صدر هذا الكتاب آليا بواسطة الموسوعة الشاملة
(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة الموسوعة الشاملة على الإنترنت)


الكتاب : فتاوى الشبكة الإسلامية

تزوجت حماتي زوجا عرفيا للمحافظة على معاشها المستحق عن زوجها السابق (والد زوجتي) حاول أولادها أن يثنوها عن الطريقة قائلين إن هذا حرام ولكنها أصرت. ما موقفنا نحن أسرتها من هذا المال الذي تصرفه من المعاش خاصة وأننا نلتقي بها في منزل والد زوجتي وقد تقوم باستضافتنا جميعا. هل نقبل منها الاستضافة أم نقاطعها ماديا ونقاطع كل ما تقدمه لنا من أشياء قد تشتريها من هذه الأموال. أم نقاطعها تماما . أفيدونا جزاكم الله خيرا وشكرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كان المقصود أن الجهة المانحة لهذا المعاش تشترط شروطا انعدمت في أم زوجتك فإنه لا يجوز لها أخذ المعاش المذكور لعموم حديث: المسلمون على شروطهم. رواه ابن ماجه .
ويعد أخذها له أ كلا للمال بالباطل. وعليه؛ فلا يجوز لكم تناول شيء اشترته بعين هذا المال المحرم، أما إن كان لها مال آخر حلال فلا بأس، وراجع تفصيل مسألة مخالطة من ماله حرام أو اختلط بالحرام الفتوى رقم: 6880
وأما مسألة مقاطعتك لهذه المرأة إذا ثبت أنها تأخذ ما ليس لها، فينظر في مصالح المقاطعة أو الهجر، فإن عاد الهجر بالفائدة فلك أن تستعمله معها، وإلا فليس عليك إلا النصح والإرشاد، وراجع في موضوع النكاح العرفي فتوانا رقم: 25024 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم أخذ الأجرة على قراءة القرآن
لا حرج على من يعالج بالقرآن أن يقبل الهدية أو الأجرة
قلة الأجرة لا تبيح الإخلال بالعقد
المزيد
مقالات ذات صلة
67167
ضوابط جواز المدائح النبوية
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » وسائل إعلام واتصال » وسائل مسموعة » أناشيد (43)
رقم الفتوى : 67167
عنوان الفتوى : ضوابط جواز المدائح النبوية
تاريخ الفتوى : 15 شعبان 1426
السؤال

(173/16)


لي سؤال مهم دار حوله جدل كبير وكل شخص متمسك برأيه وهو: هل الابتهالات الدينية للشيخ/ سيد النقشبندي، والشيخ/ نصر الدين طوبار، والشيخ/ محمد الطوخي فى مدح الله ورسوله حرام أم حلال، مع الأدلة على ذلك؟ وجزاك الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنا لم نسمع هذه المدائح حتى يمكننا الحكم عليها، فعليكم بسؤال أهل العلم الثقات عنها ببلدكم، وليعلم أنه يجوز مدح النبي صلى الله عليه وسلم بما لم يكن فيه غلو ولا إطراء ولا استغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم، إذ قد مدحه حسان وكعب وغيرهما من الصحابة وأقرهم صلى الله عليه وسلم على ذلك.
وأما الغلو والاستغاثة فهما محرمان، لما في الحديث: إياكم والغلو فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو. رواه أحمد والحاكم وصححه الألباني . وفي الحديث: إ نه لا يستغاث بي، وإنما يستغاث بالله. رواه الطبراني وصححه الألباني . وتراجع الفتوى رقم: 15117 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الابتهالات الدينية تأخذ حكمها حسب القصد منها
الأناشيد الإسلامية في الزفاف
شروط جواز الاستماع إلى الأناشيد
المزيد
مقالات ذات صلة
67168
إطعام الأطفال الرضع اللحم غير الحلال
الفهرس » الأطعمة والأشربة والصيد » الأطعمة » الأحكام المتعلقة بالأطعمة (293)
رقم الفتوى : 67168
عنوان الفتوى : إطعام الأطفال الرضع اللحم غير الحلال
تاريخ الفتوى : 15 شعبان 1426
السؤال
هل يجوز إعطاء الأطفال الرضع المعلبات المحتوية على اللحم غير الحلال، علما بأننا نعيش في فرنسا ولا يوجد هناك بديل؟ وشكراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(173/17)


فإنه لا يجوز إطعام الأولاد ما هو محرم، ويدل لذلك منع النبي صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي من الأكل من الصدقة، ففي الصحيحين عن أبي هريرة قال: أخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كخ كخ أرم بها أما علمت أنا لا نأكل الصدقة .
ويتعين على المسلم أن ينشئ أولاده تنشئة صالحة في بيئة صالحة، وأن لا يسكنهم في بلاد الكفر حتى يتربوا على الأخلاق الفاضلة، وراجع الفتوى رقم: 21907 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز للمسلم أن يطعم شيئاً حلالا قد منعه عنه الأطباء إذا غلب حدوث ضرر بسببه
يجوز أكل لحم الحصان للأدلة التالية
يحرم أكل لحم الضفادع والثعابين
المزيد
مقالات ذات صلة
67169
العلاقات الزوجية مبناها على السر
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » الحقوق الزوجية » الحقوق بين الزوجين (747)
رقم الفتوى : 67169
عنوان الفتوى : العلاقات الزوجية مبناها على السر
تاريخ الفتوى : 15 شعبان 1426
السؤال
هل يجوز إخبار الزوج بعلاقة أبي وأمي الزوجية، وأن هناك مشاكل بينهما وأن علاقتهما الزوجية ليست على ما يرام ومن السبب منهما في هذه المشاكل، مع العلم بأني لا أعرف حكم الدين في ذلك، فأرجو إخباري؟ وجزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا ينبغي إطلاع زوجك على أخبار أبيك وأمك ومشاكلهما الزوجية الخاصة إلا إذا ترتب على ذلك مصلحة شرعية كأن يصلح بينهما أو يرفع الظلم عن أحدهما إن كان مظلوماً، وما سوى ذلك ففضول ينبغي تركه وخاصة إن كان ما تقولينه مما يكره أبوك أو أمك ظهوره.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يمنع الرجل امرأته من زيارة أهلها وذوي أرحامها
لا ينبغي للرجل أن ينام خارج بيته إلا لعذر شرعي

(173/18)


الأولى للمرأة أن تنام في بيت أهلها إذا سافر زوجها
المزيد
مقالات ذات صلة
6717
هل يحلق لحيته لئلا يطرد من العمل
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » سنن الفطرة » إعفاء اللحية (168)
رقم الفتوى : 6717
عنوان الفتوى : هل يحلق لحيته لئلا يطرد من العمل
تاريخ الفتوى : 22 شوال 1421
السؤال
ما حكم العمل في وظيفة يلزمني فيها مدير الشركة أن أحلق اللحية؟
وليس لدي أي خيار آخر غير أن أحلق اللحية أو أخففها جدا لكي أعمل في هذا العمل والذي هو تخصصي؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فحلق اللحية محرم ، وإعفاؤها واجب .
وعليه فلا يجوز لك أن ترتكب الحرام طلباً للرزق ، فإن ما عند الله لا ينال بمعصيتة والله يقول ( ومن يتق الله يجعل له مخرجاً * ويرزقه من يحث لا يحتسب ) [الطلاق: 2-3 ] غير أنه إذا كان تركك للعمل لهذا السبب سيؤدي إلى مفاسد أكبر كأن تكون العائل الوحيد لأسرتك ولن تجد عملاً غيره وفقدك للعمل سيؤدي إلى ضياع من تعول، أو وقوعهم في ضيق ونكد يصعب تحملهما فلا مانع من تخفيفها ارتكاباً لأخف الضررين ، ودفعاً لعظمى المفسدتين بارتكاب أدناهما ، إلى أن يفرج الله عنكم هذا مع المثابرة والدعاء بأن ييسر الله لك عملاً آخر ، وعدم الاطمئنان إلى ما أنت عليه وركون النفس إليه. ونسأل الله لك التوفيق والسداد.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
اللحية المحققة للشروط الشرعية
يجب توفير اللحية ويحرم حلقها
التشويه الحاصل في اللحية ضرر يقدر بقدره
المزيد
مقالات ذات صلة
67170
عمولة السحب على المقترض أم المقرض؟
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » بطاقات الائتمان (58)
رقم الفتوى : 67170
عنوان الفتوى : عمولة السحب على المقترض أم المقرض؟
تاريخ الفتوى : 15 شعبان 1426
السؤال

(173/19)


استلفت 1000 ريال من صديقي عن طريق credit card البنك أخذ 45 ريالا... هل إذا أعطيته 45 ريالاً يصبح ربا، ماذا أفعل إذا أصر على أخذ 45 ريالاً؟ وشكراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يجوز لصديقك أن يأخذ منك شيئاً أكثر من مبلغ القرض، لأن المقترض لا يجب عليه أن يرد للمقرض سوى المثل، وكل زيادة يطلبها المقرض أو تشترط عند العقد تكون رباً محرماً، فالقاعدة أن كل قرض جر نفعاً فهو ربا، وراجع في هذا الفتوى رقم: 42437 .
أما عن العمولة التي يأخذها البنك على هيئة نسبة على كل مبلغ يسحبه العميل بالفيزا فهي غير جائزة إلا إذا كانت مبلغاً مقطوعاً نظير المصروفات الإدارية التي يستلزمها إصدار البطاقة، وراجع في هذا الفتوى رقم: 25651 ، والفتوى رقم: 42789 .
وإذا كان سحب الألف المقترضة يتوقف على هذه العمولة فالظاهر أنها تكون عليك لأن مؤنة القرض من أجرة كيل أو عدٍ أو وزن ونحوها على المقترض لا على المقرض، ولا يدخل هذا في الربا بالنسبة للمقرض لأنه لن يستفيد منها، وإنما هي عمولة يأخذها البنك، وإذا لم تدفعها أنت فسيدفعها المقرض بدون مسوغ.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لاحرج في استخراج بطاقة الفيزا والتعامل بها
حكم السحب على بطاقات الائتمان.
لا يجوز التعامل ببطاقات الائتمان من هذا النوع في شراء الأشياء غير الضرورية
المزيد
مقالات ذات صلة
67171
فضل من مات له أولاد صغار
الفهرس » الفضائل والتراجم » فضائل إسلامية (1011)
رقم الفتوى : 67171
عنوان الفتوى : فضل من مات له أولاد صغار
تاريخ الفتوى : 15 شعبان 1426
السؤال
أنا أحد قريباتي توفيت(رحمها الله ) ودفنت معها طفلا رضيعا، وأنا أسمع بأن الطفل يشفع أو يخفف عنها العذاب.
س/ أريد نص هذا الحديث
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(173/20)


فإن كان السائل يعني أن قريبته دفنت ودفن الطفل معها في قبر واحد فقد تقدم في الفتوى رقم: 57977 ، أن دفن الميتين في قبر واحد لغير ضرورة دائر بين الكراهة والحرمة عند أهل العلم.
أما كون دفن الطفل معها يخفف عنها العذاب أو أنه يشفع فيها فلم نطلع على ما يدل عليه، سواء دفن معها في قبر واحد أو دفن بجانبها.
ولعل السائل يعني ما ثبت في الصحيحين من أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعظ النساء فكان مما قال لهن: ما منكن امرأة تقدم ثلاثة من ولدها إلا كان لها حجابا من النار، فقالت امرأة: واثنين؟ قال: واثنين. وفي رواية: ثلاثة لم يبلغن الحنث . قال الحافظ ابن حجر : وفيه جواز الوعد، وأن أطفال المسلمين في الجنة، وأن من مات له ولدان حجباه من النار، وفي حديث آخر: ما من مسلم يموت له ثلاثة من الولدان لم يبلغوا الحنث إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم، رواه البخاري، وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، صغارهم دعاميص الجنة، يتلقى أحدهم أباه أو قال أبويه فيأخذ بثوبه أو قال بيده كما آخذ أنا بصنفة ثوبك هذا، فلا يتناهى -أو قال-: فلا ينتهي حتى يدخله الله وأباه الجنة .
وهذه الأحاديث واردة فيمن مات له أولاد قبله سواء دفن معهم أو لم يدفن معهم، أما أن ينتفع شخص آخر بأولاد غيره سواء دفن معهم أولا فلم نطلع عليه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
فضل العشر الأول من شهر الله المحرم
ثواب من أنقذ غريقاً
إعانة العبد تستجلب عون الله
المزيد
مقالات ذات صلة
الهجر
البكاء يغسل أدران القلوب
آفة الترف
67172
الصلاة بالجبيرة وتحتها دم
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » المسح على الخفين والجبيرة (116)
رقم الفتوى : 67172
عنوان الفتوى : الصلاة بالجبيرة وتحتها دم
تاريخ الفتوى : 15 شعبان 1426
السؤال

(173/21)


إذا وضعت الجبيرة في عضو وتحتها نجاسة مثل دم وغيره ثم توضأت كما يجب مع كل مستلزمات وأحكام الجبيرة، هل أعيد صلاتي بعد حل الجبيرة أم لا؟ إن كان نعم هل أؤديها بنية القضاء أم ماذا، مع ذكر الدليل؟
وجزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كان الدم أو القيح تحت الجبيرة لم ينتشر عنها فإنه يعفى عنه ولا تجب الإعادة له، قال في مغني المحتاج: فإذا ظهر دم الفصادة من اللصوق وشق عليه نزعه وجب عليه مسحه ويعفى عن هذا الدم... تقديماً لمصلحة الواجب على دفع مفسدة الحرام..
ودليل ذلك قوله تعالى: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ {التغابن:16}، فمن أتى بما قدر عليه برئت ذمته، وقد كان الصحابة رضوان الله عليهم يصلون وجروحهم تثعب دما ولم يؤمروا بإعادة ذلك.
فإذا كان الدم أو القيح تحت الجبيرة لم ينتشر عنها فيجوز المسح على الجبيرة ويعفى عما تحتها، ومن صلى بذلك فصلاته صحيحة ولا تجب عليه إعادتها، وأما إذا انتشر الدم أو القيح عن محل الجبيرة أو ظهر عليها فتجب إزالته ما أمكن فإذا شق غسله مسح وصلي به، ومن قدر على إزالته دون ضرر أو مشقة فتبطل صلاته به وتجب عليه إعادتها، والضابط في ذلك كله هو القدرة والاستطاعة وعدم لحوق الأذى والضرر بالغسل.
وأما اصطلاحات العلماء في الإعادة والقضاء والأداء فإنهم يقولون كل صلاة أديت خارج وقتها فهي قضاء وكل صلاة أديت في وقتها أول مرة فهي أداء، وإن أديت في وقتها وكانت باطلة فأعيدت أثناءه فهي إعادة، وإن أعيدت بعد فواته فهي قضاء، ذكر ذلك الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله في المذكرة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
مذهب الأحناف في الجمع بين الوضوء والمسح على الضمادة
أدلة مشروعية المسح على الجوربين
حكم المسح على اللفافة التي وضعت لالتواء في القدم
المزيد
مقالات ذات صلة
67174

(173/22)


دعوة المرأة الرجل الأجنبي عنها إلى الله
الفهرس » الدعوة ووسائلها » أركان الدعوة » شروط الداعي وصفاته (38)
رقم الفتوى : 67174
عنوان الفتوى : دعوة المرأة الرجل الأجنبي عنها إلى الله
تاريخ الفتوى : 15 شعبان 1426
السؤال
ما هي ضوابط إنكار المرأة على الرجل الأجنبي؟ وأريد قصصا من احتساب المرأة على الرجل الأجنبي؟
وجزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا حرج أن تأمر المرأة الرجل الأجنبي بالمعروف وتنهاه عن المنكر بشروط وضوابط ذكرناها في الفتوى رقم: 46652 ، ولمزيد من الفائدة راجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 6163 ، 3054 ، 25116 .
وأما قصص احتساب النساء على الرجال الأجانب فمنها ما ذكر أن خولة بنت ثعلبة رضي الله عنها استوقفت عمر في زمن خلافته فوعظته ونصحته، فقيل لها ويحك أثقلت كاهل أمير المؤمنين، وقيل له أتقف لهذه العجوز هذا الموقف، فقال أتدرون من هذه العجوز هي خولة بنت ثعلبة سمع الله قولها فوق سبع سموات أيسمع رب العالمين قولها ولا يسمعه عمر .
وكذلك لما خطب على المنبر في تحديد الصداق بأربعمائة درهم اعترضته امرأة من قريش فقالت له: نهيت الناس أن يزيدوا في صدقاتهن على أربعمائة درهم قال نعم ، قالت: أما سمعت الله تعالى يقول: وَآَتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا {النساء: 20} فقال اللهم غفرانك كل الناس أفقه من عمر، ثم صعد المنبر فقال: كنت نهيتكم عن زيادة صدقاتهن فمن طابت نفسه بشيء فليفعل. ذكر ذلك علاء الدين في كنز العمال، و السخاوي في المقاصد الحسنة. وابن حجر في المطالب العالية.
وقد كانت عائشة تنكر على الصحابة والتابعين، فقد أنكرت على أبي هريرة سرده للحديث وعلى عمر و ابن عمر وغيرهم من الصحابة.

(173/23)


وممن سجل التاريخ لهن مواقف مشهورة في المجال الدعوي والعمل الإسلامي خديجة بنت خويلد وأم سلمة وسمية أم عمار وأم عمارة نسيبة بنت كعب المزنية وصفية بنت عبد المطلب وزنيرة وأم شريك والرميصاء والشفاء بنت عبد الله والخنساء ومعاذة العدوية وغيرهن، ولو كانت النساء كمن ذكرنا لفضلت النساء على الرجال.
وما التأنيث لاسم الشمس عيب **** وما التذكير فضل للهلال
وللاستزادة نرجو مراجعة الفتويين: 16834 ، 44541 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
من علم مسألة من مسائل الدين عليه أن يبلغها
الداعية قدوة حسنة للآخرين
كلٌ يتحدث في مجال اختصاصه
المزيد
مقالات ذات صلة
67175
جعل يوم ميلاد شخص ما عيدا غلو وابتداع
الفهرس » الفضائل والتراجم » فضائل الأيام والأوقات والشهور » بدع الأيام والشهور (112)
رقم الفتوى : 67175
عنوان الفتوى : جعل يوم ميلاد شخص ما عيدا غلو وابتداع
تاريخ الفتوى : 15 شعبان 1426
السؤال
ما حكم من يقوم بنظم قصيدة ثناء لأحد الأشخاص يذكر فيها أن الله خلق بالسنة عيدين والثالث هو عيد ميلاد فلان؟؟؟؟وأن عيد هذا الشخص يعتبر بعد عيد الفطر وعيد الأضحى
فما رأيكم بهذا القول وهذا الشخص ؟؟؟
وما نصيحتكم له علما بأنه وضعها في أحد المواقع؟؟؟
وماذا ينبغي على هذا الموقع فعله بهذه القصيدة وهذا الشخص ؟؟؟؟ولكم مني جزيل الشكر
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(173/24)


فإن كان الشاعر يقصد أن الله شرع للمسلمين عيدا هو يوم ميلاد ذلك الشخص الممدوح في القصيدة فإن ذلك كذب وافتراء على الله، قال تعالى: إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ {النحل: 105} وأما إن كان يقصد أن يوم ميلاد ذلك الشخص ينبغي أن يعظم ويحتفل به المسلمون كما يحتفلون بيوم الفطر ويوم الأضحى فذلك باطل ومردود على صاحبه، فإن الأعياد من شعائر الدين الظاهرة وليس للمسلمين إلا عيدان سنويا، عيد الفطر وعيد الأضحى، وهناك عيد أسبوعي هو يوم الجمعة ولا يجوز إحداث عيد غير أعياد المسلمين المشروعة. قال صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد. رواه مسلم.
وعلى هذا، فلا يجوز الاحتفال بأعياد ميلاد الأشخاص، فهو مع كونه من المحدثات، ففيه أيضا تشبه بالكفار في عاداتهم، وقد نهينا عن التشبه بهم. قال صلى الله عليه وسلم: من تشبه بقوم فهو منهم. رواه أحمد وأبو داود . وقال صلى الله عليه وسلم أيضا: لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر و ذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه، قلنا يا رسول الله: اليهود والنصارى؟ قال: فمن؟ رواه البخاري
وعلى صاحب القصيدة الذي جعل يوم ميلاد أحد الأشخاص عيدا يضاف لأعياد المسلمين عليه أن يتوب إلى الله ويرجع عن غلوه في هذا الشخص، وعلى المشرفين على الموقع الذي نشرت فيه هذه القصيدة أن يحذفوها.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
أعياد الميلاد لا أصل لها في ديننا
تخصيص ليلة النصف من شعبان أو يومه بعبادة معينة بدعة
ليلة النصف من شعبان إن ثبت فضلها لم يثبت تخصيصها بعبادة
المزيد
مقالات ذات صلة
67176
خلق النبي صلى الله عليه وسلم وآدابه
الفهرس » السيرة النبوية » شمائل الرسول (127)
رقم الفتوى : 67176
عنوان الفتوى : خلق النبي صلى الله عليه وسلم وآدابه
تاريخ الفتوى : 15 شعبان 1426

(173/25)


السؤال
ماهي آداب الرسول صلى الله عليه وسلم؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كان المقصود هو السؤال عن أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم فقد كان متأدبا بآداب الشرع ومتخلقا بأخلاق القرآن كما وصفته عائشة رضي الله عنها حيث قالت: كان خلقه القرآن.
ثم إن الكلام بالتفصيل على آدابه في جميع أعماله لا يمكن استيعابه في فتوى، ولكنه مدون في كتب الشمائل كشمائل الترمذي وغيرها، وفي كتب الآداب، ومن أحسن ما كتب في ذلك ما ذكره النووي في رياض الصالحين، فقد بين فيه آداب الاستئذان والأكل والسفر وكذلك زاد المعاد لابن القيم.
وراجع الفتاوى التالية أرقامها: 13717 ، 6667 ، 20635 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
(أحمد) اسم للنبي صلى الله عليه وسلم
صفاته صلى الله عليه وسلم لا يأتي عليها العدُّ
علة عدم قبوله صلى الله عليه وسلم الصدقة
المزيد
مقالات ذات صلة
من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم نطق الجماد والحيوان بين يديه
معجزة انشقاق القمر
نبع الماء من بين أصابعه
المزيد
67177
مدى إحساس النائم أو المخدر بسكرات الموت
الفهرس » العقيدة الإسلامية » أركان الإيمان » الإيمان باليوم الآخر » الموت وخروج الروح (54)
رقم الفتوى : 67177
عنوان الفتوى : مدى إحساس النائم أو المخدر بسكرات الموت
تاريخ الفتوى : 15 شعبان 1426
السؤال
لقد توفي أبي رحمه الله منذ 3 سنوات في غرفة الإنعاش بعد عملية جراحية لم نعتبرها صعبة لا نحن ولا أبي رحمه الله، ولكنه لم يستيقظ بعد التخدير، وأريد أن أعلم هل علم أنه قد مات بما أنه كان نائما وهل أحس بسكرات الموت، وما حكم موت النائم أو المريض وكيف إنه كان يعلم بموته قبل40 يوما؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(173/26)


فإن الموت من آيات الله تعالى العظيمة ومظهر من مظاهر قدرته الباهرة التي يشاهدها الناس في كل زمان وكل مكان، ويشاهدونها في أنفسهم بالموتة الصغرى في منامهم كل يوم، كما قال الله تعالى: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ {الزمر:42}، فهي آية من آيات الله تعالى كتبها على كل حي، كما قال تعالى: كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ {آل عمران:185}، وهي رحمة للمؤمن بها يزول الحاجز الذي كان بينه وبين جزاء عمله في الآخرة، فهي تحفة لكل مسلم؛ كما قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
وليس لمن مات في نومه حكم خاص به، وإنما هو كباقي أموات المسلمين يغسل ويكفن ويصلى عليه... وأما إحساسه بسكرات الموت بما أنه كان مخدراً، أو علمه بها، فالله أعلم، ولا يترتب على ذلك حكم شرعي ولا ينبني عليه عمل.
ولهذا فينبغي لكم أن تستغفروا لأبيكم وتدعوا له بالرحمة والمغفرة وتتصدقوا عنه بما استطعتم، وهذا لتعلموا أنه ليس أحد يعلم متى سيموت بمن في ذلك النبيون فمن دونهم، قال الله تعالى: وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ {لقمان:34}.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
طريقة الموت لا تدل على سوء الخاتمة
الخوف الحقيقي من الموت يحفز للاستعداد له
معاينة ملك الموت... ونزع روح المؤمن والكافر
المزيد
مقالات ذات صلة
حضور الموت وعلاماته، وحسن الخاتمة وسوؤها
ما يسن عند الاحتضار
الحقوق الواجبة للميت
المزيد
67179
الأدب مع المخالف

(173/27)


الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الآداب (1149)
رقم الفتوى : 67179
عنوان الفتوى : الأدب مع المخالف
تاريخ الفتوى : 15 شعبان 1426
السؤال
كيف التعامل مع الإخوان المسلمين إذا كانوا يؤذوننا؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فجماعة الإخوان المسلمين من الجماعات الإسلامية الدعوية وقد ذكرنا نبذة تعريفية لها في الفتوى رقم: 38868 .
والتعامل معهم ينبغي أن يكون كالتعامل مع جميع المسلمين من توقير الكبير واحترام الصغير والنصيحة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأداء الحقوق الواجبة للمسلم على أخيه من رد السلام وعيادة المريض وإجابة الداعي ونصرة المظلوم وإبرار المقسم وتشميت العاطس وغير ذلك مما تستوجبه أخوة الإسلام.
وإذا حصل أذى للمسلم من أخيه فقد بين سبحانه وتعالى أنه يجوز له الرد عليه بالمثل والأولى له أن يعفو ويصفح ويغفر، كما قال الله تعالى: وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ {الشورى:40}، وقال تعالى: ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ* وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ {فصلت:34-35}.
وإذا كان الخطأ من العلماء والدعاة فقد بينا كيفية بيان خطئهم والرد عليهم في الفتوى رقم: 59520 ، كما ذكرنا منهج السلف الصالح في الأدب مع المخالف وذلك في الفتوى رقم: 6506 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
التثبت في أقوال العلماء، وعدم الطعن فيهم
حكم الزفاف في الفندق
موضع النعل لا تعلق له بالأدب مع الله
المزيد
مقالات ذات صلة
المروءة شيمة النفوس الزكية
الشيخ عبد الله بن جبرين في حوار خاص بالشبكة
6718
حكم فك شيفرة أحهزة الاتصال

(173/28)


الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » وسائل إعلام واتصال » وسائل مرئية (387)
رقم الفتوى : 6718
عنوان الفتوى : حكم فك شيفرة أحهزة الاتصال
تاريخ الفتوى : 22 شوال 1421
السؤال
بالنسبة للنوع الخاص من الخدمات عبر الانترنت أو الاقمار الصناعية والتي يمكن فك شفراتها ...هل يجوز ذلك بصفةعامة ... وبصفة خاصة إذا تم الاتصال بالبائع ولكنه أخبر أن الشركة تبيع فقط لبلد محدد فى الوقت الحالي وأنهم لا يقبلون اشتراكات من أي بلد آخر ... ولم يرد علي عندما أخبرته أني لا أريد الاشتراك وأنى أستطيع فك الشفرة وأنى فقط أريد إخبارهم بذلك... فهل فى هذه الحالة لا يوجد ضرر ولا ضرار بالنسبة للبائع ولا المشتري ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فهذه الخدمات مملوكة لأصحابها ، ولا يجوز الاعتداء عليهم فيها ولا استغلال ما بذلوه من عمل وجُهد إلا بإذنهم ، وحيث إنهم لم يأذنوا لك فالواجب الكف عن ذلك . والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
اقتناء الأطباق الفضائية لا يجوز إلا إذا تأكد من قدرته على التحكم في استخدامها
الزواج عن طريق الإنترنت
لا يجوز مشاهدة الصور العارية سواء بطريق الإنترنت أو بغيره
المزيد
مقالات ذات صلة
انتشار فائق السرعة لفيروس يفتح نوافذ الكثير من المواقع الإباحية..!
67181
حكم من أمر غيره بحلق لحيته
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » سنن الفطرة » إعفاء اللحية (168)
رقم الفتوى : 67181
عنوان الفتوى : حكم من أمر غيره بحلق لحيته
تاريخ الفتوى : 16 شعبان 1426
السؤال

(173/29)


أنا أعمل في شركة قطاع خاص كرئيس لأحد الأقسام وقد أرسل مديري أحد الأشخاص حتى يعمل تحت إمرتى وهذا الشخص ملتزم وملتح ولكن طلب مني مديري أن آمره أن يحلق لحيته وإلا لن يعمل معنا وحتى يقيس مدى طاعته مع العلم أن هذا الشخص في حاجة ماسة للعمل وأنا أعلم ذلك وأنا في حاجة لشخص يساعدني وهذا المدير جديد علينا و معروف عنه وهو قالها صراحة أنه لا يفضل كفاءة الأشخاص الذين يعملون معه ولكن المطيعين له و ولقد شرحت لهذا الشخص سبب هذا الأمر وأمرته أن يحلق ولقد فعل فهل علي وزر في هذا الأمر أفيدونا أفادكم الله ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد كان الواجب عليك أن يكون أمر الله تعالى مقدما عندك وحاكما على أمر غيره، وأن تخاف الله لا أن تخاف المدير، فلا تأمر ذلك الموظف بمعصية حلق اللحية، وانظر الفتوى رقم: 263 .
وعلى ذلك، فإن الواجب عليك أن تتوب إلى الله تعالى وأن تندم على ما فرطت في جنبه تعالى، فكما أن الدال على الخير كفاعله فكذلك الدال على الشر كفاعله، وقد قال صلى الله عليه وسلم: من دعا إلى ضلالة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة . رواه مسلم
وعليك أن تبين لذلك الموظف أنك أخطأت عندما أمرته بحلق لحيته، فإن لم يكن مضطرا لهذا العمل فليخرج منه وليبحث عن غيره، وانظر الفتوى رقم: 6717 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
اللحية المحققة للشروط الشرعية
يجب توفير اللحية ويحرم حلقها
التشويه الحاصل في اللحية ضرر يقدر بقدره
المزيد
مقالات ذات صلة
67182
رفض الزوجة السكنى مع أخت زوجها
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » الحقوق الزوجية » الحقوق بين الزوجين (747)
رقم الفتوى : 67182
عنوان الفتوى : رفض الزوجة السكنى مع أخت زوجها
تاريخ الفتوى : 15 شعبان 1426
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم

(173/30)


أنا زوجة وأم لثلات بنات عمري 31 سنة تزوجت مند 8 سنوات ملتزمة والحمد لله والفضل لزوجي الذي طلب مني الحجاب، وأنا أحاول أن أحفظ القرآن وأجوده، عندما تزوجت سكنت مع زوجي في بيت ملاصق لبيت أبيه وأخته غير المتزوجة والتي تكبره، عند زواجنا وعدني بأن أسكن لوحدي وأن لن يتدخل في بيتي أحد، بدأت المشاكل عندما أنجبت بناتي فأخواته يردن التدخل في مناسباتي كالعقيقة ويكون التصرف في كل شيء تحت أعينهن وقالت لي غير المتزوجة إنها في مكان أمه لأنها ميتة رحمها الله، المهم فهمت أنني يجب أن أشاورهن في كل مناسبات بيتي، زوجي يحترم أخواته بحكم أنهن أكبر منه وخصوصا العازبة يقول إن لها ظروفا قاهرة ومدة 6 سنوات كرهت ذلك البيت الذي كنت أسكن فيه بسبب المشاكل والمعاملة القاسية التي كانت تعاملني بها، مثلا إذا قلت شيئا لا يعجبهن يقطعن علي الكلام لمدة شهور وعندما أمر بباب غرفتها تغلق الباب بوجهي وعندما ألتقي بها في الطريق تكلم بناتي وأنا تتجاهلني وتنظر إلي باحتقار وما كنت أستغربه هو أن أخواته يقلن ويتصرفن بحرية حتى وأن تضايقت وأنا غير مسموح لي، في الأول نبهني زوجي لطبيعة أخواته، وقال إذا تخاصمتن فلن أقف في صف أحد، فاضطررت للدفاع عن نفسي إذا لم يعطني حقي منهن وبدأت أعاملهن بالمثل فإذا لم يكلمنني لا أكلمهن وإذا صرخت بي إحداهن أصرخ أنا أيضا المهم لم أستطع الصبر بالأخص العزباء لأنني أحسست بأنها تهددني في بيتي فهي تريد ترويدي لأكون تحت إمرتها، فكما تعودت كلمتها هي الأولى والأخيرة مع إخوتها، المهم عندما مات أبوهم باعوا بيت الورثة واختارت هي أن تسكن في بيتي رغم كل الحقد والمشاكل لأن زوجي دائما سينصفها علي، لها ثلات أخوات بنات وثلاتة ذكور لكنها اختارت زوجي لأنه يضعف معها حتى أن إرثه من أمه وأبيه تنازل عنه لها، بالنسبة لي غير مهم المهم أن أكون مستقلة فهو إرثه يعطيه من يشاء، المهم عندما أخبرني زوجي بمجيئها قلت له لا فنحن

(173/31)


غير متفاهمين ونتشاجر دائما وعلى أتفه الأسباب وتتعالى أصواتنا وفي يوم ونحن نتشاجر أغلقت الباب وهي مارة دفعت الباب وقالت البيت بيت أخي وليس لك أي حق فيه ولست سوى ضيفة فيه وبنات أخي هن بناتي فكرهتها أكثر فأنا لا أحب أن يشاركني أحد بتربية بناتي أو الاهتمام بهن فالبنات لي ولوالدهن والعائلة صلة الرحم فقط، فتمسكت بالرفض وعوملت بقسوة من جهتها ومن جهة زوجي حتى أنني كدت أنفصل بسبب هذه المشاكل، وبالمثل بدأ يعامل زوجي عائلتي بكراهية وقاطعهم ويبين لي كرهه لأمي مع أنهم لم يتدخلوا في شيء ولم يسمع منهم أي شيء يمسه أو يحط من شأنه وكانوا يحترمونه، وكم نبهتني أمي بأن لا أتكلم بسوء أمام البنات لكي لا يكرهنهن، أخيراً انتقلت إلى بيت آخر الحمد لله لكني تفاجأت من زوجي في يوم اشتريت فيه ستائر للبيت من مالي أنه يقول لي إن البيت بيته وليس بيتك، هو دائما يحملني مسؤولية هذه المشاكل حتى أنني قلت له أتريدني أن أكون مثل الحمار يركبن علي أخواتك قال إذا كنتي تحبينني فعلت ذلك وصبرت، أرجو فضيلة الشيخ أن تدلني عن حقي وهل ما فعلته أي رفضي في أن تسكن معي أخته هو ذنب أو معصية، للإشارة لكي أريح نفسيته هاتفة أخته بعد انقطاع عامين لكنهن رفضن الصلح وإذا قلت لبناتي لا تبتن عند عماتكن أو لا تخرجن معهن لأي مكان بل اكتفين بصلة الرحم والزيارة في بيتهن فقط، مع العلم بأن في آخر مشاجرة طردت منه كطرد الكلاب فهل أكون آثمة، أرجو أن ترد علي في أقرب وقت؟ وجزاكم الله خيراً على هذا الموقع الذي تعلمت منه الكثير، والحمد لله رب العالمين، ودمتم في خدمة الإسلام.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(173/32)


فقد تبين في فتاوى سابقة منها الفتوى رقم: 62280 ، أحقية الزوجة في بيت مستقل لا تتضرر فيه تأخذ فيه حريتها ولا تؤذى، وحقها في رفض سكن أم الزوج إذا كانت تتضرر منها، وأخت الزوج من باب أولى، وليس للزوج أن يؤاخذها أو يلومها على رفضها سكن أخته معها لأن هذا من حقها، وينبغي للزوجة أن تحرص على رضا زوجها، بتحسين علاقتها بأخواته، والصبر على سوء معاملتهن، ولا يجوز لأخوات الزوج التدخل في أمور الزوجة الخاصة، ومعاملتها على النحو المذكور في السؤال، فهي ليست ضيفة في بيت زوجها بل هي صاحبة البيت.
وينبغي للزوجة أن لا تمنع بناتها من زيارة عماتهن، والبيات عندهن، والخروج معهن بحسب العرف ما لم تخش عليهن، فإن ذلك من صلة الرحم، ولتعلم الزوجة أن لأخوات زوجها حقاً عليه في صلة الرحم، فينبغي لها أن تعينه على ذلك، وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يمنع الرجل امرأته من زيارة أهلها وذوي أرحامها
لا ينبغي للرجل أن ينام خارج بيته إلا لعذر شرعي
الأولى للمرأة أن تنام في بيت أهلها إذا سافر زوجها
المزيد
مقالات ذات صلة
67183
هل لله عباد لو أرادوا أراد الله
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الرقائق (1522)
رقم الفتوى : 67183
عنوان الفتوى : هل لله عباد لو أرادوا أراد الله
تاريخ الفتوى : 16 شعبان 1426
السؤال
ما حقيقة المقولة أن لله أولياء (( لو أرادوا أراد الله))
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإننا بعد البحث لم نجد لهذه العبارة أصلا كما أن معناها لا يصح، فإن إرادة العبد تابعة لإرادة الله تعالى. قال تعالى: وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ {الإنسان: 30}

(173/33)


هذا، ولا شك أن لله تعالى أولياء يرجون رحمته ويخافون عذابه ويحرصون على مرضاته ويتجنبون ما يسخطه، وهؤلاء يحفظهم الله ويهلك عدوهم، وقد يبر قسمهم لو أقسموا عليه. ففي الحديث الشريف: كم من ضعيف متضعف ذي طمرين لو أقسم على الله لأبر قسمه منهم البراء بن مالك .
وانظر الفتويين: 20634 ، 20551 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الصبر على المرض واحتساب الأجر عند الله يكفر السيئات
ذكر الموت وما بعده يزهدك في الدنيا
إن الحسنات يذهبن السيئات
المزيد
مقالات ذات صلة
فضول الطعام
داء الرياء
داء العجب
المزيد
67184
الصدقة خفية أفضل وأقرب إلى الإخلاص
الفهرس » فقه العبادات » الزكاة » الصدقة وأحكامها (236)
رقم الفتوى : 67184
عنوان الفتوى : الصدقة خفية أفضل وأقرب إلى الإخلاص
تاريخ الفتوى : 16 شعبان 1426
السؤال
هل يكون الأجر والثواب أكبر وأعظم عند الله عندما يتم إخفاء وستر الإنفاق المالي في سبيل رضى الله ورسوله والمؤمنين " وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون" ؟؟؟؟؟
في أمان الله وكل ساعة وأنتم بخير.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد قال الله تعالى: إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ {البقرة: 271} وفي الصحيحين وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله.. وذكر منهم: ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه.

(173/34)


ولهذا فلا شك أن الإنفاق سرا والصدقة خفية على الفقراء والمساكين أفضل منها إذا كانت علانية لأن ذلك أقرب إلى الإخلاص وأبعد عن الرياء وأقل إحراجا للفقراء، وقد استثنى أهل العلم من ذلك الزكاة الواجبة فالإعلان بها أفضل لأنها شعيرة وركن من أركان الإسلام، فينبغي إظهارها.
وللمزيد من أقوال أهل العلم نرجو الاطلاع على الفتويين: 62174 ، 62253 ، وما أحيل عليه فيهما.
وأما الآية المذكورة فقد قال عنها أهل التفسير ما معناه: إنها تضمنت ترغيبا وترهيبا ووعدا لمن عمل خيرا، ووعيدا لمن عمل شرا، وقد جاءت في سياق حديث القرآن عن المنافقين وختام الآية: وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُون
فيجازى المحسن على أعماله الحسنة والمسيء على أعماله السيئة؛ كما قال تعالى: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ {الزلزلة: 7-8}
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
ينبغي لمن تعهد أن يتبرع بمبلغ أن يفي بتعهده ما استطاع
من تحقق له أمر لا يجب عليه التصدق إلا بنذر
حكم إعطاء الصدقة لبناء المساجد، وللكافر
المزيد
مقالات ذات صلة
67185
حكم قول المسلم للكافر ((الأخ فلان))
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الآداب » المناهي اللفظية (172)
رقم الفتوى : 67185
عنوان الفتوى : حكم قول المسلم للكافر ((الأخ فلان))
تاريخ الفتوى : 16 شعبان 1426
السؤال
ما حكم أن نقول لغير المسلم " الأخ " بزعم أنها أخوة إنسانية أو وطنية وليس المقصود بها دينياً ؟
وما حكم تهنئة النصارى بأعيادهم على اعتبار أن المصلحة تقتضي ذلك بالقياس إلى اختيار أخف الضررين واختيار أفضل المصلحتين ؟
أرجو الإفادة العاجلة .......
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(173/35)


فإطلاق كلمة أخ على الكافر فيها تفصيل، فإن كان القائل يريد أخوة الدين فإن ذلك لا يجوز، وإن كان يريد أخوة النسب ولو النسب البعيد فلا بأس بذلك.
قال القرطبي في تفسير قوله تعالى: وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا {الأعراف: 65} قال ابن عباس: أي ابن أبيهم وقيل أخاهم من القبيلة، وقيل أي بشرا من بني أبيهم آدم . وقال أيضا: وقيل له أخوهم لأنه منهم وكانت القبيلة تجمعهم كما تقول يا أخا تميم. وقيل إنما قيل له أخوهم لأنه من بني آدم كما أنهم من بني آدم، وقال أيضا في تفسير قوله تعالى: إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ {الشعراء: 106} أي ابن أبيهم وهي أخوة نسب لا أخوة دين وقيل هي أخوة المجانسة. اهـ.
ولكن ليحذر المسلم المستقيم العقيدة من كثرة إطلاق كملة أخ على الكفار والمشركين والملحدين لغير حاجة من تأليف لقلوبهم على الإسلام أو اتقاء لشرهم فإن كثرة إطلاق كلمة أخ عليهم قد تؤدي إلى ميل قلب المؤمن لهم ومودتهم وعدم بغضهم وإن مودة الكفار محرمة بل إنها تقدح في إيمان العبد. قال تعالى: لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ {المجادلة 22}
وانظر الفتاوى ذات الأرقام التالية: 22048 ، 11768 ، 32852 .

(173/36)


هذا، ولا يجوز تهنئة النصارى وسائر المشركين بأعيادهم التي هي من خصائص دينهم فضلا عن مشاركتهم في الاحتفال بها، ولا نرى الضرورة التي ذكرها السائل التي تلجئ المسلم لتهنئة الكفار بأعيادهم الكفرية وإقرارهم عليها، ولتعلم أيها الأخ الكريم أن تهنئة الكفار ببعض أعيادهم تعد تكذيبا لصريح القرآن ومما يدل على ذلك أن القرآن جاء فيه أن عيسى عليه السلام لم يصلب بل رفعه الله إليه، وأما النصارى فكما هو معلوم فإنهم يعتقدون أنه صلب ودفن وبقي في قبره ثلاثة أيام ثم قام، ويوم قيامه من قبره يعظمونه ويحتفلون به ويسمونه عيد القيامة المجيد، فكيف يطيب لمسلم موحد أن يهنئهم على مثل ذلك الكفر.
وانظر الفتاوى ذات الأرقام التالية: 8327 ، 4586 ، 26883 ، 41447
ولمزيد بيان حول الموضوع، ارجع إلى كتاب الولاء والبراء في الإسلام لمحمد سعيد القحطاني .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الستار ليس من أسماء الله الحسنى
ربَّ كلمة أدت إلى وقوع فتنة
مواكبة العصر ...ذريعة للتفلت من أحكام الشرع
المزيد
مقالات ذات صلة
67186
مراجع في حال السلف مع القرآن في شهر رمضان.
الفهرس » القرآن الكريم » مقدمات في القرآن » فضل وآداب تلاوة القرآن وتعلمه (513)
رقم الفتوى : 67186
عنوان الفتوى : مراجع في حال السلف مع القرآن في شهر رمضان.
تاريخ الفتوى : 16 شعبان 1426
السؤال
أريد من فضلكم أن تدلوني على بعض المراجع التي تتحدث عن كيفية تعامل الصحابة والأئمة من بعدهم مع القرآن في شهر رمضان.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(173/37)


فإن من المراجع في هذا المجال: شروح البخاري ، ومصنف عبد الرزاق، وسنن البيهقي ، ومصنف ابن أبي شيب ة، وشعب الإيمان للبيهقي، وتحفة الأحوذي شرح الترمذي ، وتاريخ بغداد للخطيب، وتاريخ مدينة دمشق لابن هبة الله، وحلية الأولياء لابن نعيم، وسير أعلام النبلاء للذهبي، ولطائف المعارف لابن رجب، ونداء الريان في فقه الصوم للدكتور سيد عفاني .
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حديث "تفلت هذا القرآن من صدري" موضوع
معنى هجر القرآن وأنواع الهجر
ثواب ومنزلة قاريء القرآن
المزيد
مقالات ذات صلة
تثوير القرآن
قواعد حفظ القرآن الكريم
آداب تعلم القرآن وتعليمه
المزيد
67187
تقليد المواصفات الفنية الخاصة بالآخرين
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » الوظائف والأعمال المحرمة والمباحة (1261)
رقم الفتوى : 67187
عنوان الفتوى : تقليد المواصفات الفنية الخاصة بالآخرين
تاريخ الفتوى : 16 شعبان 1426
السؤال
كان لي صديق مهندس يعمل فى إحدى المصالح الحكومية وقد أوكلت هذه المصلحة أحد المكاتب الاستشارية لوضع مواصفة فنية لأحد أنظمة الإنذار وبالطبع ذلك مقابل أجر معين وقد تم الانتهاء بالفعل من المشروع وأنا أعمل أيضا لدى مؤسسة مشتركة تملك الحكومة51% منها والآخر لشريك أجنبي وطلب مني عمل مواصفة لنظام إنذار حريق فأخذت من صديقي المواصفة الفنية التي معه كي أستعين بالمواصفات الفنية والترتيب ولكن لم أنقلها بالكلية لأنها مختلفة عن تفاصيل المشروع الذى بين يدى فهل هذا يكون بخسا لحق مكتب المقاولات بالرغم من كونه أخذ مقابل تصميمه-أم يحرم على صاحبي إخراج مثل هذه المعلومات والتى ليست بسر دون إذن من جهة عمله حيث إنها المالك الشرعي لهذه المعلومات- مع العلم أني لن أتكسب من وراء هذا العمل إلا راتبي العادي أرجو مراجعة هذه الأمر وبيان الأحكام الشرعية لكل فعل.
وجزاكم الله خيراً.
الفتوى

(173/38)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كان ما قمت به لا يعدو أن يكون مجرد تقليد هذه المواصفات والاستفادة منها في كيفية تصميم مواصفات مناسبة للمشروع الذي تعمل به، فلا حرج في ذلك، اللهم إلا إذا كانت المؤسسة التي صممت لها هذه المواصفات التي استفدت منها تمنع من الاطلاع على المعلومات الخاصة بتلك المواصفات لغرض معتبر شرعاً كضمان عدم التلاعب بكفاءة هذا النظام من قبل الآخرين، فلا يجوز حينئذ لصديقك أن يخرج هذه المعلومات إلا بإذنها.
أما إذا كان ما قمت به هو نسخ هذه المواصفات مع إدخال تعديلات بسيطة لا أثر لها، فلا يجوز ذلك إلا بإذن من يملك هذه المواصفات لأن حقه فيها وما يترتب عليها من ربح مادي مصون شرعاً، وسواء في هذا أكان المالك لها هو المكتب الاستشاري وهذا إذا كان يحتفظ بحقوق طبعها، أو كان المالك المؤسسة التي صممت لها، بحيث تملك حقوق طباعتها ونشرها، وعلى كل حال، فإن كان الأمر كذلك، فعليك أن تعوض من يملك تلك المواصفات إلا أن يعفو عن حقه مع التوبة إلى الله، وراجع للأهمية والفائدة الفتاوى ذات الأرقام: 9797 ، 6080 ، 57447 ، 57504 ، 18731 ، 51083 ، 60775 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا ينبغي للموظف أن يخالف الشرع ليحصل على إجازة
لا يجوز العمل فيما يستخدم للحرام
يحرم العمل في مزارع العنب التي تصنع خمراً
المزيد
مقالات ذات صلة
67188
مصطلح تصحيح الحديث
الفهرس » فكر وسياسة وفن » ثقافة وفكر » مصطلحات » مصطلحات أخرى (64)
رقم الفتوى : 67188
عنوان الفتوى : مصطلح تصحيح الحديث
تاريخ الفتوى : 16 شعبان 1426
السؤال
ما معنى تصحيح الحديث؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(173/39)


فإن تصحيح الحديث يمكن أن يراد به تصحيح ألفاظ الحديث كما يعمل طلاب العلم حين يقرؤون على شيوخهم ويصححون الألفاظ ويضبطونها، ومثله مقابلة بعض النسخ ببعض، ومن التصحيح حكم المحدثين على حديث بالصحة نظراً لما اتصف به الحديث من عدالة ناقليه وضبطهم واتصال السند والسلامة من الشذوذ والعلة القادحة.
وراجع الفتوى رقم: 35715 ، والفتوى رقم: 58778 مع احالاتهما.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
معنى كلام النووي (روينا عن فلان)
تعريف الشائعة لغة وعرفاً
يجوز إطلاق " أم الدنيا " على بعض البلاد
المزيد
مقالات ذات صلة
الوسائط المعلوماتية .. وكيف تغير عالمنا وحياتك ؟
67189
الإيجاب والقبول شرط في صحة النكاح
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » عقد النكاح » الأركان والشروط (444)
رقم الفتوى : 67189
عنوان الفتوى : الإيجاب والقبول شرط في صحة النكاح
تاريخ الفتوى : 16 شعبان 1426
السؤال
ما حكم عقد زواج دون قراءة صيغة الزواج مع العلم أن هذه الحالة قد وقعت، وما هو العمل الآن بعد قرابة 4 سنوات زواج؟
بارك الله فيكم وأعانكم على خدمة الإسلام والمسلمين.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كان ولي المرأة قد قال للزوج زوجتك أو أنكحتك بنتي أو أختي إن كان هو وليها، وقال الزوج قبلت نكاحها وتم هذا الإيجاب بحضور شاهدي عدل، فقد تم عقد النكاح، وأما ما زاد على ذلك كخطبة الحاجة فمسنون، فتركه لا يضر.
أما إذا قصد بالصيغة (الإيجاب والقبول) فلا يصح عقد النكاح دونهما والواجب تجديده.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يحق للمرأة أن تزوج نفسها
يشترط في صحة الزواج شاهدان مسلمان ولو كانت الزوجة ذمية
لا تختلف شروط صحة النكاح للمطلقة والأرملة عن غيرهما.
المزيد
مقالات ذات صلة
الزواج السري باطل... باطل
6719

(173/40)


الحقوق الواجبة على المسلم تجاه أقاربه وأرحامه
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » مفهوم الأسرة » حقوق الوالدين والأقارب (318)
رقم الفتوى : 6719
عنوان الفتوى : الحقوق الواجبة على المسلم تجاه أقاربه وأرحامه
تاريخ الفتوى : 22 شوال 1421
السؤال
ما هي حقوق الزوجة والأولاد والإخوان والأخوات والوالدين على الشخص ، إذا كانوا كلهم على قيد الحياة ، وجزاكم الله خيرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فحق المسلم على المسلم عشرة : أن يسلم عليه إذا لقيه ، ويعوده إذا مرض ، ويجيبه إذا دعاه ، ويشمته إذا عطس ، ويشهد جنازته إذا مات ، ويبرَّ قسمه إذا أقسم ، وينصح له إذا استنصحه ، ويحب له من الخير ما يحب لنفسه ، ويكف عنه شره ما استطاع ، فالمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ، ويبذل له من خيره ما استطاع في دينه ودنياه ، فإن لم يقدر على شيء فكلمة طيبة . فإن كان من القرابة فيزيد على ذلك حق الرحم بالإحسان والزيارة وحسن الكلام واحتمال الجفاء ، وأما إن كان أحد الوالدين فيزيد على هذا ما أ شار الله إليه في قوله تعالى ( وبالوالدين إحساناً إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أفٍّ ولا تنهرهما وقل لهما قولاً كريماً واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيراً ) [ الإسراء :23-24 ] ، وقد حكى ابن العربي اتفاق العلماء على أن صلة الرحم واجبة وأن قطيعتها محرمة ، قال تعالى:( فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم ) [ محمد : 22 ] ، فهذه بعض النصوص التي تدل على أن صلة الرحم واجبة ، وأن قطيعتها محرمة ، إلا أنها درجات بعضها أرفع من بعض ، وأدناها ترك الهجر ، والصلة بالسلام والكلام. وتختلف هذه الدرجات باختلاف القدرة والحاجة ، فمنها الواجب ومنها المستحب ، إلا أنه لو وصل بعض الصلةِ ولم يصل غايتها لا يسمى قاطعاً ، ولو قصّر عما يقدر عليه وينبغي

(173/41)


له لا يكون واصلاً . أما حدّ الرحم التي تجب صلتها ويحرم قطيعها : فهو القرابات من جهة أهل الإنسان كأبيه وجده وإن علا ، وفروعه كأبنائه وبناته وإن نزلوا ، وما يتصل بهم من حواشي كالإخوه والأخوات ، والأعمام والعمات ، والأخوال والخالات ، وما يتصل بهم من أولادهم برحم جامعة. والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يأخذ الوالدان من مال الولد ما يحتاجان إليه دون إضرار به
ما يجب على الزوج تجاه أهل زوجته
القضاء الشرعي يفرض للأولاد النفقة
المزيد
مقالات ذات صلة
التكافل العائلي
فضل صلة الأرحام
رعاية المسنِّين في الإسلام
المزيد
67191
اللقيط.. ومسألة إعلامه بحقيقة الأمر
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » حقوق الأولاد » النسب » اللقيط (23)
رقم الفتوى : 67191
عنوان الفتوى : اللقيط.. ومسألة إعلامه بحقيقة الأمر
تاريخ الفتوى : 16 شعبان 1426
السؤال
أسأل عن شاب يعيش مع امرأة يعتقد أنها أمه بعد موت زوجها الذي كان يعتقد أنه أبوه، والشاب يبلغ الآن سبعا وعشرين سنة سؤالي هو: هل أخبره بحقيقة أمره؟ مع العلم أنني سألت أحد المشايخ من السعودية عبر الهاتف منذ سنوات فأفتاني بوجوب إخبار هدا الشاب بحقيقة الأمر والآن أنا في حيرة من أمري، بين التأثم لفتوى الشيخ وبين الصدمة التي من الممكن أن يتلقاها المعني بالأمر، ومع ذلك فقد كتبت رسالة قصد إرسالها إليه عبر البريد وأنتظر الآن فتواكم كي أحسم في الأمر بصورة نهائية.
ملحوظة: هذا الشاب يعمل الآن أستاذا في سنته الأولى.
وجزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(173/42)


فإن الله سبحانه وتعالى شرع كفالة الأيتام والنقاط اللقطاء، ورتب على ذلك الخير الكثير والثواب الجزيل لمن فعله، كما حرم سبحانه وتعالى التبني الذي كان معمولاً به في الجاهلية فأبطله، فقال سبحانه: وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءكُمْ أَبْنَاءكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ * ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ {الأحزاب: 4-5}.
ولهذا فإن عليك من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصح للمسلمين أن تخبر هذا الرجل بحقيقة أمره، ولكن ينبغي أن يكون ذلك بطريقة لا تسبب له صدمة أو حرجاً، فتمهد لذلك بذكر بعض الأمور التي تسهل عليه تلقي هذا النبأ، وتبين له أن هذا هو شرع الله الذي يجب على المسلم أن ينقاد له، ولاغضاضة عليه فيما قد حصل سابقاً.
وللمزيد نرجو أن تطلع على الفتوى رقم: 39532 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حقوق ولد الزنا
تربية اللقيط مستحب، لكن مع مراعاة الشروط الشرعية.
تربية أولاد الزنا مسئولية عامة
المزيد
مقالات ذات صلة
67192
نشر الأحاديث النبوية عبر الهاتف الجوال
الفهرس » الحديث الشريف » مقتطفات من الحديث الشريف » أحاديث صحيحة (177)
رقم الفتوى : 67192
عنوان الفتوى : نشر الأحاديث النبوية عبر الهاتف الجوال
تاريخ الفتوى : 16 شعبان 1426
السؤال
أتتني رسالة على الجوال وهذا نصها : دعاء سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم (لا إله لا إنت سبحانك إني كنت من الظالمين) لم يدع بها مسلم إلا استجاب الله له، أرسلها إلى 5 من أصحابك ستسمع خبر الليلة، لا تمسحها أرسلها، أمانة في ذمتك إلى يوم القيامة، السؤال: هل يجب علي إرسالها لخمسة أو تصبح في ذمتي؟
وجزاكم الله ألف خير.
الفتوى

(173/43)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فذلك الدعاء هو دعاء نبي الله يونس وهو في بطن الحوت، كما في الحديث، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: دعوة ذي النون إذ دعا بها وهو في بطن الحوت: لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فإنه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له . رواه أحمد والترمذي والحاكم وصححه.
وأما هل يجب إرسال تلك الرسالة أو تصبح في ذمة من أرسلت إليه، فقد بينا ذلك مفصلاً في الفتوى رقم: 32825 فنرجو مراجعته والاطلاع عليه.
وأما قولهم في الرسالة (ستستمع الليلة خيرا) فإن كان ذلك مما يترتب على نشرك للرسالة، فهذا الثواب والجزاء أمر غيبي لا بد للحكم به من دليل، ولا دليل على ذلك.
وإن كان قصدهم ستسمع خبراً أي خبر، فهذا قد يكون صحيحاً، وقد يكون كذباً، وهذا كله مما لا أصل له، ولا ينبغي ذكره، لأنه من إضلال الناس وشغلهم بالخرافات، والحق في غنى عما يضاف إليه من تلك الأمور، وذلك يذكر بما كان يفعله بعض الوعاظ لما رأوا صدود الناس عن تعلم القرآن وقراءته وضعوا بعض الأحاديث في فضل تعلم القرآن وقراءته وفضائل السور ونحو ذلك، ولا يعلمون أن هذا محرم شرعاً، لأنه من الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم، وقد قال في الحديث المتواتر: من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار .
فنيبغي الحذر كل الحذر من القول على الله بلا علم، والكذب على رسوله صلى الله عليه وسلم، وإحداث في هذا الدين ما ليس منه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حديث "سبعة يظلهم الله في ظله.."
(من صلى لله أربعين يوما في جماعة..) حديث حسن
دفاع عن صحيحي البخاري ومسلم
المزيد
مقالات ذات صلة
67193
الفهرس » غاير مصنٌف (4679)
رقم الفتوى : 67193
عنوان الفتوى :
تاريخ الفتوى : 16 شعبان 1426
السؤال

(173/44)


أنا شاب من الأردن يوجد لدينا أرض قمنا بحفرها مسافة متر ونصف عمقا فوجدنا بابا منيعا وهوجمنا بالحجارة وعندما أحضرنا أحد الخبراء أخبرنا بأنه يحتوي على ركاز مرصود بحارس أريد أن تبينوا رأيكم بهذه المسألة مع وجود طريقة لفك هذا الرصد إن أمكن ذلك؟
ولكم جزيل الشكر وجزاكم الله كل خير.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلصرف الجن والشياطين عن هذا الركاز المدفون في الأرض، انظر الفتويين: 13774 ، 24588 .
ولمعرفة الواجب في هذا المال المدفون، انظر الفتويين: 7604 ، 17118 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
المزيد
مقالات ذات صلة
67194
سكن المرأة وحيدة والدردشة على الشات
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » مقدماته » أحكام النظر والاختلاط (891)
رقم الفتوى : 67194
عنوان الفتوى : سكن المرأة وحيدة والدردشة على الشات
تاريخ الفتوى : 16 شعبان 1426
السؤال
هل يجوز أن تعيش البنت بمفردها؟ وما هو حكم من يقوم بالدردشة على الشات للتسلي فقط؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه يمكن أن تسكن المرأة في بيتها وحيدة، إذا كانت تأمن على نفسها وعرضها، وهذا هو حال بعض المعتدات من وفاة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم اللاتي لمن يكن لهن أبناء.
وأما الدردشة، فإن كانت بين نساء أو محارم وكانت فيما يفيد فلا حرج فيها ما لم تؤد لتضييع فرض أو تجر لضياع الوقت في اللغو، وأما الدردشة بين الأجانب فيتعين البعد عنها لما تجره من المخاطر، وراجع الفتاوى التالية أرقامها: 34328 ، 1072 ، 21310 ، 20415 ، 10923 ، 34193 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز الجلوس مع المخطوبة إلا بوجود محرم
لا يجوز لابن الأخت أن يصافح زوجة خاله
لا يجوز للمرأة أن تختلط بالرجال غير المحارم
المزيد

(173/45)


مقالات ذات صلة
67195
لا مانع من عمل المرأة بالشروط الشرعية
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » قضايا المرأة » عمل المرأة (181)
رقم الفتوى : 67195
عنوان الفتوى : لا مانع من عمل المرأة بالشروط الشرعية
تاريخ الفتوى : 16 شعبان 1426
السؤال
أنا رجل أريد الزواج من زميلة لي في العمل، الحمد لله أنا قادر على تحمل مسؤولية بيت بدون أي مساعدة، غير أن الخطيبة تريد أن تشتغل لمدة معينة حتى ترد بعضا من دين والديها عليها، هل تركها تعمل يجعل مني ديوثا والعياذ بالله؟ وإن أجبرتها على الجلوس في البيت يجعلني إنسانا أنانيا؟
أفيدوني جازاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الأصل في عمل المرأة الجواز لعدم وجود دليل يمنعها منه، لكن يشترط لعمل المرأة عدة شروط، انظرها في الفتوى رقم: 28006 والفتاوى المحال عليها.
واعلم أن حرص هذه الفتاة على مساعدة والديها مادياً دليل على رحمة قلبها وبرها بوالديها، وهذا ينبغي أن يزيد من تمسكك بها، ولك أن تشترط عليها أن تبقى في العمل مدة محددة كسنة مثلاً، ثم تترك العمل بعدها، لأن الأصل بقاء المرأة في البيت ومكثها فيه، عملاً بقوله تعالى: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ {الأحزاب: 33}.
وانظر الفتاوى ذات الأرقام التالية: 7550 ، 3539 ، 1357 .
فإن التزمت هذه الفتاة بضوابط عمل المرأة وشروط جوازه فلست ديوثاً -إن شاء الله- إن سمحت لها بالعمل، واعلم أنها قبل عقد القران بينك وبينها تعتبر أجنبية عليك، فلا يحل لك أن تخلو بها، وليست ملزمة بأي شيء تأمرها به.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
ضوابط في عمل المرأة
يحرم على المرأة أن تعمل مُدَرسّة في مدارس البنين لأمور عدة
حكم فتح صالونات تجميل النساء
المزيد
مقالات ذات صلة
67196
إزالة الشعر بالليزر
الفهرس » اللباس والزينة » الزينة » أحكام الزينة (547)

(173/46)


رقم الفتوى : 67196
عنوان الفتوى : إزالة الشعر بالليزر
تاريخ الفتوى : 15 شعبان 1426
السؤال
أرجو إفادتي في موضوع قد أثر في كثيراً وهو أني صليت الاستخارة قبل المجازفة في هذا الأمر وهي إزالة الشعر بالليزر وهي نتف الشنب واللحية والإبط بالليزر والله إني لم أجازف إلا تجملا لزوجي العزيز وقد سألت الدكتور عن ذلك فقال إنه ليس هناك ضرر إنما الليزر في البويصلات التي على سطح الجلد وقد قالت لي موظفة تعمل معي إن هذا حرام وفيه تعذيب وأنت مسؤولةأمام الله عن ذلك وقد انتابني شعور بالخوف من الله وبالضيق أرجو إفادتي بالسرعة العاجلة.
والله يجزيكم ألف خير.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه لا حرج في إزالة الشعر بالليزر إذا ثبت طبياً أنه لا يترتب عليه ضرر، وراجعي الفتوى رقم: 57192 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الصبغ بالسواد لا يجوز
شعر الإنسان ثلاثة أقسام من حيث الحكم
الشك بوجود كحول في بعض المستحضرات
المزيد
مقالات ذات صلة
67197
من ضوابط تناول اللحوم في بلاد أوروبا
الفهرس » الأطعمة والأشربة والصيد » الأطعمة » الأحكام المتعلقة بالأطعمة (293)
رقم الفتوى : 67197
عنوان الفتوى : من ضوابط تناول اللحوم في بلاد أوروبا
تاريخ الفتوى : 15 شعبان 1426
السؤال
ما حكم الدين في أن يأكل الأطفال اللحوم غير الحلال في المدارس الأوربية؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(173/47)


فإن اللحوم التي يُعلم أنها محرمة على المسلمين مثل لحم الخنزير، أو ما يعلم أنه لم يذبح على الطريقة الشرعية من الحيوانات التي تتوقف حليتها على الذكاة حسب التفصيل الذي سبق في الفتوى رقم: 19639 فهذه اللحوم محرمة على كل المسلمين كباراً كانوا أو صغاراً، وعلى أولياء الأطفال أن يمنعوهم من أكل هذه اللحوم ويبينوا لهم أنها لا تحل للمسلمين سواء كان ذلك في المدراس أو غيرها، ويجب على أولياء الأطفال أن يطلبوا من القائمين على المدراس أن يخصصوا لأطفال المسلمين ما يباح أكله في الشريعة الإسلامية أو يعطوا لأبنائهم ما يستغنون به عن تناول تلك اللحوم المحرمة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز للمسلم أن يطعم شيئاً حلالا قد منعه عنه الأطباء إذا غلب حدوث ضرر بسببه
يجوز أكل لحم الحصان للأدلة التالية
يحرم أكل لحم الضفادع والثعابين
المزيد
مقالات ذات صلة
67198
عضل الولي ورفع الأمر إلى المحكمة
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » عقد النكاح » الأركان والشروط (444)
رقم الفتوى : 67198
عنوان الفتوى : عضل الولي ورفع الأمر إلى المحكمة
تاريخ الفتوى : 15 شعبان 1426
السؤال
يا سيدي الفاضل أنا بالسعودية وأحب إنسانة أريد أن أتزوجها وأبوها رافض ومحكمة المدينة التي أنا فيها لا تحكم إلا بعد عدة جلسات بالشهور مما يصعب علي أنا والبنت التي أريد، وفكرت أن أسافر ليزوجنا قاض بأي محكمة فأريد أن أعرف إن خرجنا إلى مدينة أخرى كم مدة المحكمة وكيف العمل حتى نتزوج على سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم وجزاكم الله كل خير ورقمي لأي شيخ يريد أن يساعدني 0502940438
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(173/48)


فاعلم بارك الله فيك أن الولي شرط لصحة النكاح، وفي حال عضله بغير عذر مقبول، يلجأ إلى القاضي ليزوجها أو ينقل ولايتها إلى غيره، قال في الموسوعة الفقهية: وقد اتفق الفقهاء على أنه إذا دعت المرأة إلى الزواج من كفء أو خطبها كفء وامتنع الولي من تزويجه دون سبب مقبول، فإنه يكون عاضلاً لأن الواجب عليه تزويجها من كفء.
فلا بأس برفع أمر الولي إلى المحكمة في هذه الحالة، ولا تشترط محكمة المدينة التي تسكن فيها فيمكن الذهاب إلى غيرها، ما لم يكن فيه سفر، بالنسبة للفتاة بغير محرم، ولكن ننصحك بمحاولة إقناع الوالد، وتوسيط أهل الخير والفضل لإقناعه، لأن الزواج بغير رضا الوالد وإن حكم به القاضي ربما يترتب عليه مفاسد أعظم، أقلها قطع الأرحام، فإذا أبى الولي فابحث عن امرأة أخرى، فالدنيا مليئة بالنساء، وستجد المرأة المناسبة إن شاء الله وتحبها كما أحببت هذه.
وعلى كل حال، فهذه الفتاة قبل العقد الشرعي عليها أجنبية منك لا يجوز لك الخلوة بها ولا الدخول عليها.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يحق للمرأة أن تزوج نفسها
يشترط في صحة الزواج شاهدان مسلمان ولو كانت الزوجة ذمية
لا تختلف شروط صحة النكاح للمطلقة والأرملة عن غيرهما.
المزيد
مقالات ذات صلة
الزواج السري باطل... باطل
67199
حكم تأجير برنامج محادثة لمواقع رياضية وإسلامية
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » وسائل إعلام واتصال » وسائل مرئية (384)
رقم الفتوى : 67199
عنوان الفتوى : حكم تأجير برنامج محادثة لمواقع رياضية وإسلامية
تاريخ الفتوى : 15 شعبان 1426
السؤال
قمت بتصميم برنامج دردشة بنية تأجير البرنامج للمواقع الرياضية الثقافية والإسلامية ويمكن لصاحب الموقع التحكم وضبط الدردشة العامة ولكن لا يستطيع مراقبة الرسائل الخاصة التي ترسل في البرنامج هل يجوز تأجير البرنامج لهذه المواقع؟
جزاكم الله خيراً.
الفتوى

(173/49)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كانت هذه المواقع لا تروج لباطل، ولا تدعو إلى شيء محرم فلا مانع من تأجير البرامج المذكورة لها على النحو الذي ذكرته.
وما أشرت إليه من عدم تمكن المواقع من مراقبة الرسائل الخاصة لا يمنع من جواز تأجير هذه البرامج ما دام غالب الظن أن هذه الرسائل لا تخرج عن حدود ما يباح ولا عبرة في ذلك بالنادر.
وراجع الفتويين رقم: 46405 ، 54343 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
اقتناء الأطباق الفضائية لا يجوز إلا إذا تأكد من قدرته على التحكم في استخدامها
الزواج عن طريق الإنترنت
لا يجوز مشاهدة الصور العارية سواء بطريق الإنترنت أو بغيره
المزيد
مقالات ذات صلة
انتشار فائق السرعة لفيروس يفتح نوافذ الكثير من المواقع الإباحية..!
6720
النظر المحرم وتأثيره على الصوم
الفهرس » فقه العبادات » الصيام » ما لا يفسد الصوم (198)
رقم الفتوى : 6720
عنوان الفتوى : النظر المحرم وتأثيره على الصوم
تاريخ الفتوى : 22 شوال 1421
السؤال
ما حكم شخص نظر إلى أشياء محرمة وهو صائم على الرغم من أنه استمر في النظر لفترة ، ولم يقصد بذلك انتهاك حرمة الشهر ولم ينزل منه المني؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(173/50)


فلاشك أن الناظر إلى ما نهى الله عن النظر إليه قد ارتكب محرما، سواء كان ذلك في رمضان أو غيره ، إلا أنه يعظم خطره في رمضان لحرمة الشهر ، ولمقام الصيام ومنزلته ، ولأن النظر إلى المحرمات يتنافى مع حِكَم الصيام ومقاصده والتي من أهمها : تقوى الله سبحانه وتعالى : قال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ) [ البقرة :183] .كما بيّن النبي صلى الله عليه وسلم أن الصوم جُنّة أي : ( وقاية في الدنيا من المعاصي بكسر الشهوة ، وحفظ الجوارح ، وفي الآخرة من النار ) وذلك في قوله صلى الله عليه وسلم " الصيام جُنّة ، فإذا صام أحدكم فلا يرفث ولا يجهل "رواه البخاري ومسلم . والرفث يطلق على الجماع ومقدماته وما إلى ذلك مما يختص بأمور النساء. قال جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - ( إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمحارم ، ودع أذى الجار ، وليكن عليك سكينة ووقار يوم صومك ، ولا تجعل يوم صومك ويوم فطرك سواء ). ونصيحتنا لك بتقوى الله والإكثار من التوبة والاستغفار ، ولا تعد إلى ذلك الفعل. والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم مضغ اللبان للصائم
جامع زوجته ليلا ولم يغتسل إلا بعد الفجر
يجوز تقبيل الزوجة في رمضان ويجب الاحترس مما يفسد الصوم
المزيد
مقالات ذات صلة
67200
خروج المرأة إلى المطعم بغير محرم
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » قضايا المرأة (514)
رقم الفتوى : 67200
عنوان الفتوى : خروج المرأة إلى المطعم بغير محرم
تاريخ الفتوى : 15 شعبان 1426
السؤال
ما حكم ذهاب فتاتين لوحدهما إلى مطعم خاص بالنساء في مجمع تجاري من غير محرم؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(173/51)


فلا حرج في ذلك إذا خرجتا ملتزمتين بالضوابط الشرعية لخروج المرأة من بيتها، ومن ذلك ألا تبدي من زينتها إلا ما ظهر منها وأن لا تخرج متعطرة ولا متبرجة، وإنما تلبس ثوب الحشمة والعفة والحياء، وكان الطريق آمنا من أصحاب الفساد وإذا كانتا متزوجتين فيكون بإذن زوجيهما.
إذا تحقق ذلك كله وأمنت الفتنة عليهما فلا حرج في زيارتهما لمطعم خاص بالنساء أو غيره من المحلات غير المختلطة، وإن كان الأولى للمرأة القرار في بيتها وأن لا تخرج منه إلا لحاجة لا بد أن تخرج إليها ، وللاستزادة انظر الفتوى رقم: 4185 ، 31124 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
ملكية المرأة للمال وتصرفها فيه حق شرعي ثابت لها
حكم قيادة المرأة للسيارة
حائرة...زوج لا يصلي.. يعمل في بنك..كيف تعيش من ماله..وو..
المزيد
مقالات ذات صلة
أزال الحرج عن النساء بالهاتف الإسلامي
المرأة باعتبارها أنثى
تأملات حول المرأة
67201
الإنجاب حق للزوجين
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » الحقوق الزوجية » العزل وتحديد النسل والإجهاض (255)
رقم الفتوى : 67201
عنوان الفتوى : الإنجاب حق للزوجين
تاريخ الفتوى : 15 شعبان 1426
السؤال

(173/52)


لي سؤال أرجو أن تعطوني رأي الشريعة فيه: متزوج ولدي طفلان وزوجتي ترفض الإنجاب منذ سبع سنوات وهي الآن في العقد الرابع ونيف كنت أطلب منها طفلا آخر وهي لا تستجيب دون سبب من مرض أو عدم قدرة وهي تدرس في الجامعة وأطلب منها كل مرة باللطف والتودد وهي لا تستجيب وتقول يكفينا طفلان وأناقشها بالشرع وموقف الدين الإسلامي الحنيف وهي لا تستجيب وتقول إن تربية الأطفال في البلدان الأوروبية صعبة وهي محجبة وملتزمة وتعلم الكثير من أمور الدين وهي تواصل دراستها في الجامعة لأكثر من 8 ساعات وأنا أساعدها في شؤون البيت والأسرة وليس لدينا أي خلاف وفي انسجام تام ولقد عرضت أمرها على أخواتها وأقربائها لإقناعها ولم تأت بنتيجة وبقيت على رفضها وإلى الآن وأنا راغب في أطفال وأقول لها إنك ستأثمين من جراء رفضك ولا تقبل منك العبادات ولا سيما نحن نعتزم أداء فريضة الحج وهي تتمنى أداء تلك الفريضة وطلبت مني بأن أدع موضوع الأطفال لدرجة التوسل بالله وبالرسول أن لا أفتح موضوع الإنجاب لا أدري ما هو ردكم ونصيحتكم لهذه الأم والزوجة والتي أودها وأحترمها وهي زوجة مضحية صبرت على سنوات الغياب عندما تعرضت لمحنة السجن لمدة 5 سنوات في الأسر وأنا أشكر وأقدر صبرها واحتسابها طيلة السنوات وهي أم مثالية في كل شيء فعيبها الوحيد هو عنادها في هذه المسألة
أفيدونا يرحمكم الله
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالإنجاب حق لكلا الزوجين فلا يجوز لأحدهما منع الآخر منه، فهو حق للزوج كما هو حق للزوجة، فيحرم على الزوجة الامتناع عن الإنجاب وحرمان الزوج منه، وتقدم تفصيله في الفتوى رقم: 31369 .
تبيه: ورد في كلام السائل قوله (لدرجة التوسل بالله وبالرسول).
والتوسل منه المشروع؛ كالتوسل إلى الله بأسمائه وصفاته، ومنه الممنوع؛ كالتوسل بجاه المخلوق. وسبق بيانه في فتاوى منها الفتوى رقم: 45838 ، والفتوى رقم: 4416 .

(173/53)


والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم تنظيم النسل
لا يجوز الإجهاض تحت أي ذريعة مالم يكن هناك تضرر ببقاء الجنين
قرار المجمع الفقهي حول تحديد النسل
المزيد
مقالات ذات صلة
67202
المشي على ظل شخص آخر
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الآداب » آداب المجالس والطرقات (30)
رقم الفتوى : 67202
عنوان الفتوى : المشي على ظل شخص آخر
تاريخ الفتوى : 15 شعبان 1426
السؤال
هل يحرم أن نمشي على ظل شخص يمشي بجانبك؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلم نقف على دليل شرعي يمنع من المشي على ظل شخص يمشي بجانب آخر، والأصل في الأشياء الإباحة حتى يرد الدليل المانع من ذلك.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
من أدب المجالس.
كف الجشاء عن الناس أدب رفيع
دعاء كفارة المجلس
المزيد
مقالات ذات صلة
67203
قول القاسم بن محمد بجواز الصور التي لا ظل لها مرجوح
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » وسائل ترفيه » التصوير والتمثيل (295)
رقم الفتوى : 67203
عنوان الفتوى : قول القاسم بن محمد بجواز الصور التي لا ظل لها مرجوح
تاريخ الفتوى : 15 شعبان 1426
السؤال
ألا تدل رواية القاسم بن محمد بن أبي بكر لحديث النمرقة عن عائشة الذي فيه الأمر بهتك ما لا ظل له من الصور وفي نفس الوقت إباحة القاسم لما لا ظل له من الصور على حصول إباحة لما لا ظل له من الصور بالنظر إلى عبارة إلا رقما في ثوب؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(173/54)


فما ذهب إليه التابعي الجليل القاسم بن محمد من جواز الصور التي لا ظل لها قول مرجوح، وقد بين ذلك ابن حجر في فتح الباري فقال: قال النووي: وذهب بعض السلف إلى أن الممنوع ما كان له ظل، وأما ما لا ظل له فلا بأس باتخاذه مطلقاً، وهو مذهب باطل، فإن الستر الذي أنكره النبي صلى الله عليه وسلم كانت الصورة فيه بلا ظل بغير شك، ومع ذلك فأمر بنزعه. قلت -ابن حجر-: المذهب المذكور نقله ابن أبي شيبة عن القاسم بن محمد بسند صحيح ولفظه عن ابن عون قال: دخلت على القاسم بن محمد وهو بأعلى مكة في بيته، فرأيت في بيته حجلة فيها تصاوير القندس والعنقاء، ففي إطلاق كونه مذهبا باطلاً نظر، إذ يحتمل أنه تمسك في ذلك بعموم قوله: إلا رقما في ثوب؛ فإنه أعم من أن يكون معلقاً أو مفروشاً، وكأنه جعل إنكار النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة تعليق الستر المذكور مركباً من كونه مصوراً ومن كونه ساتراً للجدار، ويؤيده ما ورد في بعض طرقه عند مسلم، فأخرج من طريق سعيد بن يسار عن زيد بن خالد الجهني قال: دخلت على عائشة.. فذكر نحو حديث الباب؛ لكن قال: فجذبه حتى هتكه وقال: إن الله لم يأمرنا أن نكسو الحجارة والطين، قال: فقطعنا منه وسادتين. الحديث.
فهذا يدل على أنه كره ستر الجدار بالثوب المصور، فلا يساويه الثوب الممتهن ولو كانت فيه صورة، وكذلك الثوب الذي لا يستر به الجدار.
والقاسم بن محمد أحد فقهاء المدنية، وكان من أفضل أهل زمانه، وهو الذي روى حديث النمرقة، فلولا أنه فهم الرخصة في مثل الحجلة ما استجاز استعمالها، لكن الجمع بين الأحاديث الواردة في ذلك يدل على أنه مذهب مرجوح، وأن الذي رخص فيه من ذلك ما يمتهن لا ما كان منصوبا . اهـ
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
أفلام الإثارة هل تسلم من الأشياء المحرمة؟
لا مانع من تعليق الصور التي لا روح لها
حكم الصور وتعليقها وحكم التصوير بالفيديو
المزيد

(173/55)


مقالات ذات صلة
فن الفكاهة والمرح
67204
إخفاء الحمل حتى يتم التعيين
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » الوظائف والأعمال المحرمة والمباحة (1261)
رقم الفتوى : 67204
عنوان الفتوى : إخفاء الحمل حتى يتم التعيين
تاريخ الفتوى : 15 شعبان 1426
السؤال
أنا سيدة عربية مسلمة حامل في الشهر الرابع وأسعى للعمل في مجال التدريس وعندما أجريت مقابلة للعمل في إحدى المدارس لم أخبرها بأني حامل وأيضا هي لم تسأل إذا كنت حاملا أم لا، وإنما سألت إذا كان لدي أولاد فهل علي أن أخبرها بأني حامل خاصة وأن المدارس عموما لا ترغب في تشغيل الحوامل وأنا لم أخبرها خشية من رفض المدرسة.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: المسلمون على شروطهم . رواه ابن ماجه.
وعليه، فإذا كانت المدرسة تشترط في المعلمة أن لا تكون حاملاً فيجب الالتزام بهذا الشرط، وعليك إخبارهم بحقيقة أمرك، وهم بعد ذلك بالخيار قبولاً ورفضاً، ولا يحملنك خشية الرفض أن لا تخبريهم بأمر تعلمين أنهم لا يرضونه لو علموا به، فإنه إذا قدر لك رزق عندهم فسيأتيك.
وفي الحديث: يا أيها الناس أتقو الله وأجملوا في الطلب فإن نفساً لن تموت حتى تستوفي رزقها . رواه ابن ماجه .
وإن لم يكن انتفاء الحمل مشترطاً عندهم فليس من اللازم أن تخبريهم بأنك حامل.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا ينبغي للموظف أن يخالف الشرع ليحصل على إجازة
لا يجوز العمل فيما يستخدم للحرام
يحرم العمل في مزارع العنب التي تصنع خمراً
المزيد
مقالات ذات صلة
67205
الفهرس » غاير مصنٌف (4679)
رقم الفتوى : 67205
عنوان الفتوى :
تاريخ الفتوى : 15 شعبان 1426
السؤال
ما هو التعريف الفقهي لعملية الاتصال الجنسي؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(173/56)


فإن السؤال غير واضح ولكن إن كنت تقصد بعملية الاتصال الجنسي التي يجب بها عند الفقهاء الاغتسال ويحصل به تحصين الزوجين ووجوب تكميل الصداق ويفسد به الصوم والحج.
فهو إدخال الحشفة -وهي مقدمة الذكر التي تسترها في الأصل جلدة الختان- في الفرج.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
المزيد
مقالات ذات صلة
67206
حكم استعمال زيت الحية
الفهرس » الأطعمة والأشربة والصيد » الأطعمة » الأحكام المتعلقة بالأطعمة (293)
رقم الفتوى : 67206
عنوان الفتوى : حكم استعمال زيت الحية
تاريخ الفتوى : 15 شعبان 1426
السؤال
هل استعمال زيت الحية حرام؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا مانع شرعاً من استعمال زيت الحية إذا لم يترتب على استعماله ضرر، فهي من الأشياء المباحة كما نص على ذلك أهل العلم، فيجوز استعمال زيتها بل وأكلها إذا ذكيت، قال مالك في المدونة: وإذا ذُكيت الحيات في موضع ذكاتها فلا بأس بأكلها لمن احتاج إليها. وهو ما درج عليه العلامة خليل المالكي في المختصر فقال عاطفاً على الأشياء المباح أكلها: وحية أُمِن سُمُّهَا وخشاش أرض...
أما إذا كان في استعمال زيتها أو أكلها ضرر فإنه يحرم، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: لا ضرر ولا ضرار. رواه مالك في الموطأ، وكذلك لا يجوز الانتفاع بشيء منها إذا كانت ميتة (لم تذك) وما ذكرنا من جواز أكل الحيات والانتفاع بها إذا ذكيت هو مذهب المالكية -كما رأيت- .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز للمسلم أن يطعم شيئاً حلالا قد منعه عنه الأطباء إذا غلب حدوث ضرر بسببه
يجوز أكل لحم الحصان للأدلة التالية
يحرم أكل لحم الضفادع والثعابين
المزيد
مقالات ذات صلة
67207
رتبة حديث قراءة سورة الإخلاص على الميت إحدى عشرة مرة

(173/57)


الفهرس » الحديث الشريف » مقتطفات من الحديث الشريف » أحاديث ضعيفة وموضوعة (452)
رقم الفتوى : 67207
عنوان الفتوى : رتبة حديث قراءة سورة الإخلاص على الميت إحدى عشرة مرة
تاريخ الفتوى : 16 شعبان 1426
السؤال
نحن هنا في أحد المساجد في ليبيا وبعد كل صلاة عصر من يوم الجمعة يقوم المصلون بقراءة سورة الإخلاص أحد عشر مرة ثم يقوم الإمام بالدعاء إلى أهل المقابر فيصلهم توابها والله اعلم فهل هذا جائز أفيدونا ولكم الأجر إن شاء الله
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالراجح من أقوال أهل العلم هو مشروعية هبة ثواب قراءة القرآن إلى الميت، وانظر الفتويين: 683 ، 2288
وأما التقرب إلى الله بتخصيص يوم معين في وقت معين بقراءة سورة معينة (الإخلاص أو غيرها) بعدد معين من المرات بدون دليل شرعي صحيح فإن هذا من البدع والمحدثات في الدين، وقد قال صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد.
هذا؛ وليعلم أنه قد ورد حديث فيه قراءة سورة الإخلاص على الميت إحدى عشرة مرة، وقد حكم عليه الشيخ الألباني بالوضع في كتاب أحكام الجنائز.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا صحة لحديث خير الأسماء ما عبد وحمد
تحذير من حديث موضوع
رتبة حديث " ليس من ليلة إلا والبحر.."
المزيد
مقالات ذات صلة
67208
ارتياد النوادي حال خلوها من المناكر
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » وسائل ترفيه » الترفيه والألعاب (199)
رقم الفتوى : 67208
عنوان الفتوى : ارتياد النوادي حال خلوها من المناكر
تاريخ الفتوى : 16 شعبان 1426
السؤال
ما الحكم في الاشتراك في النوادي الاجتماعية والذهاب إلى التنزه فيها وما بها من اختلاط وتبرج علما بحرصنا على الذهاب في أوقات نفترض فيها عدم وجود مخالفات كثيرة مثل الصباح الباكر...
الفتوى

(173/58)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كانت النوادي كما ذكرت يقع فيها الاختلاط والتبرج ونحو ذلك من المحاذير الشرعية فلا يجوز الاشتراك فيها لأنه من التعاون على الإثم والعدوان، وقد قال تعالى: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ {المائدة: 2}
وكذلك زيارتها في الأوقات التي يحصل بها ذلك كما بينا في الفتوى رقم: 20851 .
وأما إن كنت ترتادها في بعض الأوقات التي تخلو من تلك المناكر فلا يحصل اختلاط ولا تبرج ولا سماع أغان ونحو ذلك فلا بأس.
مع التنبيه إلى أنك مسؤول عن زوجتك وأولادك، فالرجل راع في بيته ومسؤول عن رعيته، وقد قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ {التحريم: 6} والديوث لا يجد رائحة الجنة ولا يدخلها وهو الذي يقر في أهله الخبث، ولا يغار على أهله فيدع زوجته متبرجة يراها فلان وعلان تكلم هذا وذاك.
قال ا لعلوي في نوازله التي نظمها ابن مايابى :
وتارك الزوجة عمدا تخرج **** بادية أطرافها تبرج
فلا إمامة ولا شهادة **** وإن جرت عرفا بذاك العادة
فينبغي للمسلم أن يحذر من ذلك كل الحذر، وأن لا يرتاد من الأماكن ما كان فيه بعض تلك المحاذير، وأما ما خلا منها أو كان يسيرا يمكن تحاشيه فلا بأس به للراحة والاستجمام.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجوز للمسلم مشاهدة مباريات الكرة بشروط
يجوز اللعب بالحاسب الآلي وتأجيره لأجل اللعب
اليوجا عبادة وثنية للشمس
المزيد
مقالات ذات صلة
67209
مدى أثر الإفرازات النسائية على الصوم

(173/59)


الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » الأعيان النجسة » المني والمذي والودي (153)
رقم الفتوى : 67209
عنوان الفتوى : مدى أثر الإفرازات النسائية على الصوم
تاريخ الفتوى : 15 شعبان 1426
السؤال
في رمضان الماضي كنت أعاني من وسوسة الطهارة حيث كان يهيئ لي الشيطان أن كل ما ينزل مني هو مني يجب الاغتسال منه وقضاء اليوم لدرجة وصلت الأيام التي أعتقد أنه يجب عليه قضاؤها إلى 10 أيام، وللعلم أن الأيام التي يجب علي قضاؤها هي 2 فقط أي الأيام التي كنت فيها غير طاهرة بسبب الدورة الشهرية وما تبقى من الأيام مجرد شكوك من الشيطان وقد بدأت بالفعل قضاءها ولكنني قررت عدم السير في طريق الشيطان وأن أوقفه لأنه أخذ يتطور معي ووصل إلى العقيدة والتشكيك لذلك قررت عدم إكمال اليومين اللذين تبقيا لي وهما أنني في أحد أيام رمضان كنت أتأكد بواسطة المنديل من وجود إفرازات فوجدت إفرازات صفراء على المنديل وهي إفرازات لا تكاد ترى وقد تكون مجرد إفرازات نسائية وقد أقسمت في نهار ذلك اليوم على عدم إعادته لأبعد الشيطان وأدفعه، فهل فعلي صحيح، وللعلم فإني غير متزوجه ولا أمارس العادة السرية ولله الحمد.
اليوم الآخر: وجدت إفرازات في ملابسي بعد رجوعي من الجامعة فقررت قضاء ذلك اليوم ولم أفطره بل أكملته، ولكن كنت أريد قضاءه من باب الاحتياط، فهل أستطيع عدم قضائه الآن لأنني أعرف أنها إفرازات نسائية وأن الشيطان من كان يوسوس لي، الخلاصة: هل مجرد النية بقضاء يوم أثناء الصيام تبطل الصيام؟ جزاكم الله كل خير.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(173/60)


فإن مجرد نزول المني لا يفسد الصوم عند الأئمة الثلاثة أبي حنيفة والشافعي والإمام أحمد ، كما سبق في الفتوى رقم: 2807 وعند المالكية تفصيل في ذلك ذكرناه في الفتوى المشار إليها، هذا إن كان نزوله محققاً ويلزم منه الغسل، فإن كان في أصل نزوله شك أو تحقق من نزوله وشك فيه هل هو مذي أو مني أو شيء آخر؟ فلا يلزم منه الغسل ولا سيما إن كان ذلك من شخص موسوس، وعلى هذا فلا يلزم الأخت السائلة إلا قضاء اليومين اللذين أفطرتهما بسبب الدورة.
ونقول لها: عليك أن تُعرضي عن مثل هذه الوساوس، ولقد أصبت في قرارك عدم الاستجابة لمثل هذه الأوهام والوساوس فإن الاسترسال معها لا يزيد المسلم إلا وسوسة وشكوكاً، والسبيل الوحيد للتخلص من هذه الوساوس يتمثل في الاستعاذة بالله والالتجاء إليه وقراءة المعوذتين والإعراض عنها، سواء كانت تتعلق بالاعتقاد أو الطهارة أو الصلاة، ولتراجعي الفتوى رقم: 51601 .
ثم إن وجود هذه الإفرازات لا يلزم منه أن تكون منياً، فإذا تحققت نزولها فلتنظري، فإن كانت فيها علامات المني المبينة في الفتوى رقم: 27687 ، وقد خرج بلذة فلا يلزمك إلا الغسل، وإن لم توجد فيها علامات المني فلا يلزم منها غسل، ويجب غسلها وغسل ما أصاب الملابس منها فقط، سيان في هذا ما وجدت عند رجوعك من الجامعة وغيره فلا علاقة له بصحة الصوم، ولا يلزم منه إلا الغسل إن تحققت أنه مني؛ وإلا فلا يجب إلا غسل الخارج المذكور، وطهارة البدن منه كذلك والموضع الذي أصابه من الملابس إذ قد يكون مذياً وقد يكون رطوبة فرج نجسة، وللفائدة راجعي الفتوى رقم: 4036 ، والفتوى رقم: 2860 ، ولا يفسد الصيام بنية القضاء لأنها لغو ولا معنى لها ما دام الصوم صحيحاً، وللفائدة راجعي الفتوى رقم: 4113 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
كيف يطهر الثوب المصاب بالمذي
المذي سائل نجس يجب منه الوضوء
يجب الوضوء عند نزول المادة البيضاء

(173/61)


المزيد
مقالات ذات صلة
67210
جزاء قاطع الرحم والعاق لوالديه في الآخرة
الفهرس » الفضائل والتراجم » فضائل إسلامية » فضل صلة الرحم وبر الوالدين (932)
رقم الفتوى : 67210
عنوان الفتوى : جزاء قاطع الرحم والعاق لوالديه في الآخرة
تاريخ الفتوى : 16 شعبان 1426
السؤال
أنا سيدة متزوجة ولي 3 أبناء، زوجي والحمد لله بار بوالديه وبأخواته، المشكلة في شقيق زوجي الذي يسكن بجوارنا فزوجته سيئة جدا وتختلق المشاكل علي كثيرا وأنا لا أعطيها أي اهتمام بالعكس أتركها تصيح وأدخل وتحرم زوجها من التكلم معنا أو مع أخيه وإذا صادف وتكلم مع أخيه سمعنا صوتها وصراخها" علما بأنها محجبة وتصلي ولا تقطع فرضا هي أو زوجها" .
أما المصيبة الكبرى هي أنها حرمت زوجها من أمه وأبيه وأخته فهو لا يزور أمه ولا أخته لا بالعيد أو رمضان أو أية مناسبة للعائلة وهو يلبي كل ما تطلبه منه زوجته، وأمه كثيرة الحزن لهذا السبب ودائمة البكاء.
سؤالي هو بالنسبة لنا نحن بالعيد زوجي يذهب ويعيد على أبنائهم وكلما رأى أخاه يكلمه مع أن الأخير يكلمه بامتعاض ويحاول التقرب إليه بالرغم من تلقي الرفض.
أنا أكون داخليا متضايقة ولكن أعلم أن صلة الرحم واجبة، هل يظل زوجي على ذلك أم يتوقف عن ذلك ، كذلك أريد أن أعرف ما هو عقابهم عند الله خاصة أنهم ملتزمون بالصلاة ويقيمون دروس الدين في بيتهم.
بارك الله بكم
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الواجب على زوجك أن يصل أخاه وأن يحذر من قطيعة رحمه، فقد قال صلى الله عليه وسلم: لا يدخل الجنة قاطع . رواه البخاري ومسلم
وإن كان أخوه لا يزوره فليبدأ هو بزيارته، فقد قال صلى الله عليه وسلم: ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها . رواه البخاري . وانظري الفتويين: 1764 ، 13912 .

(173/62)


وعلى زوجك أن يحذر أخاه من عقوق أمه، وليستعن في نصحه بما جاء في الفتوى رقم: 17754 ، وإن كان أخوه لا يستمع لنصحه فليرسل إليه من يرضى نصحه كإمام المسجد الذي يصلي فيه أخوه أو نحوه.
وفيما سبق من الفتاوى المحال عليها بيان عقوبة قاطع الرحم، وعقوبة العاق لوالديه.
وقاطع الرحم والعاق لوالديه مرتكب لكبيرتين من كبائر الذنوب، وهو ضعيف الإيمان ويخشى عليه، ولكن ما توعده الله تعالى به من العقوبة قد ينفذه وقد لا ينفذه، فإن أهل السنة يعتقدون أن أصحاب الكبائر غير المستحلين لها مسلمون فاسقون، وإذا ماتوا قبل أن يتوبوا فإنهم في الآخرة تحت المشيئة، إما أن ينفذ الله تعالى فيهم وعيده وإما لا، كأن يقبل فيهم شفاعة الشافعين، أو أن تسعهم رحمة رب العالمين.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
طاعة الوالدين واجبة إلا في معصية الله
أداء حقوق الوالدين المتخاصمين.
الترغيب في تفطير الصائمين ولو لم يكونوا فقراء
المزيد
مقالات ذات صلة
67211
العقد الذي تم توقيعه بالإكراه
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » قضايا أخرى (245)
رقم الفتوى : 67211
عنوان الفتوى : العقد الذي تم توقيعه بالإكراه
تاريخ الفتوى : 16 شعبان 1426
السؤال

(173/63)


أنا كنت أعمل بشركة لمدة 8 سنوات والحمد لله وإنني بتوفيق من الله نجحت بالفرع الذي عملت فيه مسؤولا لهذا الفرع بعدما كان أصحاب الشركة عندهم مشكله لدى الفرع سيغلقونه وأتيت أنا بحمد الله وبتوفيق من الله تم نجاح هذا الفرع من دخل محدود إلى كسب بالملايين ودائما أصحاب الشركة يدعون الخسارة ودائما يتم محاربتي نفسيا وجسديا يعتبرون أنفسهم مالكين لي لا إجازة ولا زيادة في الرواتب ويجبرونني على الدخول في الحرام بالشغل والغش وأكل حق العامل بالطرق غير المشروعة وأنا في إحدى المشاكل معهم في إحدى السنوات قدمت استقالتي وتحت ضغوط وقعت لهم ورقة في إحدى المحاكم تنص على أني لا أعمل في نفس مجال الشغل بعد ترك الشركة لمدة 3 سنوات وأنا حاليا فتحت شركة مع شريك ليست في نفس المجال الرئيسي الخاص بالشركة القديمة لكن في إحدى البنود لكن لا يؤثر عليهم بشيء هل هذا يعتبر نقضا للعهد وللعلم أنني وقعت تحت الإكراه وأنني حاليا من مدة ثلاثة شهور قمت بتقديم استقالتي وتم توقيفي عن العمل وأصحاب الشركة يتقدمون كل يوم بشكاوى للشرطة والقضاء، أ طلب من حضرتكم هل أنا ناقض للعهد أرجو الرد ليطمئن قلبي
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن شغلك بعمل يشمل عدة مجالات منها العمل في المجال الذي تعهدت بعدم الشغل فيه يعتبر مخالفة لما تعهدت به سابقا.
ثم إن الوفاء بالعهد مندوب عند جمهور أهل العلم وذهب بعضهم لوجوبه، وقد بينا تفصيل ذلك في الفتوى رقم: 12729 .
واعلم أن ما وقع من العقود تحت الإكراه والضغوط لا عبرة به لأن الرضا شرط في صحة العقود والتبرعات كما بينا في الفتوى رقم: 59494 .
وراجع الفتوى رقم: 58694 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
هذه المساهمات من باب التعاون على البر والتقوى
لا يحل لك أن تطبعي لأختك ما لم يؤذن لك
هل يأخذ من محل أبيه بغير إذنه؟
المزيد

(173/64)


مقالات ذات صلة
67212
النساء في الجنة والنار
الفهرس » العقيدة الإسلامية » أركان الإيمان » الإيمان باليوم الآخر (638)
رقم الفتوى : 67212
عنوان الفتوى : النساء في الجنة والنار
تاريخ الفتوى : 15 شعبان 1426
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤالي هو عن حديث للرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم: فلقد سمعت من عدة شيوخ وعلماء حديثهم عن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد طلب بعد صلاة العيد من النساء أن يتصدقن وقال لهن (بما معناه طبعا)تصدقن فإني رأيت أن أكثر أهل النار من النساء فسألته أحد النساء وأهل الجنة فأجابها مع كل رجل امرأتان.
أنا أعلم جيداً صدق أن أكثر أهل النار من النساء والرسول (صلى الله عليه وسلم) لا ينطق عن الهوى، ولكن سؤالي عن هذا الحديث بالذات فما هو النص الدقيق والصحيح له ومن هي المرأة التي سألت الرسول (صلى الله عليه وسلم) وخاصةً إجابته بأن في الجنة مع كل رجل امرأتين وفي أي كتاب يمكنني إيجاده أرجو الإجابة؟ ولكم جزيل الشكر، وجزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن ما أشارت إليه السائلة هو في الحقيقة حديثان، الأول منهما هو ما ثبت في البخاري ومسلم وغيرهما ولفظه كما في صحيح مسلم عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا معشر النساء تصدقن وأكثرن من الاستغفار فإني رأيتكن أكثر أهل النار، فقالت امرأة منهن جزلة وما لنا يا رسول الله أكثر اهل النار، قال: تكثرن اللعن وتكفرن العشير... إلى آخر الحديث.
والمراد بالعشير الزوج على قول الأكثرين، ففي شرح سنن ابن ماجه : ومعنى الحديث أنهن يجحدن الإحسان لضعف عقلهن وقلة معرفتهن، فيستدل به على ذم من يجحد إحسان ذي إحسان، وقال الكرماني : أي تجحدن نعمة الزوج وتستقللن ما كان منه ويستدل من التوعد بالنار على كفرانه وكثرة اللعن على أنهما من الكبائر. انتهى.

(173/65)


أما الحديث الآخر فهو في البخاري ومسلم وغيرهما ولفظه كما في البخاري في حق أهل الجنة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أول زمرة تلج الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون ولا يمتخطون ولا يتغوطون آنيتهم فيها الذهب أمشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم الألوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم قلب رجل واحد يسبحون الله بكرة وعشياً. قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري عند شرح هذا الحديث ولكل واحد منهم زوجتان أي من نساء الدنيا... . قال: واستدل أبو هريرة بهذا الحديث على أن النساء في الجنة أكثر من الرجال كما أخرجه مسلم من طريق ابن سيرين عنه وهو واضح لكن يعارضه قوله صلى الله عليه وسلم في حديث الكسوف المتقدم رأيتكن أكثر أهل النار ويجاب بأنه لا يلزم من أكثريتهن في النار نفي أكثريتهن في الجنة لكن يشكل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الآخر: اطلعت في الجنة فرأيت أقل ساكنها النساء ويحتمل أن يكون الراوي رواه بالمعنى الذي فهمه من أن كونهن أكثر ساكني النار ويلزم منه أن يكن أقل ساكني الجنة، ويحتمل أن يكون ذلك في أول الأمر قبل خروج العصاة من النار بالشفاعة. وللمزيد من الفائدة راجعي الفتوى رقم: 60729 ، ولم نقف على اسم المرأة التي سألت الرسول صلى الله عليه وسلم.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الموت وما بعده إلى الجنة أو النار
أشهر أسماء يوم القيامة
مراجع في اليوم الآخر
المزيد
مقالات ذات صلة
أهوال يوم القيامة ... النفخ في الصور
الحقوق الواجبة للميت
حضور الموت وعلاماته، وحسن الخاتمة وسوؤها
المزيد
67213
حكم العمل عند شارب الخمر
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » الوظائف والأعمال المحرمة والمباحة (1261)
رقم الفتوى : 67213

(173/66)


عنوان الفتوى : حكم العمل عند شارب الخمر
تاريخ الفتوى : 16 شعبان 1426
السؤال
هل يحرم العمل لدى من يشرب الخمر وجزاكم الله خيراً
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يحرم العمل لدى من يشرب الخمر إذا كان مجال العمل مباحا لا محظور فيه من اختلاط محرم أو خلوة محرمة أو ذريعة للوقوع في الفاحشة أو إعانة على المعصية أو إقرار للمنكر وترك لتغييره ونحو ذلك من المحظورات. وراجعي لزاما الفتاوى ذات الأرقام التالية: 3859 ، 28006 ، 10836 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا ينبغي للموظف أن يخالف الشرع ليحصل على إجازة
لا يجوز العمل فيما يستخدم للحرام
يحرم العمل في مزارع العنب التي تصنع خمراً
المزيد
مقالات ذات صلة
67214
المقصود بمصطلح التنزيل
الفهرس » فكر وسياسة وفن » ثقافة وفكر » مصطلحات » مصطلحات شرعية (204)
رقم الفتوى : 67214
عنوان الفتوى : المقصود بمصطلح التنزيل
تاريخ الفتوى : 16 شعبان 1426
السؤال
أريد معرفة معنى التنزيل وأشكركم جزيل الشكر .
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن التنزيل مصدر من نزل الشيء ينزله إذا نقله من أعلى إلى أسفل، ومنه تنزيل القرآن لإنزال جبريل له من رب العالمين العلي الأعلى الكبير المتعال إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
قال تعالى: قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ {النحل: 102}
وقال تعالى: وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ * نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ * بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ {الشعراء 192-195}
وقد يكون التنزيل لغير ذلك من المعاني حسب السياق الذي يرد فيه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الفرق بين الانتفاع والمنفعة

(173/67)


أجمع تعريف لـ (الصحابي)
الفرق بين العهد والوعد
المزيد
مقالات ذات صلة
مفهوم التجديد في الفكر الإسلامي 2-2
مفهوم التجديد في الفكر الإسلامي 1/ 2
67216
نبذة عن الصحابي رافع بن مالك
الفهرس » الفضائل والتراجم » فضائل الصحابة » فضائل الصحابة (158)
رقم الفتوى : 67216
عنوان الفتوى : نبذة عن الصحابي رافع بن مالك
تاريخ الفتوى : 16 شعبان 1426
السؤال
من هو الصحابي رافع بن مالك
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن رافع بن مالك صحابي من الأنصار من الخزرج، شهد العقبة وكان أحد النقباء بها، وشهد بدرا على ما رواه موسى بن عقبة عن ابن شهاب، ولم يعده ابن إسحاق في البدريين، وكان أول من أسلم من الخزرج، واستشهد بغزوة أحد.
وراجع للتفصيل كتاب الإصابة لابن حجر، وكتاب الاستيعاب لابن عبد البر، والبداية والنهاية لابن كثير، والثقات لابن حبان، والطبقات الكبرى لابن سعد .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الصحابي الذي ولد في جوف الكعبة
المبشرون بالجنة
فضل معاوية وحال يزيد
المزيد
مقالات ذات صلة
67217
جلوس العوائل كل على حدة في صالة العرس
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » مقدماته » أحكام النظر والاختلاط (893)
رقم الفتوى : 67217
عنوان الفتوى : جلوس العوائل كل على حدة في صالة العرس
تاريخ الفتوى : 16 شعبان 1426
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و بعد:

(173/68)


أود السؤال عن الرأي الشرعي في عمل حفلات زواج بالشكل التالي وضع طاولات في صالة واحدة مفتوحة ويجعل على كل طاولة عائلة مستقلة بما فيها الزوج والزوجة من الضيوف ثم يأتي العريس لأخذ عروسه علماً بأنه لا موسيقى ولا رقص ولكن مجرد أناشيد إسلامية طيبة وإلقاء لبعض الكلمات من أهل العرس، كما أريد السؤال عن التقاء الأصدقاء بأزواجهم أو الأخوان و الجلوس بحجابهن معاً رجالاً ونساء للحديث في الأمور العادية و لكن يتفرقون عند الأكل أفتوني مأجورين
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن أمكن جلوس العوائل كما ذكرت دون أن يتمكن بعضهم من النظر إلى بعض وسماع أحاديثهم ورؤية ما لا يجوز رؤيته فلا حرج في ذلك، فالاختلاط الممنوع هو ما لا ينضبط بالضوابط الشرعية كما بيناه في الفتوى رقم: 48184 .
ولمعرفة ما يجوز للرجل أن ينظر إليه من المرأة الأجنبية انظر الفتوى رقم: 33022 ، وأما الأناشيد الإسلامية فلا بأس بها وخصوصا في مناسبات الأعراس وتراجع الفتوى رقم: 3251 ، واجتماع الأصدقاء بأزواجهم أو الإخوان والجلوس للحديث في مكان واحد لا يجوز لما يترتب عليه من المحاذير الشرعية وعدم أمن الفتنة ولو كان النساء بحجابهن، فمن يأمن إعجاب بعضهم ببعض والتعلق به وما يترتب على ذلك من العواقب والشرور.
ومن هنا فإنه لا يجوز جمع الأصدقاء ولا الإخوان لزوجاتهم مع بعض فيتحدثون جميعا ويضحكون جميعا ونحو ذلك، ولكن إن جمعتهم سيارة أو طائرة أو ألجأتهم الحاجة إلى التواجد بمكان واحد جميعا فلا حرج في ذلك مع مراعاة الضوابط الشرعية من الستر الكامل وعدم الخضوع بالقول والتكسر في الكلام والميوعة في الحركات.
وللاستزادة نرجو مراجعة الفتوى رقم: 51573 ، 16718 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز الجلوس مع المخطوبة إلا بوجود محرم
لا يجوز لابن الأخت أن يصافح زوجة خاله

(173/69)


لا يجوز للمرأة أن تختلط بالرجال غير المحارم
المزيد
مقالات ذات صلة
67218
ما يشترط في سكن الأجنبي مع الأجنبية
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » مقدماته » أحكام النظر والاختلاط (894)
رقم الفتوى : 67218
عنوان الفتوى : ما يشترط في سكن الأجنبي مع الأجنبية
تاريخ الفتوى : 16 شعبان 1426
السؤال
شخص يعيش في بيت هو مضطر للعيش فيه لكي يواصل الدراسة لأنه لا يمتلك المصاريف الكافية ويوجد في البيت نساء وهن بنات جدة خال والده وهن لا يظهرن أمامه ولكن في بعض الأيام في داخل المنزل يراهن بالصدفة فما الحكم..
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فيحرم على الرجل الخلوة بالمرأة الأجنبية عنه ولو كانت الخلوة لعبادة كالصلاة وقراءة القرآن ونحوهما؛ لما في ذلك من المفاسد الكبيرة التي منها حضور الشيطان ووسوسته لهما وسعيه لإيقاعهما في المعصية، وقد جاءت الاحاديث النبوية الصحيحة محرمة لذلك، ومنها ما رواه البخاري ومسلم عن عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إياكم والدخول على النساء، فقال رجل من الأنصار: أفرأيت الحمو؟ قال: الحمو الموت . وما روياه أيضا عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم. وما رواه أحمد والحاكم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة ليس معها ذو محرم، فإن الشيطان ثالثهما.
وإذا كان هذا في مجرد خلوة قد تكون عابرة فإن سكن الأجنبي مع نساء أولى بالتحريم؛ بل إن السكن يكون محرما وإن كان معها محرم إذا لم يكن السكن واسعا بحيث لا يطلع أحدهما على الآخر.
قال زكريا الأنصاري : علم جواز خلوة الرجل بالأجنبية مع المحرم، وامتناع مساكنته إياها معه إلا عند تعدد الحجر أو اتساعها بحيث لا يطلع أحدهما على الآخر . انتهى.

(173/70)


فإذا كان سكن هذا الشخص مستقلا عن سكن النساء وإن لاصقه لا حرج في ذلك، لكن بشرط عدم اتحاد المرافق بينهما كالممر والمطبخ أو الخلاء ونحو ذلك.
قال ابن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى: فإذا سكنت المرأة مع أجنبي في حجرتين أو في علو وسفل أو دار وحجرة اشترط أن لا يتحدا في مرفق كمطبخ أو خلاء أو بئر أو سطح أو مصعد، فإن اتحدا في واحد مما ذكر حرمت المساكنة لأنها حينئذ مظنة الخلوة المحرمة، وكذا إن اختلفا في الكل ولم يغلق ما بينهما من باب أو يسد أو أغلق لكن ممر أحدهما على الآخر، أو باب مسكن أحدهما في مسكن الآخر . انتهى.
وعليه، فإذا اضطر هذا الشخص للسكن فيفصل سكنه بما ذكر، أو يبحث عن سكن آخر ولو متواضعا متى قدر عليه، ولا يدخل البيت إلا في وقت وجود المحارم، ولا حرج عليه إذا رأى امرأة فجأة ولكن عليه أن يصرف بصره.
فعن جرير رضي الله عنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجأة؟ فأمرني أن أصرف بصري. رواه مسلم. وفي سنن الترمذي وحسنه عن بريدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : يا علي: لا تتبع النظرة النظرة، فإن لك الأولى وليست لك الآخرة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز الجلوس مع المخطوبة إلا بوجود محرم
لا يجوز لابن الأخت أن يصافح زوجة خاله
لا يجوز للمرأة أن تختلط بالرجال غير المحارم
المزيد
مقالات ذات صلة
67219
البشرى بالجنة أو النار ووصول ثواب الأعمال
الفهرس » العقيدة الإسلامية » أركان الإيمان » الإيمان باليوم الآخر (632)
رقم الفتوى : 67219
عنوان الفتوى : البشرى بالجنة أو النار ووصول ثواب الأعمال
تاريخ الفتوى : 16 شعبان 1426
السؤال

(173/71)


يبشر الإنسان بمقعده من النار أو الجنة عند الموت فكيف يصل إليه ثواب أعماله و دعاء أولاده بعد موته بسنين ......فهل رؤيته مقعده يكون بعلم الله المسبق عما سيصله من ثواب بعد موته؟ و كيف سيخاف الإنسان يوم القيامة إن كان قد بشر بالجنة عند الموت أو في القبر
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن المبشر بالنار إذا كان على سبيل التخليد فيها لا يصله ولا ينفعه دعاء ولد ولا ثواب عمل، وأما غيره فإنه يكتب الله له ثواب ما تركه من صدقة جارية وما دعا به ولده الصالح له أو غيره من إخوانه وأصدقائه.
وتبشير العبد بمقعده ربما يكون حصل بسبب عمله وكسبه الذي كسبه وهو حي، وقد يرفعه الله بسبب كسب ولده وما تركه من صدقة جارية لأن الولد من كسبه كما ثبت في الحديث، علما بأن التحقيق في هذه الأمورالتي هي من الغيب لا يمكن إلا بنص من الوحي، ولا منافاة بين كون الشخص يبشر بالجنة عند موته وكونه يحصل له من الفزع ما يحصل لعامة الناس من هول الموقف حتى الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم.
وراجع الفتوى رقم: 17787 ، والفتوى رقم : 66051 ، والفتوى رقم: 65456 ، والفتوى رقم: 64045 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الموت وما بعده إلى الجنة أو النار
أشهر أسماء يوم القيامة
مراجع في اليوم الآخر
المزيد
مقالات ذات صلة
أهوال يوم القيامة ... النفخ في الصور
الحقوق الواجبة للميت
حضور الموت وعلاماته، وحسن الخاتمة وسوؤها
المزيد
67220
وقف المشاع ووقف الفضولي
الفهرس » فقه المعاملات » الوقف » أحكام الوقف (131)
رقم الفتوى : 67220
عنوان الفتوى : وقف المشاع ووقف الفضولي
تاريخ الفتوى : 17 شعبان 1426
السؤال

(173/72)


1) ما هو حكم الوقف على عقار مملوك بالشيوع إذا كان جزءا من الوقف صحيح والجزء الآخر باطل؟ حيث قام والدي بوقف الجزء المملوك له بالعقار، وقام وبموجب وكالات معطاة له مني ومن إخوتي ووالدتي بوقف الحصة التي نملكها علماً بأن الوكالات لا تخوله إجراء الوقف وعلماً بأنه تم تسجيل الوقف حسب الأصول.
2) وهل يجوز لوالدي (وهو والحمد لله ما زال على قيد الحياة) وهو من أوقف العقار الرجوع عن قراره حيث إن هذا العقار المملوك على الشيوع والذي تم وقفه هو مصدر الدخل الوحيد لنا كعائلة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالظاهر أن والدكم أوقف ما تملكون بلا أمر منكم أو وكالة تقتضي ذلك، ومثل هذا الوقف يعد تصرفا فضوليا من والدكم، وتصرف الفضولي صحيح في الراجح، وينفذ بإقرار المالك لتصرف الفضولي، وبناء على هذا، فإذا أقررتم فعل أبيكم نفذ، وإن لم تقروه حق لكم أن تستردوا ملككم الذي أوقفه أبوكم دون إذن منكم.
أما إذا وجد ما يدل على أن والدكم فعل هذا بإذن منكم أو وكالة فلا يحق لكم الرجوع في الوقف لأنه انفصل من ملككم إلى ملك الله تعالى أو إلى ملك الموقوف عليهم في أحد أقوال الفقهاء.
وسواء قلنا بنفاذ الجزء الذي تملكونه أنتم من هذا العقار أو بعدم نفاذه فإنه لا يحق لأبيكم أن يرجع فيما أوقف وكون الجزء الذي أوقفه أبوكم مشاعا لا يضر في قول جماهير الفقهاء.

(173/73)


قال ابن قدامة في المغني: ويصح وقف المشاع وبهذا قال مالك والشافعي وأبو يوسف. وقال محمد بن الحسن: لا يصح، وبناه على أصله في أن القبض شرط وأن القبض لا يصح في المشاع ولنا أن في حديث عمر أنه أصاب مائة سهم من خيبر واستأذن النبي صلى الله عليه وسلم فيها فأمره بوقفها وهذا صفة المشاع، ولأنه عقد يجوز على بعض الجملة مفرزا فجاز عليه مشاعا كالبيع أو عرصة يجوز بيعها فجاز وقفها كالمفرزة ولأن الوقف تحبيس الأصل وتسبيل المنفعة، وهذا يحصل في المشاع كحصوله في المفرز. اهـ
وقال في مواهب الجليل وهو مالكي: يجوز وقف العقار سواء كان شائعا كما لو وقف نصف داره أو غير شائع . اهـ
ويشترط لجوازه عندهم أن يكون مما يقبل القسمة لئلا يتضرر الشركاء كما صرح به في المواهب بعد النقل السابق.
وقال السرخسي في المبسوط وهو حنفي: ولو وقف نصف أرض أو نصف دار مشاعا على الفقراء فذلك جائز في قول أبي يوسف رحمه الله، لأن القسمة من تتمة القبض . اهـ
والحاصل أن وقف حصة أبيكم من العقار صحيح وليس بإمكانه الرجوع عنه، وأما حصتكم أنتم فيتوقف نفاذها على ما إذا كنتم قد فوضتم له الوكالة في تحبيسها أو على إمضائكم لما فعله إن كنتم لم تأذنوا له فيما فعل أصلا.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يصح وقف البقعة لتكون مسجداً دون سقفها
لا يجوز الأخذ من مال الوقف إلا بشرط الواقف الذي شرطه في وقفه
نقل الوقف جائز بشروط
المزيد
مقالات ذات صلة
67221
كيف تجمع بين زوجتين مع ألفة وسعادة
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » مقدماته » تعدد الزوجات (225)
رقم الفتوى : 67221
عنوان الفتوى : كيف تجمع بين زوجتين مع ألفة وسعادة
تاريخ الفتوى : 16 شعبان 1426
السؤال

(173/74)


أنا رجل أبلغ من العمر 44 عاما مستقيم ومجتهد وأخاف الله كنت أحلم دائماً بأن أتزوج بامرأة واحدة ونعيش حياة مليئة بالحب والاحترام وأن أسعدها وأن أجعلها أسعد زوجة في هذا العالم وبصراحة كنت ضد فكرة التعدد وقد تستغربون موقفي هذا، ولكن ليس قبل أن تقرأوا قصتي المحزنة، متزوج من بنت تصغرني بـ 20 سنة هي تحبني جداً جداً وأنا أقدرها وأحترمها جداً ولكن كيف تمت ظروف هذا الزواج، قبل 7 سنوات بعثت لي والدتي بعدة صور لبنات وقعت عيني على واحدة فسألت والدتي عليها فقالت بأن أحد أقاربنا والذي أتى بصورتها يقول إنها بيضاء كالثلج طولها فارع, أعجبتني صفاتها فهو ما كنت أحلم به طول حياتي, بقي أن أتعرف عليها شخصيا فقلت لوالدتي كم عمرها فقالت 19 أو 20 فقالت لي الوالدة خذ هذا هو رقم الهاتف اتصل بهم، اتصلت بها وسألتها عن عمرها فقالت 16شعرت بالخجل لفترة لكن سرعان ما تبدد هذا الخجل بعدما رأيت جرأتها وحنكتها في الحديث ومرت الأشهر وأنا أتصل بها كل أسبوع لمدة ساعة أو ساعتين فتعلقت بها لم أسألها عن صفاتها لأنني بصراحة خجول وأعتبر الموضوع غير لائق، ولكن هي كانت تقول لي بأنها بيضاء وبعد عدة أشهر قالت لي ولكني ألبس النظارة الطبية فقلت لها ليست بالمشكلة وبعد أشهر أخرى قالت بأن طولي كذا وكانت قصيرة وقلت لا مشكلة وأنا أبعث خلال هذه الأشهر بالمال والهدايا، لا أعلم ماذا عرفت والدتي من أقارب آخرين ولأني كنت سعيدا جداً لم أهتم مرة قالت لي يا بني على مهلك فإن الموضوع ليس بالأكيد، سافرت خطيبتي إلى أهلي في بلد ثان استعداد للمجيء إلي، اتصلت الوالدة بي في فرنسا عند وصول خطيبتي عندهم وقالت لي يا بني خطيبتك سوداء وقصيرة وأيضا لها مثل الحدبة الصغيرة على ظهرها، ولكنها لا تظهر فقط عندما تنحني, طبعا أنا لم أسمع بذلك من قبل من أي أحد حتى ولا هي وأصبحت وخلال ثانية حياتي جحيما وحيرة، ولأنه ليس لدي الحق في السفر والتأكد بقيت خطيبتي

(173/75)


لمدة سنة عند أهلي كانت أسوأ سنة في حياتي, حيث ترنح أهلي بين الإيجاب والسلبي فيما يخص خطيبتي، فلم أتمكن من اتخاذ القرار، مرة تقول والدتي لا تهم الأمور بسيطة ومرة لا تقول ورطة وأبي كذلك فلم أستطع أن أقرر، بعد أن تحصلت على الموافقة بأن ترافقني زوجتي خلال دراستي ورأيتها ولأول مرة بعد ثلاث سنوات, لاحظت فعلا بأنها لا تطابق الصورة التي كانت في مخيلتي ولكن ماذا أفعل، أبي يقول طبعا إن الصورة لا تطابق الحقيقة فقلت له يا أبي لماذا لم تتكلم في وقتها، إذا كنت تعرف تلك الحقيقة فلماذا لم تقترح فكرة زيارة والدتي لهم كي ترى بأم عينها خطيبتي وتوفر علي سنين من الحيرة كادت أن تكون أجمل سنين حياتي فسلمت أمري إلى الله.

(173/76)


وأعيش الآن معها ولكني غير سعيد أحاول أن لا أظهر ذلك لها وأثقل عليها في الغربة ولكن هي ذكية تعلم جيداً بأنني تغيرت حيث قالت لي مرة بأنني تغيرت عما كنت عليه في السابق ولكني أتحجج بالدراسة الصعبة, ولكن هذا ما يزيد المرارة في نفسي فلم أتوقع أن تكون العلاقة بيننا يوما هكذا بعد كل ذلك الولع عبر الهاتف، تنتابني عدة مرات حالة عصبية ولأتفه الأسباب عليها محاولة مني فك الارتباط ولكن بمجرد رؤيتي لدموعها أحن وأعتذر منها، تركيزي في الدراسة قل ماذا أصنع هي في كل الأحوال بنت طيبة القلب وتحبني ولكن لا أشعر تجاهها بميل جنسي أو رغبة فقد كانت في مخيلتي صورة أخرى تماما كما أنها لا تشبه الصورة نهائيا حتى أني ومن باب المزاح أقول لها (هل أنت من في الصورة حقيقة) وها نحن اليوم شعوري بالخديعة لا يزول، ولكني رجل وأشعر بالمسؤولية ولا أريد أن أبين شيئا وأشعر دائما بالحسرة عندما أنام في صدري، فحلم حياتي قد تبخر لاعتمادي على غيري، وها أنا اليوم المفروض أن أكون بقمة سعادتي، ولكن أشعر كالهرم فشلت في أن أدير حياتي، لكن ببطء شديد، ببساطة لم أعد ذلك الشاب المرح المحب للحياة ولمساعدة كل الناس، ولم أعد أحب أن أتكلم مع أهلي، أنا لا أرمي كل اللوم عليهم ولكنني تأكدت بأنهم قد قصروا كثيرا في هذا الموضوع، لم يكن هناك أي مانع لا مادي ولا أي شيء يمنع أي أحد للذهاب كي يرى العروس كان المفروض أن يحترموني أكثر من ذلك، وقد شعرت أيضا بالقهر عندما سمعت بأن جارهم أقصد جار بيت زوجتي الذي لم يكمل الابتدائية قد تزوج بملكة جمال ذات حسب ونسب وشهادة، أنا أعرف بأنها قسمة ونصيب كما أني لست مغرورا، ولكني أشعر بشدة بأنني قد غبنت حيث والله تتوفر لدي معظم ما تتمناه أي بنت من شهادة عالية ونقود وشكل مقبول جدا وفي النهاية يجب أن أعاني لأن أهلي الذين اعتمدت عليهم لم يتقدموا بشكل رسمي, ولم يحترمونني بالشكل الكافي، أنا لم أعلم بأن الفرق بين

(173/77)


الصورة والحقيقة قد يكون بهذا الحجم، ولكن أبي كان يعلم وخلال سنة وثلاثة أشهر لم يبلغني مرة واحدة بخطورة ذلك، ولكن فقط بعد ما حصل قال نعم كان يجدر بك أن تراها قلت له يا أبي لم تر مني غير السمعة الطيبة والأذان الصاغية طوال حياتي، فلم لم تحذرني بجدية في هذا الأمر كي نتخذ إجراءات حاسمة في وقتها... لم يجبني ولاحظت شعورها بالنقص عند زوجتي عدة مرات وهذا ما أعطاني شعورا بالحزن عليها وعلى نفسي فكلما زارني صديق مع زوجته تقول لي بعد الزيارة لماذ تتودد كثيراً لزوجته لأنها شقراء أو لأنها بيضاء وأصلي وأقول لماذا يالله لماذا هذا المصير لم أعتد يوما على أحد ولم تكن لي طول حياتي غير السمعة الطيبة فكيف حصل هذا تعرفت على فتاة بعمر زوجتي بها كل المواصفات التي أريدها، تعرفت عليها في موقع عملي في الجامعة هي تعرف جيداً أني متزوج ولي طفلان ولد وبنت وهي تعرف أيضا أن حالتي المادية مستورة والحمد لله وفي الحقيقة هي جميلة جداً جداً ومن عائلة ثرية وتبلغ من العمر 23 سنة وأنا أبلغ من العمر 44 سنة، وهي تحب زوجتي وأولادي بكثرة وتقول لي دائما بأنها تعدل على الجودة وليس الكمية وتريد أن تتزوجني، ولكن بعد أن توافق زوجتي المشكلة الآن هو أنني متردد بين حقيقة ما كنت أحلم به دوما والواقع لم أكن يوما واحداً في حياتي أفكر بأن أتزوج بأكثر من واحدة لولا الظروف التي مررت بها ولو كنت أعلم بالنتائج لما تزوجت أصلا والله على ما أقول شهيد، لا أريد أن أجرح زوجتي أو أن أمس كرامتها رغم تلميح زوجتي لي بالموافقة، ورغم ظروف زواجي التي قرأتموها بأنفسكم لذا سؤالي هذا للمعددين أو لذوي الخبرة، ماذا أفعل، كيف أستطيع أن أبني أسرة فيها زوجتان سعيدتان هل هذا ممكن، وإذا كان لا يمكن فلماذا يشرع الرب شيئا وهو يعلم بأنه سوف يبني على تعاسة أحد من عبيده -أسغفر الله- ولكن منذ مدة وكثير من الأسئلة التي تدور في رأسي ولا أملك الفكاك منها؟ هذا ولكم

(173/78)


مني فائق الشكر والتقدير، وحسبي الله و نعم الوكيل.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالمسألة يا أخي سهلة هينة، فأحسن إلى زوجتك واتق الله فيها وقم بحقها، وإن أردت الزواج بثانية فهذا حق لك، وأما كيف تجمع بين زوجتين مع السعادة؟ فالجواب: بأن تعطي كل واحدة حقها الشرعي من نفقة وسكنى ومعاشرة بالمعروف وعدل بينهما فيما تقدر عليه، مع ترغيبهما وحثهما على أخلاق الإسلام من محبة الخير للآخرين، ولين الجانب من كل واحدة للأخرى، وكن دائماً قريباً من الله سائلاً منه سبحانه أن يهديك لأرشد أمرك.
وبقي أن ننبهك أيها الأخ الكريم بأن أسلوبك في خاتمة سؤالك يوحي بالاعتراض على حكم الله تعالى، وهذا أمر خطير يجب عليك التوبة منه، فإن شرع الله تعالى خير كله، وقد جاء الشرع لجلب المصلحة ودفع المفسدة، وفي تعدد الزوجات من المصالح الكثير مما تعلمه ومما لا تعلمه، وأما قضية الغيرة بين النساء فأمر معتاد، وانظر في حكمة تعدد الزوجات الفتوى رقم: 2286 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يعطي الزوج لأولى زوجتيه كما يعطي للثانية إن لم يكن أعطاها من قبل
يجوز للرجل أن يعدد إذا توفرت له أسباب ذلك
الزواج بأكثر من واحدة في اليوم جائز
المزيد
مقالات ذات صلة
67222
الاعتماد على الأهل في الخطبة
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » مقدماته » اختيار الزوجين (592)
رقم الفتوى : 67222
عنوان الفتوى : الاعتماد على الأهل في الخطبة
تاريخ الفتوى : 16 شعبان 1426
السؤال

(173/79)