صدر هذا الكتاب آليا بواسطة الموسوعة الشاملة
(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة الموسوعة الشاملة على الإنترنت)


الكتاب : فتاوى الشبكة الإسلامية

فإن سؤالك غير مفهوم بما فيه الكفاية، ونحن نجيبك حسبما غلب على ظننا أنه مرادك، فلعلك تقصد بالكسل الدعوي الكسل عن القيام بواجب الدعوة. وعلاج ذلك يكون بتقوية الإيمان ومجاهدة النفس وصحبة الدعاة والصالحين، والتمعن والتدبر في الآيات والأحاديث التي فيها الحث على الدعوة إلى الله تعالى والدلالة على الخير، والنظر في سيرة الأنبياء عموما، وسيرة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وتاريخ سلف هذه الأمة من الصحابة والتابعين في الدعوة إلى الله تعالى وتبليغ الدين إلى مشارق الأرض ومغاربها، مع الاستهانة بكل ما يلقونه من متاعب ومشاق في سبيل ذلك، حيث يقول قائلهم وينشد لسان حالهم:
هل أنت إلا أصبع دميت**** وفي سبيل الله ما لقيت
ويقول:
ولست أبالي حين أقتل مسلما**** على أي جنب كان في الله مصرعي
وذلك في ذات الإله وإن يشأ**** يبارك على أوصال شلو ممزع
ومثل هذا وأعظم منه في سيرتهم العطرة كثير. ولمعرفة ما يقوى به الإيمان وتشحذ به الهمم إلى طاعة الله تعالى يجب مراجعة الفتاوى التالية: 10800 و 6342 و 17666 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
أحوج شيء للمسلمين كونهم صفاً واحداً
الفرقة والاختلاف من مظاهر الشرك
الدعوة البصيرة والتشاور وتقاسم الأدوار..تذلل العقبات
المزيد
مقالات ذات صلة
الدعوة ومواجهة مؤامرات الأعداء
52512
شروط صحة الهبة للزوجة
الفهرس » فقه المعاملات » الهبة » أحكام الهبة (595)
رقم الفتوى : 52512
عنوان الفتوى : شروط صحة الهبة للزوجة
تاريخ الفتوى : 08 رجب 1425
السؤال
سؤالي عن جواز أن يسجل الرجل جزءا من أملاكه لزوجته بحجة أنها تريد ضمان مستقبلها وأطفالها؟
وهل يؤثر هذا على الميراث في حال توفي هذا الرجل علما بأن له أبا - وهي في ما اعتقد تخاف من هذا- لذلك تريد أن تمتلك شيئا ثابتا لا يتأثر بوفاته أو حتى بالطلاق إن حدث.
وكيف يمكن إزالة هذه المخاوف بطريقة مقبولة شرعا؟

(135/444)


وجزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا مانع شرعاً أن يهب الرجل لزوجته ما شاء من أمواله وممتلكاته ما دام أهلاً للتصرف ويتمتع بقواه العقلية... وكان ذلك عن طيب نفس ولو كان ذلك بقصد إرضائها وطمأنتها... إلا إذا كان القصد من ذلك حرمان الورثة والإضرار بهم فإن الضرر يزال، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا ضرر ولا ضرار. رواه مالك في الموطأ.
فإذا تمت الهبة وحصل الحوز فقد أصبح الموهوب ملكا لها، وإذا لم يتم الحوز منها وحدث أن مات زوجها فإن ما وهب يرجع تركة على ورثته، قال ابن أبي زيد المالكي: ولا تتم هبة ولا صدقة ولا حبس إلا بحوز.
وإذا كانت معها زوجة أخرى أو زوجات فإن عليه أن يملكها أيضاً من باب العدل بينهن، وذهب بعض أهل العلم إلى أن التسوية في العطية بين الزوجات غير لازمة، ولتفاصيل ذلك وأقوال العلماء نرجو أن تطلع على الفتوى رقم: 28886 ، والفتوى رقم: 12579 .
وأما عن إزالة مخاوف الزوجة فتكون بطمأنتها وكسب ثقتها... وقبل ذلك وبعده بزرع الثقة بالله تعالى والتوكل عليه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجوز هبة ثواب ما يقرأ من القرآن للميت
الفرق بين الوصية والهبة
العدل بين الأبناء واجب في العطايا
المزيد
52513
حكم الصلاة في مسجد مكتوب عليه الهيئة العامة للأضرحة والقبور
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » أحكام المساجد ومواضع الصلاة (387)
رقم الفتوى : 52513
عنوان الفتوى : حكم الصلاة في مسجد مكتوب عليه الهيئة العامة للأضرحة والقبور
تاريخ الفتوى : 08 رجب 1425
السؤال
هل تجوز الصلاه في الجامع مكتوب عليه الهيئة العامة للأضرحة والقبور هل يجوز الصلاة فيه؟

(135/445)


س 2 أنا أعمل في عمل وكان الاتفاق أن أصلي الصلوات في الجامع وبعد مرور حوالي أربع سنوات قال صاحب العمل لا تقفلوا المحل أثناء موعد الصلاه هل يجوز الاستمرار معه في العمل أم ماذا أفعل؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كان في هذا المسجد قبر فلا تجوزالصلاة فيه، وقد تقدم تفصيل ذلك في الفتوى رقم: 16049 والفتوى رقم: 37685 .
أما إذا لم يكن فيه قبر فلا بأس بالصلاة فيه مع السعي قدر المستطاع في إزالة عبارة الهيئة العامة للأضرحة والقبور المكتوبة على المسجد، لأن هذه الهيئة تقوم برعاية المساجد التي تبنى على القبور وسدانة ما فيها من قبور وأضرحة، مع أن اتخاذ القبور مساجد وبناء المساجد عليها يعد من البدع المحدثات المخالفة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم وأمره، وقد تواترت النصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم بالنهي عن ذلك والتغليظ فيه، فمن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم قبل موته بخمس: ألا وإن من كان قبلكم يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، إني أنهاكم عن ذلك، رواه مسلم، وقوله عليه الصلاة والسلام: إن من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء، والذين يتخذون القبور مساجد. أخرجه عبد الرزاق في مصنفه. وعن عائشة وابن عباس رضي الله عنهم أنهما قالا: لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له على وجهه، فإذا اغتم بها كشفها، فقال وهو كذلك: لعنة الله على اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد . متفق عليه. يحذر ما صنعوا.
ولا يخفى ما يجري في تلك المساجد من عبادات شركية من الاستغاثة والاستعانة بأصحاب هذه الأضرحة، والذبح والنذر لهم وغير ذلك من مظاهر الشرك الأكبر.
فمثل هذه الهيئة يجب الإنكار عليها، لا وضع اسمها على المساجد ليغتر الناس بها وبما تقوم به.

(135/446)


وأما عن منع صاحب العمل لك من الصلاة في المسجد في وقت العمل، فاعلم أن الصلاة في الجماعة واجبة على المسلم، ولا يجوز له تركها إلا من عذر، فإذا كنت مضطرا لهذا العمل ولا تجد بديلا عنه لا حرج عليك في الصلاة في مكان العمل، مع البحث عمن يصلي معك جماعة فيه حتى تجد عملا آخر يمكنك فيه المحافظة على صلاة الجماعة في المسجد.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
تجوز الصلاة في المصلى مالم يكن وسط المقابر أو في داخله قبر
لا تجوز الصلاة في المقبرة
شرار الناس من يتخذون القبور مساجد ؟
المزيد
52514
لا فدية على من خلع إحرامه فبل التحلل ناسيا أو جاهلا
الفهرس » فقه العبادات » الحج والعمرة » محظورات الإحرام » العذر بالجهل والإكراه والنسيان (10)
رقم الفتوى : 52514
عنوان الفتوى : لا فدية على من خلع إحرامه فبل التحلل ناسيا أو جاهلا
تاريخ الفتوى : 08 رجب 1425
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
س : لقد قمت ولله الحمد العام الماضي بأداء عمرة؛ ولكن بعد الانتهاء من العمرة خلعت إحرامي قبل أن أحلق أو أقصر من شعري فتذكرت بعدها بلحظات فقمت بالأخذ منه وذلك بعد خلع الإحرام. وعندما رجعت إلى أهلي قرأت في الإنترنت أنه لا بأس في ذلك حتى لو رجعت إلى أهلك وتذكرت فالبس إحرامك مرة أخرى وخذ من شعرك ففعلت ذلك في بيتي؛ أفيدوني مأجورين وجزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه لا فدية عليك فيما فعلت من خلع الإحرام نسياناً أو جهلاً في المشهور من مذهب الإمام أحمد إن لم تستمر على خلع الإحرام بعد أن تذكرت أنك لم تقصر أو تحلق فإن تأخرت في ذلك بعد أن تذكرت أو عملت فعليك الفدية، وهي مبينة في الفتوى رقم: 2065 .

(135/447)


قال ابن قدامة في المغني عند قول الخرقي: وإن لبس أو تطيب ناسيا فلا فدية عليه، قال: المشهور في المذهب أن المتطيب أواللابس ناسيا أو جاهلاً لا فدية عليه، وهو مذهب عطاء والثوري وابن المنذر، ثم ساق كلاماً للإمام أحمد جاء في آخره: إذا غطى المحرم رأسه ثم ذكره ألقاه عن رأسه وليس عليه شيء أو لبس خفاً نزعه وليس عليه شيء، وعنه رواية أخرى: أن عليه الفدية في كل حال، وهو مذهب مالك والليث وأبي حنيفة لأنه هتك حرمة الإحرام فاستوى عمده وجهله .انتهى. ثم قال ابن قدامة أيضاً : فإذا ثبت هذا فإن الناسي متى ذكر فعليه غسل الطيب وخلع اللباس فإن أخر ذلك عن زمن الإمكان فعليه الفدية .انتهى.
وبهذا؛ يتبين للسائل أنه إن كان جاهلاً بوجوب رجوعه لملابس الإحرام عند تذكره أنه مازال محرما لا فدية عليه على مشهور مذهب الإمام أحمد ، وأن ما فعل في الأخير ليس في محله لأنه عند الحلق أولا أو التقصير تحلل، وللفائدة يرجى مراجعة الفتوى رقم: 14924 ، والفتوى رقم: 22171 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
تجب الفدية على من تطيب في حال إحرامه
حكم ارتداء النقاب في العمرة
لا يسقط الهدي بالجهل
المزيد
52517
علة عدم صحة قياس نقل الدم على نقل الأعضاء
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » قضايا طبية » نقل الأعضاء والتبرع بها (37)
رقم الفتوى : 52517
عنوان الفتوى : علة عدم صحة قياس نقل الدم على نقل الأعضاء
تاريخ الفتوى : 08 رجب 1425
السؤال
لماذا لا يقاس نقل الدم على نقل الأعضاء في التحريم؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنقل الأعضاء جائز بشروط ذكرناها في الفتوى رقم: 11667 كما أن نقل الدم جائز بشروط ذكرناها في الفتوى رقم: 5090 .
أما لماذا لا يقاس نقل الدم على نقل الأعضاء؟ فذلك لوجهين:
الأول: أن القياس إنما يكون على ما فيه نص أو إجماع، ونقل الأعضاء ليس كذلك.

(135/448)


الثاني: أن هناك فرقا بين الدم والأعضاء، فالدم يتجدد تلقائيا في الجسم، أما الأعضاء فإنها لا تتجدد.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجوز زرع الأعضاء بشروط
إذا زرع قلب إنسان كافر في جسد إنسان مسلم فهل أحواله تتغير؟
حكم نقل الأعضاء والتبرع بها.
المزيد
52518
حكم مشي المؤذن أثناء الإقامة
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » الأذان والإقامة » أحكام الإقامة (24)
رقم الفتوى : 52518
عنوان الفتوى : حكم مشي المؤذن أثناء الإقامة
تاريخ الفتوى : 08 رجب 1425
السؤال
وما حكم التحرك أثناء إقامة الصلاة لمقيمها في المسجد؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد اتفق الفقهاء على استحباب وقوف المقيم حال كونه يقيم الصلاة وكرهوا مشيه وعليه فالسنة للمقيم ألا يتحرك حال الإقامة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الإقامة سنة مؤكدة .
الأذان والإقامة يختصان بالفرائض فقط
دليل سنية إقامة الصلاة
المزيد
52519
رؤية اللون الأخضر لا أثر له قبول الخطبة وعدمها
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة التطوع » الاستخارة (106)
رقم الفتوى : 52519
عنوان الفتوى : رؤية اللون الأخضر لا أثر له قبول الخطبة وعدمها
تاريخ الفتوى : 08 رجب 1425
السؤال
أحببت فتاة ورغبت في الزواج بها علي سنة الله ورسوله وأعلمت أهلي بالأمر ولكنهم غيروا رأيهم عندما قامت صديقة لها بإخبارهم أمورا غير صحيحة عنها تبين لهم بعدها أنها كذب وافتراء

(135/449)


من ناحيتي توجهت إلى الله عز وجل بالدعاء وصليت صلاة الاستخارة كثيرا والحقبقة لم يتبين لي شيئا ولكني مؤخرا وبعد صلاة الفجر دعوت الله أن يريني ماهية الأمر لأمضي فيه إن كان لي فبه الخير أو أتركه ودعوت الله إن كان لي فيه الخير أن أرى اللون الأخضر في المنام والحمد لله فقد رأيت اللون الأخضر في منامي الذي بعد الفجر أود رأيكم ونصحكم هل علي الاستمرار في هذا الأمر وإبلاغ أهلي به وأن أصر عليه أكثر وللحقيقة فإن الفتاة ذات خلق ودين والله اعلم الرجاء الإجابة للأهمية.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فاعلم أن الرؤى لا تنبني عليها أحكام، فما رأيته من لون أخضر بعد أن كنت سألت الله أن يريك إياه في المنام إن كان في الموضوع خير لا يمكن أن يتخذ دليلا على مطلوبية الاستمرار في إتمام الخطبة، ويكفيك في المسألة أنك استخرت الله فيها، فإن كان فيها الخير فسيتمها الله، وإلا، فسوف تنصرف عنها ولا تتم لك.
وإذا كانت الفتاة ذات دين وخلق كما ذكرت فهذا وحده يكفي لاستمرارك في إقناع أهلك بالزواج منها ولا حاجة إلى ذكر مسألة اللون، فقد بين النبي صلى الله عليه وسلم الصفات التي تنكح لها المرأة، قال: تنكح المرأة لأربع: لمالها، ولحسبها، ولجمالها، ولدينها، فاظفر بذات الدين، تربت يداك . متفق عليه.
ويمكنك أن توسط لأهلك من تجد فيه أهلية لذلك، مع الدعاء بأن يرزقك الله الزواج من تلك الفتاة إن كان فيه خير.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
تصلى الاستخارة في كل وقت إلا وقت نهي عن الصلاة فيه
صلاة الاستخارة في جميع الأمور مستحبة
انشراح الصدر بعد الاستخارة دليل خير
المزيد
5252
معنى السحر وعلاجه
الفهرس » العقيدة الإسلامية » السحر والجن والحسد » السحر » علاج السحر والنشرة (184)
رقم الفتوى : 5252
عنوان الفتوى : معنى السحر وعلاجه

(135/450)


تاريخ الفتوى : 05 ربيع الأول 1422
السؤال
ما هو السحر وما علاجه بالقرآن الكريم؟
وهل تجوز الوصفات المقروء عليها القرآن الكريم وما هي؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالسحر عرفه العلماء بأنه عزائم وطلاسم ورقى وعقد يتوصل بها الساحر إلى استخدام الشياطين في التأثير على القلوب والأبدان بما يكون سبباً لمرض أو موت أو تفريق بين الرجل وأهله أو نحو ذلك قال تعالى: ( واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون ولو أنهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون) [البقرة: 102، 103] والعلاج النافع للمسحور هو بالرقى الشرعية من كتاب الله تعالى، وما أثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك. والقرآن كله شفاء نافع لمن آمن به وصدق.
ومن السور والآيات العظيمة النفع مع المداومة عليها، :
1. الفاتحة
2- الكرسي
3- الإخلاص.
4- المعوذتان
5- آيتان في نهاية سورة البقرة.
وللإنسان المسحور أن يذهب إلى إنسان آخر يرقيه رقية شرعية.

(135/451)


فالعلاج من السحر يكون بالدعاء والالتجاء إلى الله العليّ القدير جلت قدرته، وبقراءة الأوراد والأذكار الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم. حيث ورد عنه صلى الله عليه وسلم أذكار تقرأ في الصباح والمساء. وهذا أحسن ما يمكن للإنسان أن يصان به ويحفظ من الحسد والمس والجن والعين وغير ذلك. وهذه الأذكار مطبوعة على شكل كراسة صغيرة تباع في المكاتب بسعر زهيد، ونفعها عظيم وخيرها عميم. (حصن المسلم من أذكار الكتاب والسنة).
وأما الوصفات من أعشاب وعقاقير مباحة وزيت ونحو ذلك فيجوز استعمالها في حل السحر وتجوز القراءة عليها. وإن أردت المزيد من التفصيل عن حل السحر بالطريقة الشرعية فاقرأ كتاب (فتح الحق المبين في علاج الصرع والسحر والعين) لمؤلفه عبد الله الطيار فهو كتاب جيد قدم له فضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى، وأما كيفية معرفة المسحور فإن علامته الصرع أحياناً، تغير أخلاقه فجأة بغير سبب معلوم ، ظهور بعض التصرفات غير المؤلوفة منه أحياناً، وغيرها كثير عدها صاحب كتاب الصارم البتار في التصدي للسحرة الأشرار. والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
التوكل واللجوء إلى الله أفضل علاج للسحر
أباحت الشريعة الرقية وحرمت الذهاب إلى السحرة وأصحاب الأبراج
العلاج الشرعي للسحر
المزيد
52520
علاج النظرة
الفهرس » العقيدة الإسلامية » السحر والجن والحسد » الجن والشياطين » الحسد والعين (67)
رقم الفتوى : 52520
عنوان الفتوى : علاج النظرة
تاريخ الفتوى : 08 رجب 1425
السؤال
ما العلاج للنظرة في الوقت الحالي؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(135/452)


فأما علاج النظرة إن كان المقصود بها العين فالرقية. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا رقية إلا من عين أو حُمَة . رواه أحمد والترمذي عن عمران بن حصين . وفي الصحيحين عن عائشة قالت: أمرني أو أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نسترقي من العين . متفق عليه
وتكون الرقية بقراءة القرآن الكريم على المصاب، مثل: قراءة الفاتحة وآية الكرسي والمعوذات وخواتيم سورة الحشر وخواتيم المؤمنون مع التفل على المصاب، ويمكن قراءة الآيات على الماء والشرب منه والاغتسال به، وأيضا تقرأ الأدعية والتعويذات الثابتة في السنة مثل: أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة . أخرجه البخاري . وأعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه، ومن شر عباده، ومن همزات الشياطين وأن يحضرون . رواه الترمذي وصححه الألباني . راجع كتاب الرقية للدكتور سعيد بن وهف القحطاني .
وإذا عُرِف العائن أُمِر أن يتوضأ ثم يغتسل من وضوءه المصاب بالعين؛ لحديث عائشة قالت: كان رسول الله يأمر العائن فيتوضأ ثم يغتسل منه المعين . رواه أبو داود . ولمزيد من الفائدة يرجى مراجعة الفتوى رقم: 29821 ورقم: 4310 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
استخدم الرقية الشرعية للعلاج وحصن نفسك بالأذكار والقرآن
حصن نفسك بالقرآن والذكر وقوِّ ثقتك بالله
راجعي الأطباء واستعملي الرقية الشرعية
المزيد
52522
البنوك يختلف حكمها باختلاف نشاطها
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » التعامل مع البنوك (661)
رقم الفتوى : 52522
عنوان الفتوى : البنوك يختلف حكمها باختلاف نشاطها
تاريخ الفتوى : 08 رجب 1425
السؤال
ما رأيكم في البنوك؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن البنوك يختلف حكمها باختلاف أعمالها، فإن كانت بنوكاً إسلامية تتعامل وفق الشريعة الإسلامية فإنها حلال.

(135/453)


وأما إن كانت بنوكاً تقليدية تتعامل بالربا، فإنها حرام ولا يجوز التعامل معها، وللأدلةعلى ذلك وتفصيله نرجو الاطلاع على الفتوى رقم: 1120 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
السحوبات الشهرية في البنوك الربوية تعاون على الربا
يحرم الاستثمار في البنوك الربوية ويجوز في البنوك الإسلامية
فوائد صناديق التوفير ربا محرم
المزيد
52524
درجة حديث \"المؤمن كيس فطن\"
الفهرس » الحديث الشريف » مقتطفات من الحديث الشريف » أحاديث ضعيفة وموضوعة (451)
رقم الفتوى : 52524
عنوان الفتوى : درجة حديث "المؤمن كيس فطن"
تاريخ الفتوى : 09 رجب 1425
السؤال
أريد أن أسأل عن صحة الحديث الآتي { المؤمن كيس فطن} ومن راوي الحديث
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالحديث المذكور رواه الديلمي عن أنس بلفظ: المؤمن كيس فطن حذر . قال عنه العجلوني في "كشف الخفاء": إنه ضعيف.
وفي رواية للديلمي عن أنس أيضا بلفظ: المؤمن فطن حذر وقاف، متثبت لا يعجل، عالم ورع، والمنافق همزة لمزة حطمة لا يقف عند شبهة ولا عند محرم كحاطب ليل لا يبالي من أين كسب ولا فيما أنفق، ومثله في التاريخ للبخاري . وقال عنه الألباني رحمه الله، إنه موضوع، كما في السلسلة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا صحة لحديث خير الأسماء ما عبد وحمد
تحذير من حديث موضوع
رتبة حديث " ليس من ليلة إلا والبحر.."
المزيد
52525
المظلوم في الميراث تشرع له المطالبة بحقه
الفهرس » فقه المواريث » مسائل في الميراث (1021)
رقم الفتوى : 52525
عنوان الفتوى : المظلوم في الميراث تشرع له المطالبة بحقه
تاريخ الفتوى : 09 رجب 1425
السؤال
إذا اتضح لي أنني ظلمت في الميراث فهل يجوز لي الرجوع في القسمة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(135/454)


فمن حق من تبين له من الشركاء أن القسم غير صحيح أو حصل فيه غلط أن يطالب بحقه، وعلى ولي الأمر أن يحقق في دعواه فإن كانت صحيحة مكنه من حقه، وإلا بين له الحقيقة.
قال العلامة خليل المالكي في المختصر: ونظر في دعوى جور أو غلط.
وفي المدونة: إذا قالوا للقاسم غلطت أو لم تعدل أتم قسمه ونظر الإمام في ذلك فإن كان قد عدل أمضاه وإلا رده.
وعلى هذا فلا مانع شرعاً أن تطالب بحقك إذا تبين لك أن القسمة غير صحيحة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لابد من حصر الورثة لتتم قسمة التركة بصورة شرعية
امرأة توفيت عن ثلاث بنات وأخت
يعطى الما ل الذي في ذمتك لورثة الدائن
المزيد
52526
حكم العمل مع من يتهرب من دفع الضرائب
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » الوظائف والأعمال المحرمة والمباحة (1258)
رقم الفتوى : 52526
عنوان الفتوى : حكم العمل مع من يتهرب من دفع الضرائب
تاريخ الفتوى : 09 رجب 1425
السؤال
أعمل عند أحد الأشخاص المسلمين وهذا الشخص يدون في دفاتره المبالغ الداخلة أقل من الحقيقي لتقليل نسبة الضرائب الواجب دفعها نهاية العام، ما هو جواز العمل عنده، وما حكم الأموال التي أخذتها كراتب مقابل عملي، علما بأني أعمل عنده منذ مدة قليلة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا مانع شرعاً من العمل مع من يتهرب أو يحتال على دفع الضرائب ما دام عملك الذي تقوم به مباحاً، والتهرب من دفع الضرائب إذا كانت ظلماً ليس بحرام، ومن حق الشخص أن يدفع عن نفسه الظلم ما استطاع لأن الضرائب غير الشرعية مكوس وظلم، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يدخل الجنة صاحب مكس. رواه أحمد في المسند، ولتفاصيل أحكام الضرائب وأقوال أهل العلم حولها نرجو أن تطلع على الفتوى رقم: 11198 ، والفتوى رقم: 36271 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

(135/455)


فتاوى ذات صلة
لا ينبغي للموظف أن يخالف الشرع ليحصل على إجازة
لا يجوز العمل فيما يستخدم للحرام
يحرم العمل في مزارع العنب التي تصنع خمراً
المزيد
52527
حكم الانتماء إلى آباء آخرين أو قبائل أخرى
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » حقوق الأولاد » النسب » طرق إثباته (22)
رقم الفتوى : 52527
عنوان الفتوى : حكم الانتماء إلى آباء آخرين أو قبائل أخرى
تاريخ الفتوى : 09 رجب 1425
السؤال
يرجى الاهتمام بهذا السؤال والإجابة عليه للأهمية، جاء في خطبة الوداع للنبي محمد عليه الصلاة والسلام، أنه قال من ادعي لغير أبيه أو تولى غير مولاه عليه لعنة الله والملائكة والرسل والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلاً، والغريب أنه يا سيدي الفاضل كثر عندنا هذه الأيام في بلادنا أدعاء الناس بانتمائهم لأناس آخرين وقبائل أخرى وبدون وجود الدليل على ذلك وهذا مما يسبب خلطا في الأنساب وكذلك الأحساب ونحن نعلم غاية، العلم بأنه لا فرق بين مسلم وآخر إلا بالتفوى والعمل الصالح، ولكننا نرى بأن هذا الأمر من الخطورة بمكان خاصة إذا أمعنا النظر وفكرنا في تدبر كلام سيد البشر أجمعين هل علينا إحقاقا للحق أن نوقف هذا التلاعب ونذكر الآخرين بحديث خطبة الوداع لأنهم، إما يكونون لا يعلمونه أو يكونون غافلين يجب إيقاظهم ما قولكم في ذلك، وهل فهمنا للحديث يعتبر صحيحاً أم أنه يدل على أمر آخر؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد ورد في صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ... ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلاً.

(135/456)


قال الإمام النووي رحمه الله تعالى: هذا صريح في غلظ تحريم انتماء الإنسان إلى غير أبيه أو انتماء العتيق إلى ولاء غير مواليه، لما فيه من كفر النعمة وتضييع حقوق الإرث والولاء والعقل وغير ذلك، مع ما فيه من قطيعة الرحم والعقوق. وراجع لزيادة الفائدة الفتوى رقم: 32867 .
وعليه فما يفعله أولئك الذين ذكرت أنهم ينمون أنفسهم إلى أناس آخرين وقبائل أخرى، إن كنت تعني بكلمتي آخرين وأخرى أنهم ينتمون إلى غير قبائلهم ففعلهم ذلك لا يجوز، وواجب المسلم إزاءه أن يصحح لهم المسألة ويبين لهم ما فيها من الإثم، عملا بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان. رواه مسلم .
ولكن اعلم أنه يكفي من الدليل على ثبوت النسب حيازة المرء له زمنا طويلاً، ففي المدونة: قال مالك: إذا طرأ رجل على قوم من بلد لا يعرفونه، فقال: أنا رجل من العرب: فأقام بينهم أمرا قريباً، فقال له رجل: لست من العرب، قال: قال مالك: لا يضرب هذا الذي قال له لست من العرب الحد، إلا أن يتطاول زمانه مقيما بين أظهرهم الزمان الطويل، يزعم أنه من العرب فيولد له أولاد ويكتب شهادته ويحوز نسبه ثم يقول بعد ذلك له رجل: لست من العرب، قال فهذا الذي يضرب من قال له لست من العرب الحد لأنه قد حاز نسبه هذا الزمان كله ولا يعرف إلا به.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
هل يعتمد اختبارDNA لتحديد نسبة المولود
الولد للفراش
الأولاد أولادك ما لم تنفهم بلعان
المزيد
52528
حكم العمل كوكيل عن البنوك الربوية في دولة كافرة
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » الوظائف والأعمال المحرمة والمباحة (1261)
رقم الفتوى : 52528
عنوان الفتوى : حكم العمل كوكيل عن البنوك الربوية في دولة كافرة
تاريخ الفتوى : 09 رجب 1425
السؤال

(135/457)


حضرة الشيخ الفاضل: إنني محامي من عرب 48 أعمل بحسب قوانين الدولة(إسرائيل) وبحكم عملي أنا مضطر للتعامل مع البنوك لأنه الجزء الأكبر من عملي على المستوى الشخصي، وكذلك متعاقد معه باتفاقية جباية لصالح البنك منذ 5 سنوات، وبعد أن اعتمرت ولله الحمد راودني الشك في تعاملي مع البنك مع أنني أحاول قدر المستطاع جباية المبلغ المستحق للبنك بعد تسلمي القضية بالإضافة إلى أتعاب المحاماة ورسوم المحكمة بدون الفوائد التي ينص عليها قانون البنك، إضافة إلى ذلك فأنا متعاقد وملزم أمام البنك بتنفيذ بنود الاتفاقية ومنها الشروع بإجراء الدعاوى أمام المحاكم وبعضها لم يصدر فيه قرار حتى الآن، ولا أعلم كيف لي أن أنسحب من تلك الالتزامات، سؤالي: ما هو موقف الدين والشرع في حالتي هذه وخاصة وأنا مواطن في دولة لا تحكمها قوانين الشريعة الإسلامية؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يجوز لك أن تكون وكيلاً عن البنوك الربوية سواء في رفع الدعاوى أو في جباية الأموال أو غير ذلك، لما في ذلك من التعاون معها على الإثم والعدوان، وقد قال الله تعالى: وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ {المائدة:2}، وقال تعالى: وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيمًا {النساء:105}، ولا فرق في ذلك بين أن تكون البنوك في دولة إسلامية أو في دولة كافرة، لأن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة، وراجع للأهمية الفتوى رقم: 37783 ، والفتوى رقم: 20318 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا ينبغي للموظف أن يخالف الشرع ليحصل على إجازة
لا يجوز العمل فيما يستخدم للحرام
يحرم العمل في مزارع العنب التي تصنع خمراً
المزيد
52529
الوالد إذا نقل عقد الأجرة لابنه هل يدخل ضمن الميراث
الفهرس » فقه المعاملات » الإجارة » أحكام الإجارة (525)
رقم الفتوى : 52529

(135/458)


عنوان الفتوى : الوالد إذا نقل عقد الأجرة لابنه هل يدخل ضمن الميراث
تاريخ الفتوى : 09 رجب 1425
السؤال
أرجو الإجابة على سؤالي لأهميته وهو أنه: كانت وزارة الأوقاف تؤجر لوالدي قطعة أرض مساحتها فدانان وقبل وفاته نقل عقد الإجارة إلى اسمي ومن المعروف أن سعر أرض الأوقاف أقل بكثير من سعر الأرض الأخرى ، الآن وقد توفي والدي ما الحكم في هذه الأرض وهل توزع مثلها مثل باقي الأرض الأخرى كميراث علما بأنني أنا الذي أدفع الإيجار، فهناك من يقول لي: لولا الأب ما كانت تؤول الأرض لك وكان من الممكن أن تنقل إلى غيرك، أفيدوني؟ جزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فما دامت الأرض مستأجرة وليست ملكاً لأبيكم فإن الظاهر أن من يدفع إيجارها ويتعامل مع مالكها أحق بها، وهي من هذا الوجه ليست تركة، ولكن إذا كانت الأوقاف تشترط شروطاً لهذا النوع من الإيجار أو كان هناك عرف للتعامل مع هذا النوع، فإن الواجب اتباع شرط الواقف لأنه -كما قال أهل العلم- كنص الشارع ما لم يخالف، فإن لم يكن شرط من الواقف وجب العمل بمقتضى العرف المعمول به هناك.
ولهذا فإننا لا نستطيع الإجابة الشافية على هذا السؤال ما لم نعرف شيئاً وافياً عن هذا النوع من الإيجار، وعليه.. فإننا ننصح السائل الكريم بالرجوع إلى الأوقاف أو إلى أحد علماء بلده الذين يعرفون ملابسات هذا النوع من القضايا.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم أخذ الأجرة على قراءة القرآن
لا حرج على من يعالج بالقرآن أن يقبل الهدية أو الأجرة
قلة الأجرة لا تبيح الإخلال بالعقد
المزيد
52530
من الأدعية المبتدعة
الفهرس » الأذكار والأدعية » بدع الأذكار والأدعية (129)
رقم الفتوى : 52530
عنوان الفتوى : من الأدعية المبتدعة
تاريخ الفتوى : 08 رجب 1425
السؤال

(135/459)


أقرا كثيرا من الأدعية تنص على الآتي:(اللهم سخر لي خدام هذه الآية) فما الحكم فيها، وأيضا (اللهم سخر لي جميع خلقك بأن يقضوا لي حوائجي) فما الحكم فيها، و(أقسمت عليكم يا خدام هذه الآية الشريفة) فما الحكم فيها.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الدعاء من أفضل العبادات، والعبادات مبناها على السنة والاتباع لا على الهوى والابتداع، لا سيما إذا كانت في أمور غيبية لا يعلم عنها شىء إلا عن طريق الوحي كهذه الأدعية المذكورة، فلم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لأي القرآن خداما، فإثبات مثل هذا تقول على الله، قال الله تعالى: وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً {الاسراء:36}، وقال صلى الله عليه وسلم: سيكون من أمتي أقوام يعتدون في الدعاء. ثم قال: قال الله تعالى: ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ {لأعراف:55} رواه أحمد وأبو داود عن سعد بن أبي وقاص وصححه الألباني . قال الحافظ : هو طلب ما يستحيل شرعاً . اهـ . وقال المناوي : تجاوز الحدود والدعاء بما لا يجوز . اهـ. فهذه الأدعية والتعازيم من البدع التي لم تنقل عن رسول الله ولا عن الصحابة ولا التابعين، ولا عن أحد من الأئمة وإنما يوجد مثل هذا في الحروز التي يكتبها الجهال من الرقاة وغيرهم، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم . متفق عليه، عن عمران بن حصين . قال ابن مسعود : من كان مستنا فليستن بمن قد مات فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الذكر الجماعي بدعة
تجمع الناس بقصد القراءة للميت بدعة
ما ورد في السنة في الصلاة على النبي يغني عن المبتدعات .
المزيد
52531

(135/460)


المائعات المسكرة نجسة
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » الأعيان النجسة » الخمر (48)
رقم الفتوى : 52531
عنوان الفتوى : المائعات المسكرة نجسة
تاريخ الفتوى : 09 رجب 1425
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد أفتيتموني مشكورين على عدم جواز استعمال العطور التي تحتوي على الكحول لأن الكحول من المسكرات وكل مسكر حسب جمهور العلماء نجس ومن وضعه على ثوبه قبل الصلاة صلاته باطلة لأن الصلاة تستوجب طهارة الثياب، إن كان الكحول نجسا إذا فلا يجوز استعماله حتي فى ميدان الطب خاصة أنه توجد مواد لها نفس الفاعلية فى التطهير (Dakin) وليست مسكرة، وإذا حدث وقام الإنسان بعملية جراحية فليس له حق اختيار المواد المستعملة, والكحول أحيانا تدخل إلى الجرح فكيف التخلص منها حتى يتطهر الإنسان ويؤدى صلاته طاهرا، أليس من المفارقات أن يستعمل المرء نجسا لتطهير الجروح فكيف بالنجس أن يطهر،
وأخيرا فى بلادنا العديد من الشبان المعدومي الحال والذين أخذ منهم الشيطان مأخذا لا يقدرون على ثمن الخمرة فهم يستعملون المادة اللاصقة فيضعونها فى كيس من البلاستيك ثم يستنشقونها فيسكرون وهذا اللصق له تأثير كبير على العقل فهل نستطيع القول بأن اللصق نجاسة ولا يجوز استعماله ومن أصاب منه قليلا فى يده فلا يصلي حتى يزبلها مع العلم أن نزعها من اليد شاق، وكذلك بالنسبة إلى عصير النخلة الذى نسميه فى بلادنا "اللاقمى" وهو ما ينزل من وسط النخلة بعد إحداث ثقب فيها, وهو مشروب لذيذ إلا أنه بعد مضي 3 أيام يصبح مسكرا فهل يصبح له نفس حكم الخمر من حيث النجاسة ومن تلطخ ثوبه بقليل من هذا العصير بعد أن أصبح مسكرا عليه أن يطهرها قبل أن يصلي؟ وجزاكم الله كل خير.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(135/461)


فالأشياء المذكورة قبل أن تتحول إلى مسكر فهي طاهرة، وأما إذا تحولت إلى مسكر فهي نجسة، ويجب على المسلم أن يطهر منها جسده وثوبه ومكان صلاته.
وأما ما كان منها جامداً فهو طاهر حسا ولو أسكر، وعلى هذا فعصير النخل طاهر ما لم يصل إلى حد الإسكار، فإذا أسكر فهو نجس: و كل مسكر حرام. متفق عليه.
وأما ما يستعمله الأطباء في العمليات الجراحية فإذا لم يوجد غيره من الأشياء الطاهرة التي تقوم مقامه فإن ذلك يعتبر من باب الضرورات التي تبيح المحظورات، وكذا الحال إذا لم يكن للمرء خيار في استعماله ككونه يخضع لعلاج لا يؤخذ معه رأيه في نوع الدواء المستخدم في العلاج إذا كان مضطرا للعلاج كمن يخضع لعملية جراحية، وعلى المسلم أن يطهر المكان الذي أصابته الكحول إن استطاع.
والحاصل أن المائعات المسكرة تعتبر خمراً وهي نجس تجب إزالته، وما كان منها جامداً غير سائل فهو طاهر حسا، وللمزيد من الفائدة نرجو الاطلاع على الفتاوى ذات الأرقام التالية: 47204 ، 254 ، 2599 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
توزيع الخمر في المطاعم التي تبيعها فعل موجب لللعنة
بعض أنواع النجاسات.
حكم شرب البيرة
المزيد
52533
نصيب الأم من الميراث بوجود الأولاد
الفهرس » فقه المواريث » مسائل في الميراث (1023)
رقم الفتوى : 52533
عنوان الفتوى : نصيب الأم من الميراث بوجود الأولاد
تاريخ الفتوى : 08 رجب 1425
السؤال
توفي والدي وترك أبناء وبنات ومازلت والدته حية فما نصيبها من التركة.
جزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن أم الميت الذي ترك أولادا ترث السدس من ماله؛ لقول الله تعالى: وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ {النساء: 11}.

(135/462)


ثم إننا ننبه السائل إلى أن أمر التركات أمر خطير جدا وشائك للغاية، وبالتالي، فلا يمكن الاكتفاء فيه ولا الاعتماد على مجرد فتوى أعدها صاحبها طبقا لسؤال ورد عليه، بل لا بد من أن ترفع للمحاكم الشرعية كي تنظر فيها وتحقق، فقد يكون هناك وارث لا يطلع عليه إلا بعد البحث، وقد تكون هناك وصايا أو ديون أو حقوق أخرى لا علم للورثة بها، ومن المعروف أنها مقدمة على حق الورثة في المال، فلا ينبغي إذاً قسم التركة دون مراجعة للمحاكم الشرعية إذا كانت موجودة، تحقيقا لمصالح الأحياء والأموات. والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لابد من حصر الورثة لتتم قسمة التركة بصورة شرعية
امرأة توفيت عن ثلاث بنات وأخت
يعطى الما ل الذي في ذمتك لورثة الدائن
المزيد
52535
مسائل حول المستخرجات على الصحيحين
الفهرس » الحديث الشريف » علوم الحديث » أنواع الحديث » الحديث الصحيح (16)
رقم الفتوى : 52535
عنوان الفتوى : مسائل حول المستخرجات على الصحيحين
تاريخ الفتوى : 27 رجب 1425
السؤال
ما هي أصح المستخرجات على الصحيحين؟ وما هي الفوائد من تصنيف المستخرجات؟ وما ضابط الأخذ منها؟ وهل يصح أن نأخذ منها ثم نقول رواه البخاري أو مسلم؟ وجزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن العلماء المصنفين في علم مصطلح الحديث لم ينصوا على أصح المستخرجات، ولكن نص بعضهم على أصح الأحاديث في المستخرجات، وذلك فيما وقفنا عليه من كتب ومراجع، لأن مقصود أصحاب المستخرجات ليس الصحة، وإنما هو علو الإسناد فإن حصل وقع الغرض فإن كان مع ذلك صحيحاً أو فيه زيادة حسن حصل ذلك اتفاقاً وإلا فليس ذلك هو المقصود.
أما فائدة المستخرجات، فقال الإمام النووي في التقريب: وللكتب المخرجة عليهما فائدتان: علو الإسناد وزيادة الصحيح فإن تلك الزيادات صحيحة لكونها بإسنادهما . انتهى.

(135/463)


وتعقبه الحافظ: بأن هذا مسلم في الرجل الذي التقى فيه إسناد المستخرج وإسناد مصنف الأصل، وفيمن بعده، وأما من بين المستخرج وبين الرجل فيحتاج إلى نقد، لأن المستخرج لم يلتزم الصحة في ذلك . انتهى.
قال السيوطي في التدريب : وبقي له فوائد أخرى منها: القوة بكثرة الطرق للترجيح عند المعارضة، ومنها أن يكون مصنف الصحيح روى عمن اختلط ولم يبين له سماع ذلك الحديث في هذه الرواية قبل الاختلاط أو بعده فيبينه المستخرج.. ومنها أن يروي في الصحيح عن مدلس بالعنعنة فيرويه المستخرج بالتصريح بالسماع، ومنها أن يروي عن مبهم كحدثنا فلان أو رجل فيعينه المستخرج، ومنها أن يروي عن مهمل، كمحمد من غير ذكر ما يميزه عن غيره من المحمدين فيميزه المستخرج، قال شيخ الإسلام: وكل علة أعل بها حديث في أحد الصحيحين جاءت رواية المستخرج سالمة منها، فهي من فوائده، وذلك كثير جداً . انتهى بتصرف بسيط.
أما ضابط الأخذ منها فهو صحة الإسناد بين المستخرج وبين الرجل الذي التقى فيه إسناده مع إسناد صاحب الصحيح، لأن المستخرج أخرج أحاديث الصحيح بأسانيد لنفسه من غير طريق صاحب الكتاب فيجتمع معه في شيخه أو من فوقه، قال الحافظ العراقي، قال الحافظ: أما من بين المستخرج وبين الرجل فيحتاج إلى نقد لأن المستخرج لم يلتزم الصحة في ذلك .
ولا يصح أن ننقل من المستخرجات حديثا ونقول رواه البخاري أو مسلم أو أخرجاه وإن كانا أخرجا أصله إلا أن يقول المستخرج أخرجه بلفظهما أو بلفظ أحدهما أو أن تقابله بهما، قال الإمام النووي في التقريب : وكذا ما رواه البيهقي والبغوي وشبههما قائلين رواه البخاري أو مسلم وقع في بعضه تفاوت في المعنى فمرادهم أنهما رويا أصله، فلا يجوز أن تنقل منها حديثاً وتقول هو كذا فيهما إلا أن تقابله بهما، أو يقول المصنف أخرجاه بلفظه . انتهى.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة

(135/464)


أحاديث صحيح البخاري بدون المكرر 2761 حديثاً
حكم الأحاديث المعلقة في صحيح البخاري.
درجة حديث "....حق على المزور.."
المزيد
52536
منزلة تفسير ابن كثير ومنهجه
الفهرس » القرآن الكريم » التفسير والمفسرون » التفسير بالمأثور » المفسرون من بعد التابعين (4)
رقم الفتوى : 52536
عنوان الفتوى : منزلة تفسير ابن كثير ومنهجه
تاريخ الفتوى : 09 رجب 1425
السؤال
بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد بن عبد الله.... أما بعد:
أعتقد أنني في حيرة من أمري، أرجو إفادتي بإذن الله، حول كتب التفسير أيهما أفضل تفسير الطبري، أم القرطبي، أم تفسير آخر يكون جامعاً شاملاً إن شاء الله تعالى؟ وشكراً، وجزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن أعظم العلوم مقداراً وأكثرها شرفاً ومناراً علم التفسير الذي هو رئيس العلوم الدينية، وهو أعظم ما تنفق فيه الأعمار ونفائس الأموال، ومن أعظم التفاسير الموجودة تفسير الحافظ ابن كثير فقد تأثر بمنهج الإمام الطبري وغيره من أئمة التفسير بالمأثور، فكان منهجه تفسير القرآن بالقرآن، فما أجمل في موضع فُسِّر في موضع، ثم بالسنة فالنبي هو أعلم الناس بمراد ربه سبحانه، ثم بالثابت عن الصحابة المشهورين بعلم التفسير كابن مسعود وابن عباس ثم عن أئمة التابعين الآخذين عن الصحابة كمجاهد وعطاء وسعيد بن جبير ، فجاء تفسيره كالعقد الفريد مع عذوبة في العبارة، فيكفي أن تقرأ العبارة مرة أو مرتين.
وكذلك اختصار العلامة أحمد شاكر له زاده حسناً بتعليقاته القيمة وحذف أسانيده التي لا يحتاجها غير المتخصصين، ثم إن أردت التوسع بعده فعليك بالطبري والقرطبي ...
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الشيخ الشعراوي أتم تفسيرالقرآن الكريم
مؤلفا تفسير الجلالين
أهمية تفسير ابن كثير
مقالات ذات صلة

(135/465)


الآلوسي وتفسيره ( روح المعاني )
تفسير الجلالين
الإمام الطبري ومنهجه في التفسير
المزيد
52537
إذا أسقط صاحب الحق حقه سقط
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » قضايا أخرى (245)
رقم الفتوى : 52537
عنوان الفتوى : إذا أسقط صاحب الحق حقه سقط
تاريخ الفتوى : 08 رجب 1425
السؤال
أنا إحدى طالبات كلية التربية بالطائف استلمت مكافأه قدرها10.000ومن أنظمة الكلية توحيد الزي ومن تخالف ذلك يخصم من المكافأة 50ريالا مع العلم يوجد مشرفات على الزي ولا تطبق الطالبات النظام ولا تهتم المشرفات بذلك إلا في النادر ولم يخصم من المكافأة شيء وعند حسابي لما سأدفعه للكلية فاق 20.000ريال ولم يطلب مني شيء، هل المكافأة حلال أم حرام؟ ***أغلب الطالبات لا يطبقن النظام.
ما الواجب علي فعله؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فما دامت إدارة الكلية تعلم بمخالفة أغلب الطالبات للزي الموُحد، وهذا أمر -كما هو معلوم- لا يخفى على الإدارة، وقد سامحت الطالبات المخالفات وسلمت لهن المكافأة كاملة دون خصم، فلا يلزمك في هذه الحالة دفع شيء وهذه المكافأة حلال، لأن الحق في الخصم إنما هو للإدارة، فإذا أسقطته سقط. والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
هذه المساهمات من باب التعاون على البر والتقوى
لا يحل لك أن تطبعي لأختك ما لم يؤذن لك
هل يأخذ من محل أبيه بغير إذنه؟
المزيد
52538
البائن لا ترجع لزوجها السابق إلا برضاها وبعقد جديد
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين (2165)
رقم الفتوى : 52538
عنوان الفتوى : البائن لا ترجع لزوجها السابق إلا برضاها وبعقد جديد
تاريخ الفتوى : 08 رجب 1425
السؤال

(135/466)


امرأة طلبت من زوجها أن يطلقها، فرفض الزوج لأنه رأى أن لا داعي لهذا الطلاق ، لكنها أصرت على ذلك ، فرفعت القضية إلى القاضي الذي طلقها بعد أن فشل في الصلح بينهما. لكن الزوج لا يزال متعلقا بزوجته و يأمل في إرجاعها إلى عصمته لأجل أنه يحبها و له منها بنت ( صماء ـ بكماء ) و التي تنازلت له عنها أمها. هل يعتبر هذا الطلاق خلعا؟ و هل يمكنه إرجاعها إن رضيت بذلك؟
أفيدونا و جزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه لا يحق للمرأة أن تطلب الطلاق من زوجها بدون مبرر شرعي لذلك كإضراره بها أو تضررها من الاستمرار معه. لقوله صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة سألت زوجها طلاقاً من غير بأس فحرام عليها رائحة الجنة. رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه وصححه الشيخ الألباني . ثم إن الطلاق الذي حكم به القاضي الشرعي في مثل هذه الحالة يعتبر طلاقاً بائنا لا يملك للزوج بعده ارتجاع الزوجة إلا برضاها وبعقد جديد مستأنف حتى لو لم يكن الطلاق المذكور على خلع. فمن صور الطلاق البائن الذي لا يملك الزوج بعده ارتجاع زوجته إلا برضاها وبعقد مستأنف أن يكون وقع بحكم حاكم لغير عسر الزوج بالنفقة أو إيلائه ـ أي حلفه ألا يطأ زوجته، أو أن يكون بخلع. وبهذا يتبين للسائل أنه لا يحق للزوج ارتجاع زوجته في مثل هذه الحالة إلا بعقد جديد، وذلك لأمرين، أولهما أنه حكم به الحاكم الشرعي، ثانيهما أنه وقع على خلع، وهو تنازل المرأة عن حقها في حضانة ابنتها، قال خليل في مختصره عند تعداده لما يصح به الخلع: وبإسقاط حضانتها، لكن إذا رضيت المرأة ووليها جاز استئناف النكاح بينهما من جديد إذا لم تكن هذه الطلقة هي الثالثة، وعلى كل فالمتعين في هذه المسألة هو الرجوع إلى المحكمة الشرعية لأن المسألة قد عرضت على المحكمة أولاً، ولأن هذه المسائل من اختصاص المحاكم الشرعية .
والله أعلم.

(135/467)


المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَاراً لِتَعْتَدُوا
الحياة الزوجية تقوم على التفاهم والتغاضي عن الزلات
التطليق دون إذن الزوج لا يصح دون مسوغ
المزيد
مقالات ذات صلة
الطلاق بين الحكم الشرعي والظلم البشري
أبغض الحلال
معدلات الطلاق تنافس أرقام نسب الزيجات في العالم الإسلامي
المزيد
52539
الأدلة على أن المعاصي لها شؤمها على الناس
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الرقائق (1533)
رقم الفتوى : 52539
عنوان الفتوى : الأدلة على أن المعاصي لها شؤمها على الناس
تاريخ الفتوى : 08 رجب 1425
السؤال
أريد أن أعرف إذا كان هناك حديث أو أثر عن الصحابة الكرام يدل على أن وقوع الإنسان في المعاصي يؤثر ويصيب ماله وعياله ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد دلت نصوص الكتاب والسنة على شؤم المعاصي، وأنها من أسباب البلايا والرزايا التي تصيب الإنسان في حياته وبعد مماته إذا لم يتب منها. قال الله تعالى: وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ {الشورى:30}، وقال تعالى: وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ {السجدة:21}، وقال تعالى: يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا {البقرة: 276}، وفي سنن ابن ماجه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يزيد في العمر إلا البر، ولا يرد القضاء إلا الدعاء، وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه . والحديث في مسند أحمد أيضا. وفي جامع العلوم والحكم نقلا عن بعض السلف قال: إني لأعصي الله فأعرف ذلك في خلق خادمي ودابتي. وفيه: وإن الله يحفظ العبد بصلاحه وبعد موته في ذريته. كما قيل في قوله تعالى: وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً {الكهف: 82}. ولمزيد من الفائدة نرجو أن تطلع على الفتوى رقم: 43091 والفتوى رقم: 27524 . والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الصبر على المرض واحتساب الأجر عند الله يكفر السيئات
ذكر الموت وما بعده يزهدك في الدنيا
إن الحسنات يذهبن السيئات
المزيد
مقالات ذات صلة
فضول الطعام
داء الرياء
داء العجب
المزيد

(135/468)


52540
مسائل حول استخدامات الهاتف ونظر الزوجة في هاتف زوجها
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » وسائل إعلام واتصال » وسائل مسموعة (327)
رقم الفتوى : 52540
عنوان الفتوى : مسائل حول استخدامات الهاتف ونظر الزوجة في هاتف زوجها
تاريخ الفتوى : 08 رجب 1425
السؤال
هل من حق الزوجة النظر من حين لآخر في هاتف زوجها المحمول للتأكد ممن يتحدث معه علما بأن ذلك بعلمه ؟؟ ماذا تفعل الزوجة إذا اكتشفت أن زوجها يكذب عليها في بعض الأمور ؟؟ ما حكم أن يتحدث الزوج مع زميلاته في العمل على هاتفهن المحمول و ليس على هاتف العمل لتوفير مبلغ من المال علما بأنه ميسور الحال ؟؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(136/1)


فنظر الزوجة من حين لآخر في هاتف زوجها المحمول، إنما ينهى عنه إذا كان هو لا يقبله، لأنه حينئذ يكون من التجسس المنهى عنه في قول الله تعالى: وَلا تَجَسَّسُوا {الحجرات: 12}، وقال صلى الله عليه وسلم: لا تجسسوا ولا تحسسوا . متفق عليه. وأما إن كان نظر الزوجة هو بعلم من زوجها ورضى فلا مانع منه. وإذا اكتشفت الزوجة أن زوجها يكذب، فلتبين له حكم الكذب، ولتنصحه بتركه والابتعاد عنه، لأنه يهدي إلى الفجور، وهو خصلة من خصال النفاق كما أخبر الصادق المصدوق. وراجع حكم الكذب في الفتوى رقم: 26391 . وحديث الرجل مع الأجنبيات من النساء مباشرة أو عبر الهاتف يجوز إذا دعت له الحاجة وكان منضبطا بالضوابط الشرعية. وعلى الرجل أن يتجنب العمل مع النساء، وإذا اضطر إليه واحتاج إلى مكالمتهن فليكن بدرجة كبيرة من الاحتياط في الابتعاد عن كل ما يدعو إلى الفتنة، وليقتصر على قدر الحاجة. وإذا كان قصدك بحديثه مع المذكورات في الهاتف المحمول، أنه يستخدم هاتف العمل للكلام مع غيره في الهواتف المحمولة فلا بأس بذلك إذا كان موضوع الحديث يتعلق بالعمل، وأما إن كان الكلام خاصا بالمتحدث ولا علاقة له بالعمل فلا يجوز استخدام هاتف العمل فيه إن كان للمكالمات تكلفة مادية، لأن ذلك استخدام لأدوات العمل في غير ما وضعت له، وقد كنا بينا الحكم فيه فراجع فيه الفتوى رقم: 5763 ، وأما استخدامه لهاتفه هو الخاص به فلا حرج فيه إلا أن يكون استخداما غير مشروع، كالكلام بما لا يباح. والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
قراءة القرآن بالأشرطة هل تؤثر في طرد الشياطين
يتحقق المقصود بدون إدخال المسجل للحمام
إعلاء ذكر الله وقت النوم شيء طيب
المزيد
52541
نبذة عن الشيخ الألباني رحمه الله
الفهرس » تراجم وشخصيات (217)
رقم الفتوى : 52541
عنوان الفتوى : نبذة عن الشيخ الألباني رحمه الله
تاريخ الفتوى : 09 رجب 1425
السؤال

(136/2)


لدي سؤال بسيط وأتمنى أن أجد عندكم الجواب، وهو أن أحد أصدقائي من المتعصبين للتوسل بالأولياء -هداه الله- يكره بعض أئمة وعلماء السلف كشيخ الإسلام ابن تيمية والألباني رحمهما الله، وقال يوما إن الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ضعف حوالي 300 حديث للبخاري، فما صحة ما يدعيه؟؟ والمعروف أن الألباني رحمه الله حريص على العمل بالأحاديث التي ثبتت صحتها لكن أن يضعف صحيح البخاري هذا ما لم أسمعه قط وأود معرفة الحقيقة من فضيلتكم.
وجزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن من علامة أهل البدع الوقيعة في أهل العلم. فالألباني رحمه الله وطيب ثراه أفنى أوقاتا طويلة في خدمة حديث رسول الله جمعا وتخريجا ودراسة وتصحيحاً وتضعيفاً، وهو من مجودي هذا العصر. وكتبه مما يستعين به طالب العلم في هذا الوقت الذي ضعفت فيه الهمم عن البحث، وثناء العلماء عليه معلوم ومشهور.
وما ذكره صديقك من تضعيف الألباني لثلاثمائة حديث في البخاري من الإفك فأين هذه الأحاديث فطالبه أن يبرزها. و قد ذكر الألباني أن في الصحيحين أحاديث منتقدة ولكن قليلة جداً، وهذا ما ذكره قبله الأئمة الكبار أمثال الدارقطني وابن الصلاح والنووي والحافظ وأجابوا عن بعضها. وراجع فتوى الشبكة: 35370 .
أما شيخ الإسلام ابن تيمية فقد سبقت ترجمته في الفتوى رقم: 7022 ، وللمزيد راجع الفتوتين: 4402 ، 19536 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
أسماء بنت يزيد قتلت تسعة من الروم
محمد بن عبد الوهاب من بقية السلف الصالح.
عمر المختار رحمه الله
المزيد
مقالات ذات صلة
د. عبد الحليم عويس: قضية فلسطين حملة صليبية !
نازك الملائكة .. من رواد الشعر الحر
البوطي : وموجات النقد
المزيد
52542
حكم قول علي الطلاق لا أريدك أو ما تلزميني

(136/3)


الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الطلاق » الحلف بالطلاق وتعليقه (405)
رقم الفتوى : 52542
عنوان الفتوى : حكم قول علي الطلاق لا أريدك أو ما تلزميني
تاريخ الفتوى : 09 رجب 1425
السؤال
قال: علي الطلاق أنا ما أريدك. علي الطلاق ماتلزمينى. ما الحكم في كلتا الحالتين ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالظاهر أن الشخص المسؤول عنه قال: عليه الطلاق أنه لا يحب تلك التي يخاطبها، أو قال: عليه الطلاق أنه لا يريدها. وهذا النوع من الطلاق يعتبر طلاقا معلقا، وإذا كان الحالف لا يحب التي يخاطبها ولا يريدها فليس عليه شيء، لأنه صادق فيما حلف عليه وإن كان غير ذلك فالذي عليه جمهور أهل العلم هو أن الطلاق يلزمه، وراجع فيه فتوانا رقم: 28945 والذي ننصح به في مسائل الطلاق هو الرجوع إلى المحاكم الشرعية.
والأفضل للمسلم أن يبتعد عن هذا النوع من الأيمان فإنه مخالف لما أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يحلف به حيث قال: من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت متفق عليه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم من قال لزوجته إن خرجت بغير إذني فأنت طالق
يجب اجتناب الحلف بالطلاق لما فيه من المحاذير الشرعية والأضرار العائلية
العبرة في الطلاق المعلق بالنية
المزيد
52543
الحلف بعدم الوطء
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الإيلاء » الأحكام المترتبة (3)
رقم الفتوى : 52543
عنوان الفتوى : الحلف بعدم الوطء
تاريخ الفتوى : 09 رجب 1425
السؤال

(136/4)


والدي - سامحه الله - سريع الغضب ولكنه في الواقع ذو قلب رؤوف حنون ، ولكنه عندما يغضب لا يدري ما يقول . ومنذ 15 عاما كان بينه وبين والدتي مشاكل كانت تؤدي به دائما للغضب ولربما كان يحلف أيمان طلاق عندما كان الغضب يتملكه تملكا لا يعلم به إلا الله عز وجل، ولقد سبق أن حلف يمينا بعدم وطء والدتي ومعاشرتها معاشرة الأزواج . وهم الآن وإن كانوا في بيت واحد إلا أن أمي قد أبلغت زوجتي بأن العلاقة بينهم هي علاقة طعام وشراب والخدمة التي تقوم أمي بها تجاه والدي من غسيل وكوي وخلافه، علما بأن أعمارهم تجاوزت الستين وما عاد في العمر أكثر مما مضى - والله تعالى أعلم - .
إنني مغترب وبعيد عنهم أكثر من 17 عاما ولا أدري ما يحصل هناك ، إلا أنني والله أحب أن يلقى والدي أو والدتي ربهم وهو غير غاضب عليهم ، ولذلك فإنني أطلب منكم أن تبينوا رأي الشرع في موضوع تلك الأيمان ، هل هي نافذه أم لا وخصوصا في ساعة الغضب التي أعلمها جيدا في والدي والتي من خلالها يصبح لا يدري ماذا يقول ، حتى إذا هدأ بدا على غير ذلك ... وأنا أريد بعون المولى عز وجل ثم بمساعدتكم حل هذه المعضلة ليرتاح بالي وليرضى ربي عز وجل ... ولعل الله عز وجل يجعل في فتواكم طريقا ومفتاحا للحل
لقد سبق وأن سمعت من أحد المشائخ على الراديو بأن الطلاق في عصرنا هذا أصبح مقننا في المحاكم، ولطالما أنه لم يطلق في المحكمة فالطلاق غير ساري المفعول وإلا عمت الفوضى ، فهل في ذلك أثر شرعي ... معاذ الله أن أكون من الذين يبحثون عن زلات أو هفوات علماء لتحقيق مكسب دنيوي، ولكني أريد أن أصلح ذات بينهم قبل أن يوفيهم الله أجالهم .. لعل الله يرضى عنا وعنهم .
وجزاكم الله كل خير
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد اختلف العلماء في الحلف بالطلاق، هل يقع إذا حصل ما علقه عليه أم لا؟

(136/5)


فذهب الجمهور إلى أنه يقع لأنه طلاق معلق بشرط، فيقع بوقوع الشرط، وعلى هذا المذاهب الأربعة. واختار شيخ الإسلام ابن تيمية عدم وقوع الطلاق إذا كان الحالف يريد الزجر والمنع، وهو كاره للطلاق، فهي يمين فيها الكفارة، ونقله عن طائفة من السلف حيث قال كما في مجموع الفتاوى: وهو المنصوص عن أبي حنيفة، وهو قول طائفة من أصحاب الشافعي، كالقفال وأبي سعيد المتولي صاحب التتمة، وبه يفتي ويقضي في هذه الأزمنة المتأخرة طائفة من أصحاب أبي حنيفة والشافعي وغيرهم من أهل السنة والشيعة في بلاد الجزيرة والعراق وخراسان والحجاز واليمن وغيرها، وهو قول داود وأصحابه، كابن حزم وغيره... وهو قول طائفة من السلف، كطاووس وغيره، وبه يفتي كثير من علماء المغرب في هذه الأزمنة المتأخرة من المالكية وغيرهم، وكان بعض شيوخ مصر يفتي بذلك، وقد دل على ذلك كلام الإمام أحمد المنصوص عنه، وأصول مذهبه في غير موضع .انتهى.
وعلى كل؛ فالخلاف في هذه المسألة قوي وقديم، وأكثر أهل العلم على القول الأول، ومن قالوا بالقول الثاني، وإن كانوا قلة، فإن معهم من الدليل ما يجعل قولهم محل اعتبار إلى حد بعيد، ولا حرج على من أخذ به لا سيما في مثل الحالة المذكورة في السؤال، هذا فيما يتعلق بالحلف بالطلاق.
وأما ما يتعلق بالحلف بعدم الوطء فهو إيلاء، وهو أن يحلف الزوج أن لا يطأ زوجته مدة أكثر من أربعة أشهر أو أن لا يطأ مطلقا وهو محرم، وقد بين الله حكمه في كتابه الكريم فقال: لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ * وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ {البقرة:227}.
وعليه؛ فإن عاد فوطئ وجبت عليه كفارة يمين، فإن لم يعد فلا شيء عليه ولكن للزوجة الخيار في أن تبقى معه، وفي رفع أمرها للحاكم ليلزمه بوطئها بعد مضي أربعة أشهر أو فراقها.

(136/6)


وأما ما يتعلق بالغضب فالأصل اعتبار ما حصل معه من الحلف بالطلاق وكذا الإيلاء إلا إذا حصلا أو أحدهما في حالة غضب لا يدري صاحبه ما يقول معه، ولا يتحكم في شيء من تصرفاته، فلا يقع، لما أخرجه أحمد وابن ماجه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا طلاق ولا عتاق في إغلاق .
وأما القول بأن الطلاق في عصرنا لا يقع إلا في المحكمة دفعا للفوضى فإنه غير صحيح؛ بل هو خارج عن كلام أهل العلم ولا عبرة به ولا يلتفت إليه.
وأخيرا: نسأل الله جل وعلا أن يوفقك للصلح بين والديك ويثيبك على ذلك.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم من حلف أن لا يعاشر زوجته أبداً
من حلف أن لا يطأ زوجته حتى تصلي
52544
حالات الغضب في الطلاق وحكم كل حالة
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الطلاق » طلاق الغضبان والسكران والمكره (69)
رقم الفتوى : 52544
عنوان الفتوى : حالات الغضب في الطلاق وحكم كل حالة
تاريخ الفتوى : 09 رجب 1425
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم: بارك الله فيكم. شيخي وأستاذي تلقيت فتواك في مسألة طلاقي من زوجتي التي قد أفتيت فيه ولكن أريد توضيح بعض الأمور كنت قد أغفلت عن ذكرها :
1 - أنا إنسان غلب علي التوتر العصبي فعندما أغضب فأنا أغضب غضبا شديدا وكانت اليمين الأولى يغلب علي طابع العصبية والغضب الشديد.
2 - تلفظي بالطلاق في المرة الثالثة كانت بعد تناولي بعض الحبوب المهدئة وكنت أعي أن تلفظي هذه المرة بالطلاق ستكون الثالثة وبعد أن لفظت كلمة أنت طالق علمت أن وضعي النفسي وحالتي آنذاك أغفلت ذهني وجعلت عقلي غير مسيطر عليه .
زوجتي الآن في عدة المطلقة بينونة كبرى والفتاوى تأتيني من هنا وهناك ولكن ثقتي الكبيرة بالله وبرسوله وبك سوف يلهمني طريق السلامة
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(136/7)


فإنك ذكرت في سؤالك السابق أن حالتك العصبية لم تكن كبيرة جدا، وأنك تعي ما تقول عند التطليقات الثلاث التي تلفظت بها متتالية عند المرة الأولى، وفي المرة الثانية لم تبين درجة الغضب التي كنت فيها وما إذا كنت تعي ما تقول أم لا؟ ولم تبين ذلك في المرة الثالثة أيضا، إلا أنك ذكرت أن الطلاق حدث دون أية مشكلة، وأنك كنت في حالة انزعاج من العمل والبيت و.. وبينت في سؤالك الثاني أنك في المرة الثالثة كنت تعي أن هذه ستكون هي الطلقة الثالثة، مما يدل على أنك في وعي، والذي أفتيناك به في فتوانا السابقة ورقمها: 50546 هو الذي نراه الآن في المسألة، لأن زوجتك إما أن تكون بانت منك بينونة كبرى في المرة الأولى، وهو ما عليه جماهير أهل العلم، وإما أن تكون بانت منك بالطلقتين اللتين جاءتا بعد تلك الأولى.
والآن ذكرت في سؤالك الجديد ما يدل على أن وعيك لم يكن كاملا في بعض تطليقاتك، فنقول لك في ذلك: إن الغضب إما أن لا يغير من إدراك الإنسان شيئا، وإما أن يغيِّب إدراكه بالكلية، وإما أن لا يغيبه بالكلية ولكنه يحول بين الإنسان وبين نيته، فلا خلاف بين أهل العلم في وقوع الطلاق في الحالة الأولى، وفي عدم وقوعه في الحالة الثانية، واختلفوا في الحالة الثالثة، قال ابن القيم : إن الأدلة ترجح عدم وقوعه ، وراجع في هذا فتوانا رقم: 1496 .
وعليه، فالذي ننصحك به هو مراجعة المحاكم الشرعية في البلد الذي أنت فيه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يقع طلاق الغضبان إذا غلب على عقله
حكم من قال لزوجته وهوغاضب أنت طالق أومحرمة عليّ
الطلاق تحت الضغط الأدبي أو بسبب الخوف على المطلقة
المزيد
52545
تعمد عدم صلة الخال المريض يعد من قطيعة الرحم
الفهرس » الفضائل والتراجم » فضائل إسلامية » فضل صلة الرحم وبر الوالدين (932)
رقم الفتوى : 52545
عنوان الفتوى : تعمد عدم صلة الخال المريض يعد من قطيعة الرحم

(136/8)


تاريخ الفتوى : 09 رجب 1425
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤالي هو: مرض خال صديقي أمين (الشاب اللدي حدثتكم عليه) قلت: إن خاله مرض و لم يذهب لزيارته لسبب ما والأمر المحزن أن خاله توفي بذلك المرض, كيف لصديقي أن يصحح الخطأ ظنا أنه قد قطع صلة الرحم??
أرجو منكم أخذ السؤال بعين الاعتبار.
و شكرا لإصغائكم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كان صديقك لم يذهب لزيارة خاله لسبب ما من دون أن يتعمد قطع رحمه والبعد عن مساعدة خاله وزيارته فإنه لا يعتبر آثما، ولا بأس أن يتصدق عن خاله ويكثر الاستغفار والدعاء له بعد وفاته، وأن يتعهد أولاده بالإحسان حسب طاقته.
وأما إن كان تعمد عدم صلة خاله أيام مرضه، فإن صلة الرحم فرض وقطعها معصية. ويدل لذلك قوله تعالى: فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ {محمد:23}.
فالواجب عليه أن يتوب من ذلك، ويكثر من الاستغفار والأعمال الصالحة، فإن الله تعالى يقول: فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ {المائدة:39}.
وراجع في صلة الرحم الفتاوى التالية أرقامها: 11441 و 6719 و 13912 .
وراجع في الصدقة عن الميت الفتوى رقم: 9998 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
طاعة الوالدين واجبة إلا في معصية الله
أداء حقوق الوالدين المتخاصمين.
الترغيب في تفطير الصائمين ولو لم يكونوا فقراء
المزيد
52546
القضاء المطلق والقضاء المعلق
الفهرس » العقيدة الإسلامية » أركان الإيمان » الإيمان بالقدر » أدلته ومعناه (13)
رقم الفتوى : 52546
عنوان الفتوى : القضاء المطلق والقضاء المعلق
تاريخ الفتوى : 29 رجب 1425
السؤال

(136/9)


أريد أن أعرف ما الفرق بين القضاء المطلق والقضاء المعلق وأمثلة عن كل منهما
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن القضاء المطلق أويقال ( القضاء المبرم) هو ما سبق في علم الله تبارك وتعالى وهو لا يتبدل ولا يتأخر، وقدره الله قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة كما ثبت في صحيح مسلم . قال الله تعالى: وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْساً إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا {المنافقون: 11} وقال تعالى: مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ {قّ: 29}، وقال صلى الله عليه وسلم لأم حبيبة: لقد سألت الله لآجال مضروبة وأيام معدودة وأرزاق مقسومة، لن يعجل الله شيئا قبل حله، أو يؤخر شيئاً عن حله . رواه مسلم . قال الإمام النووي : إن الآجال والأرزاق مقدرة لا تتغير عما قدره الله وعلمه في الأزل، فيستحيل زيادتها ونقصها حقيقة عن ذلك . اهـ
أما القضاء المعلق: فهو ما يتعلق بعلم الملك الموكل، فيقع فيه التبديل والتغيير والإثبات والمحو كالزيادة في العمر، فيقال للملك -مثلاً- عمره ستون، فإذا وصل رحمه زيد أربعين، ويكون سبق في علم الله أنه سيصل رحمه فيكتب مائة، فيبدل في صحف الملائكة، ولا يبدل ما في علم الله وكتب في اللوح المحفوظ . ( راجع الفتاوى الكبرى لشيخ الإسلام ) وعلى هذا حملوا قوله تعالى: يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَاب {الرعد:39}، وكذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه . متفق عليه عن أنس .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الإنسان مخير في الأمور التي يترتب عليها الثواب والعقاب
الأرزاق والآجال بيد الله تعالى
الفرق بين القدر والحظ
المزيد
مقالات ذات صلة
الإيمان بالقدر أدلته ومعناه
52548
العاقل حريص على أداء الأمانات الدينية والدنيوية

(136/10)


الفهرس » العقيدة الإسلامية » السحر والجن والحسد » الجن والشياطين » الحسد والعين (67)
رقم الفتوى : 52548
عنوان الفتوى : العاقل حريص على أداء الأمانات الدينية والدنيوية
تاريخ الفتوى : 09 رجب 1425
السؤال
أريد أن أسالكم عن شخص وهو عزيز على قلبي ......
كان إنسانا شغوفا محبا للإسلام يعرف واجباته وماعليه من حقوق لكن حصل بأن تغير هذا الشخص فجأة وبدأ يتكاسل لا يقوم للصلاة أبدا وبدأ يبتعد عن الإسلام ولا يهتم بأحد لا بأم ولا زوجة ولا بعائلة وشيئا فشيئا بدأ يكره الحياة ويقول بأنه ليس له وجود في هذه الحياة وأنه إنسان لا شيء وكأنه شخص لا يتنفس؟؟ أريد أن أسال هل هذا الشخص أصابته عين لأن الشخص الذي كنت أعرفه من قبل ليس الشخص الذي أراه الآن لأنه مختلف كليا ولا أعرف ماذا أفعل غير الدعاء له؟؟؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الشخص المذكور يحتاج إلى الدعاء كما ذكرت، كما يحتاج إلى النصح وبيان أهمية الصلاة في حياة المسلم ومكانتها في الدين، وأن من تركها لا حظَّ له في الإسلام، فهي الفارق بين الإيمان والكفر. فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: بين الرجل وبين الكفر أو الشرك ترك الصلاة . رواه مسلم . وبإمكانك أن تطلعي على المزيد من حكم تارك الصلاة الفتوى رقم: 17277 .
وأما إهمال الأهل وعدم الاهتمام بأمورهم فإنه تضييع للأمانة التي جعلها الله تعالى في عنقه، فهذا أيضا من المخالفات الشرعية التي يجب على المسلم التوبة منها وأداء ما افترض الله تعالى عليه في نفسه وأهله. قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ {التحريم: 6}، وقال صلى الله عليه وسلم: كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته . رواه البخاري ومسلم .

(136/11)


ولعل الشخص المذكور قد أصيب في عقله -كما أشارت السائلة- فهذه الأمانات الغليظة لا يضيعها عاقل، فلذلك ينبغي أن تنصحيه بالدوام على الأدعية والأذكار المأثورة في الصباح والمساء، والنوم والدخول والخروج. وإذا وجدت من يحسن الرقية الشرعية بالقرآن والسنة فلا بأس أن يرقيه ويقرأ عليه. وعليكم أن تحذروا من العرافين والمشعوذين. ونسأل الله تعالى أن يشفيه ويهديه والمسلمين أجميعن، هذا ونرجو الاطلاع على الفتويين التاليتين: 10800 ، 9024 . والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
استخدم الرقية الشرعية للعلاج وحصن نفسك بالأذكار والقرآن
حصن نفسك بالقرآن والذكر وقوِّ ثقتك بالله
راجعي الأطباء واستعملي الرقية الشرعية
المزيد
52549
كتب تناولت مصادر التلقي عند الفرق
الفهرس » العقيدة الإسلامية » أديان وفرق ومذاهب » فرق (123)
رقم الفتوى : 52549
عنوان الفتوى : كتب تناولت مصادر التلقي عند الفرق
تاريخ الفتوى : 09 رجب 1425
السؤال
ماهي مصادر التلقي والتشريع عن كل من :
1- الروافض
2- الخوارج
3- المرجئة
4- القدرية
5- الجهمية
وما الكتب التي يمكنني أن أطلع عليها في هذا الموضوع؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فراجع الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة للندوة العالمية للشباب الإسلامي، فإنهم ذكروا كل ما يتعلق بالفرق ومصادر التلقي عند كل فرقة، ويمكنك الاطلاع على: مقالات الإسلاميين للأشعري ، والفصل في الملل والنحل لابن حزم ، ومنهاج السنة لابن تيمية ، والموجز في الأديان والمذاهب المعاصرة.
ولكنا ننصحك أولاً بالاشتغال بطلب العلم الشرعي الذي يتعلق بعقيدك وعبادتك وما يلزمك من معاملات، فذلك الذي ستسأل عنه يوم القيامة أمام رب العالمين، أما مصادر التشريع عند هذه الفرق فلست مسؤولاً عنها.
والله أعلم.

(136/12)


المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
نبذة عن الإخوان المسلمين
أهل السنة والأشاعرة والماتريدية
الانتماء إلى الجماعات الإسلامية
المزيد
مقالات ذات صلة
الخوارج العقائد والأفكار
دراسة الأوصاف النبوية للخوارج شر البرية
من بدع الخوارج وضلالاتهم
المزيد
5255
أقوال العلماء في الجهر والإسرار بالبسملة قبل الفاتحة في الصلاة
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صفة الصلاة » قراءة الفاتحة وسورة (210)
رقم الفتوى : 5255
عنوان الفتوى : أقوال العلماء في الجهر والإسرار بالبسملة قبل الفاتحة في الصلاة
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم جزاكم الله خيرا على هذا المجهود الطيب ، وكثر الله من أمثالكم . بالنسبة للجهر بالبسملة عند الصلاة الجهرية أي قبل قراءة الفاتحة وبعد الفاتحة ، جائز أم تقرأ سرا ؟ وجزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالجهر بالبسملة قبل قراءة الفاتحة قد وقع فيه الخلاف بين العلماء فمنهم من قال هو سنة، ومنهم من قال السنة الإسرار. قال الإمام ابن قدامة: ولا تختلف الرواية عن أحمد أن الجهر بها غير مسنون. قال الترمذي: وعليه العمل عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ومن بعدهم من التابعين، منهم أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعليّ. وذكره ابن المنذر عن ابن مسعود، وابن الزبير، وعمار، وبه يقول الحكم، وحماد، والأوزاعي، والثوري، وابن المبارك، وأصحاب الرأي. ويروى عن عطاء، وطاووس، ومجاهد، وسعيد بن جبير: الجهر بها وهو مذهب الشافعي.. إلخ. انظر المغني (1/521)

(136/13)


والحق أن هذه المسألة قد أطال العلماء فيها الكلام، ومنهم من ألفّ فيها كما قال الصنعاني في سبل السلام وقد أطال العلماء في هذه المسألة الكلام وألف فيها بعض الأعلام وقال أيضاً: واختار جماعة من المحققين أنها مثل سائر آيات القرآن يجهر بها فيما يجهر فيه، ويسر بها فيما يسر فيه.. إلخ (1/ 329).
والراجح -والله أعلم- أن الجهر والإسرار بالبسملة قد وردا عن النبي صلى الله عليه وسلم، لكن الإسرار بها كان أكثر، وما أجمل كلام الإمام ابن القيم إذ يقول: وكان يجهر بـ "بسم الله الرحمن الرحيم" تارة، ويخفيها أكثر مما يجهر بها، ولا ريب أنه لم يكن يجهر بها دائماً في كل يوم وليلة خمس مرات أبداً حضراً وسفراً، ويخفى ذلك على خلفائه الراشدين، وعلى جُمهور أصحابه، وأهل بلده في الأعصار الفاضلة، هذا من أمحل المحال حتى يحتاج إلى التشبث فيه بألفاظ مجملة، وأحاديث واهية، فصحيح تلك الأحاديث غير صريح، وصريحها غير صحيح، وهذا موضع يستدعي مجلّداً ضخماً. انظر زاد المعاد (1/ 206- 207).
وبناءً على ما تقدم، فالسنة الإسرار بالبسملة، ولا بأس بالجهر بها في بعض الأحيان جمعاً بين الأدلة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
تبطل صلاة من ترك قراءة الفاتحة في ركعة من صلاته ولم يأت بها
حكم القراءة من المصحف للمصلّي
الصلاة السرية والجهرية
المزيد
52550
حكم من يتقاضى راتبين من مكان عمل واحد
الفهرس » فقه المعاملات » الإجارة » أحكام الإجارة (525)
رقم الفتوى : 52550
عنوان الفتوى : حكم من يتقاضى راتبين من مكان عمل واحد
تاريخ الفتوى : 09 رجب 1425
السؤال

(136/14)


أنا مواطن أعمل بإحدى الوزارات أقضي فترة الخدمة الوطنية أتقاضى راتبي من الخدمة الوطنية وأيضا أتقاضى راتباً من الإدارة التي أعمل بها داخل الوزارة علماً بأني أقضي عملي داخل الوزارة وأيضا داخل الإداراة ما حكم المال أو الرواتب التي آخذها، علماً بأني أتقاضاها من مكان واحد، أرجو الإفادة على العنوان المرفق؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فما سألت عنه له حالتان:
الحالة الأولى: أن تكون الأنظمة واللوائح المنظمة لهذه الأمور تنص على أنه لا مانع من قضاء فترة الخدمة الوطنية براتب مع بقاء الراتب الآخر جارياً عليك، فلا حرج حينئذ في الاستفادة من الراتب فيما تشاء، لأنه عبارة عن هبة من الدولة لك.
والحالة الثانية: أن تكون الأنظمة واللوائح تنص على أنك لا تستحق الراتب السابق في فترة الخدمة، أو لا تستحق راتباً على الخدمة ما دمت تستلم راتباً آخر، وإنما تريد أن تتحايل لأخذ الراتبين بوسيلة ما كالرشوة أو الكذب أو التواطؤ مع مسؤول العمل أو غير ذلك من الوسائل، فلا يجوز لك حينئذ أن تأخذ شيئاً من هذا الراتب، ويكون حينئذ من أكل المال بغير حق، وقد روى البخاري عن خولة الأنصارية رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إ ن رجالاً يتخوضون في مال الله بغير حق، فلهم النار يوم القيامة .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم أخذ الأجرة على قراءة القرآن
لا حرج على من يعالج بالقرآن أن يقبل الهدية أو الأجرة
قلة الأجرة لا تبيح الإخلال بالعقد
المزيد
52551
أربعة من الذكور يعصبون أخواتهم
الفهرس » فقه المواريث » مسائل في الميراث (1021)
رقم الفتوى : 52551
عنوان الفتوى : أربعة من الذكور يعصبون أخواتهم
تاريخ الفتوى : 10 رجب 1425
السؤال

(136/15)


المسألة في الفرائض: إذا ماتت امرأة ليس لها أبناء ولم تترك سوى زوج وأبناء لأخوتها (يعني الإخوة ماتوا قبلها)، ذكرانا وإناثاً، من هم الورثة هنا، إن لم يكن الزوج وكان أبناء الإخوة فقط (إناثاً وذكوراً) فهل للإناث نصيب في الميراث؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن بنات الإخوة لا نصيب لهن في الميراث، لأن الله تعالى لم يذكرهن في أصحاب الفروض، وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أن ما بقي بعد أصحاب الفروض يعطى لأقرب رجل، ولم يذكر النسوان، وذلك حيث يقول في حديث الصحيحين: ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فهو لأولى رجل ذكر .
ولا يشاركن إخوانهن بالتعصيب لأن المشاركة بالتعصيب لم يذكرها الله إلا في البنات والأخوات الشقيقات أو الأخوات للأب، قال ابن قدامة في المغني: فصل: أربعة من الذكور يعصبون أخواتهم، فيمنعونهن الفرض ويقتسمون ما ورثوا للذكر مثل حظ الأنثيين، وهم الابن، وابن الابن وإن نزل، والأخ من الأبوين، والأخ من الأب. وسائر العصبات ينفرد الذكور بالميراث دون الإناث، وهم بنو الأخ، والأعمام وبنوهم، وذلك لقول الله تعالى : يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ. فهذه الآية تناولت الأولاد، وأولاد الابن. وقال تعالى : وَإِن كَانُواْ إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَاء فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ. فتناولت ولد الأبوين، وولد الأب. وإنما اشتركوا لأن الرجال والنساء كلهم وارث، فلو فرض للنساء فرض أفضى إلى تفضيل الأنثى على الذكر، أو مساواتها إياه، أو إسقاطه بالكلية، فكانت المقاسمة أعدل وأولى. وسائر العصبات ليس أخواتهم من أهل الميراث فإنهن لسن بذوات فرض، ولا يرثن منفردات، فلا يرثن مع أخواتهن شيئاً. وهذا لا خلاف فيه بحمد الله ومنته.

(136/16)


ثم إننا ننبه السائل إلى أن أمر التركات أمر خطير جدا وشائك للغاية، وبالتالي، فلا يمكن الاكتفاء فيه ولا الاعتماد على مجرد فتوى أعدها صاحبها طبقا لسؤال ورد عليه، بل لا بد من أن ترفع للمحاكم الشرعية كي تنظر فيها وتحقق، فقد يكون هناك وارث لا يطلع عليه إلا بعد البحث، وقد تكون هناك وصايا أو ديون أو حقوق أخرى لا علم للورثة بها، ومن المعروف أنها مقدمة على حق الورثة في المال، فلا ينبغي إذاً قسم التركة دون مراجعة للمحاكم الشرعية إذا كانت موجودة، تحقيقا لمصالح الأحياء والأموات.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لابد من حصر الورثة لتتم قسمة التركة بصورة شرعية
امرأة توفيت عن ثلاث بنات وأخت
يعطى الما ل الذي في ذمتك لورثة الدائن
المزيد
52552
مدى وجوب مشاورة الآباء لأولالدهم في الزواج وغيره
الفهرس » الفضائل والتراجم » فضائل إسلامية » فضل صلة الرحم وبر الوالدين (932)
رقم الفتوى : 52552
عنوان الفتوى : مدى وجوب مشاورة الآباء لأولالدهم في الزواج وغيره
تاريخ الفتوى : 09 رجب 1425
السؤال

(136/17)


أرجو من سيادتكم التكرم بالرد على سؤالي حول علاقة الآباء بالأبناء وكيفية تعامل الأبناء مع الآباء، وسؤالي الذي يحيرني باختصار: أن والدي ووالدتي يفرقون في التعامل بيننا نحن الأخوات، ونحن سبع أخوات ستة فتيات وصبي، فمثلاً نحن ثلاث فتيات منا متزوجات ومعانا أطفال صغار وقد نضطر في بعض الحالات لترك أطفالنا عند والدتنا حتى انتهاء أعمالنا، فما يكون من الأم وهي في الخمسين من عمرها إلا بالشكوى من أطفال إحدانا للأخرى في التليفون وكيف أنهم يركضون في المنزل وووو، وهذا بالتدريج فمن تترك أطفال فوراُ يتم الشكوى منهم للآخريات حتى أنها تقول ذلك أمام الأخوات الغير متزوجات، جعلهن لا يطقن أطفالنا إن علمن بقدومهم إليهن، وعندما تزوجت الأخت الرابعة عن غير رضا منا نحن الثلاث فتيات المتزوجات حيث إن زوجها كان يريد الزواج منها وهي ما زالت في الجامعة وكثيرة الرسوب، بلا أي ضمانات تضمن حقها في أي شيء ولا حتى شقة لها، حيث إنه أراد الزواج منها لمدة شهرين اثنين فقط، ثم يتركها في بيت والدينا هي ومن في بطنها، فلما اعترضنا قالوا، إن الرأي رأيهما فقط، وأنهما لا يأخذان برأي أبنائهم، وكان تفكيرهم فقط أنه سيريحهم من مصاريف الجامعة والتي ترسب فيها كثيراً!!! المهم أن هذه الأخت وجودها ووجود ابنها على قلب والدينا مثل العسل، أما أولادنا نحن فكأنهم أولاد الشوارع مجرد وصولهم تبدأ الشكاوى واللعنات، كما أن لنا الأخت الثالثة، مجرد تخرجها أعجب بها أحد الشباب وأراد التقدم لها، وكانت كأنها القيامة، فكان السباب لهذه الأخت، ووالدتي لم تترك أحدا فينا إلا واتصلت به لكي تؤكد على ضرورة رفض هذا الشاب وعدم الرضا به، ووصل بها أنها بدأت تكره كل واحدة فينا في هذه الأخت تماماً حتى تمكنت من ذلك تماماً، حتى أنها كرهت والدها فيها وفي الشاب الذي أراد التقدم لها، وأقسم لك يا سيدي أنه لم تصدر منها أو من هذا الشاب أي شيء يعاب ولكن هذه هي أمنا !!!

(136/18)


وفي الوقت الذي تقدم فيه الآن أحد الشباب إلى أختي الصغرى والتي نعلم تماماً عن علاقاتهم معاً منذ زمن، حتى أن أختي الثالثة أكثر الرافضات لهذا الزواج، لأنها تقول "ولم لم تزوجوني لشاب أرادني وجاء من الباب إليكم وفعلتم بي ما لا يفعل، وهذه برغم علمكم بما يفعله هو من الكلام عن هذه الأخت منذ أكثر من عام بأنه خطبها وسيتزوجها قريباً، وحجته إنه "بيحجزها" فلماذا هذه التفرقة، أقسم لكم أنه هناك أكثر من ذلك، ولكن ما أريد معرفته هو كيف نتعامل مع هذين الأبوين، وهما لن يدوما لنا طويلاً، فبعد عمر طويل سيخلفوا وراءها أخوات متفرقات لن يتذكرن حتى أن يتزاورن يوماً، مع العلم بأن والدي من خريجي كلية الدراسات الإسلامية وواحد من علماء الأزهر، وهل يحق للوالدين فعلاً أن يتخذا آراءهما بلا مشاورة لنا، برغم أن كل أفكارهما خاطئة وهذا واضح تماما لهما في زواج هذه الأخت الرابعة، والتي لم نقبل بمثل هذه الزيجة، ولكن لا أدري أهو تكابر منهما أنهما على صواب دائماً لا يريدان الاعتراف بأخطائهما، وها هما يكرران نفس الخطأ بزيجة الأخت الصغرى دون رضانا لنفس السبب، مصاريف الجامعة سيرتاحون منها، مع العلم بأن حالتهم المالية ليست بالسيئة لهذه الدرجة فجميعنا يعمل في مجالات محترمة وكبيرة، وليس هناك سوى هذه الأخت الصغرى التي في الجامعة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالواجب على الآباء أن يعدلوا بين أبنائهم، فلا يظهروا لبعضهم الحب والمودة وللبعض الآخر البغض والكراهية، قال الله تعالى: إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى {النحل:90}، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: اتقوا الله واعدلوا بين أبنائكم . متفق عليه.

(136/19)


وقولك إن الشخص الذي تزوج أختك أراد أن يتزوجها لمدة شهرين اثنين فقط، فإن كان اشترط ذلك، فإن نكاحه يعتبر باطلاً لأنه نكاح متعة، وإن لم يكن اشترطه فهو صحيح، وراجعي في أحوال الزواج بنية المفارقة فتوانا رقم: 26128 .
ومشاورة الآباء لأبنائهم الرشداء وبناتهم الرشيدات مستحبة، لأنها أدعى إلى الألفة والمحبة بين أفراد الأسرة، ولأنها أيضاً أولى بالإصابة فيما يتخذ من القرارات، ولكنها مع ذلك ليست واجبة إلا في حق من أرادوا تزويجها، فإنهم لا يحق لهم أن يزوجوها ممن لا ترغب في الزواج منه، روى مسلم وغيره من حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الأيم أحق بنفسها من وليها، والبكر تستأذن في نفسها وإذنها صماتها .
وكيفية التعامل مع هذين الأبوين هي ببرهما والإحسان إليهما والدعاء لهما بالرحمة والمغفرة والسعي في تلبية مطالبهما المشروعة، قال الله تعالى: وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا* وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا {الإسراء:23-24}.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
طاعة الوالدين واجبة إلا في معصية الله
أداء حقوق الوالدين المتخاصمين.
الترغيب في تفطير الصائمين ولو لم يكونوا فقراء
المزيد
52554
هل تأخذ راتبا من عملها فوق راتب الدولة؟
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » قضايا أخرى (245)
رقم الفتوى : 52554
عنوان الفتوى : هل تأخذ راتبا من عملها فوق راتب الدولة؟
تاريخ الفتوى : 09 رجب 1425
السؤال

(136/20)


فتاة تشتغل في مستشفى في قسم التحاليل وهي معينة من قبل الدولة وهذا المستشفى ينقسم إلى قسمين قسم عام وقسم خاص عينت في العام ثم حولوها في الخاص أي يقدم الخدمات بمقابل مادي، لكن العام مجاني من الدولة، وبدأت تعمل معهم، الشغل كله عليها هي وبنت أخرى من الساعة 8 إلى الساعة 2 وهي تأخذ معاشاً شهرياً من الدولة والآن بعد مرور ثلاثة أشهر قال لها أصحاب القسم الخاص ابتداء من الشهر الثالث سنعطيك راتباً وبذلك يكون لها راتبان لأنها تأخذ راتباً من الدولة، فما حكم الشرع في هذا، وهل يجوز لها أخذ الجميع؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالذي فهمناه من سؤالك هو أن هذه الفتاة لما عملت لدى القسم الخاص من المستشفى أخبروها بأنهم سيعطونها راتباً من الشهر الثالث من عملها وهي مع ذلك تستلم راتبا من الدولة فهي تسأل عن حكم الجمع بين الراتبين، وهل تأخذ الراتب الذي عرضه عليها المسؤولون عن القسم الخاص في المستشفى؟
وللجواب عن ذلك نقول: إن لذلك حالتين:
الحالة الأولى: أن تكون اللوائح والأنظمة لا تمنع من ذلك بمعنى أن الدولة لا تمنع من أن تأخذ هذه الفتاة راتبين (أحدهما من الدولة والآخر من القسم الخاص في المستشفى) ففي هذه الحالة لا حرج على هذه الفتاة في أخذ الراتبين والاستفادة منهما كيفما تشاء.
والحالة الثانية: أن تكون اللوائح والأنظمة تمنع من ذلك، ولكن قد يكون المسؤولون على القسم الخاص في المستشفى لا يعلمون بالراتب الآخر أو يعلمون ولكنهم يخالفون الأنظمة واللوائح، ففي هذه الحالة لا يجوز لهذه الفتاة أن تأخذ إلا الراتب الذي تعطيه إياها الدولة، إلا إذا أنهت عقدها مع الدولة وتعاقدت مع القسم الخاص في المستشفى على راتب جديد.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
هذه المساهمات من باب التعاون على البر والتقوى
لا يحل لك أن تطبعي لأختك ما لم يؤذن لك

(136/21)


هل يأخذ من محل أبيه بغير إذنه؟
المزيد
52555
المضاربة لا بد أن تكون على نقد
الفهرس » فقه المعاملات » المضاربة » أركان المضاربة وشروطها (25)
رقم الفتوى : 52555
عنوان الفتوى : المضاربة لا بد أن تكون على نقد
تاريخ الفتوى : 09 رجب 1425
السؤال
صاحب دكان وصاحب ذهب وعامل، صاحب الدكان يخلي دكانه لصاحب الذهب ليتاجر بالذهب في دكانه بواسطة العامل على أن يكون الربح مشتركا بين الثلاثة بالتساوي، وما كان من خسارة مادية فإنها تكون على صاحب الذهب.ما حكم هذه المعاملة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن هذه المعاملة لا تجوز لأنها تحتوي على جهالة وغرر، فحقيقتها أن صاحب الدكان قد أجره بجزء مشاع من الربح مما يجعل الأجرة مجهولة، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الغرر كما في صحيح مسلم .
وإذا كانت هذه المعاملة قد حصلت، فإن العقد فاسد، ولصاحب الدكان أجرة المثل مقابل تخليته، لأنه عقد يستحق به المسمى في صحيحه فاستحق أجرة المثل في فاسده؛ كما قاله زكاريا الأنصاري في أسنى المطالب، ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية كما في الفتاوى الكبرى: ولا يستحق الأجرة المسماة؛ لكن إذا عمل لليتامى -يعني الوصي- استحق أجرة المثل كالعمل في سائر العقود الفاسدة . انتهى
ولتصحيح هذه المعاملة هناك خياران:
الأول: أن تكون على سبيل الإجارة فيستأجر صاحب الذهب الدكان من صاحبه بأجرة معلومة، ويعطي العامل أجرة معلومة مقابل عمله، والربح يكون من نصيب صاحب الذهب وكذا الخسارة، ولا علاقة للعامل وصاحب الدكان بذلك.
والثاني: أن تكون على سبيل المضاربة، وتكون بين صاحب الذهب والعامل، أما صاحب الدكان فلا يصح أن يدخل في المضاربة بدكانه، بل له أجرة معلومة مقابل ذلك كما تقدم.

(136/22)


وفي هذه الحالة ما كان من ربح فهو بين صاحب الذهب والعامل بحسب الاتفاق، وما كان من خسارة فإن العامل يخسر جهده وصاحب الذهب يخسر ما خسر من ذهبه، ولا بد من العلم أن الذهب الذي يكون رأس مال المضاربة لا بد أن يكون نقداً، فإن كان تبرا أو حلياً فلابد من تحويله إلى نقد قبل العقد في مذهب جماهير الفقهاء، وعليه المذاهب الأربعة، وهناك رواية عن الإمام أحمد ونسب إلى الإمام مالك ما يفيدها وهي: أنه لا حرج في كون رأس مال المضاربة عروضاً.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الزيادة في المال مقابل التأجيل
حكم اشتراط ضمان رأس المال في المضاربة
من صور الاستثمار المشروع
المزيد
52556
كيفية التعامل مع زوجة تمنع بنتها من النقاب وستر بدنها
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الشقاق والنشوز » التدابير الواقعية والعلاج (303)
رقم الفتوى : 52556
عنوان الفتوى : كيفية التعامل مع زوجة تمنع بنتها من النقاب وستر بدنها
تاريخ الفتوى : 09 رجب 1425
السؤال
ماحكم المراة التى لا تلبس العباءة والنقاب إن كانت ابنتى هل هي عاقة وأمها تساعدها بذلك وهل هوواجب أم جائز أم من الأفضل وهل إذا الأب أو الزوج عليه شيىء علما بأنه هو الذى يدعو لارتداء النقاب والعباءة، في حال عدم طاعته هل يهجر أم يطلق أم ماذا يفعل بتلك الزوجة؟
أفيدونا أفادكم الله.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(136/23)


فالواجب على المرأة إذا بلغت سن الحيض أن تلبس ما يستر كافة بدنها، وقد اختلف أهل العلم في وجوب ستر الوجه والكفين عند أمن الفتنة. واتفقوا على وجوب الستر عند خشيتها. وراجع في الشروط الواجب توفرها في لباس المرأة فتوانا رقم: 6745 . ومخالفة البنت لأبيها في ستر بدنها وفي لبس النقاب يعتبر عقوقا، ولو كانت الأم تأمرها بذلك لأن طاعة الأب في هذا أولى. ولا يجوز طاعة الأم فيه، لأن فيه معصية الله، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا طاعة في معصية إنما الطاعة في المعروف . متفق عليه. وواجب الأب أن يصلح ابنته ويمنعها من ارتكاب ما حرم الله ، قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نارا {التحريم: 6}، فإذا عجز عن صدها عن المخالفة سقط التكليف عنه ووقع الإثم عليها هي وعلى من يساعدها على ذلك. وإذا كانت زوجتك هذه هي التي تحمل ابنتها على ترك النقاب وستر البدن مخالفة بذلك أمرك، فإنها تكون في حكم الناشز، والله تعالى قد بين الخطوات التي تتبع في نشوز المرأة، فأمر بوعظها أولا، ثم بهجرها في المضجع، ثم بضربها ضربا غير مبرح، فقال الله تعالى: وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ {النساء: 34}، وإن كان الضرب لا ترجى منه فائدة فإنه لا يفعل. وأما طلاقها فليس واجبا في الأصل، وعلى الزوج أن يقارن بين الضرر المترتب عليه والضرر المترتب على بقائها في العصمة، ويفعل من ذلك ما تترجح فيه المصحلة. والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
طاعة الزوجة لزوجها ووعظه واجب شرعي
الزوجة آثمة إذا لم تعاشر زوجها بالمعروف
وازن بين المصالح والمفاسد قبل الطلاق وافعل ما يترجح لديك بعد استنفاذ الوسائل الشرعية
المزيد
52557
فتاوى حول مصير البهائم يوم القيامة

(136/24)


الفهرس » العقيدة الإسلامية » أركان الإيمان » الإيمان باليوم الآخر » البعث والحشر (19)
رقم الفتوى : 52557
عنوان الفتوى : فتاوى حول مصير البهائم يوم القيامة
تاريخ الفتوى : 09 رجب 1425
السؤال
السؤال هو: ما مصير الحيوانات والطيور بعد موتها ويوم القيامة؟ هل ستكون في الجنة؟ أم أن حياتها تنتهي هنا؟ وإن كانت في الجنة فهل الخنازير معهم أيضا؟
وجزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فراجع في جواب هذا السؤال الفتاوى التالية أرقامها: 48988 و 29341 و 24868 و 23195 و 47225 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يبعث كل عبد على ما مات عليه
مراحل يوم القيامة وأهوالها
الحكمة البالغة في قيام الناس لرب العالمين بعد الموت
المزيد
مقالات ذات صلة
البعث بعد الموت .. ضرورة واقعية وحقيقة شرعية
52558
أثناء مداعبة طفلته قال لها أربع مرات أمك طالق
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الطلاق » الطلاق الثلاث (108)
رقم الفتوى : 52558
عنوان الفتوى : أثناء مداعبة طفلته قال لها أربع مرات أمك طالق
تاريخ الفتوى : 09 رجب 1425
السؤال
سؤالي هو رجل كان جالساً مع ابنته الصغيرة وكان يداعبها وفى أثناء المداعبة قال لها أربع مرات أمك طالق وسمعت الزوجة هذا الكلام فغضبت وأصرت على أن يذهبوا إلى مأذون شرعي ليسألوه عن هذه المسألة وفوجئوا بأن قال لهم هذا يعتبر طلاقا ويجب أن أقوم بإجراءات الطلاق وطلقهم بالفعل، أرجو الرد على هذا السؤال بالتفصيل وشكرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(136/25)


فإن الزوج إذا صرح بلفظ الطلاق بأن يقول لزوجته أنت طالق. أو يقول لبنتها أمك طالق. فإن الطلاق يقع عليه سواء كان يقصد الطلاق حقيقة أو لم يكن يقصده. لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ثلاث جدهن جد وهزلهن جد: النكاح والطلاق والرجعة . أخرجه الترمذي وأبو داود وابن ماجه . ثم إن هذا الطلاق الذي ذكرت أن الزوج كرره أربع مرات يفصل في شأنه، فإن كان قاصدا بغير المرة الأولى مجرد التأكيد للأولى أو الاخبار بها، فإنه يقع طلقة واحدة، أما إن قصد إنشاء الطلاق عن كل لفظ أو لم يكن له قصد أصلا فقد اختلف فيه أهل العلم، فجمهورهم على أن الزوجة تبين به بينونة كبرى ولا تحل لزوجها إلا بعد أن تتزوج شخصا غيره ويطأها وطئا شرعيا، ورأى البعض أنه يعتبر طلقة واحدة، قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى مفصلا أقوال أهل العلم في هذا النوع من الطلاق: أحدها: أنه طلاق مباح لازم وهو قول الشافعي وأحمد في الرواية القديمة عنه: اختارها الخرقي، الثاني: أنه طلاق محرم لازم وهو قول مالك وأبي حنيفة وأحمد في الرواية المتأخرة عنه. الثالث: أنه محرم ولا يلزم منه إلا طلقة واحدة . (33 /8 ). والصواب فيه أن يذهب المطلق إلى المحاكم الشرعية في بلده فيعمل بما تأمره به فيه. والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
مستند بعض العلماء في إرجاع المطلقة ثلاثاً
حكم من طلق قبل البناء وتصالحا وأنجبا وألقى عليها الطلاق مرتين
كيف تعود زوجة من اعتاد لسانه الطلاق
المزيد
5256
لا حرج في تشغيل الجهاز لقراءة القرآن ولو لم يستمع إليه أحد
الفهرس » القرآن الكريم » مقدمات في القرآن » فضل وآداب تلاوة القرآن وتعلمه (513)
رقم الفتوى : 5256
عنوان الفتوى : لا حرج في تشغيل الجهاز لقراءة القرآن ولو لم يستمع إليه أحد
تاريخ الفتوى : 12 صفر 1422
السؤال

(136/26)


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. عندما أخرج من المنزل أقوم بتشغيل شريط قرآن وأتركه من دون وجود أحد يستمع إليه، فهل هذا جائز؟؟ وجزاكم الله خيرا..
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالقرآن العظيم كتاب شامل، فيه الهدى والنور والخير والبركة قال تعالى: (ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين) [البقرة: 2]. وقال تعالى: (يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين) [يونس: 59].
وفي قراءة هذا القرآن ثواب عظيم وكذلك في سماعه، وقراءته في البيت تطرد الشياطين. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الشيطان ينفر من البيت الذي يُقرأ فيه سورة البقرة" رواه مسلم.
وفي صحيح ابن حبان عن سهل بن سعد ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن لكل شيء سناماً، وإن سنام القرآن سورة البقرة، ومن قرأها في بيته ليلاً لم يدخل الشيطان بيته ثلاث ليال، ومن قرأها نهاراً لم يدخل الشيطان بيته ثلاثة أيام" قال ابن حبان: قوله عليه الصلاة والسلام: "لم يدخل الشيطان بيته ثلاثة أيام" أراد: مردة الشياطين. والأحاديث في فضائل القرآن كثيرة.. وعلى هذا فإننا نقول للسائل الكريم : لا بأس بتشغيل شريط القرآن في المنزل وإن لم يوجد أحد يستمع إليه، وإن أتيت بسورة البقرة ونويت بذلك طرد الشياطين فحسن. والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حديث "تفلت هذا القرآن من صدري" موضوع
معنى هجر القرآن وأنواع الهجر
ثواب ومنزلة قاريء القرآن
المزيد
مقالات ذات صلة
تثوير القرآن
قواعد حفظ القرآن الكريم
آداب تعلم القرآن وتعليمه
المزيد
52560
عورة المسلمة أمام الكافرة
الفهرس » اللباس والزينة » اللباس » أحكام اللباس » لباس المرأة (549)
رقم الفتوى : 52560
عنوان الفتوى : عورة المسلمة أمام الكافرة
تاريخ الفتوى : 09 رجب 1425
السؤال

(136/27)


أريد أن أعرف هل يجوز للمرأة المسلمة أن تخلع حجابها أمام امرأة غير مسلمة؟ شكراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق الجواب على سؤالك في الفتوى رقم : 31009 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
المرأة المسلمة مأمورة بالنقاب الذي يغطي الوجه كله
يجب على الرجل إلزام زوجته بالحجاب الشرعي
الأولى اجتناب لبس مافيه تصاوير ويتأكد ذلك في الصلاة
المزيد
52561
حكم الجائزة من البنك الربوي
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » التعامل مع البنوك (661)
رقم الفتوى : 52561
عنوان الفتوى : حكم الجائزة من البنك الربوي
تاريخ الفتوى : 09 رجب 1425
السؤال
لدي محل تجاري و في بعض الأحيان أتلقى ثمن البضائع عن طريق اسرا كرت أو الفيزا كرت وأحصل على النقود من البنك وهو طبعا ربوي ولكنني مضطر وعندما أسحب النقود أعرف مقدار الربا فيه فأوزعه ولا أستفيد منه، وفي يوم من الأيام أخبرني البنك بأنني ربحت 2000 شيقل لأنني أتعامل معه ولم أكن أطمح أو أفكر في مثل هذه الجائزة. فهل هذا المبلغ حرام؟
جزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كان قصدك هو استيفاء ثمن بضائعك من البنك عن طريق البطاقات المذكورة التي يحملها المشترون فلا مانع من ذلك شرعا إن شاء الله تعالى.
وأما ما حصلت عليه كجائزة على التعامل مع البنك فإنه لا يجوز الانتفاع به لأنه مكافأة على التعامل مع هذه المؤسسة الربوية.
ولهذا؛ فإن عليك التخلص منه وصرفه في وجوه الخير وأعمال البر... ولا تحتفظ من ذلك إلا برأس مالك. قال الله تعالى: وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ {البقرة:279}.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة

(136/28)


السحوبات الشهرية في البنوك الربوية تعاون على الربا
يحرم الاستثمار في البنوك الربوية ويجوز في البنوك الإسلامية
فوائد صناديق التوفير ربا محرم
المزيد
52562
تقسيم تركة هالك عن زوجة أو أم وثمانية أبناء
الفهرس » فقه المواريث » كيفية الحساب (175)
رقم الفتوى : 52562
عنوان الفتوى : تقسيم تركة هالك عن زوجة أو أم وثمانية أبناء
تاريخ الفتوى : 09 رجب 1425
السؤال
تركة مكونة من منزل مكون من أربع شقق يسكنها بعض أصحاب التركة بدون مقابل وقطعة أرض فضاء بجوار المنزل وأراض زراعية مساحتها 80 قيراطا موزعة في أماكن مختلفه بمميزات مختلفه على حسب مكانها المطلوب الرأى الشرعى فى توزيع تلك التركة على أم و8 أبناء (5من الذكور و3 من الإناث)
مع ملاحظة أن الأم سبق لها بيع قطعة أرض عبارة عن نصيبها في تركة والدها مساهمة منها في بناء هذا المنزل.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن ما ذكره السائل الكريم من العقارات يقوم ويضم إلى غيره مما تركه الميت ويقسم على ورثته بعد أداء الدين والوصية إن وجدا، وبشرط أن تكون الوصية في حدود الثلث فما دونه، ومن ذلك حق الأم الذي ساهمت به في بناء المنزل إن كانت لم تهبه أصلا، وبعد أداء الحقوق يقسم الباقي حسب الآتي، إن كان الورثة محصورين فيمن ذكر:
للزوجة الثمن فرضا لوجود الفرع الوارث، لقول الله تعالى: فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم {النساء:12}.
وما بقي فللأبناء والبنات تعصيبا يقسم عليهم للذكر مثل حظ الأنثيين، لقول الله تعالى: يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ {النساء:11}.

(136/29)


هذا؛ إذا كانت الأم المذكورة في السؤال أما للأولاد وزوجة للميت كما هو ظاهر السؤال، أما إذا كانت أما للميت فإن لها السدس فرضا لوجود الفرع الوارث، لقول الله تعالى: وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ {النساء:11}.
ثم إننا ننبه السائل إلى أن أمر التركات أمر خطير جدا وشائك للغاية، وبالتالي، فلا يمكن الاكتفاء فيه ولا الاعتماد على مجرد فتوى أعدها صاحبها طبقا لسؤال ورد عليه، بل لا بد من أن ترفع للمحاكم الشرعية كي تنظر فيها وتحقق، فقد يكون هناك وارث لا يطلع عليه إلا بعد البحث، وقد تكون هناك وصايا أو ديون أو حقوق أخرى لا علم للورثة بها، ومن المعروف أنها مقدمة على حق الورثة في المال، فلا ينبغي إذاً قسم التركة دون مراجعة للمحاكم الشرعية إذا كانت موجودة، تحقيقا لمصالح الأحياء والأموات.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
محاسبة ومجازاة الخلق مردها إلى الله
من مسائل الميراث
من مسائل الميراث
المزيد
52563
مخالطة الجن للإنس أمر واقع
الفهرس » العقيدة الإسلامية » السحر والجن والحسد » الجن والشياطين » علاقة الجن بالإنس (203)
رقم الفتوى : 52563
عنوان الفتوى : مخالطة الجن للإنس أمر واقع
تاريخ الفتوى : 10 رجب 1425
السؤال
أود فضيلة الشيخ في السؤال عن أحوال الجن في سؤالين هما: كيف يستطيع الجن أن يعاشر الإنس وهو يعيش في عالم منفصل عن العالم الذي نعيشه، كيف يدخل الجن في الإنسان، وهو من نار والإنس من طين؟ وجزاكم الله كل خير.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(136/30)


فإن الثابت أن الجن يعيشون معنا في نفس العالم، فإن كنت تعني بالمعاشرة مخالطة الجن للإنس في السكن، فإن هذا أمر واقع، فإن الجن يدخلون بيوت الإنس إن لم يذكروا الله ويتعوذوا بالأدعية المأثورة، ويأكلون طعامهم ويركبون دوابهم ويشاركونهم في الأموال والأولاد ويخالطونهم في الأسواق والتجمعات حتى في المساجد فيدخلون في فرج الصفوف.
وإن كنت تعني بالمعاشرة زواج الجن بالإنس فإن هذا من ناحية إمكان الوقوع لا مانع منه عقلا، لقدرة الجن على التشكل بشكل الإنس وقد ذكر إمكانه عقلا ابن العربي ويذكر أن أم بلقيس جنية ذكره ابن كثير وابن أبي حاتم والبغوي والصنعاني والقرطبي وابن العربي في تفاسيرهم، ولكن كثيراً من أهل العلم لا يرون جوازه، لأنه قد لا يتمكن من إذن الولي، ولأنه قد لا يتأكد من أن الجنية التي معك هي زوجتك نظرا لتشكل الجن بعدة أشكال، وكذلك ذكر بعض أهل العلم أنه لا يتزوج الجني الإنسية خشية من وقوع النساء في الفاحشة ثم يدعين زواجهن بالجن، وقد رجح الشيخ الشنقيطي في الأضواء عدم الجواز.
وأما كيف استطاعوا ذلك فإن الله خلق فيهم القدرة على هذا كما خلق في الناس القدرة على مخالطة بعضهم بعضا ودخولهم في البيوت والمتاجر والمساجد وغير ذلك.
وأما دخول الجن في الإنس فإن هذا أمر محسوس وثابت الوقوع وقد دل على وقوعه قول الله تعالى: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ { البقرة:275}، كما يدل على إمكانيته ما في الحديث: إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم. رواه مسلم .

(136/31)


ثم إنه إذا ثبت الشيء فقد تعلم كيفيته وقد لا تعلم فإن الجن مغيبون عنا كما يدل لذلك قول الله تعالى: إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ {الأعراف:27}، فلذلك قد تخفى علينا حقائقهم وكيفيات أعمالهم ومن ذلك دخولهم في الإنس، ثم إن الله خلق فيهم القدرة على الدخول في الناس فهم يتشكلون ويتصورون بأشكال صغيرة، فيمكن أن يتكيفوا بشكل هوائي فيدخلون في بدن الإنسان من جهة فمه أو أنفه، وقد يتشكلون بشكل غير ذلك، وراجع للمزيد من الفائدة في الموضوع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 47534 ، 4738 ، 3352 ، 21656 ، 35281 ، 7607 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
كلام الجني على لسان الإنسي أمر ثابت
عليكم بذكر الله وقراءة القرآن في بيوتكم
حقائق حول تحضير الأرواح.
المزيد
52564
للزوجة الحق في أخذ مؤخر صداقها من التركة
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » الحقوق الزوجية » الصداق (144)
رقم الفتوى : 52564
عنوان الفتوى : للزوجة الحق في أخذ مؤخر صداقها من التركة
تاريخ الفتوى : 09 رجب 1425
السؤال
هل يحق لي أن أسامح زوجي المتوفى بمؤخر صداقي من كل قلبي بعد وفاته, مع العلم بوجود مال مورّث لي ولأبنائي؟ وهل يجوز أن يقوم أحد الورثة بدفع ذلك طواعيّة عن الجميع من الورثة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمؤخر الصداق دين في ذمة الزوج كسائر الديون، وللزوجة الحق في أن تأخذه من التركة قبل قسمها، ولها الحق كذلك في أن تسامح فيه زوجها من كل قلبها قبل وفاته أو بعدها إلا إذا كان ثم ما يمنع ذلك من نحو إحاطة الديون بمالها مثلا، أو يكون محجورا عليها لسفه ونحوه.
ولا مانع أيضا من أن يدفعه أحد الورثة طواعية منه، أو يدفعه غير الورثة. فكل ذلك صحيح ولا حرج فيه. وفعل أي شيء من ذلك مبرئ للزوج من مؤخر الصداق.
والله أعلم.

(136/32)


المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
خلاف العلماء في استقرارالمهر بالخلوة الصحيحة
ما تستحقه المطلقة قبل الدخول بها
غلاء المهور ظاهرة تخالف الشريعة
المزيد
52565
من مسائل الميراث
الفهرس » فقه المواريث » كيفية الحساب (175)
رقم الفتوى : 52565
عنوان الفتوى : من مسائل الميراث
تاريخ الفتوى : 09 رجب 1425
السؤال
عائلة مكونة من الأب والأم ولهم الأبناء الآتي ذكرهم: عبد القادر: متزوج وله ابن ذكر أمينة: متزوجة ولها أبناء ذكور وأناث عبد الرحمن: لم يتزوج محمد: متزوج وله أبناء ذكور وإناث علي: متزوج وله أبناء ذكور وإناث يس: متزوج وله أبناء ذكور وإناث إنعام: متزوجة ولها أبناء ذكور وإناث عناية الله: متزوجة ولها أبناء ذكور وإناث وكان ترتيب الوفاة كالآتي: عبد الفادر ثم الأب ثم أمينة ثم الأم ثم يس ثم عبد الرحمن أفيدونا عن كيفية تقسيم ميراث الأب على الأحياء الآن. جزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق الجواب على هذا السؤال، وذلك في الفتوى رقم: 51991 .
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
محاسبة ومجازاة الخلق مردها إلى الله
من مسائل الميراث
من مسائل الميراث
المزيد
52567
من مسائل الميراث
الفهرس » فقه المواريث » كيفية الحساب (175)
رقم الفتوى : 52567
عنوان الفتوى : من مسائل الميراث
تاريخ الفتوى : 10 رجب 1425
السؤال
توفي والدنا ونحن خمسة إخوان ذكور وأختان إناث، وترك لنا أرضاً تبلغ مساحتها ثلاثة أفدنة، وجرار زراعي ومنزلاً للعائلة وشقة صغيرة، ولا توجد أي وصية من الوالد المتوفى لأننا كلنا نعيش في منزل واحد، وما زالت والدتنا تعيش معنا في نفس المنزل، ولقد توفي أحد إخواننا وترك زوجة ولم يكن له أطفال ولم يوص بأي شيء لزوجته، ما هو الحق الشرعي لزوجة أخينا المتوفى، أفيدونا؟ وجزاكم الله خيراً.
الفتوى

(136/33)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن معرفة حق زوجة أخيكم من زوجها المتوفى تتوقف على معرفة حقه أولاً من التركة الأولى تركة أبيكم، فينبغي أن تقوموا ممتلكات أبيكم وإذا لم تكن هنا وصية أو دين كما ذكرت -فإن ما تحصل عندكم تقسموه- فلأمكم الثمن فرضا لوجود الفرع الوارث، قال الله تعالى: فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم {النساء:12}، والباقي للإخوة والأخوات تعصيبا يقسم بينهم للذكر مثل حظ الانثيين، لقول الله تعالى: يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ {النساء:11}.
فإذا علمتم نصيب أخيكم المتوفى من تركة أبيه فإنه يضم إلى ممتلكاته الخاصة وتقسم على ورثته ويكون نصيب الزوجة في هذه الحالة الربع فرضا لعدم وجود الفرع الوارث، قال الله تعالى: وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَد ٌ {النساء:12}، ولأمه السدس فرضا لوجود عدد من الإخوة، قال الله تعالى: فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ {النساء:11}، وما بقي يقسم بين الإخوة والأخوات تعصيباً للذكر مثل حظ الأنثيين لأنك قد ذكرت ما يفيد أنهم إخوة أشقاء، وبهذا تعلم الحق الشرعي لزوجة أخيكم المتوفى.
ثم إننا ننبه السائل إلى أن أمر التركات أمر خطير جدا وشائك للغاية، وبالتالي، فلا يمكن الاكتفاء فيه ولا الاعتماد على مجرد فتوى أعدها صاحبها طبقا لسؤال ورد عليه، بل لا بد من أن ترفع للمحاكم الشرعية كي تنظر فيها وتحقق، فقد يكون هناك وارث لا يطلع عليه إلا بعد البحث، وقد تكون هناك وصايا أو ديون أو حقوق أخرى لا علم للورثة بها، ومن المعروف أنها مقدمة على حق الورثة في المال، فلا ينبغي إذاً قسم التركة دون مراجعة للمحاكم الشرعية إذا كانت موجودة، تحقيقا لمصالح الأحياء والأموات.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

(136/34)


فتاوى ذات صلة
محاسبة ومجازاة الخلق مردها إلى الله
من مسائل الميراث
من مسائل الميراث
المزيد
52568
الهدي النبوي في جلسة الاستراحة
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صفة الصلاة » السجود والرفع منه (73)
رقم الفتوى : 52568
عنوان الفتوى : الهدي النبوي في جلسة الاستراحة
تاريخ الفتوى : 10 رجب 1425
السؤال
سؤالي هو:- هل يجوز أن نجعل جلسة الاستراحة ملا زمة في كل صلاة؟
ومتى فعلها الرسول عليه الصلا ة والسلام؟ ومتى فعلها من عمره عليه السلام؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق تفصيل كلام العلماء في جلسة الاستراحة في الفتوى رقم: 10649 . وبناء على ثبوت الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فإنه يجوز لك أن تجلس جلسة الاستراحة في كل صلاة، كما هو مذهب الشافعي وأكثر المحدثين، ويكون ذلك في الأوتار أي في القيام من الركعة الأولى من صلاتي المغرب والصبح، وفي القيام من الأولى والثالثة من الرباعية، وهذه الجلسة لم تكن مستحبة عند الأكثر من العلماء كما ذكر ابن حجر في فتح الباري.
وأما قولك متى فعلها النبي صلى الله عليه وسلم؟ فإن كنت تعني في أي الركعات فقد بينا لك ذلك، وإن كنت تعني التاريخ الذي فعل فيه النبي صلى الله عليه وسلم جلسة الاستراحة فإننا لم نجد من تطرق لذلك، لكن الشيء الذي لا شك فيه هو أن النبي صلى الله عليه وسلم جلسها في صلاته أحيانا، وتركها في صلاته أحيانا أخرى.

(136/35)


ولم يثبت أيضا أنه فعلها في فترة من عمره دون غيرها. وقد رد ابن حجر على قول بعض القائلين بعدم استحبابها بأنه إنما فعلها صلى الله عليه وسلم عند كبره. قال في تحفة الأحوذي: وقال الحافظ ابن حجر في الدراية: هذا تأويل يحتاج إلى دليل، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لمالك بن الحويرث لما أراد أن يفارقه: صلوا كما رأيتموني أصلي، ولم يفصل له، فالحديث حجة في الاقتداء به في ذلك. انتهى. وللفائدة راجع الفتوى رقم: 22570 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
هيئة جلوس المرأة في السجدتين كهيئة جلوس الرجل
الأدعية في السجود
حكم رفع اليدين بين السجدتين
المزيد
52569
كتمان العلم.. بين الإباحة والحرمة
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الآداب » آداب طالب العلم (182)
رقم الفتوى : 52569
عنوان الفتوى : كتمان العلم.. بين الإباحة والحرمة
تاريخ الفتوى : 10 رجب 1425
السؤال
هل إن علمني أحد علماً وقال لي لا تعلمه لأحد فقمت بتعليمه، فهل يصبح ما فعلته حراماً، وهل إن سألني أحد عن هذا العلم لينتفع به فلم أخبره وكتمت هذا العلم فهل يصبح ذلك حراما، وهل هذا متفق عليه؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن العلم الشرعي لا يجوز كتمانه عمن يحتاج إليه، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 2424 ، والفتوى رقم: 26934 .
وأما أن كان هذا العلم الذي عندك من العلوم الدنيوية فإنه لا إثم في كتمانه ما لم يكن من النوع الذي يجب علمه على جهة أنه فرض كفاية، كالهندسة والطب فيجب تعليمه لمن يرتفع بهم الإثم، ولا يجب في غيرهم.
واعلم أنك إذا كنت عاهدت هذا الشخص في هذه الصورة فإنه يتعين عليك الوفاء؛ لقول الله: وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً {الإسراء:34}، وراجع في تأكيد الوفاء بالعهد الفتاوى ذات الأرقام التالية: 46673 ، 37542 ، 12729 ، 5797 .

(136/36)


والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
كتب يوصى طالب العلم المبتدئ بقراءتها
كتم العلم غير جائز .
طرق تحصيل العلم الشرعي
المزيد
52570
من أنواع الصدقة الجارية
الفهرس » فقه العبادات » الزكاة » الصدقة وأحكامها (236)
رقم الفتوى : 52570
عنوان الفتوى : من أنواع الصدقة الجارية
تاريخ الفتوى : 10 رجب 1425
السؤال
جزاكم الله خيراً على هذا الموقع الرائع: لو قمت بدفع مبلغ للمساعدة في شراء منزل لستر عائلة لأم ترعى أولادها المعاقين، مع العلم بأن المنزل الي كانت تقطنه طردها منه صاحبه وستبقى بلا مأوى إن لم يتم شراء منزل لها، والسؤال هو: هل تعتبر المساعدة في هذا المجال صدقة جارية، أرجو الإفادة؟ وجزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن المساهمة والمساعدة في هذا النوع من أعمال الخير تعتبر من أفضل الصدقات وهي داخلة من جهة المعنى في الصدقة الجارية، وإن كان العلماء فسروا الصدقة الجارية بالوقف لأنه مستمر ونفعه لا ينقطع إذ لا يباع أصله لكن هذه الصدقة التي تبقى غالباً بعد موت صاحبها لا ينقطع أجرها ما دام نفعها مستمراً، و قد ذكر السندي شارح جامع الترمذي عند شرح حديث: إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية وعلم ينتفع به وولد صالح يدعو له. قال: صدقة جارية هي الوقف وشبهه مما يدوم نفعه. انتهى.
وعليه فإن شراء البيوت للأرامل والأيتام أو المساهمة تعد من الصدقة الجارية التي يجرى أجرها على صاحبها بعد موته مادام النفع بها مستمراً، نسأل الله أن يضاعف لك الأجر ويخلف عليك في الدنيا والآخرة، وللمزيد من الفائدة يرجى مراجعة الفتاوى ذات الأرقام التالية: 8042 ، 3152 ، 33985 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
ينبغي لمن تعهد أن يتبرع بمبلغ أن يفي بتعهده ما استطاع

(136/37)


من تحقق له أمر لا يجب عليه التصدق إلا بنذر
حكم إعطاء الصدقة لبناء المساجد، وللكافر
المزيد
52571
مذاهب الفقهاء فيمن قال لزوجته كلما حللت لي حرمت علي
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الطلاق » الحلف بالطلاق وتعليقه (405)
رقم الفتوى : 52571
عنوان الفتوى : مذاهب الفقهاء فيمن قال لزوجته كلما حللت لي حرمت علي
تاريخ الفتوى : 10 رجب 1425
السؤال
رجل قال لزوجته تكونين طالقا وكلما حللت تحرمين إن أنت ذهبت إلى هذه المناسبة أو إلى جماعة معينة
فما الأحكام المترتبة على كلا الزوجين.
وجزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق أن بينا حكم تعليق الطلاق وما فيه من اختلاف بين أهل العلم. وراجع فيه فتوانا رقم: 19410 وفتوانا رقم: 24187 .
وقوله: كلما حللت تحرمين. فيه اختلاف بين أهل العلم، بين من لا يلزمه فيه شيئا إن كان يقصد أنه كلما حل العقد عليها فهو حرام، أو أن يكون يقصد كلما تزوجها فهي حرام فيتأبد عليه تحريمها، وهذا هو مذهب المالكية. قال في الفواكه الدواني: لو قال شخص لزوجته أنت طالق كلما حللت حرمت فهل تحل له بعد زوج أم لا؟ في جوابه تفصيل، محصله: إن قصد كلما حل لي العقد عليك فهو حرام لم يلزمه شيء لأنه بمنزلة تحريم الطعام، وبمنزلة قوله لأجنبية أنت حرام ولم يقصد نكاحها، وإن قصد كلما حللت وتزوجتك فأنت حرام فإنها لا تحل له أبدا، وإن لم يقصد واحدا من هذين فالظاهر حمله على الثاني لكثرة قصد الناس له .انتهى.
وعند الشافعية أن عليه في المدخول بها طلقة واحدة إلا أن يقصد تكرار الطلاق. ففي تحفة المحتاج: ( ولو قال ) لموطوءة..... كلما حللت حرمت وقعت واحدة، إلا إن أراد بتكرر الحرمة تكرر الطلاق فيقع ما نواه .انتهى.

(136/38)