صدر هذا الكتاب آليا بواسطة الموسوعة الشاملة
(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة الموسوعة الشاملة على الإنترنت)


الكتاب : فتاوى الشبكة الإسلامية

فيما يخص شراء بيت وأنا وأخوتي الثلاثة على أبواب الزواج نعيش في لندن لمدة 14 سنة، الآن جاء وقت الزواج واشتريت بيتاً لغرفتين، وبعد ذلك أردت أن أتوسع لأن الغرفتين كانتا صغيرتين والشراء هذا كان عن طريق السلف، وحاولت مرات عدة أن أطلب بيتاً لي ولكن لم يساعدوني لأن الأولوية كانت لأهل اللجوء السياسي كما تعرفون، ماذا أفعل وإذا دفعت الإيجار سيكون أضعاف المبلغ، وأخي مصطفى 36 سنة وأنا 35 سنة وآخي الآخر 32 وآخر 30 الأمر ليس على السهل وإخوتي اثنان منهم ليس لديهم عمل ولم يطلبوا اللجوء السياسي كما فعل البعض يكذبون لهم أنهم مرضى، والآخر طلب مني أن أكذب عليهم بأن أقول لأمي إن ابنها طردها من البيت، وأنا الآن أردت أن أعرف الحكم في هذا؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد اشتمل سؤالك على أمرين:
الأول: شراء البيت عن طريق السلف، فإذا كان هذا السلف بفائدة فهو عين الربا فتجب عليك التوبة من هذا الفعل، وإن استطعت أن تتخلص من عقد الربا دفعة واحدة فعلت، وإن استطعت أن ترد المبلغ دون فوائد فعلت، فإن ألجأوك لدفع الفائدة دفعتها والوزر عليهم.
الثاني: الكذب للحصول على اللجوء السياسي أو غيره من الخدمات التي تقدمها بعض الدول لمن تتوافر فيه شروط معينة، والحكم في هذا أن الكذب حرام، ينضاف إلى هذا أنك قد دخلت هذه البلاد بعقد الأمان فإن الكذب عليهم والتحايل لأخذ أموالهم خيانة، والخيانة ليس لها مكان في معاملة المسلم، فاتق الله ولا تكذب ولا تخن.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
مدار التفضيل بين الناس بالإيمان والتقوى
مصاحبة أهل الصلاح تبعدك عن المعاصي واستماع الأغاني
انتشار مغازلة البنات نذير خطر وأسبابها كثيرة
المزيد
مقالات ذات صلة
الكبر
الأمانة
اللِّين والرِّفق
المزيد
44845
الشك في قراءة الفاتحة أو بعض آياتها

(114/68)


الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » سجود السهو » الشك في الصلاة (19)
رقم الفتوى : 44845
عنوان الفتوى : الشك في قراءة الفاتحة أو بعض آياتها
تاريخ الفتوى : 09 محرم 1425
السؤال
غالبا ما يراودني الشك في أنني قرأت سورة الفاتحة قراءة صحيحة .. أي أشك في أني نسيت آية من آياتها الكريمة.. كقول: مالك يوم الدين، اهدنا السراط المستقيم".. وأحيانا أشك في جميع الركعات في الصلاة في صحة قراءتي للفاتحة..
فهل هذا يجوز فليس علي السجود للسهو أم ماذا؟؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كان الشك في قراءة الفاتحة أو بعض آياتها بعد الفراغ منها لم يلزم استئنافها لأن الظاهر أنها جيء بها تامة، جاء في المجموع: قال الشيخ أبو محمد : لو فرغ من الفاتحة وهو معتقد أنه أتمها ولا يشك في ذلك، ثم عرض له شك في كلمة أو حرف منها فلا أثر لشكه، وأما إن كان الشك قبل تمامها فإنه يستأنف قراءتها كما جاء في أسنى المطالب: وإن شك هل ترك حرفاً فأكثرمن الفاتحة بعد تمامها لم يؤثر، أو شك في ذلك قبله أي قبل تمامها، أو شك هل قرأها أولا استأنف لأن الأصل عدم قراءتها. ا.هـ
ومحل ما ذكر إذا كان الشك طبيعياً يأتي بين فترة وأخرى، أما إن كان يأتيك يومياً فلا يلتفت إليه كما ذكر العلماء في حكم من استنكحه الشك، جاء في فتح العلي المالك: سمع أشهب مالكاً يقول: ومن شك في قراءة أم القرآن فإن كثر هذا عليه لها عن ذلك، وإن كان المرة بعد المرة فليقرأ، وكذا سائر ما شك فيه. ا.هـ
وفي هذا النوع من الشك يسجد للسهو، كما جاء في حاشية الدسوقي على الشرح الكبير في من استنكحه الشك قال: ويسجد بعد السلام ترغيماً للشيطان . ا.هـ
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
من شك في صلاته فإنه يبني على ما تيقن ويسجد للسهو
ما يترتب على الشك في ترك ركن من الصلاة
ابن صلاتك على اليقين واسجد للسهو
المزيد

(114/69)


44846
الحلف كذبا إثم فوق إثم
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الأخلاق (1059)
رقم الفتوى : 44846
عنوان الفتوى : الحلف كذبا إثم فوق إثم
تاريخ الفتوى : 09 محرم 1425
السؤال
من المعروف أن الكذب على الأعداء كذب مباح، ولكن هل القسم في هذه الحالة مباح؟
والشكر الجزيل لكم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقول السائل إن الكذب على الأعداء مباح كلام غير صحيح بهذا الإطلاق، لأن الكذب لا يجوز إلا في حالات معدودة، ومنها الكذب على العدو في حالة الحرب دون غيرها من الحالات، كما هو مبين في الفتوى رقم: 37045 .
وإذا قلنا بأن الكذب حرام على الكفار وعلى غيرهم، فإن من يحلف على كذبه يكون قد ارتكب إثماً آخر، وهو اليمين الغموس، وهي من كبائر الذنوب نسأل الله العافية، وفي حالات جواز الكذب فإنه لا يجوز الحلف على ذلك إلا عند الاضطرار، لأن الكذب إنما أبيح في هذه الحالات للحاجة، فإذا كانت الحاجة تندفع بدون الحلف فلا يجوز الإقدام على الحلف كذباً.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
مدار التفضيل بين الناس بالإيمان والتقوى
مصاحبة أهل الصلاح تبعدك عن المعاصي واستماع الأغاني
انتشار مغازلة البنات نذير خطر وأسبابها كثيرة
المزيد
مقالات ذات صلة
الكبر
الأمانة
اللِّين والرِّفق
المزيد
44847
الأستاذ مؤتمن على عمله
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » الوظائف والأعمال المحرمة والمباحة (1261)
رقم الفتوى : 44847
عنوان الفتوى : الأستاذ مؤتمن على عمله
تاريخ الفتوى : 09 محرم 1425
السؤال

(114/70)


هل إذا حصل طالب على النجاح في شهادة الدكتوراه بمساعدة أحد أساتذته ولكنه يشك أن يكون هذا الأستاذ قد أعطاه أكثر مما يستحق حتى يضمن له النجاح، فهل عليه إثم لأنه لم يرفض المساعدة حيث كان يري أنه مظلوما ويستحق النجاح، وهل المال الذي يحصل عليه من عمله بهذه الشهادة يعتبر حراما، وماذا يفعل إن كان لا يجيد عملا غير هذا؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالشك هنا لا محل له ولا ينبغي الالتفات إليه لأن الأستاذ مؤتمن على عمله، والأصل براءة ذمته وكذا ذمتك فمن ادعى شغلها فعليه الدليل وهذه القاعدة مجمع عليها بين العلماء، وقالوا إذا كان الأمر دائراً بين الموجب وغير الموجب فهو غير موجب، لأن الأصل براءة الذمة حتى يتحقق الموجب.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا ينبغي للموظف أن يخالف الشرع ليحصل على إجازة
لا يجوز العمل فيما يستخدم للحرام
يحرم العمل في مزارع العنب التي تصنع خمراً
المزيد
44848
مدى أثر يسير الدم على الصلاة
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » الأعيان النجسة » الدم (23)
رقم الفتوى : 44848
عنوان الفتوى : مدى أثر يسير الدم على الصلاة
تاريخ الفتوى : 09 محرم 1425
السؤال
ما حكم الصلاة بيسير الدم أو كثيره من الحيوانات المأكولة اللحم وغير المأكولةاللحم ومنها الكلب والخنزير، بالأدلة والترجيح بين الأقوال؟ وبارك الله في كل شيء لكم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(114/71)


فقد نص العلماء على أن الدم المسفوح حرام نجس لا يؤكل ولا ينتفع به، ولم يفرقوا في ذلك بين مأكول اللحم من غيره، ولا يستثنى من هذا الدم إلا الدم الموجود داخل اللحم بعد الذكاة الشرعية، واختلفوا في العفو عن يسيره، وفي حد هذا اليسير، وأكثرهم على العفو عن اليسير لصعوبة التحرز منه وعملاً بقاعدة رفع الحرج، وقد سبق أن فصلنا القول في ذلك في الفتوى رقم: 3978 .
وعلى هذا فلا تصح صلاة من صلى وعلى ثوبه أو بدنه دم، ما لم يكن هذا الدم يسيراً فلا تبطل به الصلاة، وتراجع الفتوى رقم: 18639 للمزيد من الفائدة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم الدم.
حكم صلاة من صلى وعلى ثوبه أو بدنه دم
إجابات حول أثر الدم ونحوه على الوضوء والصلاة
المزيد
44849
العقم ليس عيباً
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » العيوب » أنواع العيوب (88)
رقم الفتوى : 44849
عنوان الفتوى : العقم ليس عيباً
تاريخ الفتوى : 09 محرم 1425
السؤال
هل عدم الإنجاب سبب كاف ليطلق الرجل زوجته؟
أرجو ذكر قول أصحاب المذاهب أو شيخ الإسلام ابن تيمية في ذلك.
وبارك الله فيكم
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد اتفق جمهور الفقهاء على أن العقم ليس عيباً يثبت به خيار طلب فسخ عقد النكاح، إذا وجده أحد الزوجين في الآخر، قال ابن قدامة في المغني: لا نعلم في هذا بين أهل العلم خلافاً، إلا أن الحسن قال: إذا وجد الآخر عقيماً يخير.
وقد سبق أن بينا أن المرأة إن كانت صالحة فلا ينبغي أن يسارع الزوج إلى طلاقها بسبب عدم الإنجاب، وإنما يبقيها في عصمته إعفافاً لها، ويتزوج عليها امرأة ولوداً، وتراجع في الفتاوى: 24994 / 32645 / 34226 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
المرض الذي قد يؤثر على الحياة الزوجية لابد من الإعلام به قبل العقد

(114/72)


الخوف من زوال البكارة لا يعتبر معوقاً عن الزواج
إخفاء التشوه في قدم الزوج عمن يريد الزواج منها تدليس
المزيد
44850
الرنة المحرمة ما كان على صوت الموسيقى
الفهرس » فكر وسياسة وفن » ثقافة وفكر » معارف عامة (685)
رقم الفتوى : 44850
عنوان الفتوى : الرنة المحرمة ما كان على صوت الموسيقى
تاريخ الفتوى : 09 محرم 1425
السؤال
الحمد لله... وبعد:
،يا شيخ رنة الهاتف المنزلي هل هي محرمة مع أنها رنة في مزمار، وأيضا رنة الهاتف المتحرك العادية التي بغناء قبيح هل هي محرمة، وكذلك رنة جرس البيت العادية هل هي محرمة، وكذلك رنة زمامير السيارة للفرح أو الفوز في المباريات، وأيضا رنة جرس المدرسة، فما هو ضابط الرنات المحرمة وغيرها؟ وشكراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فما كان من هذه الرنات على صوت الموسيقى فحكمها حكم الموسيقى وما لم يك كذلك فلا حرج فيها، جاء في الزاجر للهيثمي وهو يذكر آلة الطرب قائل اً: أو مباح وهو ما خرج عن آلة الطرب إلى إنذار كالبوق وطبل الحرب .... انتهى، وراجع الفتوى رقم: 32003 ، والفتوى رقم: 8633 ، والفتوى رقم: 37799 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يُرَكَّب الإنسان يوم القيامة من عجب الذنب
الناسخ والمنسوخ علم ثابت في أصول الفقه
المزيد
مقالات ذات صلة
إعادة بناء مسجد سريبرينيتسا
44851
المال المستفاد من الرهان الرياضي
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » التخلص من المال الحرام (220)
رقم الفتوى : 44851
عنوان الفتوى : المال المستفاد من الرهان الرياضي
تاريخ الفتوى : 09 محرم 1425
السؤال
بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده.

(114/73)


و بعد, فعن النعمان بن البشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول"إن الحلال بين والحرام بين و بينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه ولعرضه".
فأنا شاب غيور على ديني أحب أن يطيب مالي ذلك أني عملت في مرحلة من حياتي لدى شباك الرهان الرياضي قائما بفرز أوراق الفائزين و أعد وأحصي الأوراق الخاصة لهذه العملية و أتقاضى على ذلك أجرا على حسب عملي، ثم إن هذا المال خلطته مع مال آخر باستعماله في نشاط تجاري بالاشتراك مع رجل آخر.
و بعد استعمال هذا المال المختلط لمدة سنوات، طرأ علي شك فسألت أحد الأئمة في مدينتنا فأفتاني بأن المال الذي حصلت عليه بعملي في الرهان الرياضي حرام، و بالتالي فتجب علي تصفية مالي بمقدار يساوي مقدار الفائدة التي حصلت عليها بهذا المال المختلط؛ فكلفت صديقاً بإخراجها و تم ذلك ثم واصلت نشاطي التجاري بهذا المال المصفى.
و لكن بعد سنوات من تصفية هذا المال، لازلت في شك من هذا المال، ولذا أسألكم الأسئلة التالية راجيا من الله عز و جل أن يوفقكم في إجابتي و إزالة الشك عني:
1-هل المال الذي حصلت عليه من خلال عملي في الرهان الرياضي حلال أم حرام؟
2-بعد تصفية المال كما أفتاني ذلك الإمام، هل يعتبر مالي الحالي صافيا من الحرام أم تجب علي أمور أخرى حتى يتقبل مني الله عز و جل توبتي.
و في الأخير أسأل الله عز وجل أن يؤجركم على جهودكم و أن يبارك في علمكم .
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(114/74)


فإذا كان الرهان الرياضي من النوع المحرم، فعملك في هذا المجال حرام، وما اكتسبته منه محرم، وأما إذا كان الرهان الرياضي ليس من النوع المحرم، فعملك فيه مباح، وما اكتسبته منه حلال، وراجع في حكم الرهان الرياضي الفتوى رقم: 14704 ، والفتوى رقم: 26712 ، وعلى فرض أن عملك كان من النوع الأول المحرم فالواجب عليك في هذه الحالة التوبة إلى الله عز وجل، والتخلص من المال الذي استفدته من عملك ذلك في أوجه الخير، فإذا تم التخلص منه بعينه أو مقداره إن كان معلوماً أو بما يغلب على الظن إن جهل قدره، فقد برئت ذمتك منه، وطابت لك بقية مالك.
أما إن استثمرت هذا المال قبل التخلص من الحرام الذي فيه، فانظر حكم ذلك في الفتوى رقم: 43933 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الشراء عن طريق البنوك الربوية حرام
لا يجوز تملك فوائد البنك بل تصرف في وجوه الخير بنية التخلص منها
لا ينتفع الشخص من الفوائد الربوية وتصرف في المصالح العامة تخلصاً منها
المزيد
44853
الكلام يوم الجمعة وقت الأذان لا إثم فيه
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة الجمعة » أحكام أخرى (23)
رقم الفتوى : 44853
عنوان الفتوى : الكلام يوم الجمعة وقت الأذان لا إثم فيه
تاريخ الفتوى : 09 محرم 1425
السؤال
إني أود معرفة هل يجوز الكلام يوم الجمعة أثناء الآذان، طبعا الإمام لم يبدأ الخطبة بعد، وهل تصح جمعته؟ وجزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالكلام يوم الجمعة إنما ينهى عنه حال الخطبة لا قبلها أو بعدها، قال في مواهب الجليل: والكلام عندنا محرم بكلام الإمام لا قبل ذلك، كما في الموطأ: خروج الإمام يقطع الصلاة، وكلامه يقطع الكلام... وإذا قام الإمام يخطب فحينئذ يجب قطع الكلام واستقباله والإنصات إليه لا قبل ذلك. انتهى. 2/178.

(114/75)


وبناء عليه فالكلام يوم الجمعة وقت الأذان لا إثم فيه، وإن كان الأولى بفاعله أن يشتغل بحكاية الأذان بدل التكلم بشيء آخر، لما روى الجماعة من حديث أبي هريرة وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
توضيح أثر ابن مسعود في حضور الجمعة للنساء
لا حرج في الانصراف أثناء الخطبة ما لم تكن خطبة جمعة
حكم ترك الجمعة خوفا من الإصابة بمرض السارس
المزيد
44854
من دخل أرض الكفار بأمان مطالب باحترام قوانينهم التي لاتخالف الشرع
الفهرس » فكر وسياسة وفن » ثقافة وفكر » معارف عامة (685)
رقم الفتوى : 44854
عنوان الفتوى : من دخل أرض الكفار بأمان مطالب باحترام قوانينهم التي لاتخالف الشرع
تاريخ الفتوى : 09 محرم 1425
السؤال
العمل غير القانوني أثناء إجازة مرضية أو تقاعد في بلاد الغرب حلال أم حرام؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمن دخل أرضهم بأمان وجب عليه أن يحترم قوانينهم ما لم تخالف هذه القوانين شريعة الإسلام، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: المسلمون عند شروطهم فيما أحل. رواه الطبراني في الكبير وصححه ا لألباني ، وعلى هذا فلا يجوز أن تعملي عملاً غير قانوني، وراجعي الفتوى رقم: 19127 ، والفتوى رقم: 22156 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يُرَكَّب الإنسان يوم القيامة من عجب الذنب
الناسخ والمنسوخ علم ثابت في أصول الفقه
المزيد
مقالات ذات صلة
إعادة بناء مسجد سريبرينيتسا
44855
ويكره أن يوقت بشيء من القرآن لشيء من الصلوات
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صفة الصلاة » ما يكره في الصلاة (81)
رقم الفتوى : 44855
عنوان الفتوى : ويكره أن يوقت بشيء من القرآن لشيء من الصلوات
تاريخ الفتوى : 09 محرم 1425
السؤال

(114/76)


يصلي بنا إمام يواظب في صلاة الصبح على القراءة بسور معينة وذلك على عدد أيام الأسبوع، بمعنى أنه يقرأ في صبح الاثنين من هذا الأسبوع بما كان قرأ به في صبح اثنين الأسابيع التي مضت، وكذلك في قراءته في صبح يوم الثلاثاء يقرأ بما كان قرأ به في صبح ثلاثاء الأسابيع التي مضت وهكذا لبقية أيام الأسبوع، فماذا تقولون في مثل من يفعل مثل هذا الفعل .
جزاكم الله عنا خير الجزاء
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالذي يظهر أن المداومة على ذلك مكروهة لما فيها من هجر باقي سور القرآن وإيهام بتفضيل بعض سور القرآن في القراءة على بعض بلا دليل شرعي، وفي مثل هذا يقول: البابتري في العناية شرح الهداية: ويكره أن يوقت بشيء من القرآن لشيء من الصلوات لما فيه من هجر الباقي وإيهام التفضيل. ا.هـ
وإذا كان بعض العلماء كره مداومة الإمام على قراءة سورة الم السجدة في فجر الجمعة مع أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بها فيها، وعللوا هذه الكراهة لئلا يظن أنها مفضلة بالسجدة، أو لئلا يظن وجوب قراءتها في كل جمعة، جاء في الإنصاف: وتكره المداومة عليها على الصحيح من المذهب، نص عليه، قال الإمام أحمد: لئلا يظن أنها مفضلة بسجدة. ا.هـ
فتكون المداومة على قراءة سورة معينة وتكرارها في صلاة معينة ويوم معين أولى بالكراهة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
التثاؤب في الصلاة مكروه
الصلاة مع مدافعة الأخبثين
يكره للمصلي حمل ما يشغله عن الصلاة والخشوع كالجوال وغيره
المزيد
44856
هل يتحدث مع زميلته ليخفف عن نفسه الوحدة
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » مقدماته » أحكام النظر والاختلاط (895)
رقم الفتوى : 44856
عنوان الفتوى : هل يتحدث مع زميلته ليخفف عن نفسه الوحدة
تاريخ الفتوى : 09 محرم 1425
السؤال

(114/77)


أريد أن أعرف الحكم: أنا طالب جامعي فهل يحق لي أن أكلم أي زميلة لي وأن آخذ أي درس خصوصي معها في بيتي في وجود زملاء لنا وهل يحق لي أن أتحدث عن خصوصياتي معها والعكس، باعتبار أني أعيش لوحدي وافضفض معها؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يجوز أن تكون لك علاقة -على الوضع الذي ذكرت- بأي امرأة أجنبية سواء هذه الزميلة أو غيرها، إلا في ظل زواج شرعي، لأن العلاقة بين الرجل والمرأة في غير نطاق الزواج ذريعة للوقوع فيما حرم الله، وقد فصلنا ذلك في الفتوى رقم: 4030 .
أما التحدث معها فهو جائز إذا كانت هناك حاجة معتبرة شرعاً، أما مجرد الحديث لأجل أن تخفف على نفسك ما تعاني من الوحدة فلا يجوز، وراجع الفتوى رقم: 3672 ، والفتوى رقم: 9431 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز الجلوس مع المخطوبة إلا بوجود محرم
لا يجوز لابن الأخت أن يصافح زوجة خاله
لا يجوز للمرأة أن تختلط بالرجال غير المحارم
المزيد
44857
ترك غسل اليدين والرجلين مبطل للصلاة
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » أحكام الوضوء (237)
رقم الفتوى : 44857
عنوان الفتوى : ترك غسل اليدين والرجلين مبطل للصلاة
تاريخ الفتوى : 09 محرم 1425
السؤال
يا شيخ إذا كان قاعدة فعل المأمورات لا يعذر فيها لا بجهل ولا نسيان، فلو أن امرأة منذ ما يقارب عشرين سنة وهي لا تتوضأ الوضوء الصحيح عن جهل وعدم سؤال العلم، هل عليها أن تعيد صلاة عشرين سنة لأنها مثلاً لا تغسل لا اليد ولا الرجلين؟ وشكراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(114/78)


فالوضوء شرط في صحة الصلاة فقد قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [المائدة:6].
فغسل اليدين إلى المرفقين وغسل الرجلين إلى الكعبين من فرائض الوضوء الثابتة بكتاب الله تعالى وسنة رسوله، وبالتالي فتركهما مبطل للصلاة، وعليه فالواجب على المرأة المذكورة المبادرة إلى التوبة الصادقة، والإكثار من الاستغفار بسبب تقصيرها في فعل الواجبات المؤكدة، ثم يجب عليها قضاء جميع الصلوات التي أدتها بهذا الوضوء الناقص، وعليها المبادرة إلى قضاء هذه الفوائت الكثيرة بحسب استطاعتها، ويمكن الرجوع إلى الفتوى رقم: 14966 ، والفتوى رقم: 31107 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
من أحكام الوضوء .
الاستنجاء والاستجمار لا يشرعان للوضوء
هل يستعيض المعاق عن الوضوء بالتيمم
المزيد
44858
الطبيب الحاذق لا يضمن إلا بالتعدي والتفريط
الفهرس » فقه الجنايات » الديات والكفارة » أنواع الدية (15)
رقم الفتوى : 44858
عنوان الفتوى : الطبيب الحاذق لا يضمن إلا بالتعدي والتفريط
تاريخ الفتوى : 09 محرم 1425
السؤال

(114/79)


كم هي قيمة التعويض لمريضة أصابها الطبيب بشلل في العصب السابع في ناحية واحدة من الوجه بعد عملية بالأذن، واعترف الطبيب بخطئه ويريد أن يريح ضميره أمام الله؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الطبيب إذا كان حاذقاً لمهنته، متقناً لها، فإنه لا يضمن إلا بالتعدي والتفريط، وإذا لم يكن الطبيب من أهل المعرفة والإتقان، أو مدعياً لما لا يتقنه من الطب فإنه يضمن، وقد سبق لنا تفصيل في هذا الأمر في الفتوى رقم: 5852 نرجو مراجعته.
وعلى هذا فلا يجب الضمان على هذا الطبيب إن كان ذا خبرة في هذا المجال الذي أجرى فيه العملية، واتخذ الاحتياطات اللازمة، التي يغلب على الظن أنها ستحول دون وقوع مثل هذا الضرر، وإن لم تكن له خبرة كافية، أو تعدى وفرط فإنه يجب عليه الضمان، ويقدر هذا الضمان بالرجوع إلى أهل الاختصاص، لتلحق الحالة بنظيراتها مما ذكره الفقهاء في الاعتداء على ما دون النفس، والأولى في ذلك مراجعة المحكمة الشرعية.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم من أسقط جنينا بالضرب
ما يجب على من أسقطت جنينها
متى تجب الغرة في إسقاط الجنين
المزيد
44859
لا تعارض بين قوة المؤمن وبين تذلله وخضوعه لله
الفهرس » العقيدة الإسلامية » أركان الإيمان » الإيمان بالله (497)
رقم الفتوى : 44859
عنوان الفتوى : لا تعارض بين قوة المؤمن وبين تذلله وخضوعه لله
تاريخ الفتوى : 09 محرم 1425
السؤال
دار حوار بيني وصديق أخبرته بضرورة أن يلتزم الإنسان بالخشوع والتذلل إلى الله في الصلاة فلم يوافق وأخبرنى أن الله يحب المؤمن القوي - أجبته بضرورة التذلل لله الخالق المتعالي مالك الملك فلم يوافق على االرأي ؟ أرجو الإفادة
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(114/80)


فإن الله عز وجل يحب المؤمن القوي بلا شك، ويحب من عبده الخضوع والتذلل أيضاً، وكلا الأمرين حق ولا تعارض بينهما، بل إن مقتضى كونه مؤمناً قوياً أنه أكثر تذللا وخضوعاً لله تعالى، قال النووي في شرحه على مسلم: والمراد بالقوة هنا عزيمة النفس والقريحة في أمور الآخرة. انتهى.
ويكفي هنا أن نذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلاً وأسوة، فقد وصفه الله تعالى في القرآن الكريم بالعبودية في مواضع من أشرف المقامات، ففي مقام الإسراء قال تعالى: سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ ليلاً(الاسراء: من الآية1) ، وفي مقام الوحي قال: فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (لنجم:10) ، وفي مقام الدعاء قال تعالى: وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً (الجن:19) ، وفي مقام التحدي قال تعالى: وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّنْ مِثْلِهِ(البقرة: من الآية23) ، والعبودية هي كمال الذل والخضوع مع كمال المحبة والتعظيم، فهي مبنية على هذين الأمرين، ومعلوم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أكمل الناس وأقواهم إيماناً، وهذا الأمر لا يجادل فيه إلا أحد رجلين، إما جاهل، وإما مكابر، وقد أثنى الله تعالى على عباده المؤمنين، وذكر من صفاتهم قوله سبحانه.. قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ*الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ (المؤمنون:2) ، وروى أبو داود والنسائي عن مطرف عن أبيه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ولجوفه أزيز كأكزيز المرجل. وتراجع لمزيد من الفائدة الفتاوى: 23481 / 24093 / 25324 / 2649 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يصح الإسلام دون النطق مع القدرة عليه
واجبات من شرح الله صدره للإسلام
أثر الإيمان بوجه الله تعالى
المزيد
مقالات ذات صلة

(114/81)


منهج السلف في إثبات أسماء الله وصفاته
التوسل المشروع والممنوع
توحيد الربوبية
المزيد
44860
التحذير من قناة \"ستار أكاديمي\"
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » وسائل إعلام واتصال » وسائل مرئية (386)
رقم الفتوى : 44860
عنوان الفتوى : التحذير من قناة "ستار أكاديمي"
تاريخ الفتوى : 10 محرم 1425
السؤال
انتشرت قناة ستار أكاديمي بين أوساط الشباب المسلم بصورة لافتة للنظر، وفي الحديث: الحلال بين والحرام بين، فنريد أن نعرف حكم متابعة هذه القناة المسيطرة على اهتمام الكثير من أبنائنا، وهل يجب على المسلم إزالة هذه القناة، فأردنا الحصول منكم على فتوى حول متابعة هذه القناة وذلك لنشرها بين شبابنا لعل الله أن يهدينا ويهديهم؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد قال الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ [النور:19]، وقال تعالى: وَاللّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا [النساء:27].
وهذه القناة بعد السؤال عنها ثبت عندنا أنها تقوم بترويج المنكرات ونشر الفواحش وهدم القيم وتعليم أصول الفسق والفجور، ولا سيما وسط الشباب، فينشأ الشباب على الاستهانة بالخلق، والفضيلة، والشرف، والعفة، وصيانة العرض، ويتحولون إلى قطيع هائم يتردى في هاوية الرذيلة، ويغرق في مستنقع الشهوات، يسلكون طريق المغضوب عليهم والضالين.

(114/82)


وعليه فلا يجوز لمن يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتابع هذه القناة، أو أن يقرها في بيته، فضلاً عن نشرها والقيام بالدعاية لها، وتتعين عليه إزالتها من جهاز الاستقبال، ويجب على القادرين على منع هذه القناة أن يقوموا بمنعها وحجبها والحيلولة بينها وبين دورها التخريبي في إفساد المجتمعات، فقد أخرج الإمام مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان.، وأخرج أحمد في مسنده عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقابه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
اقتناء الأطباق الفضائية لا يجوز إلا إذا تأكد من قدرته على التحكم في استخدامها
الزواج عن طريق الإنترنت
لا يجوز مشاهدة الصور العارية سواء بطريق الإنترنت أو بغيره
المزيد
مقالات ذات صلة
انتشار فائق السرعة لفيروس يفتح نوافذ الكثير من المواقع الإباحية..!
44861
كراهة أكل ما يظن فيه الدود بلا تفتيش
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » الأعيان النجسة » أحكام أخرى (45)
رقم الفتوى : 44861
عنوان الفتوى : كراهة أكل ما يظن فيه الدود بلا تفتيش
تاريخ الفتوى : 08 محرم 1425
السؤال
جاء في سنن أبي داود أن الرسول صلى الله عليه وسلم أتي بتمر عتيق فأخذ يفتشه وينقيه من السوس، هل فعله صلى الله عليه وسلم يدل على الوجوب، وهل تنقيته للتمر هو لنجاسة السوس أم لحرمة أكله؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد قال صاحب عون المعبود في شرح الحديث: فيه كراهة أكل ما يظن فيه الدود بلا تفتيش، قاله في فتح الودود، وفيه أن الطعام لا ينجس بوقوع الدود فيه ولا يحرم أكله.

(114/83)


وقد بسطنا الكلام في اختلاف أهل العلم في نجاسة السوس وحكم أكل الأطعمة التي يكون فيها، في الفتوى رقم: 42895 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
بول كل ما يؤكل لحمه من الحيوان طاهر وبول ما لا يؤكل لحمه نجس
الأصل في الأشياء الطهارة
الأعيان الطاهرة
المزيد
44862
سقوط حق الحضانة يسقط الأجرة
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » حقوق الأولاد » الحضانة » أحكامها (61)
رقم الفتوى : 44862
عنوان الفتوى : سقوط حق الحضانة يسقط الأجرة
تاريخ الفتوى : 09 محرم 1425
السؤال
ماهو حكم الإسلام في المرأة التي حكم لها بالطلاق بالخلع وتزوجت زواجا عرفيا حتى تستمر في الحصول على نفقة الحضانة للبنت رغم مطالبةالأب بالبنت، وهل ذلك حرام، وكيف يتصرف الأب في هذه المسألة حسب الشريعة الإسلامية؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالأم إذا تزوجت سقط حقها في الحضانة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: أنت أحق به ما لم تنكحي. رواه أحمد.
والنفقة التي لها إنما استحقتها بموجب حضانتها فإذا سقطت الحضانة سقطت الأجرة، وأي تحايل لأخذها يعد من أكل أموال الناس بالباطل، وأما الأب فله أن يمتنع عن دفع النفقة في هذه الحالة، وله أن يرفع ضدها دعوى تثبت نكاحها وعدم استحقاقها للحضانة وما ينتج عنها.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الأحقّ بالحضانة
للأم حضانة أطفالها قبل السابعة ويخيرون بعدها
حضانة الأم حق شرعي ولكن بشروط
المزيد
44863
من مسائل المواريث
الفهرس » فقه المواريث » مسائل في الميراث (1021)
رقم الفتوى : 44863
عنوان الفتوى : من مسائل المواريث
تاريخ الفتوى : 09 محرم 1425
السؤال

(114/84)


كيفيه توزيع تركة رجل توفى عن زوجته، بنت -أخت شقيقة- أخ غير شقيق من الأب- أخت غير شقيقة من الأب- أخ غير شقيق من الأم- أبناء أخ توفي قبله؟ شكراً على معاونتكم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فهذه المسألة -حسب ما فهمناه من السؤال- انحصر فيها الورثة في زوجة وبنت وأخت شقيقة، فيكون للزوجة الثمن لقول الله تعالى: فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم [النساء:12].
وللبنت النصف لقول الله تعالى عن شأن البنت: وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْف [النساء: 11]، وللأخت الشقيقة الباقي لأنها صارت مع البنت عصبة.
أما الأخ غير الشقيق وكذا الأخت غير الشقيقة فمحجوبان بالأخت الشقيقة، والأخ لأم محجوب بالبنت، وأبناء الأخ محجوبون كذلك بمن تقدم، والدليل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم : ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فهو لأولى رجل ذكر . رواه البخاري ، وفي هذه الصورة لم يبق أهل الفرض شيئاً.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لابد من حصر الورثة لتتم قسمة التركة بصورة شرعية
امرأة توفيت عن ثلاث بنات وأخت
يعطى الما ل الذي في ذمتك لورثة الدائن
المزيد
44864
حكم ما يفعله المشجعون في الطرقات بعد فوز فريقهم
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » الوظائف والأعمال المحرمة والمباحة (1261)
رقم الفتوى : 44864
عنوان الفتوى : حكم ما يفعله المشجعون في الطرقات بعد فوز فريقهم
تاريخ الفتوى : 10 محرم 1425
السؤال

(114/85)


الحمد لله... وبعد: يا شيخ ما حكم هؤلاء الناس الذين يخرجون من مباريات كرة القدم في الليل ويدورون بالشوارع رافعين للأعلام العنصرية والصراخ وأيضا صرعنا بالزمامير زعما أنه فرح نالوه من وراء هذه المباريات.. وأيضا حكم خروج العروسين وأهلهما في السيارات في الشوارع وضرب زمامير السيارات حتى يسمعها كل احد فهل هذه عادة قبيحة أم أنه أعلان للنكاح وما ضوابطه والحمد لله؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فما يفعله بعض مشجعي نوادي كرة القدم من الخروج ليلاً أو نهاراً ورفع الأعلام والصراخ واستعمال أدوات التنبيه في السيارات بطريقة مزعجة ونحو ذلك، لا يجوز لعدة وجوه:
الأول: أن في ذلك إيذاءً للناس وتضييقاً عليهم في طرقهم، مما قد يترتب عليه وقوع حوادث لبعض الأبرياء، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: من ضار أضر الله به ومن شاق شق الله عليه. رواه أحمد.
الثاني: أن في ذلك تقليداً أعمى للكافرين الذين يفعلون تلك الأفعال، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: من تشبه بقوم فهو منهم. رواه أبو داود.
الثالث: أن في ذلك إيقاداً لنار العداوة والشحناء والفتنة بين المسلمين، فعندما يخرج مشجعوا الفريق المنتصر يفعلون شيئاً مما تقدم، يوغر ذلك صدور مشجعي الفريق المنهزم، مما قد يكون سبباً للخصومة والتقاتل وإزهاق الأرواح، كما وقع في العديد من المرات، فوجب منع ذلك سداً للذريعة إلى الفساد.
وبعض هذه الوجوه يكفي في التحريم، فكيف إذا اجتمعت، وراجع للفائدة الفتوى رقم: 453 ، والفتوى رقم: 18925 .

(114/86)


أما ما يفعله بعض الناس من خروج العروسين وأهلهما... إلخ في السيارات واستعمال أدوات تنبيه السيارات بشكل متكرر على النحو المعروف، فإن كان بقصد إعلان النكاح فالذي يظهر -والله أعلم- عدم جوازه لما يؤدي إليه من إرباك حركة سير السيارات وإيذاء الناس وقد يؤدي إلى وقوع حوادث مرورية، مع إمكان تحقيق مصلحة إعلان النكاح بغير هذه المفاسد، وذلك باستعمال ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم من ضرب الدف، وراجع الفتوى رقم: 36007 .
وإن كان بغير قصد إعلان النكاح فأحرى ألا يجوز لما فيه من الضرر والإيذاء والمفاسد الخالصة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا ينبغي للموظف أن يخالف الشرع ليحصل على إجازة
لا يجوز العمل فيما يستخدم للحرام
يحرم العمل في مزارع العنب التي تصنع خمراً
المزيد
44865
بول الصبية والغلام
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » تطهير النجاسات (124)
رقم الفتوى : 44865
عنوان الفتوى : بول الصبية والغلام
تاريخ الفتوى : 09 محرم 1425
السؤال
الحمد لله، وبعد شيخنا الحبيب .. مسألة بول الصغير ما لم يأكل الطعام هل فقط خاصة بالذكرأم تشمل الأنثى أيضا إذا إذا كانت لم تأكل الطعام أم لابد في الأنثى من غسل بولها طعمت أو لم تطعم .. وما هو ضابط الطعام الذي يوجب الغسل .. وشكرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد بينا في الفتوى رقم: 24814 حكم هذه المسألة بالتفصيل، وذكرنا ضابط الطعام الذي إذا طعمه الغلام لزم غسل بوله.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
هل الغسالة نجسة أم طاهرة؟
جفاف النجاسة ليس تطهيرا لها
الاستنجاء قبل الوضوء
المزيد
44866
الأمر بسماع الأغاني تحريض على المنكر
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » وسائل إعلام واتصال » وسائل مسموعة » غناء وموسيقى (276)
رقم الفتوى : 44866

(114/87)


عنوان الفتوى : الأمر بسماع الأغاني تحريض على المنكر
تاريخ الفتوى : 09 محرم 1425
السؤال
هل يأثم من يقول لغيره اسمع الأغاني وهو بالأساس ( الشخص الآخر ) يسمعها ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمن أمر غيره بسماع الأغاني المحرمة فهو آثم لأنه أمر بمنكر، سواء كان الشخص المأمور ممن يسمع الأغاني أولا، لأنه لو كان ممن يسمع الأغاني فهذا تشجيع له على المنكر، والواجب نهيه عنه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الأولى اجتناب الأجراس الموسيقية في البيوت
جواز الدف للنساء في المناسبات
لا يجوز للرجال استعمال الدف على الصحيح
المزيد
44867
منهج أهل السنة والجماعة في الصفات
الفهرس » العقيدة الإسلامية » أركان الإيمان » الإيمان بالله » توحيد الأسماء والصفات » منهج السلف في الأسماء والصفات (53)
رقم الفتوى : 44867
عنوان الفتوى : منهج أهل السنة والجماعة في الصفات
تاريخ الفتوى : 10 محرم 1425
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
ما هو منهج أهل السنة والجماعة في صفات الله تعالى، وما الدليل على ذلك؟ وجزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمنهج أهل السنة والجماعة هو إثبات ما أثبته الله لنفسه وأثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم، من غير تحريف ولا تعطيل ولا تجسيم ولا تكييف، وانظر الفتوى رقم: 26299 ، والفتوى رقم: 42748 .
ودليلهم في ذلك قول الله تعالى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [الشورى:11].
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله خلق آدم على صورته.
لا يوصف الله إلا بما وصف به نفسه.
هل يصح تسمية الله بـ (الغالب) و(الواقف)
المزيد
مقالات ذات صلة
منهج السلف في إثبات أسماء الله وصفاته
44869

(114/88)


الحلال له أن يحلق شعر المحرم بلا خلاف
الفهرس » فقه العبادات » الحج والعمرة » أحكام العمرة (166)
رقم الفتوى : 44869
عنوان الفتوى : الحلال له أن يحلق شعر المحرم بلا خلاف
تاريخ الفتوى : 08 محرم 1425
السؤال
في شهر ذي القعدة من هذا العام ذهبت مع زوجي للعمرة إلى مكة دخل زوجي مكه بدون إحرام لأنه لم ينو العمرة وبعدما فرغت أنا من أداء العمرة قص لي زوجي خصلة من الشعر, سؤالي: هل يجوز لزوجي أن يقص شيئاً من شعري وهو لم يحرم للعمرة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا حرج على الحلال أن يحلق شعر المحرم للتحلل وهذا مما لا يعلم فيه خلاف.
وأما دخول زوجك مكة بغير إحرام فلا شيء فيه على الراجح من أقوال أهل العلم رحمهم الله، كما بيناه في الفتوى رقم: 14470 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
شروط إحرام وأداء العمرة للطفل
حكم إشراك أحد في ثواب العمرة
هل من عارض يمنع الإحرام بالعمرة
المزيد
4487
التفصيل في حكم الختان للذكور والإناث
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » سنن الفطرة » الختان (49)
رقم الفتوى : 4487
عنوان الفتوى : التفصيل في حكم الختان للذكور والإناث
تاريخ الفتوى : 17 محرم 1422
السؤال
أريد فتوى مفصلة في موضوع ختان البنات. وجزاكم الله خيرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:

(114/89)


فقد قال صلى الله عليه وسلم: "الفطرة خمس أو خمس من الفطرة: الختان والاستحداد ونتف الإبط وتقليم الأظافر وقص الشارب". متفق عليه. والفطرة في الحديث فسرها أكثر العلماء بالسنة، قال النووي رحمه الله: تفسير الفطرةهنا بالسنة هو الصواب. والسنة هنا هي الطريقة المتبعة، وقد اختتن إبراهيم عليه السلام وهو ابن ثمانين سنة كما ثبت ذلك في حديث متفق عليه، وقال تعالى: ( ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفاً وما كان من المشركين). [النحل:123]. وقد اختلف الأئمة رحمهم الله في حكمه بعد اتفاقهم على مشروعيته. فقال الشعبي وربيعة والأوزاعي ويحيى بن سعيد ومالك والشافعي وأحمد هو واجب، وشدد فيه مالك حتى قال من لم يختتن لم تجز إمامته ولم تقبل شهادته. ونقل كثير من الفقهاء عن مالك أنه سنة، حتى قال القاضي عياض: الاختتان عند مالك وعامة العلماء سنة، ولكن السنة عندهم يأثم تاركها فهم يطلقونها على مرتبة بين الفرض والندب.
وقال أبو حنيفة والحسن: لا يجب بل هو سنة، ففي شرح المختار للموصلي قال: إن الختان سنة للرجال وهو من الفطرة، وللنساء مكرمة فلو اجتمع أهل مصر (بلد) على ترك الختان قاتلهم الإمام لأنه من شعائر الإسلام وخصائصه. أهـ
وقال ابن قدامة رحمه الله عنه في (المغني): إن الختان واجب على الرجال ومكرمة في حق النساء وليس بواجب عليهن. وفي رواية أخرى عنه - أي أحمد- أنه واجب على الرجال والنساء. - والختان لو لم يكن واجباً في حق الرجال لما جاز كشف العورة للكبير ليقوم به، ولما اختتن إبراهيم عليه السلام وهو ابن ثمانين سنة، وقد استدل الفقهاء على ختان النساء بحديث أم عطية رضي الله عنها قالت: إن امرأة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تنهكي فإن ذلك أحظى للمرأة وأحب إلى البعل" رواه أبو داود.

(114/90)


وجاء ذلك مفصلا في رواية أخرى تقول: إنه عندما هاجر النساء كان فيهن أم حبيبة، وقد عرفت بختان الجواري فلما زارها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها يا أم حبيبة هل الذي كان في يدك هو في يدك اليوم؟ فقالت نعم يا رسول الله إلا أن يكون حراماً فتنهانا عنه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بل هو حلال" وقال صلى الله عليه وسلم: " يا نساء الأنصار اختفضن (اختتن) ولا تنهكن أي لا تبالغن في الخفاض" رواه البيهقي في شعب الإيمان وجاء التعليل لهذا بأنه أحظى للزوج وأنضر للوجه وهو لضبط ميزان الحس الجنسي عند الفتاة. ويجب التنبه إلى أن الأحاديث الدالة على الأمر بختان النساء ومنها ماقدمناه مختلف في تصحيحها، ولكن ذلك لايعني نفي استحبابه فهو داخل في الختان وقد ثبت في الحديث الصحيح أنه من الفطرة، وما رواه مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( ومس الختان الختان فقد وجب الغسل) فيه دليل على أن النساء كن يختتن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وفائدة الختان للرجال معلومة إذ هو عند الرجال إزالة الجلدة التي تغطي الحشفة حتى تنكشف الحشفة كلها ولهذا فوائد صحية عظيمة ويكفي أنه اتباع لأمر النبي صلى الله عليه واتباع لسنة إبراهيم عليه السلام.
ومن ذهب من الأطباء إلى منع الناس منه بدعوى أن له ضرراً فلا يلتفت إلى قوله لأن قوله مصادم لأمر النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى.
والله تعالى أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الأولى والأرفق أن يكون الختان في الصغر
لم يصح في خصوص ختان البنات حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
مدى مشروعية ختان الأنثى
المزيد
44871
حكم العمل في تصوير الحوادث المرورية
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » الوظائف والأعمال المحرمة والمباحة (1261)
رقم الفتوى : 44871
عنوان الفتوى : حكم العمل في تصوير الحوادث المرورية

(114/91)


تاريخ الفتوى : 08 محرم 1425
السؤال
ما حكم المكافأة المالية التي أتقاضاها لممارستي تخصص تصوير حوادث مرورية؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا بأس بذلك، لأن هذا التخصص مما تدعو إليه الحاجة، وراجع الفتوى رقم: 24751 والفتوى رقم: 35271 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا ينبغي للموظف أن يخالف الشرع ليحصل على إجازة
لا يجوز العمل فيما يستخدم للحرام
يحرم العمل في مزارع العنب التي تصنع خمراً
المزيد
44872
حكم صلة القريب العاصي
الفهرس » الفضائل والتراجم » فضائل إسلامية » فضل صلة الرحم وبر الوالدين (932)
رقم الفتوى : 44872
عنوان الفتوى : حكم صلة القريب العاصي
تاريخ الفتوى : 10 محرم 1425
السؤال
هل يجوز وصل القريب الذي يسمح لزوجته ومحارمه بالظهور على الرجال بزينتهن ومصافحتهن والجلوس معهم والتحدث إليهم مباشرة أوعبر الهاتف، حتى أصبح الشك فى بعض الأشخاص بأنهم على علاقة محرمة مع تلك الزوجة نتيجة التصرفات التى ذكرناها، وهل يجوز التحدث مع ذلك القريب حول علاقة زوجته مع بعض الأشخاص، وهل ينطبق عليه وصف الديوث، أرجو إجابه واضحة وصريحة؟ ولكم خالص الشكر.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فصلة القريب العاصي ونصحه مما طلب الشارع تحصيله، كما بيناه في الفتوى رقم: 5640 .
وإذا كان هذا القريب كما ذكرت، فبين له أن ترك زوجته وبناته بهذه الصورة في الحديث مع الأجانب مباشرة أو عبر الهاتف وغير ذلك تضييع للقوامة والولاية، وأن هذا سبب لوقوعهن في العلاقات المحرمة، فإن أصر على ذلك بعد فهو ديوث يرضى الخبث والفساد في أهله، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
طاعة الوالدين واجبة إلا في معصية الله
أداء حقوق الوالدين المتخاصمين.

(114/92)


الترغيب في تفطير الصائمين ولو لم يكونوا فقراء
المزيد
44873
العرباض بن سارية
الفهرس » الفضائل والتراجم » فضائل الصحابة » فضائل الصحابة (158)
رقم الفتوى : 44873
عنوان الفتوى : العرباض بن سارية
تاريخ الفتوى : 08 محرم 1425
السؤال
من العرباض بن سارية
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالعرباض بن سارية السلمي صحابي جليل، وصفه صاحب "الكاشف" أبو عبد الله الذهبي بأنه من البكائين ومن أصحاب الصفة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الصحابي الذي ولد في جوف الكعبة
المبشرون بالجنة
فضل معاوية وحال يزيد
المزيد
44874
يندب للإنسان أن يأتي من السنن حسب قدرته
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » سنن الفطرة (322)
رقم الفتوى : 44874
عنوان الفتوى : يندب للإنسان أن يأتي من السنن حسب قدرته
تاريخ الفتوى : 09 محرم 1425
السؤال
هل يوجد دليل(حديث) أنه إذا استخدم أحد المسلمين شيئاً من السنة مثلا (السواك) فعليه أن يفعل كل الأشياء الباقية من السنة(تطويل الشعر).......
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فيندب للإنسان الإتيان بالسنن كلها حسب قدرته لأنه يثاب عليها وترفع بها درجاته، ولم نقف على دليل يدل على أن من أتى ببعض السنن فعليه الإتيان بالسنن الأخرى، وأما تطويل الشعر ففيه تفصيل، فمن الشعور ما أمر الشخص بتركه كشعر اللحية، ومنها ما أمر بإزالته كشعر الشارب والإبط، ومنها ما حرمت إزالته كشعر الحاجب، ومنها ما هو مباح كشعر الرأس، ولو تركه تأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم أثيب على ذلك، ولا يُقال إن تطويله سنة شرعية، وإنما هو من سنن العادات.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
سنن الفطرة كما وردت في الأحاديث
يحرم الاستنجاء باليد اليمنى
حكم تقليم الأظافر بالليل
المزيد
44875

(114/93)


حكم ذهاب المرأة إلى الطبيب النفسي
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » قضايا طبية » أحكام التداوي (202)
رقم الفتوى : 44875
عنوان الفتوى : حكم ذهاب المرأة إلى الطبيب النفسي
تاريخ الفتوى : 09 محرم 1425
السؤال
ماهو حكم ذهاب المرأة إلى الطبيب النفسي، حيث لا يوجد بالمستشفى الذي أراجع فيه نظرا لظروف صحية سوى طبيب نفسي؟ علما بأن الأهل لا يسمحون لي بالذهاب إلى مستشفى آخر توجد به طبيبة نفسية؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كان ذهابك إلى الطبيب يستلزم كشف عورة أو لمس جسد فيحرم ذهابك إليه، ولا يجوز لأهلك أن يمنعوك من الذهاب إلى طبيبة ولا تجوز لك طاعتهم إلا عند الضرورة، وانظري الفتوى رقم: 31419 ، والفتوى رقم: 12942 .
أما إن كان ذهابك إلى الطبيب لا يستلزم كشف عورة ولا لمساً وكان جلوسك معه بدون خلوة، فلا مانع منه والذهاب إلى الطبيبة أفضل.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
إذا احتاجت المرأة إلى العلاج ولم تجد طبيبة ما تفعل؟
التداوي عند أهل الكتاب
حكم نتاول الأدوية التي تحوي الكحول
المزيد
44876
حكم تخفيض قيمة الفواتير لتقليل الجمارك
الفهرس » فقه العبادات » الزكاة » الضريبة ومسائل أخرى (91)
رقم الفتوى : 44876
عنوان الفتوى : حكم تخفيض قيمة الفواتير لتقليل الجمارك
تاريخ الفتوى : 08 محرم 1425
السؤال
أنا مواطن سوري أعمل باستيراد المواد من خارج البلاد, والجمرك في بلادنا يتقاضى رسوما بموجب الفواتير المقدمة من طرفنا وبالتالي نقوم بتخفيض قيمة هذه الفواتير لكي نتهرب من جزء من التعرفة الجمركية هل هذا التصرف حرام ولماذا؟ مع الشكر
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد بينا حكم هذه المسألة بالتفصيل في الفتوى رقم: 29218 والفتاوى المحال عليها فيها فراجعها.
والله أعلم.

(114/94)


المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز التزويرعلى الجمارك إن كان المأخوذ بحق
يجوز للدولة فرض ضرائب على المواطنين بشروط
كيف تحسب وتخرج زكاة أموالك.
المزيد
44877
الوصية الصحيحة تنفذ بإجازة الورثة
الفهرس » فقه المعاملات » الوصايا » أنواعها وأحكامها (146)
رقم الفتوى : 44877
عنوان الفتوى : الوصية الصحيحة تنفذ بإجازة الورثة
تاريخ الفتوى : 09 محرم 1425
السؤال
السؤال: عندي عمة واحدة وتوفيت جدتي وتركت لأبي وأخته يعني عمتي هذه محلاً وليس ملكية بل هو كراء ووصت قبل أن تموت أن تأخذ عمتي كل ما عند جدتي من ذهب ويأخذ أبي المحل المستأجر، ثم إن عمتي بعد سنوات من موت جدتي جاءت تطلب حقها من المحل، فهل يعتبر هذا المحل وراثة وهل لها الحق فيه افتونا مأجورين و بارك الله فيكم
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فما فعلته جدتك رحمها الله تعالى يسمى وصية لوارث، حيث أوصت لابنها وابنتها بما عندها من مال، وحكم هذه الوصية أنها باطلة، إلا أن يقوم الورثة بقبولها وإمضائها.
فإذا لم يكن لجدتك من الورثة غير عمتك وأبيك، وأبوك وعمتك قد قبل كل منهما ما أوصت به الأم واقتنع كل منهما بنصيبه، فإن كلاً منهما يختص بما عنده من مال، ولا تحق له مطالبة الآخر بشيء.
قال ابن قدامة في المغني: وفائدة الخلاف أن الوصية إذا كانت صحيحة فإجازة الورثة تنفيذ، وإجازة محضة يكفي فيها قول الوارث: أجزتُ أو أمضيت أو نفَّذْت، فإذا قال ذلك لزمت. انتهى.
وراجع الفتوى رقم: 7275 .
وعليه؛ فإذا كانت عمتك المذكورة قد وافقت على وصية الأم، وكانت في ذلك ممن يصح تصرفهم بأن كانت بالغة رشيدة عاقلة، فلا حق لها في المطالبة بشيء في ما يتعلق بالمحل المذكور، ومما يتأكد رفع هذه المسألة إلى المحاكم الشرعية إن كانت هناك محاكم شرعية للنظر فيها.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

(114/95)


فتاوى ذات صلة
لا تَنْفذ الوصية لوارث إلا بإجازة الورثة
لا تجوز وصية لوارث إلا إذا أجاز الورثة ذلك
الحرص على تنفيذ الوصية من الدين
المزيد
44878
أمور تجلب الخير للميت
الفهرس » فقه العبادات » الجنائز » وصول القربات للميت (143)
رقم الفتوى : 44878
عنوان الفتوى : أمور تجلب الخير للميت
تاريخ الفتوى : 08 محرم 1425
السؤال
حكم الدعاء قبل صلاة الجنازه - الأشياء التي تجلب الخير للميت
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا حرج على المسلم أن يدعو الله تعالى للميت قبل صلاة الجنازة عليه، بل ينبغي له ذلك، لأن الدعاء مطلوب دائما، لا سيما بعد وفاته، لأنه أحوج ما يكون إلى الدعاء.
وأما الأشياء التي تجلب الخير للميت فكثيرة، منها:
1- الدعاء له.
2- الصدقة عنه.
3- إهداء ثواب القراءة ونحوها له.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الدعاء للميت بعد الدفن سنة
إهداء ثواب القراءة للميت جائز
أقوال العلماء في تلقين الميت
المزيد
مقالات ذات صلة
الأعمال التي تنفع الميت
44879
تريد أن تقيم في بريطانيا مع أرملة لحضور دورة إنجليزية
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » قضايا المرأة » سفر المرأة (158)
رقم الفتوى : 44879
عنوان الفتوى : تريد أن تقيم في بريطانيا مع أرملة لحضور دورة إنجليزية
تاريخ الفتوى : 08 محرم 1425
السؤال
أعمل كمعلمة لغة إنجليزية عرض علي دورة في بريطانيا لمدة شهر مع معلمة أخرى و الإقامة مع أرملة بريطانية هل هذا مسموح؟؟؟؟؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(114/96)


فإن في ذهابك إلى هذه الدورة عدة محذورات: منها الإقامة في بلاد تنتشر فيها أنواع المنكرات بلا عذر شرعي، فإن بالإمكان تحصيل هذا العلم في بلدك، ومنها سفرك بلا محرم، وفي الحديث: لا يحل لامرأة مسلمة أن تسافر مسيرة ليلة إلا معها رجل ذو محرم منها. ومنها: إقامتك مع امرأة بريطانية، ولا يخفى أن خلطة هؤلاء خطر لما اعتادوا عليه من الفساد والتحلل.
فالمقصود أننا لا نجد لك رخصة في هذا السفر لوجود هذه المحاذير، ولأنه لا ضرورة داعية له.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
أقوال أهل العلم في سفر المرأة
لا يجوز للمرأة أن تسافر دون محرم لحضور مخيم أو ندوة
تقدير الضرورة المبيحة لسفر المرأة
المزيد
4488
الحائض تؤدي جميع مناسك الحج غير الطواف بالبيت
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » الحيض والنفاس » أحكام الحائض (330)
رقم الفتوى : 4488
عنوان الفتوى : الحائض تؤدي جميع مناسك الحج غير الطواف بالبيت
تاريخ الفتوى : 02 ذو الحجة 1424
السؤال
ما هي أعمال الحج التي تقوم بها الحائض أثناء حيضها؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا حاضت المرأة أو نفست أثناء الحج أو قبل إحرامها فإنها تؤدي جميع المناسك إلا الطواف بالبيت لقول النبي صلى الله عليه وسلم لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: "افعلي ما يفعل الحاج غير ألا تطوفي باليت حتى تطهري". متفق عليه، فتحرم وتبيت بمنى يوم التروية، وتقف بعرفة، وترمي الجمار، وتبيت بمنى ليالي التشريق، وتسعى بين الصفا والمروة وتؤخر الطواف إلى ما بعد الطهر، ولا بأس بأخذ دواء يمنع الحيض إن خشيت فوات الرفقة، ولم يكن في تناوله ضرر عليها.

(114/97)


فإن حاضت بعد طواف الإفاضة فعلت كل شيء وسقط عنها طواف الوداع، لما رواه البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: حَاضَتْ صَفِيّةُ بِنْتُ حُيَيَ بَعْدَمَا أَفَاضَتْ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَذَكَرْتُ حِيضَتَهَا لِرَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَحَابِسَتُنَا هِيَ؟" قَالَتْ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللّهِ إِنّهَا قَدْ كَانَتْ أَفَاضَتْ وَطَافَتْ بِالْبَيْتِ، ثُمّ حَاضَتْ بَعْدَ الإِفَاضَةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "فَلْتَنْفِرْ".
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز للحائض دخول المسجد
يجوز للحائض مس وقراءة كتاب فيه آيات قرآنية
من أحكام الحيض
المزيد
44880
من لا تلبس الحجاب هي عاصية لربها
الفهرس » اللباس والزينة » اللباس » أحكام اللباس » لباس المرأة (550)
رقم الفتوى : 44880
عنوان الفتوى : من لا تلبس الحجاب هي عاصية لربها
تاريخ الفتوى : 08 محرم 1425
السؤال
ما حكم التي لا تلبس الحجاب في بلادنا؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالحجاب واجب على المرأة المسلمة في بلادكم وفي كل البلاد، والتي لا تلبس الحجاب تعتبر عاصية لربها، سواء كانت في بلادكم أو في أي بلاد، ويجب عليها أن تتوب إلى الله وتتحجب، ولتعلم أن الحجاب عزة وشرف لها في الدنيا والآخرة، وقد سبقت لنا فتاوى كثيرة عن الحجاب، فراجع مثلا الفتاوى التالية: 12482 ، 5413 ، 5561 ، 27185 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
المرأة المسلمة مأمورة بالنقاب الذي يغطي الوجه كله
يجب على الرجل إلزام زوجته بالحجاب الشرعي
الأولى اجتناب لبس مافيه تصاوير ويتأكد ذلك في الصلاة
المزيد
44881
زوجته لا تصلي الفجر في وقته فماذا يصنع ؟

(114/98)


الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » شروط الصلاة (867)
رقم الفتوى : 44881
عنوان الفتوى : زوجته لا تصلي الفجر في وقته فماذا يصنع ؟
تاريخ الفتوى : 09 محرم 1425
السؤال
السادة الأكارم جزاكم الله الف خير عنا وعن الإسلام خيرا
زوجتي لا تصلي الفجر في ميقاته وحاولت معها كثيرا ولكن بدون فائدة وهي تصلي باقي الأوقات في وقتها فماذا أعمل ---------- وجزاكم الله خيرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فجزاك الله خيراً لحرصك على قيام زوجتك بصلاتها في وقتها، فنسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يصلح لك زوجتك وأن يقر عينك بها.
والذي عليك أن تعمله هو أن توقظها لصلاة الفجر في وقتها، وتذكرها بالله وباليوم الآخر وبخطورة التهاون بالصلاة وتأخيرها عن وقتها، وبما أعده الله من العذاب للمتهاونين بالصلاة، ويمكن أن تهدي لها بعض الكتب والأشرطة التي تتحدث عن هذا الموضوع، وكذا يمكن أن تصطحبها لحضور بعض المحاضرات والندوات التي تتحدث عن الموضوع، وحاول أيضاً أن تربطها بنساء صالحات، وإن أمكن بداعيات يكن عوناً لها على كل خير، ومن ذلك الصلاة، وراجع الفتوى رقم: 22799 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
شروط الصلاة قسمان: شرط وجوب وشرط صحة
هل يصلى المغرب في الطائر والشمس مشرقة؟
المعذور وصلاته وإمامته
المزيد
44882
الخطيبة أجنبية لا ينظر إليها ولا إلى صورتها
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » مقدماته » أحكام النظر والاختلاط (895)
رقم الفتوى : 44882
عنوان الفتوى : الخطيبة أجنبية لا ينظر إليها ولا إلى صورتها
تاريخ الفتوى : 10 محرم 1425
السؤال
خطيبتي ترتدي النقاب وقد أخذ شكلها في التلاشي من ذهني، وأخشى أن يرتبط صوتها في ذهني بصورة أخرى، فهل يمكنني الحصول منها على صورة أو رؤيتها بين الحين والآخر؟
الفتوى

(114/99)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالخطيبة أجنبية عن الخاطب حتى يتم العقد، فلا يجوز له أن ينظر إليها إلا النظر الأول الذي لأجل الخطبة، ولا يجوز له أن يتحصل على صورة لها ولا أن يخلو بها ولا أن ينبسط في الحديث معها، ولا غير ذلك من الأمور التي قد تحصل بين المخطوبين في هذا الزمان من اللمس والسفر ونحو ذلك.
وما ذكره السائل من خشية ارتباط صوت مخطوبته في ذهنه بصورة أخرى، لا يسوغ النظر إليها بين الحين والآخر ولا الحصول على صورة لها، وراجع الفتوى رقم: 2761 ، والفتوى رقم: 27797 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز الجلوس مع المخطوبة إلا بوجود محرم
لا يجوز لابن الأخت أن يصافح زوجة خاله
لا يجوز للمرأة أن تختلط بالرجال غير المحارم
المزيد
44884
شرح حديث \" إن الله قرض فرائض فلا تضيعوها \"
الفهرس » الحديث الشريف » مقتطفات من الحديث الشريف » أحاديث نبوية مع شرحها (573)
رقم الفتوى : 44884
عنوان الفتوى : شرح حديث " إن الله قرض فرائض فلا تضيعوها "
تاريخ الفتوى : 08 محرم 1425
السؤال
هناك حديث لرسول الله_صلى الله عليه و سلم_يقول:"إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها، وحد حدوداً فلا تعتدوها، وسكت عن أشياء رحمة بكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها"،أرجو شرح هذا الحديث، وماذا يقصد رسول الله_صلى الله عليه وسلم_بالأشياء التي لا نبحث عنها
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد روى الطبراني والدارقطني وغيرهما عن أبي ثعلبة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله عز وجل فرض فرائض فلا تضيعوها، وحد حدوداً فلا تعتدوها، وحرم أشياء فلا تقربوها، وترك أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها.
-ومعنى الفرائض الواجبات فلا يجوز أن تُضيع.
-ومعنى حرم أشياء فلا تقربوها واضح.

(114/100)


-ومعنى حد حدوداً هي كما ذكره الحافظ ابن رجب في جامع العلوم والحكم :الواجبات والمستحبات والمباحات، فلا تعتدوها أي فلا تتجاوزها إلى الحرام.
-ومعنى وسكت عن أشياء هي ما لم يرد فيها الشرع بحكم (فلا تبحثوا عنها) قال الحافظ ابن رجب : يحتمل اختصاص هذا النهي بزمن النبي صلى الله عليه وسلم لأن كثرة البحث والسؤال عما لم يذكر قد تكون سبباً لنزول التشديد فيه بإيجاب أو تحريم.. ويحتمل أن يكون النهي عاماً... فإن كثرة البحث والسؤال عن حكم لم يذكر في الواجبات ولا في المحرمات قد يوجب اعتقاد تحريمه أو إيجابه لمشابهته لبعض الواجبات أو المحرمات، فقبول العافية فيه، وترك البحث والسؤال عنه خير...والتحقيق في هذا المقام أن البحث عما لم يوجد فيه نص خاص أو عام على قسمين:
أحدهما: أن يبحث عن دخوله في دلالات النصوص الصحيحة من الفحوى والمفهوم والقياس الظاهر الصحيح فهذا حق.
والثاني أن يدقق الناظر نظره وفكره في وجوه الفروق المستبعدة، فيفرق بين متماثلين بمجرد فرق لا يظهر له أثر في الشرع... فهذا النظر والبحث غير مرضي ولا محمود..
ومما يدخل في النهي عن التعمق فيه والبحث عنه: أمور الغيب الخبرية التي أمر بالإيمان بها، ولم يبين كيفيتها. ا.هـ
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا صحة للأحاديث المتعلقة بحمل الحوت للأرضين السبع
"الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالماً أو متعلماً"
(وعزتي لا أجمع على عبدي خوفين وأمنين)
المزيد
مقالات ذات صلة
اتق دعوة المظلوم
44885
ذبيحة المرتد لا تؤكل
الفهرس » الأطعمة والأشربة والصيد » التذكية » أحكام التذكية (58)
رقم الفتوى : 44885
عنوان الفتوى : ذبيحة المرتد لا تؤكل
تاريخ الفتوى : 08 محرم 1425
السؤال

(114/101)


يا شيخ .. أقرأ أن المرتد لا تأكل ذبيحته ما معنى هذا .. هل يعني أنه لما يذبح خروفاً لا نأكله وهل هذا يدخل فيه ما يشتري من السوق لحما وخضاراً أيضا لما يطبخ لنا ويقدم لنا الأكل ..
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالمقصود أن ما ذبحه المرتد لا يحل أكله، أما طعامه من غير ذبيحته فيحلُّ تناوله، وانظر تفصيل ذلك في الفتوى رقم: 15238 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
ذكاة الكتابي .
شروط الذابح وشروط المذبوح وشروط آلة الذبح
اللحم المحرم لا يحل بالطريقة المذكورة بالسؤال
المزيد
44886
تكفير المطلق لا يستلزم تكفير المعين
الفهرس » العقيدة الإسلامية » الإيمان ونواقضه » الكفر » الكفر الاعتقادي والعملي (175)
رقم الفتوى : 44886
عنوان الفتوى : تكفير المطلق لا يستلزم تكفير المعين
تاريخ الفتوى : 08 محرم 1425
السؤال
كيف تكون معاملة الإسلام في شخص ملتزم وهناك في البيت الأم تكفر بالله قولا فهي تسب الله بل تلعنه وتلعن الدين، والعياذ بالله فهذا كفر بذاته لا يستوجب استحلالا فهي كافرة فهل تعذر أو لا في موانع التكفير وثانيا كيف معاملتي معها هل أصرخ بوجهها أو أضربها أو أشد عليها كما فعل إبراهيم مع أبيه الكافر في شدة الكلام وهل هناك فرق في معاملة الأبوين الصالحين الملتزمين وبين الكافرين كفراً أصلياً و طارئاً من حيث المعاملة وشكرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فحكم سب الله تعالى وسب دينه هو كفر بلا ريب، وقد سبق بيان ذلك في الفتوى رقم: 767 ، والفتوى رقم: 1845 ، ويستوي في هذا الحكم من فعله مازحاً أو جاداً كما قال ابن قدامة : ومن سب الله تعالى كفر سواء كان مازحاً أو جاداً. اهـ

(114/102)


وليعلم أن من قام به فهو كافر لكن التعيين أي الحكم على فلان بعينه أنه كافر وإقامة أحكام الكفر عليه يحتاج إلى أن توجد شروط وتنتفي موانع كما يقول ابن قمين: إن التكفير له شروط وموانع قد تنتفي في حق المعين، وإن تكفير المطلق لا يستلزم تكفير المعين، إلا إذا وجدت الشروط وانتفت الموانع. ا.هـ
ويقول: ومن ثبت إسلامه بيقين لم يزل ذلك عنه بالشك، بل لا يزول إلا بعد إقامة الحجة وإزالة الشبهة، فإذا قامت الحجة على هذه المرأة وأزيلت الشبهة عنها ثم لم تتب فهي كافرة بلا شك، ويعاملها أولادها معاملة الأم الكافرة، وقد سبق بيان ذلك في الفتوى رقم: 2674 ، والفتوى رقم: 16256 ، والفتوى رقم: 43891 .
ويجب التنبه إلى أن الحدود لا يقيمها إلا السلطان، وراجع الفتوى رقم: 18427 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
شتم دين الإسلام كفر ، وتترتب عليه أحكام دنيوية أيضا.
من شتم الله سبحانه وتعالى أو دينه أو رسوله فهو كافر مرتد
الطعن في الدين أو في النبيّ صلى الله عليه وسلم كفر مخرج من الملة
المزيد
مقالات ذات صلة
أسباب الكفر الأكبر
44888
الترقية الوظيفية لا تبيح السفر بدون محرم
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » قضايا المرأة » سفر المرأة (158)
رقم الفتوى : 44888
عنوان الفتوى : الترقية الوظيفية لا تبيح السفر بدون محرم
تاريخ الفتوى : 08 محرم 1425
السؤال
أعمل بشركة كبرى منذ 15 عاما ولي مركز جيد جدا بها ويرغب مديري بإرسالي إلى الإمارات لحضور تدريب لمدة 4 أيام لمصلحة العمل .
وهذه أول مرة أسافر بها من أجل التدريب خارج البلد
أديت فريضة الحج والحمدلله لهذا العام وخائفه من المعصية من السفر للتدريب بدون محرم علما أن زوجي رفض مرافقتي لأسباب مادية كذلك يصعب علي رفض طلب مديري من السفر للتدريب خوفا أن يؤثر هذا على ترقيتي وزيادة راتبي مستقبلا
ارجو الافاده .
الفتوى

(114/103)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فليست الترقية ضرورة تستباح من أجلها المحرمات والسفر بدون محرم حرام لا يجوز، وقد ذكرنا أدلة ذلك في الفتوى رقم: 43943 ، والفتوى رقم: 6219 .
وطاعتك لربك سبب الرزق في الدنيا والخير في الآخرة، فلا تقدمي على السفر إلا بمحرم.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
أقوال أهل العلم في سفر المرأة
لا يجوز للمرأة أن تسافر دون محرم لحضور مخيم أو ندوة
تقدير الضرورة المبيحة لسفر المرأة
المزيد
4489
التصرف مع زوج له علاقات مشبوهة.
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الشقاق والنشوز » التدابير الواقعية والعلاج (303)
رقم الفتوى : 4489
عنوان الفتوى : التصرف مع زوج له علاقات مشبوهة.
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
.... أنا متزوجة منذ ما يقرب السنتين و اكتشفت أن زوجي يخونني وله صديقات يتحدث اليهن عبر الهاتف و منهن متزوجات وأصحاب بيوت وأطفال ومنهن مطلقات ومنهن فتيات والله أعلم ما هي حدود هذه العلاقات؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!! في بداية الأمر نصحته وكنت أغار عليه ولكن دون جدوى كان يعدني بأنه سيتوب ولكن لم أر منه أي تغيير........................... فاتخذت قراري بأن لا أغار عليه ولا أفكر فيه و لا في أفعاله وأتركه يفعل ما يشاء والله هو المحاسب والهادي الى سواء السبيل وبعد كل صلاة أدعو بأن يفضح ربي كل امرأة تحاول إغواء زوجي.....فهل في نظر الاسلام رد فعلي صحيح وحكيم؟......أرجو الرد جزاكم الله ألف خير
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:

(114/104)


فإذا تيقنت أن لزوجك علاقات غير شرعية فإنه يجب عليك أن تنصحيه وتخوفيه من الله تعالى وعقابه الآجل والعاجل، وتهدديه أنه إذا لم يترك ارتكاب هذه المعاصي والفواحش فإنك ستفضحين أمره وترفعينه إلى أهلك، فإن قبل النصح وتاب إلى الله تعالى واستقام وصلح حاله فذلك المطلوب والمرجو من الله تعالى.
وإن استمر في ارتكاب تلك المخالفات الشرعية ووجدت أدلة ملموسة ولو بطريق التنصت على مكالماته المشبوهة فارفعي أمرك إلى أهليكما.
ولا تحرصي على البقاء مع هذا الزوج إن كان ميئوساً من إقلاعه عن معصية الله تعالى، إذ لا خير في مصاحبة من هو مصر على ارتكاب الفواحش، وعسى الله أن يبدلك خيراً منه إن فارقك على هذا الأساس ولهذا السبب فقط.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
طاعة الزوجة لزوجها ووعظه واجب شرعي
الزوجة آثمة إذا لم تعاشر زوجها بالمعروف
وازن بين المصالح والمفاسد قبل الطلاق وافعل ما يترجح لديك بعد استنفاذ الوسائل الشرعية
المزيد
44891
للأمراض أسباب شرعية وأخرى قدرية
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » قضايا طبية » أحكام التداوي (202)
رقم الفتوى : 44891
عنوان الفتوى : للأمراض أسباب شرعية وأخرى قدرية
تاريخ الفتوى : 10 محرم 1425
السؤال
هناك أمراض خطيرة موجوده الآن مثل مرض السرطان الذي نتج عن التطور التكنولوجي الرهيب الذي توصل إليه الإنسان واختراع القنبلة الذرية، ولكنه معروف أيضاً أن المرض ابتلاء من الله، فما رأي العلم والدين في ذلك؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالسرطان وغيره من الأمراض التي تصيب العبد لها أسباب قدرية كونية وأسباب شرعية، فالأسباب القدرية كنحو ما ذكره السائل في مرض السرطان، وأما الأسباب الشرعية فكثيرة، ومنها:

(114/105)


الابتلاء والاختبار ومعرفة الصادق من الكاذب، ومنها التمحيص والتمييز، ومنها رفع درجات الصابرين، ومنها تضرع العبد إلى ربه بطلب العافية، وغير ذلك مما لا يعلمه إلا الله.
وعلى العموم فالمرض للمؤمن خير مهما كانت أسبابه، فعليه أن يرضى ويصبر وهو مأجور على كل حال، نسأل الله العافية في الدين والدنيا والآخرة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
إذا احتاجت المرأة إلى العلاج ولم تجد طبيبة ما تفعل؟
التداوي عند أهل الكتاب
حكم نتاول الأدوية التي تحوي الكحول
المزيد
44892
الموهوب له يمتلك الهبة بالحيازة
الفهرس » فقه المعاملات » الهبة » أحكام الهبة (599)
رقم الفتوى : 44892
عنوان الفتوى : الموهوب له يمتلك الهبة بالحيازة
تاريخ الفتوى : 10 محرم 1425
السؤال

(114/106)


فضيلة الشيخ: جدي لوالدي رحمه الله كان له ولدان وثلاث بنات، زوج عمتي الكبرى سنة 1950 وأعطاها مبلغا كبيرا وقتها 160 جنيها، وهو ما يوازي فدان من الأرض الزراعية وقتها لمساعدتها في زواجها، سنة 1970 تزوج والدي ولم يساعده في زواجه بأي مبلغ، سنة 1972 تزوجت عمتي الوسطى وساعدها بمبلغ حوالي600 جنيه (قد يقل أو يزيد قليلاً )، وهو ما يوازي تقريباً ثمن فدان من الأرض الزراعية، سنة 1973 توفي عمي في الحرب مع اليهود (نحتسبه شهيدا عند الله سبحانه وتعالى)، وكان عمر جدي وقتها 73 سنة، سنة 1975 تزوجت عمتي الصغرى وساعدها بمبلغ حوالي600 جنيه (قد يقل أو يزيد قليلاً)، وهو ما يوازي تقريباً ثمن فدان من الأرض الزراعية، سنة 1975 أعطت الدولة لجدي مبلغ وقدره 7000 جنيه كمكافأة أو كدية عن وفاة عمي في الحرب، في تلك الفترة كان والدي ووالدتي يعملان بمنطقة بعيدة عن مكان إقامة جدي وكان راتبهما في تلك المنطقة يزيد عن راتبهما في مكان إقامة جدي حوالي مرة ونصف ولما مات عمي وبناء على رغبة جدي في وجود والدي بجواره لرعايته فقام والدي على الفور بنقل عمله لمكان إقامة جدي ويعلم الله أنني أحسب والدي كان باراً بجدي حتى وفاته سنة 1992، سنة 1975 أعطى جدي لوالدي مبلغ ال 7000 التي حصل عليها جدي كمكافأة لوفاة عمي في الحرب وذلك لعدة أسباب كما قال ذلك جدي منها:
1- أنه لم يساعده في زواجه.
2- تعويضاً له عن انخفاض مرتبه هو ووالدتي عند نقلهما بناء على رغبة جدي.
3- ليقوم بعمل مشروع يساعده.
4- ليكون بجواره تخفيفاً لحزنه على وفاة عمي.

(114/107)


5- ليقوم برعاية أرض جدي والأشراف عليها حيث كانت مساحتها كبيرة، أخذ والدي المبلغ الذي كان يوازي حوالي 10 أفدنه من الأرض الزراعية وقام بشراء 14.5 فدانا وسدد من إيراد الأرض باقي الثمن، تلك الأفدنه (14.5) بالإضافة لما كان يمتلك جدي(20 فدانا) كانت في حيازة جدي الفعلية حيث كان هو المتصرف في إيراد كل تلك الأراضي مع ضعف إيراد الأراضي الزراعية وقتها، قام والدي برعاية جدي وجدتي حتى وفاتهما (أحسبه كذلك)، قام والدي بالتضحية بمنصب هام سنة 1983 ليرعى جدي، قام جدي سنة 1984 بكتابة البيت الذي يسكن به جدي باسم والدي، توفي جدي سنة 1992 عن عمر 92 سنة، تم توزيع باقي تركة جدي (20 فدان) حسب نصيب الميراث الشرعي لكل فرد، لم تطالب أي من عماتي بتلك الأرض إلا بعد وفاة جدي بحوالي 9 سنوات، فضيلة الشيخ أفتونا فيما يلي:
أولاً: حكم الهبة التي أعطاها جدي لوالدي 7000 جنيه، فلقد أفتاني بعض العلماء بجواز ذلك على أساس أنها هبة مسببة، وأفتاني بعض العلماء بعدم جواز ذلك لأن جدي لم يهب لعماتي مثل أو ما يقارب ما وهبه لوالدي.
ثانياً: إذا كانت الفتوى بعدم جواز ذلك فهل.
1- يتم توزيع أصل المبلغ 7000 جنيه على الورثة.
2- يتم حساب قيمة النقود ذهب بسعر وقتها وتوزيع كمية الذهب على الورثة.
3- يتم توزيع جملة الأرض (14.5 فدان) بالتساوي.
4- يتم توزيع جملة الأرض (14.5 فدان) حسب الميراث الشرعي لكل فرد.
5- يتم توزيع الـ 10 أفدنه وهي أصل الأرض قبل سداد ثمن الباقي من الإيراد.
6- أن يقوم والدي بحساب ما يوازي مصاريف زواجه ومصاريف شراء شقة للسكن وهو ما يوازي حوالي 2000 جنيه لأن جدي ذكر أن ذلك من أسباب الهبة ويقوم بخصمه من القيمة الأصلية للهبة.
7- هل ذلك على سبيل الاستحباب أم الفرض .
8- هل يستفيد جدي من ذلك بعد وفاته لأنني أعلم أنه فعل ذلك وهو يظن عدم مخالفة ذلك للشرع.

(114/108)


9- وهل يستفيد في حالة افتراضية أنه كان يعلم الحكم ومات وهو مصر على ذلك .
ثالثاً: حكم كتابة المنزل باسم والدي، أفتونا أثابكم الله؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فخلاصة جواب هذا السؤال ما يلي:
المال الذي دفعه جدك لأبيك هبة سائغة فيما يظهر، وليس فيها ظلم لأنه أعطى بقية أولاده هبات كلاً حسب حاجته، وهذا التصرف كافٍ في رفع وصف الجور في هبة الوالد لأولاده، بل لو أفرد الوالد ولده بهبة لمسوغ لكان ذلك جائزاً، وراجع في هذا الفتوى رقم: 14254 .
والموهوب له يمتلك الهبة بالحيازة ومن الحيازة التي تفيد الملك تصرف الموهوب له في الهبة بيعاً وشراء، جاء في شرح مختصر الخرشي على خليل : من شرط صحة الاعتصار للهبة (الرجوع عنها)، أن لا تفوت من عند الموهوب له ببيع أو غصب. انتهى.
وقد قام أبوك بشراء الأرض من المال الذي وهبه إياه جدك، وبهذا صارت الأرض المشتراة ملكاً لأبيك وليس للورثة فيها حق، وإنما حقهم فيما تركه جدك من أرض تخصه، فيقتسمونها مع أبيك حسب أنصبتهم الشرعية.
وأما البيت الذي سجله جدك باسم أبيك فيقال فيه ما قيل في الأرض وحيازته تكون بنقل ملكيته إلى أبيك في الأوراق الرسمية أو بما تعورف عليه أنه حيازة.
وبقيت هنا مسألة لم يتعرض لها السائل وهي أن جده أخذ الدية التي دفعتها الدولة له عن ابنه المقتول، وهذه الدية تعتبر ميراثاً للابن المتوفي تأخذ منه أمه السدس فرضاً والباقي للأب تعصيباً، والإخوة محجوبون بالأب، وهذه القسمة في حال ما إذا لم يكن للابن المقتول وارث غير ما ذكر.
فإذا كان جدك وجدتك دفعا هذا المبلغ هبة لوالدك فالمسألة على حالها الذي سبق ذكره، وإن لم تك جدتك دفعت نصيبها لوالدك فإن سدس تلك الدية يعود تركة لجدتك فينظر في من ورثها عند موتها ويعطى له.

(114/109)


ثم إننا ننبه السائل الكريم إلى أن أمر التركات أمر خطير جداً وشائك للغاية، وبالتالي فلا يمكن الاكتفاء فيه ولا الاعتماد على مجرد فتوى أعدها صاحبها طبقاً لسؤال ورد عليه، بل لا بد من أن ترفع للمحاكم الشرعية كي تنظر فيها وتحقق، فقد يكون هناك وارث لا يطلع عليه إلا بعد البحث، وقد تكون هناك وصايا أو ديون أو حقوق أخرى لا علم للورثة بها، ومن المعروف أنها مقدمة على حق الورثة في المال، فلا ينبغي إذاً قسم التركة دون مراجعة المحاكم الشرعية إذا كانت موجودة، تحقيقاً لمصالح الأحياء والأموات.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجوز هبة ثواب ما يقرأ من القرآن للميت
الفرق بين الوصية والهبة
العدل بين الأبناء واجب في العطايا
المزيد
44894
حقيقة الإزار
الفهرس » اللباس والزينة » اللباس » أحكام اللباس » لباس الرجل (120)
رقم الفتوى : 44894
عنوان الفتوى : حقيقة الإزار
تاريخ الفتوى : 09 محرم 1425
السؤال
ماهو الإزار وماذا يفرق عن ملابسنا العاديه
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالإزار هو الثوب الذي يستر وسط الجسم وما دونه، وانظر الفتوى رقم: 17969 ، وعليه، فما كان ساترا للنصف الأسفل من البدن وشد على الحقو غير البنطال، فهو إزار.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يحرم لبس العقال المصنوع من الحرير الخالص
شرح حديثين من أحاديث رياض الصالحين في الإسبال
تحريم الذهب على الرجال ثابت في السنة النبوية
المزيد
44896
حكم الاحتفال بالسنة الهجرية
الفهرس » الفضائل والتراجم » فضائل الأيام والأوقات والشهور » بدع الأيام والشهور (112)
رقم الفتوى : 44896
عنوان الفتوى : حكم الاحتفال بالسنة الهجرية
تاريخ الفتوى : 08 محرم 1425
السؤال
هل الاحتفال بالسنة الهجرية حرام
الفتوى

(114/110)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق الجواب على هذا السؤال، وذلك في الفتوى رقم: 124654 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
أعياد الميلاد لا أصل لها في ديننا
تخصيص ليلة النصف من شعبان أو يومه بعبادة معينة بدعة
ليلة النصف من شعبان إن ثبت فضلها لم يثبت تخصيصها بعبادة
المزيد
44897
أكل أموال اليتامى من كبائر الذنوب
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » الانتفاع بالمال الحرام (348)
رقم الفتوى : 44897
عنوان الفتوى : أكل أموال اليتامى من كبائر الذنوب
تاريخ الفتوى : 10 محرم 1425
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم، سوألي هو هل يحق على الزوج أن يصرف على زوجته من مال إخوانه اليتامى, مع العلم بأنه قادر على العمل والإنفاق على زوجته من مال عمله، وأريد أن أوضح أن إخوانه اليتامى محتاجون لمالهم .
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يجوز للأخ القادر على الكسب أن ينفق من أموال إخوته اليتامى على نفسه فضلاً عن إنفاقه على زوجته، حيث إن أكل أموال اليتامى يعد من كبائر الذنوب، وقد توعد الله من فعل ذلك بالوعيد الشديد، وراجعي الفتوى رقم: 8423 .
والواجب على من فعل ذلك أن يتوب إلى الله، وأن يعيد ما أخذه من أموال اليتامى إليهم، ونريد أن نشير إلى أنه يجوز للقائم على مال اليتيم أن يأخذ من ماله بقدر عمله فيه، وبشرط أن يكون محتاجاً، قال تعالى عن أموال اليتامى: وَلا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافاً وَبِدَاراً أَنْ يَكْبَرُوا وَمَنْ كَانَ غَنِيّاً فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ (النساء: من الآية6) ، وراجع الفتوى رقم: 10970 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
تسديد الضرائب من مال الربا لا يجوز

(114/111)


ما جاء من كسب حرام يتخلص منه صاحبه في أعمال البر
حد الضرورة التي تبيح الربا
المزيد
44898
المصالح التحسينية.. تعريفها.. وحكمها
الفهرس » أصول الفقه وقواعده (80)
رقم الفتوى : 44898
عنوان الفتوى : المصالح التحسينية.. تعريفها.. وحكمها
تاريخ الفتوى : 09 محرم 1425
السؤال
هل المصالح التحسينية مباحة أو محرمة أو مندوبة؟ رجل أراد أن يتزوج وتعارضت عنده قدراته المالية من حيث قدرته على المهر وعدم قدرته على حفلة الزواج "الولائم". ماذا عليه أن يفعل؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالمصالح كما عرفها الغزالي في "المستصفى": " هي عبارة في الأصل عن جلب منفعة أو دفع مضرة..." والتحسينات من المصالح هي المصالح التي يقصد بها الأخذ بمحاسن العادات، ومكارم الأخلاق، مثل الطهارات بالنسبة للصلوات، وأخذ الزينة من اللباس، ومحاسن الهيئات، والطيب، وتحريم الخبائث من المطعومات، والرفق، والإحسان، وما أشبه ذلك .
"والمصالح التحسينية هي التي لا تكون في محل الضرورة والحاجة، بل هي تقرير الناس على مكارم الأخلاق والشيم".
فهذه المصالح –إذاً- إما أن تكون جلب منافع، فتكون من باب الأمر، والأمر يكون للوجوب وللاستحباب، وإما أن تكون دفع مضار، فتكون من باب النهي، والنهي يكون للتحريم وللتنزيه.
ثم ما ذكرته من التعارض بين المهر والوليمة فلا وجه له، فالمهر حق واجب للمرأة، قال تعالى: وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً (النساء: 4).
وأما الوليمة فإنها سنة مؤكدة عند جمهور العلماء، وليس يلزم أن تذبح فيها الذبائح.
ففي البخاري أنه صلى الله عليه وسلم: "أولم على بعض نسائه بمدين من شعير" وفي الصحيحين عن أنس قال: ما أولم رسول الله صلى الله عليه وسلم على شيء من نسائه ما أولم على زينب، أولم بشاة . فعليك أن تعطي المهر وتفعل من الوليمة قدر المستطاع ولو بمدين من شعير.
والله أعلم

(114/112)


المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الاجتهاد موجود ومعتبر بضوابطه
الإجماع أحد مصادر التشريع
العام والخاص.. معناهما.. وأقسامهما
المزيد
44899
مَنْ وهبت مبلغاً لطفل في حياتها
الفهرس » فقه المعاملات » الهبة » أحكام الهبة (599)
رقم الفتوى : 44899
عنوان الفتوى : مَنْ وهبت مبلغاً لطفل في حياتها
تاريخ الفتوى : 22 محرم 1425
السؤال
امرأة متزوجة ولم يرزقها الله بطفل مما اضطرها هي وزوجها إلى تبني أحد الأطفال من المستشفى بعد توافر الشروط عليهما وقد كان المولود لا يتعدى عمره الشهرين ولله الحمد والمنة الآن بلغ 5 سنوات وحيث إن هذه المرأة التي ربته رأت بأن تضمن له حياة مستقبلية كريمة فقد اشتركت في جمعية بمبلغ 100000 ريال وسوف تقبضها كآخر شخص بمعنى أنها لم تقبضها حتى الآن ووهبتها له عند استلامها في حياتها أو إذا حان وقتها وقد توفاها الله، مع العلم بأن لها زوجاً ولها إخوة ذكور وأخوات إناث وهؤلاء الإخوة لهم أولاد وبنات، وسؤالي: ما هو الحكم الشرعي في تلك الهبة وكيف يمكن إثبات الهبة هل بكتابة وصية أم أن هنالك طرق أخرى؟ وجزاكم الله خير الجزاء.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كانت هذه المرأة قد وهبت هذا المبلغ لهذا الطفل في حياتها وهي عاقلة رشيدة بصحة جيدة وحاز أبو الطفل هذا المال أو وصيه أو من في حكمهما، فهذا المال قد صار من نصيب هذا الطفل، قال الخرقي : ويقبض للطفل أبوه أو وصيه أو الحاكم أو أمينه بأمره. انتهى.
أما إذا لم يتم القبض حتى ماتت فقد اختلف العلماء هل ينفسخ هذا العقد أم أنه باق؟ لكن لا يملك الموهوب الهبة إلا بإذن الورثة بالقبض، فإذا لم يأذنوا له لم يملكها، وهذا الثاني هو الراجح.
وعليه، فلا يملك الطفل هذه الهبة في هذه الحالة إلا إذا أذن الورثة له بالقبض، هذا كله إذا كان هذا المال هبة.

(114/113)


أما إن كانت أوصت بهذا المال للطفل ليقبضه بعد موتها فليس لهذا الطفل من هذا المال إلا قدر الثلث في حال ماتت المرأة، والباقي لورثتها ما لم يجيزوه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجوز هبة ثواب ما يقرأ من القرآن للميت
الفرق بين الوصية والهبة
العدل بين الأبناء واجب في العطايا
المزيد
4490
حكم لبس الكرافات المصنوعة من الحرير
الفهرس
رقم الفتوى : 4490
عنوان الفتوى : حكم لبس الكرافات المصنوعة من الحرير
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
ما حكم ارتداء الرجل ربطةالعنق(الكرافات) من الحرير؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كانت (الكرافات ) مصنوعة من الحرير الطبيعي الخالص، فلبسها حرام، لما روى أبو داود والترمذي بسند حسن عن علي رضي الله عنه قال رأيت أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ حريراً فجعله في يمينيه وذهباً فجعله في شماله ثم قال: "إن هذين حرام على ذكور أمتي "، زاد في رواية ابن ماجه: " حل لإناثها "، وإن كانت من الحرير الصناعي فلا يحرم لبسها.
أما إن كانت مخلوطة بخيوط أخرى كالصوف، والقطن، والكتان وغير ذلك وكانت نسبة الحرير أكثر فيحرم لبسها أيضاً، لأن العبرة بالأغلب والأكثر على مقتضى أصول قواعد الشريعة، وإنما رخص العلماء في الشيء اليسير من الحرير كالعلم ومعناه: الخط يطرز به الثوب، وتطريز الثوب قد يكون من أسفل، وقد يكون في الجيب، وقد يكون في الأكمام، وقد يكون ثوباً مفتوحاً فيكون التطريز من جوانبه، المهم أن يكون هذا العلم أي الخط من الحرير أربعة أصابع، فما دون ذلك، تقدر بأصابع إنسان متوسط .
ولا فرق بين أن تكون هذه الخطوط مجتمعة في مكان واحد، أو متفرقة بشرط ألا تزيد على مقدار أربع أصابع.
والله أعلم
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
44900
شرح قاعدة (جلب المصالح ودرء المفاسد)

(114/114)


الفهرس » أصول الفقه وقواعده (80)
رقم الفتوى : 44900
عنوان الفتوى : شرح قاعدة (جلب المصالح ودرء المفاسد)
تاريخ الفتوى : 09 محرم 1425
السؤال
أفيدوني حول ما يتعلق ب "جلب المصالح ودرء المفاسد ".
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فجلب المصالح ودرء المفاسد هو مبنى الشرع الحكيم، فإن تعارضت المصلحة والمفسدة، فالقاعدة أن درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة، قال صاحب "مراقي السعود":
درء المفاسد مقدم على جلب المصالح فخذ ما نقل ا
فإن كان الموضوع مشتملا على مصلحة ومفسدة، وكان جانب الفساد فيها بعيدا أو رجحت عليه المصلحة، فالعمل حينئذ بالمصلحة.
قال سيد عبد ال له في كتابه "المراقي":
.................................. وألغ إن يك الفساد أبعدا
أو رجح الإصلاح كالأسارى تفدى بما ينفع للنصارى
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الاجتهاد موجود ومعتبر بضوابطه
الإجماع أحد مصادر التشريع
العام والخاص.. معناهما.. وأقسامهما
المزيد
44901
لا تترك الفوائد للبنك أبدا
الفهرس » فقه المعاملات » الربا » علة الربا وشروط جريانه (161)
رقم الفتوى : 44901
عنوان الفتوى : لا تترك الفوائد للبنك أبدا
تاريخ الفتوى : 08 محرم 1425
السؤال
لدي مبلغ من المال في بنك مصر ولم أحصل من هذا المبلغ على أي عائد ويحصل البنك على العائد فهل هذا حرام علي وإذا حصلت أنا على العائد هل هذا حرام
الرجاء الإفادة
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(114/115)


فمعلوم أن بنك مصر من البنوك الربوية، وهذه البنوك يحرم التعامل معها أصلا إلا عند الضرورة، وذلك عند الخوف على المال من السرقة أو الغصب بشرط عدم وجود بنك إسلامي توضع فيه تلك الأموال، وإذا وضعها في البنك الربوي لهذه الضرورة، تحاشى ما ينتج عنها من فوائد ربوية، وذلك بوضعها في الحساب الجاري، والواجب على الأخ السائل أن يحول أمواله إلى بنك آخر غير ربوي، أو استثمارها وحفظها في مكان آخر غير البنوك، وذلك على حسب ما يراه مناسبا، ويجب عليك التخلص من الفوائد السابقة بصرفها في المصالح العامة للمسلمين والمحتاجين، ولا يتركها للبنك أبدا لأنه لا يتخلص منها في سبيل إنفاق المال المحرم، بل ينتفع هو بها ويستفيد منها ومن فوائدها، وراجع الفتوى رقم: 19065 .
أما عن بنك مصر فرع المعاملات الإسلامية، فراجع الفتوى رقم: 22265 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
مبادلة الذهب القديم بالجديد بزيادة يعتبر ربا
علّة التبايع بهذه الكيفية في الأصناف الربوية
علة الثمنية موجودة في النقد الحالي
المزيد
44902
السفتجة بديل شرعي عند الخوف
الفهرس » فقه المعاملات » الصرف » شروط الصرف وأنواعه (66)
رقم الفتوى : 44902
عنوان الفتوى : السفتجة بديل شرعي عند الخوف
تاريخ الفتوى : 09 محرم 1425
السؤال
بعض التجار يكون لديهم مالية في ليبيا فيقوم أحدهم بتسليم المبلغ عند أحد التجار هناك بعملة البلد ويعطيه التاجر ورقة (ليس شيكا بنكيا) محددا عليها المبلغ لاستلامه من أحد التجار في بلد آخر بعملة غير العملة التي سلم بها المبلغ بزيادة حوالي قرشين فرق عن سعر السوق وذلك يرجع لسببين الأول: خشية مخاطر الطريق. و الثاني: رغبة في الحصول على الزيادة المعمول بها وما البديل لتفادي مخاطر الطريق
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(114/116)


فتبديل العملات هو ما يسمى بالصرف، وشرط جوازه أن يكون يدا بيد، لما في الصحيحين من حديث البراء بن عازب وغيره قال: سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصرف فقال: إن كان يدا بيد فلا بأس، وإن كان نَساء فلا يصلح . فهذا الشرط مفقود في معاملتك هذه، إلا أن يكون التاجر الذي تصطرف معه يعطيك شيكا مصدقا بالعملة الأخرى بدل الورقة، فإن الشيك هو بمثابة قبض العملة المطلوبة حسبما رآه بعض العلماء.
وذهب بعض أهل العلم إلى أن الصرف الحالَّ يمكن أن يتم عبر الهاتف، وذلك بأن تعطي الصراف مبلغا في ساعة تتفق فيها مع أهلك ليكونوا عند نائب هذا الصراف، فإذا دفعت المال إلى الصراف دفع نائبه إلى أهلك ما يقابله من عملتهم في نفس الوقت، ولعل إحدى هاتين الطريقتين (الشيك أو الاصطراف عبر الهاتف) تؤمن لك ما تريده.
وأما الطريقة التي تقومون بها، فإنها لا تجوز، إلا أنكم لو أبدلتموها بطريقة ما يسمى بالسفتجة لكانت مباحة إن عم الخوف.
والسفتجة كما عرفها العلماء هي: أن يسلف الرجل في بلد مالاً لبعض أهله ويكتب القابض لنائبه ببلد المسلف ليدفع له عوضه هنالك من ماله ببلده خوف الطريق. والفرق بينها وبين ما تفعلونه هو أن المسلف عندكم يأخذ عملة غير التي أعطى، وذلك صرف، وأما السفتجة، فيأخذ نفس العملة، فهو قرض، وقال فيه اللخمي : إن كان الغالب الهلاك وقطع الطريق، صار ضرورة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يصح الصرف إلا إذا كان يداً بيد
الذهب لا يباع إلا نقداً.
حكم بيع عملة بعملة أخرى إلى أجل
المزيد
44903
أذية اليتيم معصية شنيعة
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الأخلاق (1062)
رقم الفتوى : 44903
عنوان الفتوى : أذية اليتيم معصية شنيعة
تاريخ الفتوى : 09 محرم 1425
السؤال
ما حكم إيذاء الأيتام?
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(114/117)


فاليتيم يطلق على الولد الذي فقد أباه قبل البلوغ، سواء كان ذكرا أو أنثى، فهو إنسان ضعيف، بحاجة إلى العطف والشفقة والإحسان، وهذا هو الذي حض عليه الشرع الكريم وأمر به، حيث قال صلى الله عليه وسلم: كافل اليتيم له أو لغيره أنا وهو كهاتين في الجنة، وأشار مالك بالسبابة والوسطى، رواه مسلم .
وفي صحيح الترغيب والترهيب أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو قسوة قلبه، قال: أتحب أن يلين قبلك وتدرك حاجتك؟ ارحم اليتيم وامسح رأسه وأطعمه من طعامك، يلن قلبك وتدرك حاجتك.
أما إيذاء اليتيم، فهو معصية شنيعة تدل على قسوة قلب صاحبها وخلو قلبه من الشفقة والرحمة، فإن كان الإيذاء بأخذ بعض ماله، فالوعيد في ذلك شديد من الله تعالى حيث قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْماً إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَاراً (النساء: 10).
كما أن إيذاء اليتيم من صفات الكافرين أصحاب القلوب القاسية، حيث قال تعالى: أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ * فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ (الماعون :1-2).
قال ابن كثير في تفسيره لهذه الآية: أي هو الذي يقهر اليتيم ويظلمه حقه ولا يطعمه ولا يحسن إليه . انتهى.
وحاصل الأمر، أن المطلوب شرعا الإحسان إلى اليتيم، أما أذيته بقول أو فعل، فهي معصية شنيعة دالة على قسوة قلب صاحبها وخلوه من الرحمة والحنان.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
مدار التفضيل بين الناس بالإيمان والتقوى
مصاحبة أهل الصلاح تبعدك عن المعاصي واستماع الأغاني
انتشار مغازلة البنات نذير خطر وأسبابها كثيرة
المزيد
مقالات ذات صلة
الكبر
الأمانة
اللِّين والرِّفق
المزيد
44904
إذا أمكنها دفع الزنا فلم تفعل فهي آثمة
الفهرس » الحدود والتعزيرات » أنواع الحدود » حد الزنا (326)
رقم الفتوى : 44904
عنوان الفتوى : إذا أمكنها دفع الزنا فلم تفعل فهي آثمة

(114/118)


تاريخ الفتوى : 08 محرم 1425
السؤال
العنوان ( ما حكم الزوجة الزانية)
زوج فهم من زوجته أنها ( وهي تحكي سؤالا فقالت : لو أن امرأة تم بها الزنى وهي لم تشعر باللذة أو اعتدي عليها رجل وحملت منه وأنزلت حملها فما حكمها؟ ) زنت أو اعتدي عليها ولم تقاوم خشية الفضيحة ، وحملت زوجها الوزر والذنب بسبب غيابه عنها لسفره ، مع العلم بأن هذه الزوجة ملتزمة منذ بداية حياتها ومنقبة ، ولها أولاد ، ولكنها كانت تقذف امرأة قريبة لها جدا بممارسة الزنا، وكانت لا يعجبها كثير من التصرفات حتى في أسرتها وكان زوجها يمنعها من الخوض في هذه الأحاديث ، ومن كلامها أنها تريد أن تذهب لأحد العلماء ، والمفهوم من ذلك أنها ربما تريد العالم ليقيم عليها الحد ، وأشعر أنها تريد التوبة .
بالطبع الحادثة ليس لها شهود ، ولم تصل لمن يقيم الحد ، لكن هل يمكن السكوت عليها ؟ .
1- هل يطلقها زوجها ؟
2- هل يتحرى ويطلب منها كل التفاصيل أم يسترها ؟
3- هل إذا تحري وعرف الجاني يقتص منه ؟
4- هل علي الزوج ذنب الزنا أم أن الزوجة كان يجب عليها المقاومة فيما لو كان الأمر اعتداء ؟
5- 5- لو أن هذه الزوجة هي التي سهلت وتساهلت في أمر الزنا هذا بالخضوع واللين والتمادي في الكلام مع هذا الشخص وأقامت علاقة مسبقة حتى حدث لها ما حدث فهل علي الزوج لوم ؟
6- هل يعيش معها الزوج بعد ذلك مع العلم أن لها من الأولاد أربعة ؟
7- هل هو عقاب من الله لها ؟
8- لقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لعائشة في حادثة الإفك : إن كنت ألممت بشيء فاستغفري الله . فهل يفهم من قول النبي أن عائشة لو كانت فعلا ألمت بشيء وفعلت الزنا ولا يوجد الشهود ، أكان النبي يعفو عنها ، ويتركها ؟؟
أريد من فضلكم الإجابة علي كل سؤال جوابا محددا متضمنا ثماني إجابات .
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(114/119)


فالزنى من كبائر الذنوب، والواجب على من وقع فيه التوبة إلى الله عز وجل، سواء كان رجلا أو امرأة، وعليه، فما دامت زوجتك قد اعترفت بوقوع الزنا وأنه كان بإمكانها أن تدفع الزاني ولكنها لم تفعل، فهي آثمة سواء شعرت بلذة حال الزنا أو لم تشعر، وأما عدم مدافعتها خشية الفضيحة، فليس عذرا، لأنها لو دافعت لم تنفضح وإنما ستظهر عفتها وستكون الفضيحة على المعتدي، وكذلك تعتبر آثمة في قذفها لقريبتها بالزنا دون بينة وسبب ما حصل لها نوع عقوبة على سوء صنيعها وكذبها وتساهلها في القرب من هذا الرجل، وما دام الأمر لم يبلغ الحاكم، فالواجب عليها أن تتوب فيما بينها وبين ربها وتستر على نفسها وتستر عليها أنت أيضا، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة . متفق عليه. وقال عليه السلام: من ابتلي بشيء من هذه القاذورات فليستتر بستر الله جل وعلا . رواه الحاكم والبيهقي ، وصححه السيوطي وحسنه العراقي .
ولا ينبغي لك طلاقها ولا البحث والتفتيش عن تفاصيل ما جرى لها، ولو قدر أنك علمت بالمعتدي عليها، فإنه ليس لك قتله ولا رفعه للقضاء، ما لم يكن عندك أربعة شهود يشهدون أنهم رأوه يغتصبها ولا خير لك في أن ينشر بين الناس هذا الخبر عن امرأتك.
وأما قولك: وهل على الزوج ذنب الزنا أم أن الزوجة كان يجب عليها المقاومة؟ فالجواب أن الإثم على الزوجة ما دامت قادرة على المقاومة، لا سيما إذا كانت هي المتسببة في حصول هذا الاعتداء بالمقدمات المذكورة في السؤال من الخضوع في القول وإقامة علاقة مع هذا الرجل، وغير ذلك، ولا إثم على الزوج إلا إذا كان غيابه عنها تجاوز المدة المحدودة شرعا، وهي ستة أشهر، ولم تكن راضية عن هذه الغيبة فإنه يلحق الزوج شيء من الإثم.
وأما قولك هل يعيش معها...؟ فالجواب: نعم ما دامت قد تابت إلى الله.
وأما قولك: هل هو عقاب من الله لها؟
فالجواب أنه قد يكون كذلك، كما قدمناه سابقا.

(114/120)


وأما الفقرة الأخيرة التي فيها قصة عائشة، فإنه يفهم منها ومن غيرها من الأدلة الشرعية أن الإنسان يؤخذ بالظاهر ما لم تقم بينة بخلاف ذلك.
وأخيرا نقول: إن إسقاط هذه المرأة للجنين محرم، وعليها الدية وهي غرة عبد أو أمة، وتقدر بعشر دية أمة، والكفارة إذا كان الإجهاض بعد مرور أربعين يوما على الجنين وهو في بطنها، وقد فصلنا هذه الأمور في الفتوى رقم: 17939 ، وفي الفتاوى المحال عليها، فلتراجع.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
التوبة الصادقة تكفّر الزنا بإذن الله
الحكمة من اشتراط أربعة شهود في إثبات الزنا
تعريف المحصن
المزيد
44905
حكم مشاهدة الزوج أعضاء الزوجة على الكاميرا بالأنترنت
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » وسائل إعلام واتصال » وسائل مرئية (386)
رقم الفتوى : 44905
عنوان الفتوى : حكم مشاهدة الزوج أعضاء الزوجة على الكاميرا بالأنترنت
تاريخ الفتوى : 08 محرم 1425
السؤال
أنا عملي في محافظه بعيدة عن سكني وعندي انترنت وكاميرا بالبيت والسكن في العمل ولوحدي السكن لم يكن معي أحد مشارك وكل يوم اكلم زوجتي علي النت ونشاهد بعض بالكاميرا وأحيانا أضعف وأطلب منها أن تكشف عن بعض أشياء في جسمها لي علي الكاميرا ولم يعرف أحد هذا الموضوع سوى الله سبحانه وتعالى وهي زوجتي على سنة الله ورسوله والحمد الله ونصلي وملتزمين فهل رؤيتي لها حرام وأنا الذي طلبت منها ذلك فلم تتاخر كي ترضيني ولا أنظر لأحد آخر افيدونا وفقكم الله فهل هذا حرام
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا حرج على الزوج في رؤية زوجته على أية حال وبأي وسيلة، لأن الله عز وجل أباح لكل من الزوجين الاستمتاع بالآخر.
هذا إذا أمن اطلاع الغير على هذه الصور.
والله أعلم
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة

(114/121)


اقتناء الأطباق الفضائية لا يجوز إلا إذا تأكد من قدرته على التحكم في استخدامها
الزواج عن طريق الإنترنت
لا يجوز مشاهدة الصور العارية سواء بطريق الإنترنت أو بغيره
المزيد
مقالات ذات صلة
انتشار فائق السرعة لفيروس يفتح نوافذ الكثير من المواقع الإباحية..!
44906
موقف الإسلام من المجتمع المدني
الفهرس » فكر وسياسة وفن » ثقافة وفكر » معارف عامة (685)
رقم الفتوى : 44906
عنوان الفتوى : موقف الإسلام من المجتمع المدني
تاريخ الفتوى : 09 محرم 1425
السؤال
رأي الإسلام في مفهوم المجتمع المدني
أرجو التدعيم بأمثلة والسرعة في الرد
ولكم جزيل الشكر
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقبل الكلام عن رأي الإسلام في المجتمع المدني لا بد من العلم بمعنى المجتمع المدني، وقد ذكر المتخصصون تعاريف كثيرة للمجتمع المدني.
ففي كتاب "المجتمع المدني" الذي أعدته دار التوحيد من هذه التعاريف أن المجتمع المدني هو المجتمع الذي يقوم على المؤسسات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية التي تعمل في ميادينها المختلفة في استقلال نسبي عن سلطة الدولة لتحقيق أغراض متعددة .. اهـ.
وعليه، فليس عند الإسلام إشكال حول مفهوم المجتمع المدني، ولكن الإشكال يكون حول الضوابط والقيم والمبادئ التي تحكم المجتمع المدني، فإذا كانت هذه الضوابط والقيم والمبادئ منبثقة من الشرع الحنيف ولا تتعارض معه، فإن هذا أمر حسن ومطلوب، وإذا كانت غير منضبطة بالشرع أو أخذت من المبادئ المعارضة للشرع كالشيوعية والعلمانية والرأسمالية ونحوها من المبادئ التي تعارض الشرع، فإن الإسلام لا يقبل بالمجتمع المدني الذي يقوم على هذا الأساس.
والكلام عن المجتمع المدني والتصور الإسلامي له ومقارنته بالتصورات المادية والنظريات المخالفة للإسلام طويل، وقد كتبت في ذلك الدراسات الطويلة، فلتراجع.
والله أعلم.

(114/122)


المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يُرَكَّب الإنسان يوم القيامة من عجب الذنب
الناسخ والمنسوخ علم ثابت في أصول الفقه
المزيد
مقالات ذات صلة
إعادة بناء مسجد سريبرينيتسا
44907
المحرمية ثابتة بين الزوجة وأباء زوجها من جهة النسب
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » المحرمات من النساء » المحرمات أبداً (98)
رقم الفتوى : 44907
عنوان الفتوى : المحرمية ثابتة بين الزوجة وأباء زوجها من جهة النسب
تاريخ الفتوى : 09 محرم 1425
السؤال
يا شيخ لو تزوجت امرأة من بلاد أخرى فمن يحق له من أهلي أن يصافحها وينظر إليها، حيث إنها هي مغطية كل جسدها ولا يظهر منها ظفر يدها ولله الحمد، فهل لأبي أن يراها وهل لجدي من أمي أن يراها أم فقط ابي وأمي والنساء ولا غير وشكرا أرجو التفصيل بالمسألة وشكرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن النكاح يوجب محرمية بين الزوجة وآباء زوجها من جهة النسب أو الرضاع، لقول الله: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْأِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ(النور: من الآية31) ، والجد من الآباء، وانظر الفتوى رقم: 9458 ، والفتوى رقم: 5063 .

(114/123)


ومن هذا يتبين أن أبا الزوج وجده من قبل الأم هما من جملة المحارم للزوجة، بحيث يجوز لها أن تصافحهما وتختلي بهما إذا أمنت الفتنة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز لابن الزنا أن يتزوج من ابنة أبيه
يحرم على من أرضعتهم أمك الزواج من بناتها
يطلقها في الحال إذا تبين أنها أخته من أمه
المزيد
44908
يترك افنترنت لله تعالى كما يستعمل لله تعالى
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » وسائل إعلام واتصال » وسائل مرئية (387)
رقم الفتوى : 44908
عنوان الفتوى : يترك افنترنت لله تعالى كما يستعمل لله تعالى
تاريخ الفتوى : 09 محرم 1425
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال من صديقي
يقول : إذا ترك الشخص شيئا لله ورأى بعد ذلك مصلحة في هذا الشيء فهل يجوز له أن يرجع وماذا يترتب على ذلك والموقف تحديدا هو كالآتي :
شخص يستعمل الإنترنت وكثيرا ما يواجه فيها صورا إباحية الأمر الذي جعله يترك استعمال هذه الشبكة قائلا (( تركتها لله تعالى )) ثم بعد ذلك وجد أنه قد فاته كثير من الإيجابيات والميزات التي لا توجد إلا على الإنترنت .
فهل يجوز له أن يعود إلى استعمالها وماذا يترتب على ذلك . أفيدونا أفادكم الله
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالإنترنت له منافع وله مضار وكما أنه يترك لله تعالى فإنه كذلك يستعمل لله تعالى، كمن يستعمله في نشر الدعوة والعلم النافع.

(114/124)


فإذا ترك الشخص استعماله خوفاً من الوقوع في ما حرم الله كالنظر إلى الصور المحرمة فإنه مأجور مثاب، ثم إذا بدا له أن يعود إلى استخدامه لغرض صحيح مباح فلا مانع منه ولا يترتب على رجوعه شيء، وعليه أن يتقي الله عز وجل ويجتنب ما يمنع في الشرع قدر استطاعته، قال الله تعالى: { فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْرًا لِّأَنفُسِكُمْ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون َ} [التغابن:16].
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
اقتناء الأطباق الفضائية لا يجوز إلا إذا تأكد من قدرته على التحكم في استخدامها
الزواج عن طريق الإنترنت
لا يجوز مشاهدة الصور العارية سواء بطريق الإنترنت أو بغيره
المزيد
مقالات ذات صلة
انتشار فائق السرعة لفيروس يفتح نوافذ الكثير من المواقع الإباحية..!
44909
حكم الصور السيئة الموجودة في الكتب العلمية
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » وسائل ترفيه » التصوير والتمثيل (295)
رقم الفتوى : 44909
عنوان الفتوى : حكم الصور السيئة الموجودة في الكتب العلمية
تاريخ الفتوى : 09 محرم 1425
السؤال
إخواني مفتي الشبكة الإسلامية
أردت أن أسألكم عن الحكم في المسألة التالية جزاكم الله عني كل الخير :
استعرت كتابا علميا من أحد الأقارب وعندما قرأت الكتاب وجدت أنه يحتوي على صور ورسومات سيئة رغم أنها جاءت في مفهوم علمي فما هو رأيكم هل ألون فوق هذه الصور علما بأن هذه العملية لن تؤثر على مضمون الكتاب وتبقى الاستفادة كما هي أم أعيده كما هو بحكم أنه ملكية للآخرين رغم ما به من صور تقلل من قيمة الكتاب
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(114/125)


فإن هذه الصور الموجودة في هذه الكتب العلمية قد يكون وجودها له أهميته عند أهل الاختصاص كما هو الحال في كتب الطب مثلاً، فلا ينبغي الاستعجال إلى طمسها، ثم إنه لو قدر كونها لا ضرورة لوجودها فلا يجوز الإقدام على طمسها، إلا إذا أمن الشخص من أن يترتب على ذلك ضرر أكبر .
والواجب بذل النصح لصاحب هذا الكتاب لما ثبت في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: الدين النصيحة . والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
أفلام الإثارة هل تسلم من الأشياء المحرمة؟
لا مانع من تعليق الصور التي لا روح لها
حكم الصور وتعليقها وحكم التصوير بالفيديو
المزيد
مقالات ذات صلة
فن الفكاهة والمرح
4491
شرعية الحوالة ، وعدم اشتراط رضى المحال عليه
الفهرس » فقه المعاملات » الحوالة » أحكام الحوالة (2)
رقم الفتوى : 4491
عنوان الفتوى : شرعية الحوالة ، وعدم اشتراط رضى المحال عليه
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
السلام عليكم أود السؤال عن الحوالة من باب المعاملات مالدليل على ان الحوالة ثابتة في القرآن الكريم ؟ وهل يجوز للمحال عليه بالدين أن يرفض أن يسلم الدين للمحال وهو الشخص الذي أحاله المحيل؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالحوالة ثابتة بالسنة وإجماع المسلمين فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " مطل الغني، ظلم ومن أتبع على مليء فليتبع " متفق عليه، وفي رواية لأحمد ":ومن أحيل على مليء فليحتل"، وانعقد إجماع المسلمين على مشروعيتها، نص على ذلك غير واحد من أهل العلم منهم ابن قدامة في المغني.
وأما القرآن فليس فيه ما يدل بالنص على الحوالة غير أنها داخلة في عموم قوله الله تعالى: (وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب) [الحشر: 7].

(114/126)


وأما قولك: هل يشترط في المحال…..إلخ فإن كان قصدك: هل يجوز للمحال عليه أن يرفض تسليم الدين للمحال؟ فالجواب أنه ليس له ذلك، لأن الحوالة عقد ملزم له، ليس له أن يرفضه إلا إذا أثبت أن فيها ضرراً عليه، أو أن بينه وبين المحال عداوة قد تدفعه إلى أن يستخلص منه الحق بطريقة غير لائقة أو نحو ذلك.والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم جحد المحال عليه الدين الذي للمحيل
44910
البر مشروط المعروف
الفهرس » الفضائل والتراجم » فضائل إسلامية » فضل صلة الرحم وبر الوالدين (932)
رقم الفتوى : 44910
عنوان الفتوى : البر مشروط المعروف
تاريخ الفتوى : 10 محرم 1425
السؤال
هل غضب قلب الأم وثقله على ولدها من أجل مواضع تخص بيته وعائلته المستقلة مستجاب؟
مع العلم أنه ليس مقصر مع والدته في شيء
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فيجب على المسلم أن يبذل ما في وسعه من الإحسان والبر لأبويه، وخاصة الأم لما لها من حقوق جليلة على ولدها، قال الله تعالى: وَوَصَّيْنَا الْأِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَاناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً(الاحقاف: من الآية15) ، وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال أمك، قال: ثم من؟ قال: أبوك.
وهذا البر مشروط بالمعروف لقول النبي صلى الله عليه وسلم: إنما الطاعة في المعروف. متفق عليه.
وعلى هذا فمن كان يؤدي حقوق أمه في البر والطاعة على وفق ما طالب به الشرع، فلا يخشى من دعوة أمه عليه إذا كان ما تطالب به ليس في استطاعته، أو فيه مخالفة للشرع، وللمزيد من الفائدة انظر الفتوى رقم: 21067 .
والله أعلم.

(114/127)


المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
طاعة الوالدين واجبة إلا في معصية الله
أداء حقوق الوالدين المتخاصمين.
الترغيب في تفطير الصائمين ولو لم يكونوا فقراء
المزيد
44912
البناء على المقبرة منهي عنه
الفهرس » فقه العبادات » الجنائز » أحكام المقابر » امتهان المقابر (24)
رقم الفتوى : 44912
عنوان الفتوى : البناء على المقبرة منهي عنه
تاريخ الفتوى : 10 محرم 1425
السؤال
قبران قديمان بجانب باب منزل. قمنا بتعليق غرفة سكن بالأعمدة فوقهما بحيث صارت تفصلهما ثلاثة أمتار من الهواء عن أرضية الغرفة المعلقة وبالتالي فليس على القبرين أي شيء فهل ما فعلناه جائز أم أن علينا نقل القبرين علما بأن القبرين قديمان ولا أحد من الأحياء يتذكرهما كما إنهما خارج مقبرة القرية وننوي نقلهما ليكونا بداخل المقبرة أفيدونا جزاكم الله خيرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يبنى على القبر، كما في صحيح مسلم قال المحلي في شرحه على المنهاج: وسواء في البناء بناء قبة أم بيت أم غيرهما..."
وإذا كان الموضع الذي فيه القبران وقفاً فإنه يجب هدم ما بنيتم فوقهما، ولو كان في هوائهما، أما إذا كان الموضع ليس وقفاً فإنه لا يلزمكم الهدم، ولكنكم قد أسأتم بهذا العمل، وقال المحلي في شرحه على النهاية: ولو بنى عليه في مقبرة مسبلة هدم البناء بخلاف ما إذا كان في ملكه، وصرح في شرح المهذب بحرمة البناء فيها. أي في الأرض المسبلة.
أما عن النبش فإنه لا يجوز لكم، لأنه لا يجوز النبش إلا لضرورة، وليس ما أنتم فيه من ذلك.

(114/128)


ونريد التنبيه إلى أنه إذا كانت القبور قديمة بحيث يقول أهل الخبرة إنها قد بليت وصارت تراباً،فإنه لا بأس في الانتفاع بها ببناء أو زرع، ما لم تكن وقفاً، فإن كانت وقفاً فلا يجوز الانتفاع بها إلا في ما وقفت له كالدفن مثلاً، وراجع التفاصيل في الفتوى رقم: 19135 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يحرم إحراق الأموات أو كسر عظامهم
جواز الانتفاع بالمقبرة المندرسة بناءً وزراعة
حكم نبش مقبرة لبناء مسجد
المزيد
44913
من التوبة رد الحق إلى صاحبه بأي وسيلة ممكنة
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » التخلص من المال الحرام (220)
رقم الفتوى : 44913
عنوان الفتوى : من التوبة رد الحق إلى صاحبه بأي وسيلة ممكنة
تاريخ الفتوى : 09 محرم 1425
السؤال
فضيلة الشيخ
هل يجوز لمن أخذ مالاً من شخص ما بدون علم صاحب المال أن يعيد ذلك المال بدون إخبار صاحب المال بما حدث وإن جاز ذلك فهل يجوز استخدام المال لسداد ماعلى صاحب المال الأصلي من التزامات كفاتورة الهاتف مثلا وذلك بنية إرجاع المال لصاحبه.
وجزاكم الله خيراً
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمن أخذ حق غيره وجب عليه أمران:
الأول: التوبة والندم على ما فعل.
الثاني: رد الحق إلى صاحبه بأي وسيلة ممكنة، وانظر الفتوى رقم: 19699 .
وأما تسديد التزامات صاحب الحق بنية إرجاع المال إليه فلا يصح، لأن المطلوب إرجاع الحق، وتمليكه لصاحبه لا صرفه وتفويته عليه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الشراء عن طريق البنوك الربوية حرام
لا يجوز تملك فوائد البنك بل تصرف في وجوه الخير بنية التخلص منها
لا ينتفع الشخص من الفوائد الربوية وتصرف في المصالح العامة تخلصاً منها
المزيد
44914
اتخاذ غشاء البكارة دليلاً على العفة أو عدمها لا يصح

(114/129)


الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » العيوب » أنواع العيوب (88)
رقم الفتوى : 44914
عنوان الفتوى : اتخاذ غشاء البكارة دليلاً على العفة أو عدمها لا يصح
تاريخ الفتوى : 09 محرم 1425
السؤال
هل يوجد دليل في القرآن أو السنة أو الإجماع يدل على أن غشاء البكارة للفتاة يدل على عفتها، وإذا تزوج الشخص ووجد الفتاة ليست عذراء فهل يجوز له أن يطلقها؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فوجود غشاء البكارة عند المعروفة بالصلاح والدين أمارة قوية على عفتها، وعدم وجوده عند من عرفت بضعف الدين وسوء الخلق أمارة على عدم العفة.
وأما أن يتخذ غشاء البكارة دليلاً على العفة أو عدمها، فلا، ولم يدل على ذلك كتاب ولا سنة ولا إجماع، بل مما هو معلوم مقرر أن غشاء البكارة قد يزول من العفيفة بسبب وثبة أو الركوب على شيء حاد أو نحو ذلك.
وقد ترتكب الفاسدة أنواع من المحرمات مع بقاء غشاء البكارة، وانظر الفتوى رقم: 13932 ، والفتوى رقم: 19950 ، والفتوى رقم: 19951 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
المرض الذي قد يؤثر على الحياة الزوجية لابد من الإعلام به قبل العقد
الخوف من زوال البكارة لا يعتبر معوقاً عن الزواج
إخفاء التشوه في قدم الزوج عمن يريد الزواج منها تدليس
المزيد
44915
المرأة كالرجل في صف الأقدام في الصلاة
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة الجماعة » أحكام صلاة الجماعة (185)
رقم الفتوى : 44915
عنوان الفتوى : المرأة كالرجل في صف الأقدام في الصلاة
تاريخ الفتوى : 09 محرم 1425
السؤال
أفيدونا أفادكم الله ، هل التصاق الأقدام فى الصلاة الجماعية من السنة فى شيئ ؟ و اذا كانت للرجال فما حكم النساء؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(114/130)