا يسيرا يا رسول الله؟ قال: ولو كان قضيبا من أراك. رواه مسلم. وقال صلى الله عليه وسلم: لا يحل مال امرئ إلا عن طيب نفس منه. رواه أبو داود .
فبان من هذه النصوص تأكيد حرمة مال الغير.
وعليه، فنرى أن تنصحي هذا الأخ بالابتعاد عن أكل أموال غيره، أو تأمري من ينصحه بذلك.
وإذا عرفتم أنه لا يتوب من ذلك ولا يتركه، فلتقسموا المال ليتميز لكل نصيبه. وإن أصر على أخذ ماله فلا مانع من رفع أمره إلى القضاء الشرعي ليأخذ منه ما لم يكن من حقه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة

(188/187)


لابد من حصر الورثة لتتم قسمة التركة بصورة شرعية
امرأة توفيت عن ثلاث بنات وأخت
يعطى الما ل الذي في ذمتك لورثة الدائن
المزيد
مقالات ذات صلة
72898
الإعانة على التزوير توقع في محاذير عديدة
الفهرس » فقه المعاملات » الخيار » الغش وأحكامه (192)
رقم الفتوى : 72898
عنوان الفتوى : الإعانة على التزوير توقع في محاذير عديدة
تاريخ الفتوى : 29 صفر 1427
السؤال
أفيدوني جزيتم خيراً
رجل يعمل في مهنة السكرتاريا في مكتب مراجعة حسابات، يطلب إليه أصحاب الشركة أحيانا أن يبحث عن مكتب آخر ليصادق على بيانات مالية لشركات معينة أو مؤسسات لغرضين وهما:
في حال كانت بيانات المؤسسة أو الشركة المالية تظهر خسارة فإن مكتب المراجعة يظهرها لهم بربح لاستمرارهم في العمل حسب الأنظمة.
ثانياً: تكون الشركة المختلطة حسب النظام لمصلحة الزكاة والدخل يجب تقديم بيانات مالية بناءاً عليها يتم سداد مبلغ الزكاة ومبلغ الضريبة، ويتم مساعدتهم لتخفيض مبلغ الضريبة والزكاة لتقديمها للجهات المعنية على علم أن الشركة التي تطلب التخفيض تصرح بأنها تدفع الزكاة المتستحقة عليها ولكن ليس للمصلحة وإنما يتم توزيعها على مستحقيها بطريق أخرى.
سؤالي إخواني الكرام:
الشخص الوسيط يساعد الشركة بناءاً على طلب من مدرائه بأن يجهز بيانات مالية لمساعدة الشركة ويتقاضى مبلغاً من المال مقابل جهده لاستخراج بيانات مالية من مكتب آخر ومدراؤه لا يعلمون بما يتقاضى من مبالغ،
أولاً: هل عمله في مثل ذلك الأمر جائز رغم أنه لا يضر بأي طرف إن كان مدراؤه أو المتعامل معهم الأطراف الأخرى
ثانياً: هل تقاضيه لمبلغ من المال لقاء جهده المبذول جائز أم لا؟
ثالثا: في حال رفض الوسيط أن يعمل في هذا الأمر فإن مدراءه يفصلونه من العمل ولا عمل آخر لديه سواه.
أرجو إفادتي لاجتناب التحريم إن وجد، أو ما هي الطريقة السليمة لتجنب تركه للعمل وتركه لمثل هذا الأمر
جزاكم الله خيرا وهداني وإياكم

(188/188)


الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالذي فهمناه من السؤال هو أن الرجل الذي قلت إنه يعمل في مهنة السكرتاريا في مكتب مراجعة حسابات، يطلب منه مديروه في بعض الأحيان أن يبحث لهم عن مكتب آخر ليساعدهم في تزوير بيانات مالية لشركات أخرى، تظهر أن شركتهم رابحة، وهي بخلاف ذلك، من أجل أن يستمروا في العمل، أو يكثر زبائنهم، أو تخفض الضريبة عن شركتهم، أو نحو ذلك مما يمكن أن يستفيدوه من تلك البيانات.
وإذا كان المسؤول عنه هو ما فهمناه، فاعلم أنه لا يجوز للمسلم أن يشهد الزور، ولا أن يشهد بالزور، لقول الله تعالى: وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ {الفرقان: 72]. ولقوله صلى الله عليه وسلم حين سئل عن الكبائر: الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين . وقال: ألا أنبئكم بأكبر الكبائر، قال: قول الزور أو قال شهادة الزور. رواه البخاري ومسلم من حديث أنس رضي الله عنه.
ومن توسط لمثل ما ذكر فهو واقع في عدة محاذير:
1. أنه قد شهد الزور.
2. أنه قد ساهم في التغرير بالمتعاملين مع أصحاب الشركات، لما يتوهمونه من الربح المكذوب.
3. أنه قد ساهم في صرف الزكاة مصرفا لم نتبين من السؤال صحته.
4. أنه قد ساهم في خفض الضريبة، وذلك لا يجوز إن كانت تؤخذ بحق.
5. أنه قد أعان على الإدلاء بشهادة الزور.
6. وقد يكون ثمت محاذير أخرى...
وعليه، فهذا العمل ليس مباحا، ولا الراتب الإضافي الذي يُتقاضى عليه. وواجب هذا الوسيط هو أن يرفض هذه المطالب لمديريه، ولو أدى رفضه إلى فصله عن الخدمة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
كتابة رسائل الماجستير للآخرين لا يجوز
لا تكن طرفاً مساعداً في عمل محرم
الغش حرام في الامتحانات وغيرها
المزيد
مقالات ذات صلة
72899
الفهرس » غاير مصنٌف (4682)
رقم الفتوى : 72899
عنوان الفتوى :
تاريخ الفتوى : 26 صفر 1427
السؤال

(188/189)


أريد أن أسأل عن ما يقال من أدعية أثناء أداء الصلاة المفروضة، من بداية إقامة الصلاة وحتى السلام أفيدوني أفادكم الله وسدد خطاكم ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالمقام لا يتسع لذكر جميع الأذكار المأثورة في الصلاة لكن نحيلك إلى الفتاوى ذوات الأرقام التالية : 6188 ، 6434 ، 3231 ، 4713 ، 50998 .
كما ننصحك بمطالعة كتاب صفة الصلاة للشيخ الألباني ، وكتاب حصن المسلم لسعيد القحطاني ، ونحوها من الكتب الصحيحة المتعلقة بهذا الموضوع .
والله أعلم .
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
المزيد
مقالات ذات صلة
729
أسس قيام المجتمع المسلم
الفهرس » فكر وسياسة وفن » ثقافة وفكر » معارف عامة (685)
رقم الفتوى : 729
عنوان الفتوى : أسس قيام المجتمع المسلم
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
ما هي أسس المجتمع في الإسلام؟
الفتوى

(188/190)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد: فالأسس التي يقوم عليها المجتمع الإسلامي تتلخص في العمل بكتاب الله تعالى وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم طبقاً لفهم سلف هذه الأمة في كل مجالات الحياة وشرح ذلك أن يجعل كتاب الله وسنة رسوله أساس اعتقادهم وأساس عباداتهم وأساس معاملاتهم وأساس علاقاتهم فيما بينهم وأساس علاقاتهم مع الآخرين وأساس سلوكهم وتصرفاتهم وأساس تحاكمهم في مرافعاتهم وأساس تشريعاتهم فيما يستجد لهم من أمور الحياة. وأساس نظامهم العام وطريقة تطبيقه وحفظه. إلى غير ذلك في شتى مجالات الحياة صغيراً كان أو كبيراً. فإذا قام المجتمع الإسلامي على هذه الأسس كان قوياً عزيزاً شامخاً قائداً إلى كل خير، رائداً لكل تقدم متماسكاً فيما بينه. وإذا تخلى عن هذه الأسس أو عن بعضها اعتراه الوهن والضعف وأصابه التشتت والتمزق وتسلط عليه عدوه وصار تبعاً في كل شيء وتاريخ الأمة الإسلامي في القديم والحديث أكبر شاهدٍ على ذلك. والله تعالى أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يُرَكَّب الإنسان يوم القيامة من عجب الذنب
الناسخ والمنسوخ علم ثابت في أصول الفقه
المزيد
مقالات ذات صلة
إعادة بناء مسجد سريبرينيتسا
7290
من أين كان ينفق الرسول صلى الله عليه وسلم على نفسه وأزواجه
الفهرس » فكر وسياسة وفن » ثقافة وفكر » معارف عامة (681)
رقم الفتوى : 7290
عنوان الفتوى : من أين كان ينفق الرسول صلى الله عليه وسلم على نفسه وأزواجه
تاريخ الفتوى : 26 ذو الحجة 1421
السؤال
ما هي مصادر دخل النبي صلى الله عليه وسلم ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمصدر دخله صلى الله عليه وسلم هو ما صرّح به في قوله: "وجعل رزقي تحت ظل رمحي" رواه أحمد.

(188/191)


فأحل الله له ولأمته الغنائم، وهي من أفضل الكسب وأطيبه، إذ هي ناتجة عن طاعة الله عز وجل بإقامة الجهاد لإعلاء كلمته سبحانه.
وقد كان يشتغل بالتجارة قبل البعثة، فلما بعث اشتغل بالدعوة، وكان مما ينفق منه مال زوجه خديجة رضي الله عنها، كما صرح هو بذلك فيما رواه الإمام أحمد: "وواستني بمالها إذ حرمني الناس"، وبعد الهجرة شرع الجهاد، فشغله عن الاكتساب، فعوضه الله خيراً مما ترك، وهي الغنائم كما أسلفنا. والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يُرَكَّب الإنسان يوم القيامة من عجب الذنب
الناسخ والمنسوخ علم ثابت في أصول الفقه
المزيد
مقالات ذات صلة
إعادة بناء مسجد سريبرينيتسا
72900
ترديد الحائض الأذان
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » الحيض والنفاس » أحكام الحائض (328)
رقم الفتوى : 72900
عنوان الفتوى : ترديد الحائض الأذان
تاريخ الفتوى : 27 صفر 1427
السؤال
هل يجوز ترديد الأذان للمرأة الحائض ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالمرأة الحائض يجوز لها حكاية الأذان, كما يجوز لها الإتيان بأذكار الصباح والمساء وغيرها من الأذكار, بل يجوز لها على الراجح تلاوة القرآن كما سبق في الفتوى رقم : 12845 ، والفتوى رقم : 53730 .
والله أعلم .
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز للحائض دخول المسجد
يجوز للحائض مس وقراءة كتاب فيه آيات قرآنية
من أحكام الحيض
المزيد
مقالات ذات صلة
72901
حكم النحت والتصوير
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » وسائل ترفيه » التصوير والتمثيل (291)
رقم الفتوى : 72901
عنوان الفتوى : حكم النحت والتصوير
تاريخ الفتوى : 27 صفر 1427
السؤال
هل التصوير والنحت حرام أم حلال ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(188/192)


فحكم النحت تقدم في الفتوى رقم: 33103 ، كما سبق حكم التصوير في الفتوى رقم : 680 .
والله أعلم .
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
أفلام الإثارة هل تسلم من الأشياء المحرمة؟
لا مانع من تعليق الصور التي لا روح لها
حكم الصور وتعليقها وحكم التصوير بالفيديو
المزيد
مقالات ذات صلة
فن الفكاهة والمرح
72903
السل شهادة
الفهرس » فقه العبادات » الجنائز » أحكام الشهيد » شهداء غير المعركة (10)
رقم الفتوى : 72903
عنوان الفتوى : السل شهادة
تاريخ الفتوى : 28 صفر 1427
السؤال
هل من مات بمرض السل يعتبر شهيداً؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن من مات من المسلمين بمرض السل يعتبر شهيداً، فقد جاء في الجامع الصغير للإمام السيوطي عن عبادة بن الصامت مرفوعاً: السل شهادة. صححه الألباني . وقال العلامة المناوي في فيض القدير: رواه ابن حبان والديلمي عن عبادة بن الصامت.
وفي مسند الربيع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن لم يكن الشهداء من أمتي إلا القتيل بالسيف فهم إذاً قليل، ثم قال صلى الله عليه وسلم: القتيل شهيد، وصاحب الهدم شهيد، والمبطون شهيد، والغريق شهيد، ومن أكله السبع شهيد، والسليم شهيد -يعني اللديغ- وصاحب السل شهيد، ومن مات مرابطاً في سبيل الله شهيد، ومن ذكر الله تعالى إذا أخذ مضجعه ثم مات فهو شهيد، والنفساء، ومن مات على فراشه يريد أن تكون كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا السفلى شهيد. والحاصل أن من مات بمرض السل معدود من الشهداء.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الموت في الحوادث يعتبر موت فجأة
شهداء غير المعركة
المبطون شهيد الآخرة
المزيد
مقالات ذات صلة
72904
شك الزوج في امرأته هل يبرر لها هجر الفراش
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » الحقوق الزوجية (1790)
رقم الفتوى : 72904

(188/193)


عنوان الفتوى : شك الزوج في امرأته هل يبرر لها هجر الفراش
تاريخ الفتوى : 27 صفر 1427
السؤال
أنا امرأة متزوجة منذ أكثر من ثلاثين سنة ولي أولاد والحمد لله، عمري الآن 53 سنة وأعيش مع زوجي في نفس المنزل مع أولادي لكن بدون إقامة أي علاقة شرعية (جنسية) وذلك منذ أكثر من 10 سنين لأنه وبكل بساطة غير قادر على فعل العلاقة الجنسية، وقد اتصل بالعديد من الأطباء وقد أكدوا له أنه ليس بإمكانه الشفاء وأن هذا قدر من الله، في حقيقة الأمر لقد تقبلت الوضع لكن زوجي لم يتقبله وأصبح يشك بي حتى مع أقرب الناس لنا وأصبحت حياتي جحيما وقد قررت الخروج من غرفة النوم ومواصلة حياتي وذلك لتربية أولادي ولكي يكملوا دراستهم بدون مشاكل، ولكن الآن أحسست أني ربما قد أحاسب أمام الله لأني أعيش مع زوجي في نفس المنزل بدون أن أقيم معه علاقة شرعية ربما يجب علي أن أفسخ العقد الذي بيني وبينه، أنا حائرة جدا، أرجو من سيادتكم أن تمدوني بالنصيحة وخاصة تفسير هذا في الدين والشرع؟ وشكراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فيجب عليك أيتها الأخت الكريمة أن تقومي بحق زوجك والإحسان إليه، وعدم هجر فراشه وخاصة أنكما قد قطعتما من العمر الكثير، والله أعلم كم بقي من العمر، ويجب على الزوج أن يتقي الله تعالى في زوجته، وأن يجتنب الظنون التي يقذفها الشيطان ليفسد بها الأسر والمجتمع، وأن يمتثل لقول الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ {الحجرات:12}.

(188/194)


وأن يحذر الزوجان من كيد الشيطان الذي أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم: إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة يجيء أحدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيئاً، قال: ثم يجيء أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته، قال: فيدنيه منه ويقول: نعم أنت. قال الأعمش: أراه قال: فيلتزمه . رواه مسلم من حديث جابر رضي الله عنه، وننصح بمطالعة الفتوى رقم: 28749 ، والفتوى رقم: 71956 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجب على الزوج أن يعطي كلاً من أهله وزوجته حقهما
أملاك الزوج خاصة به
تؤجرين بإحسانك لزوجك بأجر الصدقة وأجر الصلة.
المزيد
مقالات ذات صلة
للأزواج فقط !!
هي وهو
متى سابقت زوجك آخر مرة ؟
المزيد
72906
حكم الإذن للكافر بالصلاة في المسجد
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » أحكام المساجد ومواضع الصلاة » دخول الكافر المسجد (10)
رقم الفتوى : 72906
عنوان الفتوى : حكم الإذن للكافر بالصلاة في المسجد
تاريخ الفتوى : 28 صفر 1427
السؤال
هل يجوز للكفار الصلاة مع المسلمين في المسجد؟ وجزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد بينا في الفتوى رقم: 4041 خلاف العلماء في دخول الكافر إلى المسجد، وأما الإذن له بالصلاة فيه فجائز إذا رجيت من ذلك مصلحة كترغيبهم في الدخول في الإسلام وتعريفهم بالعبادة، كما قال ابن القيم رحمه الله تعالى في أحكام أهل الذمة: وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أنزل وفد نصارى نجران في مسجده، وحانت صلاتهم فصلوا فيه، وذلك عام الوفود بعد نزول قوله تعالى: إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا. فلم تتناول الآية حرم المدينة ولا مسجدها.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم دخول الكافر إلى المسجد.

(188/195)


حكم تولي الكافر بناء المسجد
مسألة مشاركة الكفار في عمارة المساجد وغيرها من شؤونها
المزيد
مقالات ذات صلة
72908
قضاء الصيام وكيف يفعل العاجز
الفهرس » فقه العبادات » الصيام » أحكام القضاء والكفارة » تأخير القضاء (61)
رقم الفتوى : 72908
عنوان الفتوى : قضاء الصيام وكيف يفعل العاجز
تاريخ الفتوى : 27 صفر 1427
السؤال
أمي تبلغ من العمر54 عاماً وكانت في الماضي لا تصوم رمضان بعذر وبدون عذر وهي الآن تابت إلى الله وتريد أن تكفر عما مضى، ولكنها لا تعرف عدد الأيام التي أفطرتها وهي غير قادرة على صيام كل الأيام، ماذا تفعل؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالحمد لله الذي من على والدتك بالتوبة، ونسأله سبحانه وتعالى أن يمن عليها بالثبات على ذلك ويوفقها لقضاء ما عليها من الصيام، ولا فرق في وجوب القضاء بين الصوم الذي تركته بعذر والذي تركته بلا عذر، فإن عجزت عن القضاء عجزا مستمراً لكبر أو لمرض لا يرجى برؤه، فإن عليها أن تطعم بدل كل يوم مسكيناً وهو مد من الطعام ولا كفارة عليها للتأخير إذا كانت لا تعلم بحرمة التأخير، وأما إن كانت تعلم بحرمة تأخير القضاء إلى ما بعد رمضان الآخر وأخرته فعليها كفارة لكل يوم، وهي مد من طعام لكل مسكين.
وأما إن كانت غير عاجزة عجزاً مستمراً بل تستطيع القضاء فإن عليها أن تقضي حتى تعجز، فإن عجزت نظر إن كان عجزاً يرجى زواله انتظرت حتى تقدر على الصيام فتقضي وهكذا، وإن كان عجزاً كلياً عن الصيام فإنها حينئذ تنتقل إلى الطعام، وكذا لو قدر الله عليها الوفاة قبل إتمام القضاء فإنه يطعم من تركتها.
وفي حال جهلها أو نسيانها لعدد الأيام التي أفطرتها فإنها تجتهد وتصوم حتى يغلب على ظنها أنها قد قضت ما عليها من أيام أو تطعم عند العجز كما سبق.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
من علم كم أفطر فإنه يقضي بعدد أيام فطره

(188/196)


من أخر القضاء حتى دخول رمضان آخر فعليه القضاء والكفارة
الراجح أنه يقضي مع الكفارة
المزيد
مقالات ذات صلة
72909
ضوابط شرعية للصناديق الخيرية
الفهرس » فقه العبادات » الزكاة » الصدقة وأحكامها (233)
رقم الفتوى : 72909
عنوان الفتوى : ضوابط شرعية للصناديق الخيرية
تاريخ الفتوى : 27 صفر 1427
السؤال
نحن مجموعة من الشباب كونّا صندوقا خيريا من أجل مساعدة بعضنا بعض في حالة المرض والوفاة والظروف الصعبة نجمع فيه من كل شخص مبلغ خمسمائة ريال يمني أي ما يعادل عشرة ريال سعودي مع العلم نحن ليس لدينا أملاك ولا شيء غير رواتبنا الشهرية وظروف الكل صعبة جدا فهل هذا العمل جائز ليس فيه مانع شرعي؟ وهل يجوز لنا أن نضع فيه أموال النذر والصدقات وزكاة الفطر وأي زكاة أخرى كزكاة الأموال؟ أفتونا مأجورين بارك الله فيكم .
وجزاكم الله خير الجزاء .
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فما قمتم به عمل خيري مبارك يستفيد منه المشاركون, ولا بد أن يكون هذا الصندوق مضبوطا بالضوابط الشرعية التي تبعد الخلافات بين المشتركين في الاستحقاق ونحو ذلك ، ومن تلك الأسس التي تحقق هذه الأغراض مايلي :
1 ـ أن يكون القصد هو التعاون والتكافل والإرفاق .
2 ـ ألا يكون هنالك ارتباط بين ما يدفعه المشترك وبين ما يحصل عليه إذا وجد سبب استحقاقه فقد يزيد وينقص حسب حال الشخص المستفيد وليس بحسب ما يدفعه .
3 ـ أن تكون الحالات التي تشملها مساعدة الصندوق موصوفة وصفا محددا منعا لحصول الخلاف فيما بعد .
4 ـ أن يكون هناك مشرفون على الصندوق يتولون النظر في حالات الاستحقاق بعد حصول كل حالة على حدة ، ويحددون القدر اللازم لها باعتبار حال المستفيد غنى وفقرا ، ونحو ذلك مما يظهر منه أن القصد هو التعاون والإرفاق ، وليس المقايضة البحتة .

(188/197)


5 ـ لا حرج في أن يكون الاشتراك في الصندوق بمبلغ مقطوع محدد أو بمبلغ مفتوح ، ولا حرج في اختلاف نسبة ما يدفعه المشاركون فيه كل بحسب قدرته .
أما الأشياء الواجبة كزكاة المال وزكاة الفطر والنذور ونحو ذلك فلا يصح أن توضع في هذا الصندوق, بل الزكاة توزع للمستحقين لها فورا, وكذا النذر ونحوه .
والله أعلم .
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
ينبغي لمن تعهد أن يتبرع بمبلغ أن يفي بتعهده ما استطاع
من تحقق له أمر لا يجب عليه التصدق إلا بنذر
حكم إعطاء الصدقة لبناء المساجد، وللكافر
المزيد
مقالات ذات صلة
7291
حكم العزل عن الزوجة النصرانية وغيرها
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » الحقوق الزوجية » العزل وتحديد النسل والإجهاض (255)
رقم الفتوى : 7291
عنوان الفتوى : حكم العزل عن الزوجة النصرانية وغيرها
تاريخ الفتوى : 26 ذو الحجة 1421
السؤال
السلام عليكم
لي أخ يعمل في أمريكاوقد تزوج من كتابية مسيحية زواجا لا لمصلحة شخصية تلك التي تتمثل في أخذ الجرين كارد وإنما ليعيش معها زواجاعاديا بكل معنى الكلمة لكن زوجته طلبت منه أكثرمن مرة أنها تريد الخلف تريد ولدا الا أنه يؤجل لها ذلك للخوف من عدة أمور منهاأن تهرب بعد أن تلد أوبسبب الوضع الاقتصادي الذي يريد تحسينه والولد عائق في هذه الفترة.
أرجوالاجابة على هذه الحالة بتوسع وأخذ ما يمكن من احتمالات وأحكام شرعية تجاه هذه المسألة وجزاكم الله كل خير.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد ذهب الشافعية إلى جواز أن يعزل الرجل عن زوجته الحرة بإطلاق، سواء أذنت في ذلك، أو لم تأذن.
واحتجوا بما ثبت في صحيح مسلم من حديث جابر قال: "كنا نعزل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبلغ ذلك نبي الله صلى الله عليه وسلم فلم ينهنا"، وهو ما يعني أن حق الإنجاب خالص للرجل لكونه المنفق والقائم بمصالح المولود.

(188/198)


وذهب الجمهور من الفقهاء إلى اشتراط إذن الزوجة الحرة في إباحة العزل، على اعتبار أن لها الحق في الإنجاب أيضا، غير أنهم استثنوا ما إذا كانت هناك حاجة للعزل، فلم يشترطوا إذن الزوجة في جوازه، كأن تكون في دار الحرب ويخشى على الولد الكفر، وهو ما ينطبق على حالة أخيك. وعليه فلأخيك الحق في الامتناع عن الإنجاب من زوجته النصرانية، طالما أنه يخاف على نسله منها، أو من البلاد التي يعيش فيها.
أما التعلل بالوضع الاقتصادي فلا يجوز للمسلم الركون إليه، وقد علم أن الله ضمن الرزق لعباده، فما من مولود يولد إلا وقد كتب رزقه، كما كتب أجله. والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم تنظيم النسل
لا يجوز الإجهاض تحت أي ذريعة مالم يكن هناك تضرر ببقاء الجنين
قرار المجمع الفقهي حول تحديد النسل
المزيد
مقالات ذات صلة
72910
من اعتاد ذبح خروف كل سنة وأصابته ضائقة
الفهرس » فقه العبادات » الزكاة » الصدقة وأحكامها (237)
رقم الفتوى : 72910
عنوان الفتوى : من اعتاد ذبح خروف كل سنة وأصابته ضائقة
تاريخ الفتوى : 28 صفر 1427
السؤال
عندي خروف أذبحه سنويا لله ولكني في تلك المرحله أتزوج فهل يمكنني أن أبيعه ليفك بعضا من ضيق يدي ؟
وجزاكم الله خيرا .
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فما فهمناه من السؤال أنك لم تنذر ذبح خروف كل عام ، وعليه فذبح الخروف لله تعالى كل سنة أمر حسن والمداومة على هذا العمل الخيري مطلوب, ولكن لو ألمت بك حاجة واحتجت إلى بيعه والانتفاع بثمنه فلا حرج عليك في ذلك ، ما دام ذلك غير نذر منك .
والله أعلم .
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
ينبغي لمن تعهد أن يتبرع بمبلغ أن يفي بتعهده ما استطاع
من تحقق له أمر لا يجب عليه التصدق إلا بنذر
حكم إعطاء الصدقة لبناء المساجد، وللكافر
المزيد
مقالات ذات صلة
72911

(188/199)


الإشارة في الصلاة بما يفهم
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صفة الصلاة » أحكام أخرى (108)
رقم الفتوى : 72911
عنوان الفتوى : الإشارة في الصلاة بما يفهم
تاريخ الفتوى : 27 صفر 1427
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الرسول الأمين أما بعد :
فضيلة الشيخ أعلمك أني أحبك في الله ..وجزاك الله خيرا ..
سؤالي في الصلاة ...
بينما كنت أصلي( منفردا) ، اذ جاء رجل من خلفي ودخل معي في الصلاة ( الآن نحن جماعة ) ... ولكنه عندما دخل معي في الصلاة كنت أعلم أن هناك جماعة أخري قائمة أصلا ... فأشرت لذلك الرجل بيدي بأن لا يدخل معي بالصلاة .. لعله يفهم أن هناك جماعة قائمة أساسا ....
فما حكم ما يلي :
1- الإشارة باليد أثناء الصلاة كما فعلت هل هي جائزة أم ماذا ؟
2- هل أستأنف الصلاة .. مع العلم بأن هناك جماعة أخرى ؟
...
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمن وجد جماعة يصلون فليلتحق بهم ولا يصلي وحده، وإذا فعل ذلك متعمدا فقد أثم وفاته ثواب الصلاة جماعة وهو ثواب عظيم لاينبغى التفريط فيه، وراجع الفتوى رقم: 35262 ،
والإشارة التي قمت بها جائزة ولا تبطل الصلاة، قال ابن قدامة في المغني:
ولا بأس بالإشارة في الصلاة باليد والعين لأن معمرا روى عن الزهري عن أنس وعن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر, {أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير في الصلاة} رواه الديري عن عبد الرزاق عن معمر . انتهى
وقال النووي في المجموع:
ولوأشارفى صلاته بما يفهم ففي بطلانها وجهان الصحيح المشهور وبه قطع الجمهور لا تبطل لأنه ليس بكلام ولا فعل كثير انتهى
لكن ما دام الشخص المذكور قد اقتدى بك فيحصل لكما فضل صلاة الجماعة لأن فضلها يحصل بإمام ومأموم وراجع الفتوى رقم: 41612 .
وإقامة جماعتين في مسجد واحد تقدم حكمها في الفتوى رقم: 56786 .
والله أعلم
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

(188/200)


فتاوى ذات صلة
تصلى الفريضة مرة واحدة إلا لسبب
المرخص لهم المرور بين يدي المصلي
فرق الشعر قبل الدخول في الصلاة وأثناءها
المزيد
مقالات ذات صلة
72912
مكان خروج المني والمذي
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » الأعيان النجسة » المني والمذي والودي (153)
رقم الفتوى : 72912
عنوان الفتوى : مكان خروج المني والمذي
تاريخ الفتوى : 28 صفر 1427
السؤال
أرجو الإجابة على كل سؤال:
هل تمارين كيجل توجب الغسل بمعنى أنها تنزل المني؟
هل المني والمذي والودي مخرجهم واحد من المرأة؟
ومن أين يخرجون هل يخرجون من محل خروج الولد؟ أم من محل خروج البول؟
هل عندما أمسك البول لفترة عن الخروج فأحس باللذة هل هذه اللذة توجب الغسل بمعنى أنها تجعل المني يخرج؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالتمارين المذكورة لا توجب الغسل بمجرد فعلها إلا إذا ترتب عليها خروج مني فيجب الغسل، إلا أن المرأة إذا أحست بمبادئ اللذة واستمرت على فعلها حتى خرج المني فيكون هذا من باب الاستمناء وهو محرم وله مضار ومفاسد كثيرة سبق بيانها في الفتوى رقم: 7170
والمني يخرج من مخرج الولد قال النووي في المجموع: فربما نزل البول إلى موضع الثيابة والبكارة وهو مدخل الذكر ومخرج الحيض والمني والولد . انتهى
والمذي والمني مخرجهما واحد كما سبق في الفتوى رقم: 49152 .
والودي يخرج من مخرج البول كما تقدم في الفتوى رقم: 30394 .
ولا ينبغى لك حبس البول لما يترتب على ذلك من ضرر وراجعي الفتوى رقم: 38636 .
ومجرد الإحساس باللذة لايوجب الغسل؛ إلا إذا ترتب على ذلك خروج المني، والاسترسال في تلك اللذة حتى خروج المني يعتبر من باب الاستمناء المحرم الذي سبق بيان حكمه
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
كيف يطهر الثوب المصاب بالمذي
المذي سائل نجس يجب منه الوضوء
يجب الوضوء عند نزول المادة البيضاء
المزيد

(188/201)


مقالات ذات صلة
72913
ضوابط إعلام الأهل بفسوق ابنتهم
الفهرس » العقيدة الإسلامية » الإيمان ونواقضه » الفسوق (34)
رقم الفتوى : 72913
عنوان الفتوى : ضوابط إعلام الأهل بفسوق ابنتهم
تاريخ الفتوى : 28 صفر 1427
السؤال
أختي تبلغ من العمر 30 عاماً ولم تتزوج بسبب رفض أبي المتكرر لزواجها، وهي الآن تمشي في طريق لا أعرف نهايته، فهي تشرب الخمر ومتبرجة وما شابه ذلك ولا أحد يعرف غيري، وأنا أخاف الله ونصحتها كثيراً، ولكنها لم تستجب لي، ماذا أفعل أخبر أهلي أم لا، مع العلم بأني أخاف الله وأخاف على أختي؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يجوز للوالد أن يمنع ابنته من الزواج بالكفء، وإذا حصل منه أن منع من يتقدم لها بغير مسوغ شرعي، فإنه يكون عاضلاً، وتسقط ولايته عنها، ولها أن ترفع أمرها إلى القاضي الشرعي ليقوم بتزويجها، وعليك السعي في انقاذ أختك من هذا الطريق المهلك، ونصحها وبيان أن هذه الأمور من الكبائر، وفيها خسارة الدارين، وانظري ما جاء في شرب الخمر من الوعيد في الفتوى رقم: 12750 ، وانظري في حكم التبرج وعقوبته الفتوى رقم: 26387 .
وإذا لم تستجب فأخبري أهلك ليحولوا بينها وبين هذه المعاصي إذا لم يترتب على هذا مفسدة أعظم، كالقتل -مثلاً- لا سمح الله، فإذا خشيت ذلك فاستري عليها مع الاستمرار في نصحها.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
من شرب الخمر مستحلاً لها فهو كافر
حكم مرتكب الكبيرة
المنتحر ومسألة خلوده في النار.
المزيد
مقالات ذات صلة
72914
حكم نكاح من كذب على المأذون بأنه غير متزوج
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » عقد النكاح » الأركان والشروط (442)
رقم الفتوى : 72914
عنوان الفتوى : حكم نكاح من كذب على المأذون بأنه غير متزوج
تاريخ الفتوى : 28 صفر 1427
السؤال

(188/202)


سيدي الفاضل أرسل لكم مشكلتي وأتمنى من الله أن تساعدوني فيها وهي : أنا يا سيدي متزوجة من 18 سنة والحمد لله كانت الأمور كلها مستقرة فوجئت بزوجي يتغير في كل شيء معي ومع الأولاد وفي البيت ودائما التأخير في العمل هذا الكلام منذ 6 أشهر أو أكثر قليلا المهم كنت أفكر يا ترى ما هو السبب واكتشفت أنه على علاقة بامرأة أخرى كانت بنت ال26 سنة وتكلمت معه وتناقشنا في هذا الموضوع والمهم قال لي إنها علاقة سطحية وعندما غضبت منه وأدخلت والدته في الموضوع أنكر تماما هذه العلاقة معها وانتهينا على هذا أنه سوف يرجع عن هذا وفاتت الأيام يا سيدي وفوجت أن زوجي بدأ يبيت في الشغل بالأيام أخذت طبعا أسأل وكنت قلقة جدا وعندي شعور أنه لا زال علي علاقة بهذه البنت وفعلا فوجئت أنه تزوج بها وأنا يا سيدي كنت أعرف هذه البنت من الناس لأن والعياذ بالله كانت سيئة السمعة جدا وكانت على علاقة بالرجال قبل زوجي وعندي الأدلة علي كلامي هذا وربنا يسامحني على ما أقوله وأنا عندي بنت وأخاف الله جدا وأخاف من عقابه المهم أدخلت أولاد الحلال تدخلوا في الموضوع وعرفنا منهم أنها سئية السمعة جدا وكنت أنهار جدا وطبعا جلست معه وواجهته وجها لوجه قال لي إني فعلا تزوجتها المهم هو لم يعرف عنها أي شيء ولا عن سمعتها لأنه لم يسأل أحدا عنها ولا سأل عن عائلتها وأنهم يا سيدي عائلة فعلا بشهادة الكل والجيران سئية السمعة والله ليس لأنه تزوج علي أبدا هذ كل ما حصل المهم قلت له على كل هذه الأشياء وتدخل المعارف والأصدقاء المقربين لديه وقالوا له عن كل شيء يخص هذه العائلة ولكن للأسف عرف بعد فوات الآوان وعرفت أنها كانت طامعة فيه وتزوجته رغما عن الكل وتحدت أهلها وليس أحد يعرف من أهلها من هو لأننا نسكن في مكان واحد وكل شيء تم في صمت ولكن بعد كم يوم من الفرح الكل عرف هذه المصيبة والكل تكلم عن هذه الزوجة وكيف تمت وكيف هذا الرجل يتزوج من هذه البنت والكل يعرفنا

(188/203)


تماما ويعرف زوجي لأنه إنسان محترم ونحن أيضا والله نخاف ربنا جدا وكنت أدعو ليل نهار أن تزول عنا هذه الغمة ويرجع زوجي لأولاده وأنا عندي منه ولدان وبنت آسفة أطلت عليكم .
السؤال هنا : عندما تزوج زوجي لم يخبر المأذون الذي كتب له الكتاب أنه متزوج من أخرى وأنها المرأة الأولى له في الزواج وهل هذا شرعا أنه لم يخبر المأذون لكي لا تحضر لي ورقة أن زوجي تزوج ولكي لا أعرف وهو أنكر هذا للمأذون فهل هذا يجوز يا سيدي أم لا ؟
وشكرا لكم وعلى مجهودكم الجميل معنا؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فما قام به زوجك من الزواج بهذه المرأة صاحبة السمعة السيئة أمر ما كان ينبغي أن يفعله ، لأن الرجل إذا عزم على الزواج ينبغي أن يختار الزوجة ذات الدين والخلق والسمعة الحسنة ، طاعةً لرسوله صلى الله عليه وسلم حيث قال : تنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها, فاظفر بذات الدين تربت يداك . رواه البخاري وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه .
وأما كذبه على المأذون بأنه غير متزوج فلا يجوز ، لأن الكذب محرم ، وعموما فنكاحه الآن صحيح إن كان قد تزوج بها بإذن وليها وحضور شاهدي عدل ، وإيجاب وقبول ، وانظري الفتوى رقم : 56665 .
والله أعلم .
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يحق للمرأة أن تزوج نفسها
يشترط في صحة الزواج شاهدان مسلمان ولو كانت الزوجة ذمية
لا تختلف شروط صحة النكاح للمطلقة والأرملة عن غيرهما.
المزيد
مقالات ذات صلة
الزواج السري باطل... باطل
72915
حكم من ترك الرمي يوم النحر وفعله في اليوم الثاني
الفهرس » فقه العبادات » الحج والعمرة » صفة الحج » الرمي في أيام التشريق (49)
رقم الفتوى : 72915
عنوان الفتوى : حكم من ترك الرمي يوم النحر وفعله في اليوم الثاني
تاريخ الفتوى : 29 صفر 1427
السؤال

(188/204)


فضيلة الشيخ أرجو التكرم بالجواب: لقد ذهبت هذه السنة إلى الحج وكنت قارنا أنا وزوجتي وأثناء خروجنا من منى قررت الحملة الذهاب إلى مكة للطواف طواف الإفاضة والسعي لوجود النساء فقلت أنا سوف أجمع الطواف مع الوداع لأنه ليس علي سعي لأنني سعيت عند القدوم فأقنعوني بكثرة موافقة الحجاج فوصلنا مكة فجر العشر وبعد الصلاة أحست زوجتي بهبوط ولم نستطع الطواف لكثرة الزحام وفكرت أنه لو عدت إلى منى للرجم لن أستطيع فغضبت على زوجتي لأنها هي السبب فسألت أحد المشايخ هل لي أن أوكل أحدا بالرجم لكي أتحلل فلم يرجح ذلك فهممت للذهاب إلى منى لكي أرجم عني وعن زوجتي وفي الطريق وسوس لي الشيطان ان لو وجدت زحمة ماذا سوف تفعل فاتصلت هاتفيا لصديقي فوجدته قريبا من الرجم فطلبت منه أن يرجم عني وعن زوجتي فوافق ولما وصلت إلى منى رأيت زحمة كثيرة فذهبت إلى المخيم وسألني صديقي هل رجمت قلت نعم (كذبا) فقال لي لقد رجمت عنك وعن زوجتك قلت زيادة خير وشكرا ثم ذهبت وحلقت وتحللت وكل من يسألني أقول له قد رجمت وفي المساء أحسست بالذنب فكذبت عليه وقلت لم أتذكر هل رميت سبعا أم ستة لا بد أن أعود وأرجم أنا وزوجتي قال لقد رجمت عنكما قلت أشكرك على رميك بدلنا وذهبت أنا وزوجتي ورمينا فماذا علي يا شيخ على هذا الكذب أو تحللي علما بأنه رمى عني وشكرا؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فطواف الإفاضة يبدأ وقته من منتصف ليلة يوم النحر عند الحنابلة والشافعية، وعند المالكية والحنفية يبدأ وقته من طلوع الفجر الصادق من يوم النحر، وراجع الفتوى رقم: 71149 ،
والنيابة فى الرمي لاتجزئ إلا في حق العاجز عنه، ولاتجزئ عن القادر عليه؛ كما سبق فى الفتوى رقم: 27187 .
والقارن بين الحج والعمرة يجزئه سعي واحد إذا كان قد سعى في طواف القدوم، وراجع الفتوى رقم: 43364 .

(188/205)


وكان من الأفضل فى حقك تأخير الحلق إلى ما بعد الرمي لكن تقديمك للحلق هنا على الرمي لايترتب عليه دم، وراجع الفتوى رقم: 44330 .
وطواف الوداع وقته بعد نهاية أعمال الحج كلها وإرادة الخروج من مكة ليكون الشخص آخر عهده بالبيت،
ومن ترك طواف الوداع أوأتى به قبل وقته ترتب عليه لزوم الدم، وراجع الفتوى رقم: 58685 .
كما عليك أن تتوب إلى الله تعالى من الكذب الذى ارتكبته، وراجع الفتوى رقم: 26391 .
والظاهر أنك وزوجتك قد تركتما الرمي يوم النحر وفعلتماه في اليوم الثاني، وهذا يترتب عليه دم عند المالكية والحنفية خلافا للحنابلة والشافعية؛ كما تقدم في الفتوى رقم: 6843 .
ولاشك أن الاحتياط في هذه الحالة هو الأخذ بمذهب الحنفية والمالكية، وأقله شاة تذبح في الحرم وتوزع على الفقراء من أهله.
والله أعلم
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
آخر وقت رمي الجمار في كل يوم
من رمى الجمرات بيده اليسرى.. هل يصح رميه؟
أوقات رمي الجمار
المزيد
مقالات ذات صلة
72916
من وهب لرجل شيئا يستعين به على أمر معين فصرفه في غيره
الفهرس » فقه المعاملات » الهبة » أحكام الهبة (595)
رقم الفتوى : 72916
عنوان الفتوى : من وهب لرجل شيئا يستعين به على أمر معين فصرفه في غيره
تاريخ الفتوى : 28 صفر 1427
السؤال
أودعت مبلغا من المال في بنك إسلامي ويقوم هذا البنك في كل شهر بعمل قرعة على جائزة عمرة لمكة المكرمة، فكان لي نصيب حيث إنهم قاموا بتحويل مبلغ تكاليف العمرة إلى حسابي، فهل هذه الفلوس حلال، وإذا كانت حلالا فهل يجب علي أن أقوم بأداء العمرة بها أو يجوز لي أن أتصرف بها في أمور أخرى أرجو النصيحة ؟
وبارك الله فيكم .
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(188/206)


فمن قواعد الشريعة الإسلامية أنه لا يجوز انتفاع المقرض من المقترض منه، لما صح من حديث النبي صلى الله عليه وسلم: أن كل قرض جر منفعة فهو ربا . رواه البيهقي وغيره من حديث فضالة، وأورده الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة.
واستثنى العلماء من هذا المنع ما إذا كان هذا الانتفاع لموجب آخر غير القرض.
وأصحاب الودائع هم -في الغالب- مقرضون للبنوك التي يمتلكون فيها حسابات، لأن البنوك تنتفع بالمبالغ التي تودع فيها، مثلما ينتفع المقترض بقرضه. ولك أن تراجع في هذا فتوانا رقم: 47146 .
وعليه، فإن كان البنك المذكور يعطي تلك الجوائز تشجيعا للعملاء على الإيداع واستثمار أموالهم بالطرق الشرعية، والابتعاد عن البنوك الربوية، فلا نرى حرجا في الإيداع عنده والاستفادة من جوائزه.
وإن كان الباعث له على تلك الهدايا هو طلب الربح وتكثير العملاء، فلا نرى حينئذ إباحة الإيداع عنده، ولا الاستفادة من جوائزه.
وعلى تقدير إباحة تلك الجوائز، فإن إباحة صرفها في غير العمرة وعدم إباحة ذلك، يتبعان لما يشترطه المانح. قال العدوي في تعليقه على الخرشي : فائدة: من وهب لرجل شيئا يستعين به على طلب العلم فلا يصرفه إلا في ذلك. اهـ
ولا فرق بين أن يوهب الشيء لطلب العلم أو للعمرة.
والله أعلم .
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجوز هبة ثواب ما يقرأ من القرآن للميت
الفرق بين الوصية والهبة
العدل بين الأبناء واجب في العطايا
المزيد
مقالات ذات صلة
72917
حكم الأكل من طبيخ تارك الصلاة
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الآداب » آداب الأكل والشرب (59)
رقم الفتوى : 72917
عنوان الفتوى : حكم الأكل من طبيخ تارك الصلاة
تاريخ الفتوى : 27 صفر 1427
السؤال
هل يجوز الأكل من طبخ تارك الصلاة العارف بوجوبها ولكن تاركها تكاسلا؟ جزاكم الله خيرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(188/207)


فقد اختلف أهل العلم في كفر تارك الصلاة كسلا، فمنهم من يرى كفره إذا دعاه الإمام أو نائبه إلى الصلاة فلم يصل، وأما قبل ذلك فمحكوم بإسلامه وتحل ذبيحته، وهذا الذي رجحناه في فتاوى سابقة، ومن أهل العلم من يرى أنه لس بكافر، وأما أكل الطعام الذي طبخه هو سواء كان لحما أو خبزا فلا مانع منه مطلقا، ولمزيد من الفائدة تراجع الفتوى رقم: 50370 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الإسراف في الأكل عادة ذميمة (بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث للهواء)
النفخ على الطعام بقصد تبريده مكروه مطلقا
يكرة الأكل أثناء قضاء الحاجة
المزيد
مقالات ذات صلة
72918
حكم بيع السلعة قبل سداد ثمنها
الفهرس » فقه المعاملات » البيع » أنواع البيع » البيع الصحيح (317)
رقم الفتوى : 72918
عنوان الفتوى : حكم بيع السلعة قبل سداد ثمنها
تاريخ الفتوى : 28 صفر 1427
السؤال
هل يجوز بيع سلعة اشتريتها بالقرض أي لا أسدد قيمتها لصاحبها حتى أبيعها؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمن اشترى سلعة بالدين شراء صحيحاً، فقد تملكها كما لو اشتراها بالنقد، ومن ملك شيئاً ملكاً شرعياً صحيحاً فإنه يجوز له أن يتصرف فيه كيفما يشاء بيعاً وهبة وقرضاً وغير ذلك من التصرفات المشروعة.
وعليه؛ فلا مانع من أن تبيع السلعة التي اشتريتها بالدين قبل سداد قيمتها لصاحبها لأن ذمتك الآن مشغولة بقيمة السلعة لا بالسلعة نفسها، فالسلعة بمجرد الشراء الصحيح صارت ملكاً لك, ويترتب على هذا الملك آثاره المشار إليها أعلاه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
إعادة العربون لصاحبه أفضل
بيع المرابحة جائز بهذه الصورة
بيع المرابحة جائز بضوابطه
المزيد
مقالات ذات صلة
72919
زوجها ينظر للأفلام الخليعة.. هل تمنعه من نفسها

(188/208)


الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » الحقوق الزوجية » الاستمتاع وآدابه (475)
رقم الفتوى : 72919
عنوان الفتوى : زوجها ينظر للأفلام الخليعة.. هل تمنعه من نفسها
تاريخ الفتوى : 28 صفر 1427
السؤال
أنا متزوجة منذ 5 سنوات. زوجي يصلي ومتدين نوعا ما إلا أني أعاني دائما من مشاهدته للتلفاز وخاصة الأفلام العربية الحديثة والتي تحتوي على مناظر غاية في الخلاعة وقد حاولت معه مرارا أن يترك هذه العادة السيئة، هل يجوز لي أن أمنعه من نفسي حتى يعدل ويترك هذه العادة ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يجوز النظر إلى مثل هذه الأفلام لما فيها من مخالفات سبق بيانها في الفتوى رقم: 1791 ، وجزى الله الأخت خيرا على غيرتها ، وحرصها على دين زوجها ، وننصحها بالرفق به ونصحه بأن يتقي الله في جارحة العين ونعمة النظر التي رزقه الله إياها ، بأن لا يستعملها فيما حرم سبحانه .
وليس لها أن تمنعه من نفسها ، لحرمة ذلك عليها ، وتراجع الفتوى رقم: 30639 ، ولأن التأديب والعقاب لا يكون بمحرم، كما أن فيه زيادة للمشكلة وليس حلا لها ، لأنه إذا حرم من إشباع شهوته من الحلال ربما أشبعها من الحرام ، لا سيما مع نظره إلى هذه الصور التي تؤجج الشهوة ، وتثير الغريزة ، ولذا ينبغي لها أن تمكنه من نفسها كلما طلب ذلك ، وأن تتزين له بما يصرفه عن هذه الصور ، عافانا الله وإياه والمسلمين من شرها ، ولمزيد من الفائدة يرجع الاطلاع على الفتوى رقم: 19075 .
والله أعلم .
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجوز للزوج الاستمتاع بزوجته الحائض إلا الوطء
يجوز للرجل الاستمتاع بزوجته إلا الدبر وأوقات الحيض والنفاس
يحرم على الرجل إتيان زوجته في الدبر أو في حيضها ونفاسها
المزيد
مقالات ذات صلة
وصفة سحرية للسعادة الزوجية
7292
مسألة في الميراث على طريقة التنزيل

(188/209)


الفهرس » فقه المواريث » مسائل في الميراث (1021)
رقم الفتوى : 7292
عنوان الفتوى : مسألة في الميراث على طريقة التنزيل
تاريخ الفتوى : 26 ذو الحجة 1421
السؤال
رجل مات وليس لديه أبناء ولا زوجة ولا أخ ولا أخت (لا يوجد أحد من العصبة ولا الفروض). وترك بنت أخت لأب وابن و بنت أخ لأم وابن وبنت أخت لأم. ولقد وصى بكل مايملك لابن أخيه. فكيف يكون تقسيم الميراث. جزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالظاهر من السؤال أن الموصى له هو ابن الأخ لأم، وعلى هذا فإن جميع الذين خلَّفهم الميت من ذوي الأرحام، وهم يرثون -على الراجح من أقوال أهل العلم- في مثل هذه الحالة. وهو قول جماعة من الصحابة: كعمر وعلي، وهو مذهب الحنابلة والحنفية، والوجه الثاني من مذهب الشافعية إذا لم ينتظم بيت المال، وهو المفتى به عند متأخري المالكية بالشرط المذكور.
وأما كيفية توريثهم فالراجح من أقوال أهل العلم أنها على طريقة التنزيل، وهو مذهب أحمد، وهو الأقيس والأصح عند الشافعية والمالكية إذا ورَّثوا ذوي الأرحام.
وطريقة التنزيل في مثل هذه المسألة أن ننزل كل واحد من ذوي الأرحام منزلة الوارث الذي أدلى به، فنفرد للمدلى بهم نصيبهم من التركة كما لو كانوا هم الورثة، ثم نعطي نصيب كل واحد منهم إلى فروعه من ذوي الأرحام للذكر مثل حظ الأنثيين، إلا فروع الأخ والأخت لأم فللذكر مثل حظ الأنثى.
وعلى هذا فإن بنت الأخت ترث نصيب أمها، وابن بنت الأخ لأم يرثان نصيب أبيهما بالتساوي بينهما، وابن وبنت الأخت لأم يرثان نصيب أمهما بالتساوي، مع العلم أن في المسألة رداً على الورثة، فيكون ناتج المسألة المسؤول عنها بعد الرد عشرة أسهم: لبنت الأخت لأب ستة أسهم، ولكل من أبناء الأخ لأم والأخت لأم سهم واحد.

(188/210)


ولا تعتبر الوصية إلا بإجازة الورثة، لأن الموصى له وارث، ولأنه أوصى له بجميع المال، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا وصية لوارث" رواه أحمد وأبو داود والترمذي. وقد أجمع العلماء على ذلك، لقول النبي صلى الله عليه وسلم لسعد بن أبي وقاص عندما أراد أن يوصي بماله كله: " لا. قلت: فالشطر؟ قال: لا. قلت: الثلث؟ قال: فالثلث، والثلث كثير، إنك إن تدع ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس" رواه البخاري ومسلم وقد أجمع أهل العلم على عدم جواز الوصية بأكثر من الثلث.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لابد من حصر الورثة لتتم قسمة التركة بصورة شرعية
امرأة توفيت عن ثلاث بنات وأخت
يعطى الما ل الذي في ذمتك لورثة الدائن
المزيد
مقالات ذات صلة
72920
نصائح للمرأة لتحسن عشرة زوجها
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » الحقوق الزوجية » الحقوق بين الزوجين (729)
رقم الفتوى : 72920
عنوان الفتوى : نصائح للمرأة لتحسن عشرة زوجها
تاريخ الفتوى : 27 صفر 1427
السؤال
أنا فتاة متزوجة ولي سنتان متزوجة وأحب زوجي وزوجي يحبني كثيرا والحمد لله والشكر ولكني مشكلتي أني أغلط كثيرا مع زوجي وهو يتحملني ويقول لي استشيري الشرع ولحد الآن لم يتبع معي أي إجراءات مع أني كثيرا أغلط معه المهم مشكلتي هي أنني لا أعرف أن أمتص غضبي أنا عندما يغضب هو ويرفع صوته أكون هادئة وبعد لحظات أجد نفسي اخرج من المنزل بسيارتي أو أكسر شيئا في الأرض دون كلام صوتي لا يطلع أبدا وهو يغضب مني ويقول لي سوف أستشير الدين ماذا يقول لي وسوف أفعل وأنا أرفض أقول له لا لا تسأل أنا أعرف أني غلطانة ثاني شيء أني أتطاول على أمه في الكلام ولو شخص مكانه لكان ضربني ولكنه لا يمد يده علي يحترمني حرام هو كثير طيب وحنون فوق الحد اللازم

(188/211)


لا أعرف ماذا أفعل نفسي يمر أسبوع دون مشاكل ليتكم تنصحوني ماذا أفعل وسوف أتبع طرقكم زوجي ممتاز وأنا سيئة في تصرفاتي معه ما هو الحل لا أعلم الرجاء منكم إرشادي بسرعة وشكرا لكم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
أولا: اجتنبي الغضب قدر طاقتك وانظري الفتوى رقم: 62950 ، والفتوى رقم: 58964 ، ففيهما بيان علاج الغضب.
ثانياً : تذكري أن سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ، وانظري الفتوى رقم: 58974 .
ثالثاً: قبل أن تحدثك نفسك بالغضب على زوجك أو رفع الصوت عليه تذكري حقه عليك، وما أوجب الشرع عليك تجاهه، وانظري في ذلك الفتوى رقم: 1780 .
رابعاً: أكثري من سؤال الله تعالى أن يرزقك حسن الخلق، ولين الجانب.
خامساً: تفقهي في أمر دينك ,واعلمي ما يجب لك وما يجب عليك، حتى يكون عملك منطلقا من فقه وعلم. نسأل الله تعالى أن يوفقك.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يمنع الرجل امرأته من زيارة أهلها وذوي أرحامها
لا ينبغي للرجل أن ينام خارج بيته إلا لعذر شرعي
الأولى للمرأة أن تنام في بيت أهلها إذا سافر زوجها
المزيد
مقالات ذات صلة
72921
كيف يتم من سبق بثلاث ركعات
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة الجماعة » الاقتداء بالإمام وأحكامه (187)
رقم الفتوى : 72921
عنوان الفتوى : كيف يتم من سبق بثلاث ركعات
تاريخ الفتوى : 29 صفر 1427
السؤال
دخلت المسجد فوجدت الإمام يصلي صلاة الظهر في الركعة الأخيرة أدركتها قبل الركوع ثم صليت الركعة الثانية ونسيت أن أجلس للتشهد الأوسط وتذكرت ذلك في الركعة الثالثة فجلست للتشهد الأوسط ثم صليت الركعة الأخيرة وسجدت سجود السهو . الآن هل صلاتي صحيحة ؟ أفيدوني جزاكم الله كل خير.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(188/212)


فأكثر أهل العلم على أن التشهد الأوسط سنة ويجبر تركه بسجود السهو، وأن على المسبوق بثلاث ركعات في الصلاة الرباعية أن يقوم فيأتي بركعة ويتشهد ثم يأتي بركعتين حفاظا على نظم الصلاة، قال البهوتي في كشاف القناع: لو أدرك من رباعية أو مغرب ركعة تشهد التشهد الأول عقب قضاء ركعة أخرى نصا... وإنما قلنا: يتشهد من أدرك ركعة عقب أخرى لئلا يلزم تغيير هيئة الصلاة ; لأنه لو تشهد عقب ركعتين، لزم عليه قطع الرباعية على وتر والثلاثية شفعا، ومراعاة هيئة الصلاة ممكنة ولا ضرورة إلى تركها فلزم الإتيان بها .
وما ذهب إليه الجمهور هو ما ذهب إليه محمد بن الحسن من الحنفية، قال ابن عابدين في رد المحتار: وظاهر كلامهم اعتماد قول محمد. وذهب الحنفية غير محمد إلى أنه إذا سبق بثلاث صلى اثنتين ثم جلس ثم صلى الثالثة.
قال ابن عابدين في حاشيته على البحر الرائق: إذا سبق بثلاث ركعات فإنه إذا سلم الإمام يقوم فيصلي ركعة بالفاتحة وسورة، ثم يقوم من غير تشهد فيصلي أخرى بالفاتحة وسورة، ثم يقعد ويتشهد، ثم يقوم فيصلي أخرى بالفاتحة لا غير ويتشهد ويسلم. وهذا عندهما. وقال محمد: يقضي ركعة بالفاتحة وسورة ويقعد ويتشهد، ثم يقوم فيصلي ركعتين بالفاتحة خاصة ويتشهد ويسلم. ويحكى أن يحيى البكاء -وكان من أصحاب محمد بن الحسن رحمه الله- سأل محمدا عن المسبوق أنه يقضي أول صلاته أم آخرها؟ فقال محمد: في حكم القراءة والقنوت آخرها، وفي حق القعدة أولها. فقال يحيى على وجه السخرية: هذه صلاة معكوسة. فقال محمد: لا أفلحت، فكان كما قال أفلح جميع أصحابه ولم يفلح يحيى . اهـ.
وعليه.. فنرى أن الأحوط أن تعيد الصلاة لأنك زدت فيها جلوسا في غير محله على ما ذهب إليه الجمهور.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
تصح صلاة المفترض خلف المتنفل
ما أدركه المسبوق مع الإمام يكون أول صلاته
كيف يقف المأموم المنفرد خلف الإمام
المزيد

(188/213)


مقالات ذات صلة
72922
حكم الاستمناء قبل التحلل من العمرة
الفهرس » فقه العبادات » الحج والعمرة » أحكام العمرة (166)
رقم الفتوى : 72922
عنوان الفتوى : حكم الاستمناء قبل التحلل من العمرة
تاريخ الفتوى : 27 صفر 1427
السؤال
من من العلماء في القديم والحديث أفتى بأن من فعل الاستمناء قبل التحلل من العمرة عليه فدية أذى؟
أرجو أن تذكروا لي أسماءهم وفتواهم.
وجزاكم الله الجنة.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالاستمناء قبل التحلل من العمرة وقبل التحلل الأول من الحج لا يفسد النسك عند جمهور العلماء وقد لخص أصحاب الموسوعة الفقهية مذاهب العلماء في ذلك فقالوا: لا يفسد الحج بالاستمناء باليد عند الحنفية والشافعية والحنابلة، لكن يجب فيه دم، لأنه كالمباشرة فيما دون الفرج في التحريم والتعزير، فكان بمنزلتها في الجزاء. ويفسد الحج به عند المالكية، وأوجبوا فيه القضاء والهدي ولو كان ناسيا، لأنه أنزل بفعل محظور. والعمرة في ذلك كالحج عند الحنفية، والشافعية والحنابلة، وهو ما يفهم من عموم كلام الباجي من المالكية، لكن ظاهر كلام بهرام وغيره أن ما يوجب الفساد في الحج في بعض الأحوال من وطء وإنزال يوجب الهدي في العمرة، لأن أمرها أخف من حيث إنها ليست فرضا. وأما الاستمناء بالنظر والفكر فإنه يفسد الحج عند المالكية، باستدعاء المني بنظر أو فكر مستدامين، فإن خرج بمجرد الفكر أو النظر لم يفسد وعليه هدي وجوبا، وسواء أكان عمدا أم جهلا أم نسيانا. ولا يفسد به الحج عند الحنفية والشافعية والحنابلة، ولا فدية فيه عند الحنفية والشافعية، وعند الحنابلة تجب الفدية في النظر، وأما التفكير فانفرد بالفدية فيه منهم أبو حفص البرمكي. اهـ
وأقوال المتأخرين لا تخرج عن أقوال المتقدين.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
شروط إحرام وأداء العمرة للطفل

(188/214)


حكم إشراك أحد في ثواب العمرة
هل من عارض يمنع الإحرام بالعمرة
المزيد
مقالات ذات صلة
72923
حكم رسم جزء من إنسان
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » وسائل ترفيه » التصوير والتمثيل (291)
رقم الفتوى : 72923
عنوان الفتوى : حكم رسم جزء من إنسان
تاريخ الفتوى : 28 صفر 1427
السؤال
هل رسم الأشخاص حرام إذا لم نرسمه كاملا، أي رسمنا الرأس فقط أو إلى نصف الجسد ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن رسم ذوات الأرواح لا يجوز إذا كان الرسم كاملا، ورخص بعض أهل العلم فيه إذا كان ناقصا نقصا لا يمكن معه حياة ذي الروح مع وجود ذلك النقص، وعلى ذلك فلا مانع من رسم نصف الإنسان أو الحيوان لأنه عادة لا يمكن أن يعيش بدون نصفه، وهذا القول وإن قال به علماء أفاضل يبقى قولا مرجوحا.
وللمزيد من التفصيل والأدلة على ذلك نرجو الاطلاع على الفتوى رقم: 4138 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
أفلام الإثارة هل تسلم من الأشياء المحرمة؟
لا مانع من تعليق الصور التي لا روح لها
حكم الصور وتعليقها وحكم التصوير بالفيديو
المزيد
مقالات ذات صلة
فن الفكاهة والمرح
72924
نصح المنحرف وإلا فالسلامة لا يعدلها شيء
الفهرس » الدعوة ووسائلها » الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (191)
رقم الفتوى : 72924
عنوان الفتوى : نصح المنحرف وإلا فالسلامة لا يعدلها شيء
تاريخ الفتوى : 28 صفر 1427
السؤال
معي بنت في الصف أشك أنها غير سوية فقد قالت لي كلاما و تصرفت تصرفات غريبة، فأنا بصراحة خفت منها و قررت ألا أتحدث معها فقد صدمت لأني أسمع قصصا كثيرة و لكني لم أتخيل أن أقابل بنتا هكذا، و أصبحت أشك في جميع البنات فهل صحيح أن أبتعد عنها تماما و أعاملها كالولد يعني أتحجب منها أم فقط أعاملها كزميلة مع العلم أني لم أكن صديقتها و لكني لا أعلم لماذا تجرأت للقول و التصرف هكذا
الفتوى

(188/215)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإننا ننصحك بالابتعاد عن هذه البنت وعن مثيلاتها، فقد روى الإمام أحمد وأصحاب السنن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن المخنثين من الرجال، والمترجلات من النساء، وفي رواية: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهات من النساء بالرجال، والمتشبهين من الرجال بالنساء.
وإن استطعت نصيحتها وأمرها بالمعروف ونهيها عن المنكر وبيان هذه الأحاديث وما أشبهها فلا شك أن ذلك أفضل، ونرجو أن تطلعي على الفتوى رقم: 61019 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
إنكار المنكر بالقلب معناه: مفارفته وتمني زواله وحزنك على عدم قدرتك على تغييره
ضوابط في نصيحة ذوي المناصب.
شأن المسلمين في التعامل مع من حكم بغير الشرع
المزيد
مقالات ذات صلة
72925
حكم تعلم الطبيب الذكر الأساسيات في علم التوليد
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » قضايا طبية (863)
رقم الفتوى : 72925
عنوان الفتوى : حكم تعلم الطبيب الذكر الأساسيات في علم التوليد
تاريخ الفتوى : 28 صفر 1427
السؤال
أنا طالب في كلية الطب, وقد اطلعت في الموقع على حكم الدراسة العملية للتوليد وأمراض النساء, لكني وجدت أن الجواب عن هذه المسألة قام على أساس هل أريد أن أختص في هذا المجال أم لا.. ولم يتناول حكم تعلم الأساسيات في هذا العلم والتي "عادة" مايكون مطلوباً من الطبيب العام غير المختص فهمها ومعرفة كيفية التعامل معها. فقد أتعرض في يوم من الأيام لموقف أكون فيه الوحيد القادر على توليد امرأة جاءها المخاض مثلاً.
فأرجو بيان حكم تعلم هذه الأمور نظرياً و عملياً.
وجزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد بينا من قبل أن مخالطة الرجال للنساء لا تجوز، إلا إذا كانت هناك ضرورة أو حاجة تنزل منزلة الضرورة.

(188/216)


ولا يباح بحال للطبيب ـ وأحرى من ليس بطبيب- أن يرى عورات النساء، إلا إذا كانت ثم ضرورة للمرأة لا يمكن دفعها إلا بذلك.
قال صاحب مجمع الأنهر: ويحرم النظر إلى العورة إلا عند الضرورة كالطبيب.
وجاء في الفتاوى الهندية: امرأة أصابتها قرحة في موضع لا يحل للرجل أن ينظر إليه, لا يحل أن ينظر إليها, لكن يُعلِّم امرأة تداويها, فإن لم يجدوا امرأة تداويها ولا امرأة تتعلم ذلك إذا علمت, وخيف عليها البلاء أو الوجع أو الهلاك فإنه يستر منها كل شيء إلا موضع تلك القرحة, ثم يداويها الرجل, ويغض بصره ما استطاع إلا عن ذلك الموضع . اهـ. فبان من هذه الفتوى شدة التحريج في المسألة.
ولكنَّ الشريعة الإسلامية مبناها على جلب المصالح وتكميلها، ودرء المفاسد أو تقليلها، وترجيح خير الخيرين بتفويت أدناهما، ودفع شر الشرين باحتمال أدناهما وأقلهما ضررا.
ومن المعلوم أن التداوي من المرض أيا كان نوعه وأيا كان صاحبه، والبحث عن أسباب الشفاء مأمور به في الشرع.
كما أن وظيفة الطب قد عدها أهل العلم من الوظائف التي لا يستغنى عنها في الجملة لما يتوقف عليها من المصالح الدنيوية، فهي بذلك من فروض الكفاية.
وإذا كان التخصص في الطب العام يُلزم فيه الطالب بتعلم الأساسيات في علم التوليد، كان تعلم هذه الأساسيات مما لا يتم الواجب إلا به، وما كان كذلك كان واجبا.
وعلى من يتخصص في الطب أن يتقي الله، وأن يكون قصده من تعلم أمور النساء القيام بهذا الفرض الكفائي، وأن يتجنب ما لم تدع إليه الضرورة الملجئة والحاجة الشديدة من الاختلاط بالنساء والنظر إلى عوراتهن.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
طريقة الإنجاب - توضيح وبيان .
حكم تحديد جنس المولود باستخدام نوع من الغذاء
ما ذكر في الكتاب والسنة عن البرص
المزيد
مقالات ذات صلة
التسبيح ينتصر على الإدمان
لعب الآباء مع الأطفال يحميهم من المشاكل النفسية

(188/217)


النوم الجيد سر الصحة والسعادة
المزيد
72926
آية الرجم المنسوخة وآية سورة النور
الفهرس » الحدود والتعزيرات » أنواع الحدود » حد الزنا (326)
رقم الفتوى : 72926
عنوان الفتوى : آية الرجم المنسوخة وآية سورة النور
تاريخ الفتوى : 27 صفر 1427
السؤال
هل صحيح أن أول سورة النور تم نسخها بالزاني والزانية عوضا بالشيخ والشيخة ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فآية الرجم التي نسخ لفظها وبقي حكمها لم تكن في سورة النور وإنما كانت في سورة الأحزاب كما عند ابن حبان في صحيحه من حديث أبي بن كعب رضي الله عنه، قال : كانت سورة الأحزاب توازي سورة البقرة فكان فيها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة، وحكمها باق غير منسوخ كما ثبت عن عمر رضي الله عنه، فقد أخرج ابن ماجه في سننه من حديث ابن عباس رضي الله عنه، قال قال عمر بن الخطاب : لقد خشيت أن يطول بالناس زمان حتى يقول قائل ما أجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة من فرائض الله ألا وإن الرجم حق إذا أحصن الرجل وقامت البينة أو كان حمل أو اعتراف، وقد قرأتها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة، رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده. قال الشيخ الألباني : صحيح ، وكذا أخرجه البيهقي في سننه بروايات وألفاظ مختلفة وقال : وفي هذا دلالة على أن آية الرجم حكمها ثابت وتلاوتها منسوخة وهذا مما لا أعلم فيه خلافا .

(188/218)


هذا مع التنبيه إلى أنه لا تعارض بين آية النور : الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي...... {النور: 1 } إلى آخر الآية ، وآية الرجم ( الشيخ والشيخة ... إلخ ) فهذه في حق الثيب المحصن فحكمه الرجم بالحجارة حتى الموت ، وآية النور في حق البكر فحكمه الجلد مائة جلدة مع التغريب كما في الحديث على خلاف في ذلك، وهي ناسخة لآيتي الحبس والإيذاء في سورة النور، قال القرطبي : وهذه الآية ناسخة لآية الحبس وآية الأذى اللتين في سورة ( النساء ) باتفاق ) انتهى .
وللاستزادة انظر الفتوى رقم : 26483 .
والله أعلم .
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
التوبة الصادقة تكفّر الزنا بإذن الله
الحكمة من اشتراط أربعة شهود في إثبات الزنا
تعريف المحصن
المزيد
مقالات ذات صلة
72927
دفع مؤخر الصداق للزوجة قبل قسمة التركة
الفهرس » فقه المواريث » مسائل في الميراث (1023)
رقم الفتوى : 72927
عنوان الفتوى : دفع مؤخر الصداق للزوجة قبل قسمة التركة
تاريخ الفتوى : 27 صفر 1427
السؤال
ما حكم دفع المؤخر للزوجة بعد وفاة الزوج؟ و هل يتم خصمه من الميراث الشرعي لها؟ ما نصيب الزوجة الأولى و الزوجة الثانية في ميراث الزوج المتوفى؟
جزاكم الله خيرا كثيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن مؤخر الصداق دين في ذمة الزوج كسائر الديون يدفع للزوجة من رأس المال قبل قسمة التركة, ولا يخصم من نصيبها في الميراث. وتراجع الفتوى رقم: 19322 ، والفتوى رقم: 6236 .
ونصيبها مع باقي الزوجات هو الربع إن لم يكن ولد, فإن كان له ولد فلهن الثمن، لقوله تعالى: وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ {النساء: الآية12}
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة

(188/219)


لابد من حصر الورثة لتتم قسمة التركة بصورة شرعية
امرأة توفيت عن ثلاث بنات وأخت
يعطى الما ل الذي في ذمتك لورثة الدائن
المزيد
مقالات ذات صلة
72930
بطاقة تحديد جنس المولود
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » حقوق الأولاد » أحكام المولود (204)
رقم الفتوى : 72930
عنوان الفتوى : بطاقة تحديد جنس المولود
تاريخ الفتوى : 27 صفر 1427
السؤال
أتوفر على بطاقة تحدد جنس المولود حسب الشهور التي يقع فيها الحمل، ما موقف الشرع الإسلامي من تطبيق هذه الخطة في تحديد جنس الولد؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا ندري ماذا تعني بتلك البطاقة، فإذا كانت هذه البطاقة، من جنس أعمال العرافين والمنجمين الذين يجعلون للأيام والشهور وأسماء الأشخاص تأثيراً في الخلق ووسيلة إلى معرفة أمور الغيب، فهذا من أعظم المحرمات، لأن ذلك من الشرك القبيح الذي نهى الله عنه.
وأما إذا كانت عبارة عن سبب جائز شرعاً، مثل ما لو كشف العلم التجريبي الصحيح، عن طريقة يمكن للزوجين اتباعها ليحددا جنس الحمل فلا بأس بذلك، وسبق بيانه في الفتوى رقم: 5131 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
السنة في تسمية الأولاد واختيارها
حلق شعر المولود ذكراً كان أو أنثى من السنة
الأسماء التي فيها تفخيم وتعظيم منهي عنها.
المزيد
مقالات ذات صلة
72931
فتاوى في علاج من به مس
الفهرس » العقيدة الإسلامية » السحر والجن والحسد » السحر » علاج السحر والنشرة (184)
رقم الفتوى : 72931
عنوان الفتوى : فتاوى في علاج من به مس
تاريخ الفتوى : 28 صفر 1427
السؤال
أحس بأن لدي مس شيطاني لا يجعلني أركز في ديني ولا في أي شيء سوى المنكرات، فأطلب منكم المساعدة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(188/220)


فراجع في جواب هذا السؤال الفتاوى ذات الأرقام التالية : 58076 ، 30505 ، 12589 ، 33860 ، 36246 ، 68860 ، 64558 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
التوكل واللجوء إلى الله أفضل علاج للسحر
أباحت الشريعة الرقية وحرمت الذهاب إلى السحرة وأصحاب الأبراج
العلاج الشرعي للسحر
المزيد
مقالات ذات صلة
72933
الرضا بالعمل الأقل ماديا واجتماعيا لغرض الإكثار من التعبد أفضل
الفهرس » العقيدة الإسلامية » أركان الإيمان » الإيمان بالله » توحيد الألوهية » العبودية (32)
رقم الفتوى : 72933
عنوان الفتوى : الرضا بالعمل الأقل ماديا واجتماعيا لغرض الإكثار من التعبد أفضل
تاريخ الفتوى : 28 صفر 1427
السؤال
أفكر في العمل كطيار، ولكن هناك بعض الأمور التي تترتب على هذه الوظيفة التي تثير قلقي دينياً... مثل الجمع والقصر لنصف صلواتي تقريباً مع اختلاف مواعيد نومي فبالتالي لن أستطيع في معظم الأحيان قيام الليل، وأيضاً سيؤثر على صيامي في رمضان... وسؤالي هو: هل إذا كنت الآن أعمل بعمل أقل في المستوى الاجتماعي والمادي، ولكن أستطيع فعل هذه العبادات والحمد لله بحرية، هل ترك هذا العمل يعتبر حبا للدنيا أكثر من الآخرة وعدم زهد فيها؟ وجزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فليس من شك في أنه كلما زاد العبد في العبادة وفي النوافل كان ذلك خيراً له وأفضل عند الله، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقول الله تعالى: ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها. الحديث رواه البخاري .

(188/221)