صدر هذا الكتاب آليا بواسطة الموسوعة الشاملة
(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة الموسوعة الشاملة على الإنترنت)


الكتاب : فتاوى الشبكة الإسلامية

عنوان الفتوى : عمه ساخط عليه بسبب زواج أخته ماذا يفعل؟
تاريخ الفتوى : 01 ذو الحجة 1424
السؤال
لم أشاور عمي في أمر زواج يخص أختي وأنا وليها المباشر وذلك لعدم مباركته لأي أمر يخصنا وبخاصة الزواج، مع العلم بأن عمي لم يكن له دور في حياتنا فأخوالنا هم من ربوا وعلموا، وكانت مخطوبة لشخص اختلفت معه واستجاب عمي لوشايات: أن أمر الخطبة الجديد هو بسبب الشخص الجديد وأنه عرقل خطوبة الأول وهددنا بقطع علاقته معنا أخوانها جميعاً وتم الزواج والآن لا يخاطبنا واعتذرنا له ولم يستجب وكل ما رفعنا سماعة التليفون يغلقه في وجهنا ويهدد ويتوعد بقتل أختي وزوجها، دلوني ماذا أفعل حتى أرضي ربي وحتى يصلح الله ما بيني وبين عمي؟ وجزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فجزاك الله خيراً لحرصك على صلة الرحم وإصلاح ذات البين، واعلم أنه ليس عليك شيء في إساءة عمك وقطعه لك ما دمت أنت محسناً إليه وإصلاً له، واستمر فيما أنت عليه من الإحسان والصلة وسيرجع إلى رشده إن شاء الله، وراجع الفتوى رقم: 4417 .
وأما عن تهديده لك ولأختك ولزوجها بالقتل فإن كان جاداً في تهديده فيجب عليك أن تذكره بالله واليوم الآخر وبما أعده الله من أليم العذاب لمن قتل نفساً بغير حق، ويمكن أن توسطوا له من يذكره بذلك وإذا كان الزواج لم يتم بعد فنرجو تأخيره حتى تهدأ الأمور ويعود عمك إلى رشده.
أما إذا كان تهديده للتخويف وإظهار الغضب فحسب فلا تبالوا بذلك واستمروا في معاملته بالحسنى وسيراجع نفسه إن شاء الله، نسأل الله أن يصلح أحوال الجميع.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
طاعة الوالدين واجبة إلا في معصية الله
أداء حقوق الوالدين المتخاصمين.
الترغيب في تفطير الصائمين ولو لم يكونوا فقراء
المزيد
4358
حكم استعمال و استئجار مسروق أومفقود

(108/198)


الفهرس » فقه المعاملات » الغصب والإتلاف » أحكام الغصب (130)
رقم الفتوى : 4358
عنوان الفتوى : حكم استعمال و استئجار مسروق أومفقود
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
هل يصح استئجار سيارة مفقودة أو ضائعة؟.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالذي يجب على من وجد سيارة قد فقدها مالكها أن يُبلغ عنها السلطات أو الجهات المسؤولة، ليتعرفوا على صاحبها ويبلغوه عنها، أما أن يتصرف هو فيها فإن ذلك فعل محرم بإجماع المسلمين، ثم إن تصرف فيها بنية الاستيلاء عليها وتملكها فهو غاصب أو سارق.
وإن تصرف فيها بنية استعماله هو لها، أو إيجارها لغيره ولا يدعي أنها ملكه فهو متعد. وكما هو آثم بالإقدام على الفعل أيا كانت نيته، فإن من أخذها منه بيعاً أو هبة أو إجارة أو إعارة عالماً بحالها آثم هو الآخر. ولو قدر أن تلفت أو أصيبت فهي في ضمان كل واحد منهما: الأول لأنه هو الذي سلط عليها الثاني، والثاني لأنه استعملها وهو يعلم أن الذي سلطه عليها ليس له حق التصرف فيها، فالأول ضامن لكونه متسبباً، والثاني ضامن لكونه مباشراً.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يحق لدولة أن تستولي على أملاك مواطنيها إلا بشروط
من اشترى شيئا ثم تبين له أنه مغصوب.
الأرض المغصوبة وحكم الصلاة فيها
المزيد
43583
ركع الإمام بعد سجدة التلاوة وسجد بعض المأمومين
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة التطوع » سجود التلاوة (54)
رقم الفتوى : 43583
عنوان الفتوى : ركع الإمام بعد سجدة التلاوة وسجد بعض المأمومين
تاريخ الفتوى : 01 ذو الحجة 1424
السؤال

(108/199)


كنت في صلاة الفجر وكان الإمام يقرأ سورة العلق وفي آخر السورة يوجد سجدة ولكن الإمام لم يسجد بل ركع وكنت في طرف الصف الأول من اليمين حيث يستحيل علي رؤية الإمام فقمت بالركوع ولكن المصلين عن يميني وعن يساري قاموا بالسجود فسجدت معهم وإذا بالإمام يقول سمع الله لمن حمده فأدركنا أنه كان راكعا ولم يكن ساجداً، فهل علي الإتيان بركعة بعد تسليم الإمام أم أسجد سجود السهو، أفيدونا؟ جزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنه ليس عليك سجود السهو لأن ما حصل منك من الخطأ يحمله عنك الإمام، ويلزمك الإتيان بركعة بدل تلك الركعة التي قرأ فيها الإمام سورة العلق، إذا كنت لم تأت فيها بالرفع من الركوع كما هو ظاهر سؤالك.
وأما إن كنت أصلحت الخطأ فرجعت إلى ما فاتك فإنه لا يلزمك شيء، وراجع في هذا وفي حكم سجود التلاوة عموماً وسجود الإمام في الصلاة له خصوصاً الفتاوى ذات الأرقام التالية: 17932 ، 12914 ، 10435 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
وقت سجدة التلاوة في الصلاة
صفة سجدة التلاوة
كيفية سجود التلاوة
المزيد
43584
هل تصلي الفتاة في بيتها أم في مدرستها
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » شروط الصلاة » دخول الوقت (176)
رقم الفتوى : 43584
عنوان الفتوى : هل تصلي الفتاة في بيتها أم في مدرستها
تاريخ الفتوى : 01 ذو الحجة 1424
السؤال
أنا طالبة في مدرسة مختلطه بنات وبنين، هل يجب علي أن أصلي صلاة الظهر في المدرسة، كل شيء متوفر من أي مكان، ما هو الأفضل الصلاة في البيت أم في المدرسة، أنا أعود إلى البيت في الساعة الثانية والنصف، قيل أن صلاة المرأة في البيت أفضل من غيره، أفيدوني؟ وجزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(108/200)


فقد سبقت لنا إجوبة في الاختلاط وحكم الدراسة في المدارس المختلطة فراجعيها في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 18558 ، 20297 ، 5310 .
أما بخصوص ما سألت عنه بشأن الصلاة.. فإنه ينظر فيه فإن كان عدم صلاتك في المدرسة يؤدي إلى خروج وقت الصلاة في الطريق قبل الوصول إلى البيت فلا شك أن الحكم أن تصلي في المدرسة ولا تؤخري الصلاة.
أما أن كان في الوقت متسع فالأمر واسع؛إلا أن تأديتها في البيت أفضل لقول النبي صلى الله عليه وسلم: صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها. رواه أبو داود وصححه الألباني.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
وقت صلاة الفجر
لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها إلا لعذر معتبر شرعاً
يجوز تأخير صلاة العشاء إلى شطر الليل
المزيد
43585
يرغب في تخصص لا يريده والده
الفهرس » الفضائل والتراجم » فضائل إسلامية » فضل صلة الرحم وبر الوالدين (932)
رقم الفتوى : 43585
عنوان الفتوى : يرغب في تخصص لا يريده والده
تاريخ الفتوى : 02 ذو الحجة 1424
السؤال
دخلت الجامعة فرع الاقتصاد غير أني لم أحب الفرع مما أدى إلى فشلي فيه وعندما غيرت الفرع وسجلت في الجامعة الافتراضية جن جنون أبي فهدد وتوعد وأصدر امره بمنع المصروف عني وبات لا يكلمني وإنه قد غضب علي فهل يجوز له ذلك مع العلم أني من أبر إخوتي الستة به فلم أعص له أمرا مسبقا قط
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(108/201)


فإننا ننصحك بأن تتلطف في إقناع والدك بقرارك الجديد، وأنه في صالحك وصالحه، وأن البقاء في التخصص السابق سيؤدي بك إلى الفشل، لعدم رغبتك فيه، فإن اقتنع فذاك، وإن لم يقتنع فوسط من له كلمة عليه ليقنعه بذلك، فإن استجاب فذلك المطلوب، وإن لم يستجب فإننا ننصحك بأن تطيع أباك، ولعل ذلك يكون سبباً في تغير حالك في القسم من الفشل إلى النجاح ببركة بر الوالد ودعائه.
نسأل الله أن يختار لنا ولك ما فيه الخير، وأن يصلح لك والدك، وأن يصلح حالك وييسر أمرك.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
طاعة الوالدين واجبة إلا في معصية الله
أداء حقوق الوالدين المتخاصمين.
الترغيب في تفطير الصائمين ولو لم يكونوا فقراء
المزيد
43586
هل يحج مع زوجته بمال ادخره لأولاده
الفهرس » فقه العبادات » الحج والعمرة » مقدمات في الحج (92)
رقم الفتوى : 43586
عنوان الفتوى : هل يحج مع زوجته بمال ادخره لأولاده
تاريخ الفتوى : 01 ذو الحجة 1424
السؤال
عندي مبلغ من المال ولا أملك غيره وإني مدخره لأولادي، فهل يحق لي أن استحدمة فى الحج لي ولزوجتي؟
الفتوى
فالمال المدخر إما أن يكون هبة أو وصية، فإن كان هبة فلك الرجوع في الهبة لسببين
الأول: أن الأصل (الأب والجد) له أن يرجع عن الهبة التي وهبها لفرعه (الولد وولده) ما لم يتصرف الولد في تلك الهبة ببيع وشراء ونحو ذلك.
الثاني: أن هذه الهبة لم تقبض كما يظهر من السؤال والهبة لا تلزم إلا بالقبض والتمليك.

(108/202)


قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في فتح الوهاب: و(لأصل رجوع فيما أعطاه) لفرعه لخبر لا يحل لرجل أن يعطي عطية أو يهب هبة فيرجع فيها إلى الوالد فيما يعطي ولده. رواه الترمذي والحاكم وصححاه وقيس بالوالد كل من له ولادة (بزيادته المتصلة) كسمن وتعلم صنعة... ويحصل الرجوع بنحو رجعت فيه أو رددته إلى ملكي، كنقضت الهبة وأبطلتها وفسختها، وإن كان وصية فهي لا تلزم إلا بالموت فللموصي الرجوع عن الوصية.
قال شمس الدين الرملي في نهاية المحتاج : له الرجوع عن الوصية إجماعاً وكالهبة قبل القبض بل أولى، ويحصل الرجوع بقوله نقضت الوصية أو أبطلتها أو رجعت فيها أو فسختها، أو رددتها أو أزلتها أو رفعتها وكلها صرائح.
وعليه فلا حرج عليك في أن تحج بهذا المال وأن تحج زوجتك منه. والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
المقصود بأشهر الحج
حكم تجاوز الميقات بغير إحرام
شرب الدخان مع كونه معصية لكنه لا يؤثر على صحة الحج
المزيد
43587
لا بأس بالاقتران بفتاة لا تتكلم العربية جيداً
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » مقدماته » اختيار الزوجين (597)
رقم الفتوى : 43587
عنوان الفتوى : لا بأس بالاقتران بفتاة لا تتكلم العربية جيداً
تاريخ الفتوى : 02 ذو الحجة 1424
السؤال
أنا أدرس في أمريكا ويوجد عرب مسلمون لديهم بنات ملتزمات وأريد الزواج من إحداهن, ونيتي إحصان نفسي والستر على البنت وإخراجها من بلاد الكفار, لكنها لا تتكلم العربيه جيدا. هل أتزوجها وهل لي أجر على ذلك ?
الرجاء الرد بسرعة لأني متحير,
وجزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كانت هذه الفتاة كما ذكرت ذات دين وخلق، فإننا ننصحك بالزواج بها، قال صلى الله عليه وسلم: تنكح المرأة لأربع، لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك. متفق عليه.

(108/203)


وكونها لا تتكلم العربية جيداً ليس عيباً لأنها يمكن أن تتكلمها بطلاقة مع الأيام، ومع العيش عندك وعند أهلك.
وأما قولك هل لي أجر على ذلك، فجوابه أن الزواج بحد ذاته قربة وطاعة يؤجر عليه العبد إذا نوى به إعفاف نفسه ومن يتزوجها، فإذا انضاف إلى ذلك نية إخراج الفتاة من بيئة الفساد بهذا الزواج فإن الأجر يزيد إن شاء الله.
وراجع الفتوى رقم: 12310 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجوز أن يتزوج الرجل ممن باشرها فيما دون الزنا
اظفر بذات الدين
لا يجوز للمرأة أن تبقى على ذمة زوجها إذا كان لا يؤدي الصلا ة
المزيد
مقالات ذات صلة
اختيار الزوجة
من أنواع الأزواج
أساليب عملية في حل الخلافات الزوجية
المزيد
43588
مجرد الوعد بالطلاق ليس بشيء،
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الطلاق » أنواع الطلاق (226)
رقم الفتوى : 43588
عنوان الفتوى : مجرد الوعد بالطلاق ليس بشيء،
تاريخ الفتوى : 01 ذو الحجة 1424
السؤال
أنا رجل متزوج منذ 3 سنوات وعندما كنت في فترة عقد قراني فقط وفي مشاجرة بيني وبين والدتي قلت لها إن فعلت زوجتي أمرا ما لطلقتها ولكني وجدت أن هذا أمرا شديدا فتراجعت عما قلت، وقلت لو فعلت هذا الأمر لحاسبتها حساباً شديداً، مع العلم بأن زوجتي لم تشهد هذه المشكلة، وقد فعلت هذا الأمر وقد سألت أهل الفتوى وقالوا لي أن علي كفارة يمين لكن قلبي لم يسترح فأفتوني؟ جزاكم الله خيراً، مع العلم بأن ما حدث قد وقع قبل دخولي بزوجتي.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن كان قصدك بما ذكرت تعليق الطلاق على ذلك الشيء وقد حصل، فجمهور أهل العلم على أن هذا يعتبر طلاقاً، وإن كان قصدك هو مجرد الوعد بالطلاق فهذا ليس بشيء، وانظر الفتوى رقم: 2349 ، والفتوى رقم: 5684 ، والفتوى رقم: 17824 .

(108/204)


وعلى كل فإننا ننصحك بالرجوع إلى المحاكم الشرعية ببلدك للنظر في هذه المسألة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
إيقاع الطلاق في الزواج العرفي كإيقاعه في الزواج الموثق في المحكمة.
الحكم إذا اختلف الزوجان في عدد مرات الطلاق
الأولى الرجوع في مسألة طلاقك زوجتك إلى المحاكم الشرعية
المزيد
43589
حكم الموالاة الظاهرية لحزب علماني لغرض الوظيفة
الفهرس » العقيدة الإسلامية » أركان الإيمان » الإيمان بالله » توحيد الألوهية » الولاء والبراء (149)
رقم الفتوى : 43589
عنوان الفتوى : حكم الموالاة الظاهرية لحزب علماني لغرض الوظيفة
تاريخ الفتوى : 02 ذو الحجة 1424
السؤال
لدي سؤال مهم ومستعجل وهو أن التعيينات لدينا لا تتم إلا بعد التوقيع لبعض الأحزاب العلمانية الحاكمة وقد قمت بكافة المحاولات ولكن دون فائدة , وهناك ضغط كبير من أهلي على أن أوقع, فهل يجوز لي التوقيع لهم دون الموالاة الباطنية لهم , علما بأني أمتلك فكرا إسلاميا بحتا وليس هناك أي مجال في عقلي سوى الفكر الإسلامي والحمد لله, أفيدوني وجزاكم الله خيرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(108/205)


فتوقيعك لبعض الأحزاب المذكورة إذا كان يترتب عليه إعانة على معصية أو إثم فإنه لا يجوز، لما يشتمل عليه من التعاون على الإثم والعدوان، كما لا تجوز طاعة أهلك في هذا الأمر، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، والمسلم لا يبيع دينه بعرض من الدنيا مهما كثر، وما عند الله تعالى لا ينال إلا بطاعته، وما كتبه الله تعالى للإنسان من رزق سيصل إليه لا محالة، فقد قال صلى الله عليه وسلم: إن روح القُدس نفث في روعي أن نفساً لن تموت حتى تستكمل أجلها وتستوعب رزقها، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب، ولا يحملن أحدكم استبطاء الرزق أن يطلبه بمعصية الله، فإن الله تعالى لا ينال ما عنده إلا بطاعته. صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع الصغير.
ونسأل الله تعالى لك الاستقامة على طريق الحق والصواب والإعانة على ذلك.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا تجعل ولاية لكافر على المؤمنين
وجوب الولاء للمسلمين دون غيرهم
الاحتفال بعيد الميلاد تقليد للكفار
المزيد
مقالات ذات صلة
الولاء والبراء
4359
ما ينفق على الأقارب هل يحسب من الزكاة؟
الفهرس » فقه العبادات » الزكاة » مصارف الزكاة » أهل الزكاة (229)
رقم الفتوى : 4359
عنوان الفتوى : ما ينفق على الأقارب هل يحسب من الزكاة؟
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
معي مبلغ من المال وأنا على وشك أن أتزوج فكيف أزكي هذا المال مع العلم أني أعطي عماتي ما تيسر بين الحين والآخر وأهلي أيضاً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالمال إذا بلغ نصاباً وحال عليه الحول وجبت فيه الزكاة، ولو كان المال معداً للزواج أو الحج أو غير ذلك.

(108/206)


وما تعطيه لعماتك لا يحسب من الزكاة إلا إذا نويت به الزكاة عند دفعه، وكنَّ ممن يستحققن أخذ الزكاة بوصف الفقر أو المسكنة أو الغرم أو غير ذلك مما بينه الله تعالى في قوله: (إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم) [التوبة: 60].
ولا يخفى عليك أن الزكاة نماء وبركة للمال، وأنها لا تمثل شيئاً كثيراً مقارنة بالمال المزكى. وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجوز إعطاء الزكاة للفقير القريب الذي لا تلزمك نفقته
لا تدفع الزكاة لغير مسلم بخلاف الصدقة
يجوز دفع الزكاة للأقارب الفقراء الذين لا تجب على المرء نفقتهم
المزيد
43590
توضيح حول بطاقة الائتمان الفيزا
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » بطاقات الائتمان (58)
رقم الفتوى : 43590
عنوان الفتوى : توضيح حول بطاقة الائتمان الفيزا
تاريخ الفتوى : 02 ذو الحجة 1424
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
في الحديث الشريف "كل قرض جر نفعا فهو ربا"، سؤالي: عند استخدام بطاقة الائتمان (الفيزا) عند الشراء يعتبر قرضا مؤقتا لأني أشتري البضاعه ومن ثم أسدد المبلغ إلى البنك، هنا البنك لن يأخذ أي مبلغ زائد مني على استخدام البطاقة أي أنه لم ينتفع مني، لكن في الوقت نفسه هو ينتفع من صاحب المحل الذي اشتريت منه البضاعة حيث يأخذ نسبة من المشتريات (مثلا 3%) إذاً هنا البنك أقرض وانتفع لكن ليس من الذي أقرضه المال بل من طرف ثالث، على هذا الحديث، هل تكون المعاملة هذه ربوية؟ ولكم جزيل الشكر.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(108/207)


فليس أخذ نسبة من المحلات التي تبيع بضائعها بالفيزا داخلاً في باب قرض جر نفعاً، لأن النفع الحاصل للبنك ليس من جهة المقترض (العميل حامل الفيزا) وإنما هو من طرف آخر منه هذه النسبة كأجرة لتسهيل السداد له عن طريق هذه الفيزا، وبهذا صدر قرار المجمع الفقهي والذي نقلناه في الفتوى رقم: 6275 ، وراجع الفتوى رقم: 2834 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لاحرج في استخراج بطاقة الفيزا والتعامل بها
حكم السحب على بطاقات الائتمان.
لا يجوز التعامل ببطاقات الائتمان من هذا النوع في شراء الأشياء غير الضرورية
المزيد
43591
عمله يحتم عليه ترك صلاة الجمعة
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » الوظائف والأعمال المحرمة والمباحة (1261)
رقم الفتوى : 43591
عنوان الفتوى : عمله يحتم عليه ترك صلاة الجمعة
تاريخ الفتوى : 01 ذو الحجة 1424
السؤال
أنا شاب أعمل عند اليهود في مجال البناء وطلب مني أن أعمل يوم الجمعة ماذا أفعل مع العلم أن العمل في هذا اليوم إلى الساعة 12 وتكون الصلاة قد انتهت ولا يوجد بلدة عربية قريبة لأداء الصلاة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا ترتب على عملك هذا ترك صلاة الجمعة وأمكن وجود فرصة عمل آخر تقوم بضروريات حياتك فاترك العمل المذكور حفاظاً على تلك الفريضة العظيمة.
وإذا كنت لا تجد عملاً آخر فأنت معذور ولا إثم عليك إن شاء الله تعالى في ترك صلاة الجمعة، وراجع الجوابين التاليين: 4620 / 8688 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا ينبغي للموظف أن يخالف الشرع ليحصل على إجازة
لا يجوز العمل فيما يستخدم للحرام
يحرم العمل في مزارع العنب التي تصنع خمراً
المزيد
43592
حكم لبس البنطال بحضور النساء أو المحارم
الفهرس » اللباس والزينة » اللباس » أحكام اللباس » لباس المرأة (550)

(108/208)


رقم الفتوى : 43592
عنوان الفتوى : حكم لبس البنطال بحضور النساء أو المحارم
تاريخ الفتوى : 01 ذو الحجة 1424
السؤال
ماحكم لبس المرأه للبنطال في بيتها أو عند الخروج من المنزل وهي تلبس العباءة وأيضاً اذا لبست البنطال عند نساء أو أحد من المحارم وكانت منطقه الحوض مغطاة بقميص طويل ؟؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلبس المرأة للبنطال في بيتها إذا كانت بمفردها جائز، إذا سلم من التشبه بالنساء الكافرات، وسلم أيضاً من كونه مثل بنطال الرجال لثبوت النهي والوعيد في حق المتشبهات من النساء بالرجال، ولبسه والخروج به في حالة عدم التشبه بما ذكرنا جائز أيضاً إذا كان فوقه ثوب صفيق ساتر، بحيث لا يصف شيئاً من الجسم، وإذا كان اللبس بحضور النساء أو المحارم من الرجال مع السلامة من التشبه بما ذكرنا أيضاً فلا بأس به إذا كان فوقه ثوب ساتر للعورة.
وعورة المرأة بالنسبة لمحارمها من الرجال جميع جسدها ما عدا الذراعين والقدمين والرقبة وشعر الرأس.
وراجع الأجوبة التالية: 3884 / 4032 / 599 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
المرأة المسلمة مأمورة بالنقاب الذي يغطي الوجه كله
يجب على الرجل إلزام زوجته بالحجاب الشرعي
الأولى اجتناب لبس مافيه تصاوير ويتأكد ذلك في الصلاة
المزيد
43593
جودة البناء لا تؤثر في حكم التعامل مع من يرابي
الفهرس » فقه المعاملات » الربا » علة الربا وشروط جريانه (161)
رقم الفتوى : 43593
عنوان الفتوى : جودة البناء لا تؤثر في حكم التعامل مع من يرابي
تاريخ الفتوى : 01 ذو الحجة 1424
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
إنني مشترك في جمعية سكنية لشراء منزل منذ أكثر من خمسة أعوام، وأسكن حاليا في بيت بالايجار

(108/209)


وليس بإستطاعتي شراء منزل دفعة واحدة، وفي الجمعية يتم دفع المبالغ من قبلي عن طريق دفعات شهرية ولا أستلف ولا أريد أن أستلف أي مبلغ من البنك، وحاليا تم تخصيصي بشقة حيث بدأت الآن المراحل الأولى لإنجاز وبناء هذه الشقق، وعلمت فيما بعد أن الجمعية تودع الأموال التي دفعناها للتخصص في البنوك بفوائد تعود على الجمعية وأموال الجمعية يتم سحبها من البنك حسب حاجة المشروع لها، هل يجوز المتابعة واستلام المسكن والسكن به، أم يجب حصر ما ترتب على كل شقة من فوائد وتوزيعها ثم السكن بها، أم بيع هذه الشقة مع العلم بأنها تباع بربح، أم الإنسحاب وأخذ المبلغ الذي دفع فقط، علما بأن جودة البناء في هذه الجمعية أفضل من جودة البناء التجاري وثمن الشقة ندفعه إلى الجمعية برأس مالها فقط أي بسعر التكلفة ولا تأخذ الجمعية أي ربح من الأعضاء والقائمين عليها من الأعضاء المشتركين أنفسهم أي تبنى بالأمانة، نرجو إفادتنا؟ وجزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإيداع المال في بنك ربوي لا يجوز لما فيه من التعاون على الإثم والعدوان، فإذا كان المودع يأخذ على هذا المال فائدة فإن الأمر يكون أشد تحريماً لأن هذه الفائدة هي عين الربا، وقد تقدم تفصيل الكلام في ذلك في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 9537 ، 2181 ، 36738 ، 5773 .
وعليه فإنه لا يجوز لجمعيتكم إيداع مالها في البنك الربوي وأخذ الفائدة الربوية عليه ويجب على المشاركين فيها مناصحتها ونهيها عن ذلك ، وإن كانوا واضعين المال في البنك فليكن بنكاً إسلامياً فإن استجابوا فذاك وإن أبوا فلا يجوز لكم البقاء مشاركين في هذه الجمعية ولا الاستفادة من مشاريعها التي يدخلها الربا.

(108/210)


والعمل بالنسبة لك أخي السائل الآن هو أن تأخذ أموالك التي دفعتها لهم من دون زيادة ثم تبني بيتك بنفسك: وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا* وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ [الطلاق:2-3]، ومن ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه، أما الخيارات الأخرى التي ذكرتها فإن فيها إعانة لهذه الجمعية وهذا البنك على الربا، والربا من أكبر الإثم والعدوان والله تعالى يقول: وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَان ِ [المائدة:2].
وما ذكرته في آخر سؤالك من كون جودة بناء الجمعية أفضل من البناء التجاري.... إلخ فهي أمور غير مؤثرة في الحكم، ولكن إذا سحبت أموالك وتخلصت من الفوائد الربوية إن وجدت فلا بأس بعد ذلك في أن تتعاقد مع هذه الجمعية على أن تبني لك البيت والأفضل أن تتعاقد مع غيرها من المقاولين الذين لا يتعاملون مع البنوك الربوية.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
مبادلة الذهب القديم بالجديد بزيادة يعتبر ربا
علّة التبايع بهذه الكيفية في الأصناف الربوية
علة الثمنية موجودة في النقد الحالي
المزيد
43594
الحكمة من تقديم ذكر المال على البنين في آية سورة الكهف
الفهرس » القرآن الكريم » مختارات من تفسير الآيات (763)
رقم الفتوى : 43594
عنوان الفتوى : الحكمة من تقديم ذكر المال على البنين في آية سورة الكهف
تاريخ الفتوى : 02 ذو الحجة 1424
السؤال
برجاء الإفادة عن معنى المال والبنون زينة الحياة الدنيا ولماذا قدم الله المال على البنين وهل المال أفضل من الأولاد؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(108/211)


فإن الله تعالى قد ذكر المال والبنين في الآية المذكورة، وقدم ذكر المال على البنين لعموم زينته بالنسبة لكل الأفراد والأوقات بخلاف البنين، فإنهم زينة للآباء فقط، وذلك بعد بلوغهم صفة الأبوة، كما أن المال سبب في بقاء النفس، أما البنون فسبب لبقاء النوع، وكذلك الحاجة إلى المال أمسُّ من الحاجة إلى البنين في الغالب، والمال أقدم منهم في الوجود، كما أنه يعتبر زينة بنفسه، بخلاف البنين فلا يكونون زينة إلا بوجود المال، فإن من له بنون ولا مال له فهو في أضيق حال ونكال.
وقد أفاد هذه المعاني الألوسي رحمه الله في تفسيره روح المعاني، ولا نص عن النبي صلى الله عليه وسلم يدل على ما ذكر، وإنما هي استنباطات، وتأملات يفتح الله بها على من يشاء من عباده، ويوافق ذلك ما ورد من دعاء سعد على أبي سعدة حينما شكاه لعمر بن الخطاب كاذباً فقال في دعائه: اللهم إن كان عبدك هذا كاذباً، فأطل عمره، وأطل فقره، وعرضه للفتن . رواه البخاري. وقال الحافظ في الفتح: وفي رواية سيف : وأكثر عياله.
فجعل سعد من الدعاء عليه أن يكثر عياله وأن يقل ماله، وهذا لأن كثرة العيال مع قلة المال شقاء كما قدمنا.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا تعارض بين إحياء الله الموتى بعد موتهم وقوله تعالى:(أنهم إليهم لا يرجعون)
معنى كلمة: (آلاء)
الفرق بين العدل والقسط
المزيد
مقالات ذات صلة
في رحاب قوله تعالى: { ولا تلبسوا الحق بالباطل }
سورة النور ودورها في بناء الأسرة المسلمة
منهج الحوار في القرآن الكريم
المزيد
43595
ضوابط العمل في مقهى إنترنت
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » وسائل إعلام واتصال » وسائل مرئية (386)
رقم الفتوى : 43595
عنوان الفتوى : ضوابط العمل في مقهى إنترنت
تاريخ الفتوى : 01 ذو الحجة 1424
السؤال

(108/212)


ما حكم العمل في مقهى إنترنت مقابل مرتب وليس شريكا بالمقهى، مع العلم بأن بعض الزبائن يقومون بفتح المواقع الإباحية، وأن نسبتهم (الزبائن)حوالي 25% وهل إذا قام هذا العامل بإبلاغ الزبون بأن هذا ممنوع سقط عليه الإثم أم لا؟ ومع العلم بأن الأشخاص الذين هم دون سن الرشد إذا ما قاموا بهذا الفعل يتم إخراجهم من المقهى؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيجوز فتح مقهى إنترنت والعمل فيه إذا انضبط الأمر بالضوابط الشرعية، كما هو مبين في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 29782 ، 24271 ، 27533 ، 37050 ، 15474 .
والخلاصة: أنه يجب منع الداخلين على المواقع الإباحية أو الذين يستعملون الإنترنت في الحرام، ولا يكفي مجرد إبلاغهم ونصحهم، وإذا كان الذين يفعلون ذلك فوق سن البلوغ فهم أولى بالإخراج من هم دون سن البلوغ.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
اقتناء الأطباق الفضائية لا يجوز إلا إذا تأكد من قدرته على التحكم في استخدامها
الزواج عن طريق الإنترنت
لا يجوز مشاهدة الصور العارية سواء بطريق الإنترنت أو بغيره
المزيد
مقالات ذات صلة
انتشار فائق السرعة لفيروس يفتح نوافذ الكثير من المواقع الإباحية..!
43596
مظهر الجمال من المعايير المعتبرة في اخيار شريك الحياة
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » مقدماته » اختيار الزوجين (597)
رقم الفتوى : 43596
عنوان الفتوى : مظهر الجمال من المعايير المعتبرة في اخيار شريك الحياة
تاريخ الفتوى : 03 ذو الحجة 1424
السؤال
هل الشكل عامل مؤثر في اختيار شريك الحياة ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(108/213)


فإن الشكل ومظهر الجمال أحد المعايير المعتبرة شرعاً وعقلاً وحساً في اخيار شريك الحياة، ولكن المعيار الأهم هو معيار الدين، ويدل لذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم: تنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك. رواه البخاري ومسلم.
ويدل له كذلك ما في البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم أقر امرأة ثابت بن قيس على طلبها فراق زوجها وأمره أن يخالعها، وقد جاء في إحدى روايات عبد الرزاق في المصنف وابن ماجه في سننه أن سبب كراهتها له كونه دميماً.
هذا وننصح المرأة إذا وجدت رجلاً مقبول الشكل أن لا تتردد في الزواج به إذا كان ذا دين وخلق عملاً بالحديث: إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد عريض. رواه ابن ماجه والترمذي.
وللمزيد في الموضوع راجعي الفتاوى التالية أرقامها: 7526 / 40585 / 40547 / 11179 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجوز أن يتزوج الرجل ممن باشرها فيما دون الزنا
اظفر بذات الدين
لا يجوز للمرأة أن تبقى على ذمة زوجها إذا كان لا يؤدي الصلا ة
المزيد
مقالات ذات صلة
اختيار الزوجة
من أنواع الأزواج
أساليب عملية في حل الخلافات الزوجية
المزيد
43597
تبطل الصلاة بخروج شيء من الفرج
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صفة الصلاة » مبطلات الصلاة (177)
رقم الفتوى : 43597
عنوان الفتوى : تبطل الصلاة بخروج شيء من الفرج
تاريخ الفتوى : 02 ذو الحجة 1424
السؤال
أنا فى الشهر السادس من الحمل أحيانا يصاحبني كحة وأنا أصلي مما يؤدي لسقوط ماء من فتحة البول، فهل تبطل الصلاة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فنزول شيء من الفرج يبطل الوضوء ومن ثم تبطل الصلاة التي حصل ذلك في أثنائها والواجب عليك إعادة الوضوء والصلاة، وانظري الفتوى رقم: 24518 .
والله أعلم.

(108/214)


المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
ما يفعله من أحدث أثناء الصلاة.
حكم انكشاف باطن قدم المرأة في الصلاة
ترك الخشوع ينقص ثواب الصلاة ولا يبطلها
المزيد
43598
الرضاع من ثدي الزوجة لا يؤثر على الزوجية
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » حقوق الأولاد » الرضاع » أحكام الرضاع (428)
رقم الفتوى : 43598
عنوان الفتوى : الرضاع من ثدي الزوجة لا يؤثر على الزوجية
تاريخ الفتوى : 03 ذو الحجة 1424
السؤال
هل يجوز للرجل أن يرضع من ثدي زوجته ، وما حكمه إذا رضع ، وهل عليه إثم ؟
هل يجوز للزوجه أن ترضع من ثديها ، وما حكمها إذا رضعت ، وهل عليها إثم ؟
وجزاكم الله كل الخير ...
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق حكم رضاع الرجل من ثدي زوجته في الفتوى رقم: 1974 ، وأن ذلك لا يؤثر على الزوجية، وإن كان الأحوط تركه.
أما فعل المرأة ذلك بنفسها فإن كان عن شهوة فلا يجوز، لقوله تعالى: وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ*إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ*فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (المؤمنون:6-8).
وإن كان من غير شهوة فلا حرج عليها.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
إذا أرضعت الأخت أخاها صار ابناً لها
أخوات من رضعت منك أجنبيات فلا يحرمن على أبنائك
الأخ من الرضاع له حكم الأخ من النسب
المزيد
43599
لا يجوز منع الزوجة من توكيل من تشاء في التصرف في مالها
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » الحقوق الزوجية » الحقوق بين الزوجين (747)
رقم الفتوى : 43599
عنوان الفتوى : لا يجوز منع الزوجة من توكيل من تشاء في التصرف في مالها
تاريخ الفتوى : 02 ذو الحجة 1424
السؤال

(108/215)


امرأة توفي زوجها وترك لها أموالاً، وبعد مدة طويلة تزوجت من جديد دون أن تعلم أزواج بناتها، وعندما سمعوا غضب أحدهم وقرر منع زوجته من الذهاب إلى أمها، علما بأن زوجته كانت تعلم بزواج أمها وأخفت عنه لمدة سنة كاملة، هل له الحق في منعها من زيارة أمها قائلا أنها كانت تتسبب لهم في المشاكل؟ هل له الحق أن يمنعها أن تمضي لزوج أمها بأن يكون هو الوكيل على نصيبها من ميراث أبيها المتوفى، هل له الحق أن يطالبها أن تمضي له ليصبح الوكيل في التصرف في مالها علما بأنه صاحب مال وليس هذا من باب الطمع في أموالها، ولكن من باب المحافظة عليه لأنه أصبح لا يثق في أمها ولا زوج أمها؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد سبق أن بينا حكم منع الزوج زوجته من زيارة والديها وأقاربها أو زيارتهم لها في بيت زوجها، وذلك في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 20950 ، 7260 ، 29930 .
علماً بأنه لا يجوز للزوج منع زوجته من التصرفات المالية ما دامت راشدة، لأن المرأة لها أهلية التصرف الكامل إذا بلغت راشدة على قول جماهير العلماء وهو الراجح، وقد بينا ذلك في الفتوى رقم: 28137 ، والفتوى رقم: 16441 .
وبناء على ذلك فإنه لا يجوز للزوج منع زوجته من توكيل زوج أمها في التصرف في مالها، كما لا يجوز له إجبارها على توكيله هو بدلاً من زوج أمها، وينبغي أن يحل الزوجان هذه المشكلة في جو من المودة والرحمة، وأن يحسن كل منهما عشرة الآخر، وأن يتجنب ما يحزنه أو يؤلمه، فبهذا تستقيم الحياة الزوجية، ويسعد الزوجان معاً.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يمنع الرجل امرأته من زيارة أهلها وذوي أرحامها
لا ينبغي للرجل أن ينام خارج بيته إلا لعذر شرعي
الأولى للمرأة أن تنام في بيت أهلها إذا سافر زوجها
المزيد
4360
حكم تبني من أرضعته أخت الزوج أو الزوجة

(108/216)


الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » حقوق الأولاد » النسب » التبني (43)
رقم الفتوى : 4360
عنوان الفتوى : حكم تبني من أرضعته أخت الزوج أو الزوجة
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
السلام عليكم.
هل صحيح جواز التبني في الإسلام إذا تم إرضاع الطفل من أخت الزوج أو الزوجة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا رضع الطفل من أخت الزوج صار ابناً لها من الرضاع، وصار الزوج المذكور خالاً له من الرضاع، وأولاده أبناء خال من الرضاعة لهذا الطفل. وإذا رضع الطفل من أخت الزوجة صار ابنا لها من الرضاع، وصارت الزوجة المذكورة خالة له من الرضاع، وأبناؤها أبناء خالة من الرضاع للطفل. ويترتب على بنوة وأخوة الرضاعة أحكام منها كون الأخ من الرضاع محرماً لأخته من الرضاع ولخالته وعمته، وهكذا، ومنها عدم صحة نكاحه من المذكورات ، لكنه ليس محرماً لبنات خاله وخالته من الرضاع. وبالجملة: فالرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة كما في الحديث المتفق عليه.
لكن لا ينسب الابن من الرضاعة إلا لأبيه من النسب،كما لا يستحق الإرث عن طريق الرضاع. وينبغي التنبه إلى أن التبني محرم في الإسلام، وهو إلحاق الرجل به طفلاً مجهول النسب، والأمر كما قال الله تعالى: (أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم) [الأحزاب: 5]. والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز أن ينسب الولدإلى غير أبيه ،والجد والد.
نسبة المتبنى لقبيلة معينة حرام
العلم بحالة المتبناة لا يسوغ طلاقها
المزيد
43601
لا ينبغي للأب أن يقسر والده على دراسة تخصص لا يحبه
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » مفهوم الأسرة » تربية الأولاد (187)
رقم الفتوى : 43601
عنوان الفتوى : لا ينبغي للأب أن يقسر والده على دراسة تخصص لا يحبه
تاريخ الفتوى : 02 ذو الحجة 1424
السؤال

(108/217)


إني أواجه مشكلة مع والدي , حيث إنه يجبرني على تخصص معيّن وأنا لا أريده , بل أريد تخصصا آخر يتماشى وطموحاتي و قدراتي و رغبتي.فهو يرى أني لا أستطيع الاختيار وأنه الأدرى بمصلحتي .
فماهوالحل ؟ وما هو الحكم في اختياري التخصص الذي أريد ومخالفتي لرأي أبي مما سيؤدي إلى غضبه وعدم رضاه؟!
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فليس من مصلحة الوالد أن يحمل ولده على تخصص لا يحبه ولا يرغب فيه، بل في قسره عليه إفساد لمواهبه وتحطيم لقدراته، فإن الله تعالى خلق الناس على طباع شتى وميول مختلفة، وجعل كل واحد ميسراً لما خلق له كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم: اعملوا فكل واحد ميسر لما خلق له.
وينبغي للآباء مراعة الفروق الذهنية والخلقية والاستعدادات الفطرية عند أبنائهم، فإن ذالك سبب رئيس في نجاحهم وتفوقهم في ما يستقبلون من حياتهم، ورحم الله الإمام بن القيم إذ قال كلاماً جيداً بهذا الخصوص، قال: ومما ينبغي أن يعتمد حال الصبي وما هو مستعد له من الأعمال ومهيؤ له منها فيعلم أنه مخلوق له فلا يحمله على غيره ما كان مأذوناً فيه شرعاً، فإنه إن حمل على غير ما هو مستعد له لم يفلح فيه، وفاته ما هو مهيؤ له، فإذا رآه حسن الفهم صحيح الإدراك جيد الحفظ واعياً فهذه علامات قبوله وتهيؤه للعلم... وغن رآه بخلاف ذلك من كل وجه وهو مستعد للفروسية وأسبابها .. وأن لا نفاذ له في العلم ولم يخلق له مكنه من أسباب الفروسية والتمرن عليها، فإنه أنفع له وللمسلمين، وإن رآه بخلاف ذلك وأنه لم يخلق لذلك ورأى عينه مفتوحة إلى صنعة من الصنائع مستعداً لها وهي صناعة مباحة، نافعة للبشر، فليمكنه منها هذا كله بعد تعليمه له ما يحتاج له من دينه.. ا.هـ

(108/218)


فالمقصود أن يعد تعليم الأب لابنه ما لا بد له من العلوم الدينية والدنيوية عليه أن يمكنه من التخصص في ما يرغب فيه، ويحبه إن كان مباحاً ناقعاً، ولا يقف عائقاً أمام ولده.
ونرجو من الأخ الكريم أن يعرض هذه الفتوى على والده، ويتلطف معه غاية التلطف، ونرجو أن يوفقه الله تعالى إلى ما هو خير له في دينه ودنياه، هذا وإن أصر والدك على أن تدرس علماً معيناً لا ترغب فيه فلا يلزمك طاعته هنا، ولا يكون ذلك عقوقاً منك كما لو أن أمرك أن تأكل ما تشتهي أو تتزوج بامرأة معينة لا تريدها، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ليس للأبوين إلزام الولد بنكاح من لا يريد، فلا يكون عاقاً كأكل ما لا يريد، أي أكله. انتهى.
فإذا كان يلزمه طاعتهما في أكل ما لا يريد وهو مرارة ساعة، فكيف بمرارة سنوات من علم لا يحبه ولا يرغب فيه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الأم الراعية لأولادها اليتامى تؤتى أجرها مرتين
أربع وصفات تعين على التربية الإسلامية الشاملة
احتمالات قد تكون سبباً لتدني المستوى الدراسي
المزيد
مقالات ذات صلة
مسؤولية التربية (1)
الأم قدوة متحركة في أرجاء البيت
التعامل مع الأبناء فن له أصول
المزيد
43602
أضحية حليق اللحية
الفهرس » فقه العبادات » الحج والعمرة » الهدي والأضحية » أحكام أخرى (61)
رقم الفتوى : 43602
عنوان الفتوى : أضحية حليق اللحية
تاريخ الفتوى : 01 ذو الحجة 1424
السؤال
هل تقبل الضحية من شخص يحلق لحيته كل يوم حتي في شهر ذي الحجة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد تواترت الأحاديث الصحيحة على الأمر بتوفير اللحى وإعفائها، منها: قوله صلى الله عليه وسلم: خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب. متفق عليه، وهذا اللفظ البخاري.
ويحرم حلق اللحية عند جل أهل العلم ونحيلك إلى الفتوى رقم: 14055 .

(108/219)


والأضحية سنة مؤكدة عند أكثر أهل العلم قال ابن قدامة في المغني : والأضحية سنة لا يستحب تركها لمن يقدر عليها، أكثر أهل العلم يرون الأضحية سنة مؤكدة غير واجبة. انتهى.
وعليه؛ فإن الأضحية سنة مؤكدة على كل مسلم وينبغي للشخص المذكور فعلها، أما كونها تقبل منه أم لا؟ فإن كنت تعني بالقبول الصحة؟ فالجواب أنها تصح منه، ولا يمنعه فعله لبعض المعاصي من التضحية؛ بل هو أولى من يسارع إلى ذلك. وأما إن كنت تعني بالقبول الإثابة على التضحية فإن هذا أمر غيبي لا يمكن الاطلاع عليه وليس مكلفاً بالبحث عنه، بل ينبغي للمسلم أن يتقي الله عز وجل في عمله بقدر الاستطاعة فيخلص فيه النية لله ويتابع فيه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحسن الظن بالله عز وجل بعد ذلك، فإن الله لا يضيع أجر من أحسن عملاً، وينبغي مع هذا أن يبقى المؤمن على خوف ووجل أن لا يقبل الله منه، فإن هذا الخوف ينفعه ويدفعه إلى الإكثار من الأعمال والإحسان فيها، وقد كان بعض المتقين المكثيرين للطاعات لله تعالى يفعلون بعض أفعال الخير ويخشون أن لا يتقبل الله تعالى منهم، وهم الذين نزل فيهم قوله تعالى: وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ [المؤمنون:60].
ويجب على الشخص المذكور الاقلاع عن حلق لحيته والامتثال لأمره صلى الله عليه وسلم بتوفيرها وإعفائها، وينبغي أن يعلم أن المضحي ممنوع من أخذ شيء من شعره أو ظفره إذا أهل هلال ذي الحجة حتى يذبح أضحيته، وهذا المنع على التحريم عند بعض أهل العلم، وعلى الكراهة عن آخرين.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يسن للمضحي أن لا يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئاً حتى يضحي
العازم على الأضحية لا يأخذ من شعره وظفره حتى يضحي
الامتناع عن قص الشعر والظفر للمضحي يبدأ من ظهور هلال ذي الحجة
المزيد
43603

(108/220)


حلف على امرأته بالحرام كي تسافر وهي تأبى
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » الحقوق الزوجية » الحقوق بين الزوجين (747)
رقم الفتوى : 43603
عنوان الفتوى : حلف على امرأته بالحرام كي تسافر وهي تأبى
تاريخ الفتوى : 02 ذو الحجة 1424
السؤال
أريد السفر فقلت لزوجتي (حرام عليا لا بد تسافري معاي وهي لاترغب بالسفر فما الحكم اذا لم تسافر معي ؟؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه يجب على الزوجة طاعة زوجها في المعروف حسب استطاعتها، ومن ذلك السفر معه إذا أراد أن يسافر بها، وقد ذكر الفقهاء لذلك جملة من الشروط، من أهمها أن تكون الطريق آمنة، وأن يكون البلد المقصود تأمن فيه على دينها وعلى حياتها وصحتها، وعدم انقطاع خبرها عن أهلها، وأن يكون سلّم ما حل من المهر لها، وأن يكون بنى بها ، وأن تكون قادرة بدنياً على السفر، وقد ذكر هذه الشروط الحطاب في شرح خليل وغيره، ونظمها بعض أهل العلم، وهو صاحب نظم الكفاف حيث يقول:
يجوز للمرء بأهله السفر***لبلد لم ينقطع فيه الخبر
عنها ولا عن أهلها وتجري***الأحكام فيه آمناً من مكر
سلَّم ما حلَّ، بنى، حُرَّان*** وَقَدَرَتْ، والنهج ذو أمران
وأما الحلف بالحرام فقد سبق بيان حكمه وما يترتب عليه في الفتوى رقم: 31141 ، ورقم: 7438 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يمنع الرجل امرأته من زيارة أهلها وذوي أرحامها
لا ينبغي للرجل أن ينام خارج بيته إلا لعذر شرعي
الأولى للمرأة أن تنام في بيت أهلها إذا سافر زوجها
المزيد
43604
تتنفل ما شاءت على ألا تضيع حق زوجها
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » الحقوق الزوجية (1797)
رقم الفتوى : 43604
عنوان الفتوى : تتنفل ما شاءت على ألا تضيع حق زوجها
تاريخ الفتوى : 03 ذو الحجة 1424
السؤال

(108/221)


هناك امرأة متزوجة من رجل يصوم ويصلي في المسجد، وهذه المرأة متدينة جداً حافظة لكتاب الله وتصلي وتطيل في الصلاة وهو يتضايق من رؤيتها تصلي عندما تطيل في الصلاة ولا يحب أن يراها تقرأ القرأن لفترات طويلة حيث قال لها مرة هذا القرآن لعنة عليك، وهي تحاول قدر الإمكان أن لا تقرأ أمامه ولا تطيل في الصلاة أثناء وجوده في البيت، فهل يجب أن تلبي رغبة زوجها في عدم قراءة فترات طويلة حتى لا يغضب زوجهاوهل من الممكن أن يكون زوجها يغار منها؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا قامت هذه المرأة بما يجب عليها من الفرائض ثم أرادت أن تتعبد بالنوافل فلا حرج عليها، بل إنها تؤجر على ذلك، ولكن بشرط ألا يترتب على تعبدها بالنوافل تضييع حق زوجها، فإن ترتب عليه تضييع حق زوجها أثمت بذلك.
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن لربك عليك حقاً، وإن لنفسك عليك حقاً، وإن لأهلك عليك حقاً، وإن لزوجتك عليك حقاً، فأعط كل ذي حق حقه. رواه البخاري.
وعلى هذا فإذا كانت تقوم مع تعبدها بالنوافل بحق زوجها فلا حرج عليها وليس له أن يمنعها من التعبد بله بما شاءت من النوافل بعد الفرائض ما دمت لم تقصر في حقه، لأن طاعة الزوج إنما هي في المعروف وليس من المعروف أنه ينهاها عن العبادة مع عدم تضرره بذلك سواء كان الحامل له على ذلك الغيرة أم غيرها.

(108/222)


أما إذا كانت تقصر في حق زوجها بسبب انشغالها بالنوافل فعليها أن تقتصر على القدر الذي تتمكن معه من أداء حق زوجها الذي افترض الله عليها، قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري عند شرحه لقول الله تعالى في الحديث القدسي: .... وما تقرب إلى عبدي بشيء أحب إلى مما افترضته عليه وما يزال عبدي يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه.... يؤخذ من قوله ما تقرب إلخ إلى النافلة لا تقدم على الفريضة لأن النافلة إنما سميت نافلة لأنها تأتي زائدة على الفريضة فما لم تؤد الفريضة لا تحصل النافلة.... فتبين أن المراد من التقرب بالنوافل أن تقع ممن أدى الفرائض لا من أخل بها كما قال بعض الأكابر من شغله الفرض عن النفل فهو معذور ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور.
فلتحذر هذه المرأة أن تكون من المغرورين الذين يقدمون النوافل على الفرائض التي من جملتها حق زوجها وطاعته في المعروف، وأما قول الزوج لهذه المرأة هذا القرآن لعنة عليك فلا يجوز وعليه أن يستغفر الله من ذلك، لأن القرآن ليس لعنة على المؤمن إنما هو رحمة وشفاء، ونسأل الله أن يصلح ما بينكما إنه ولي ذلك والقادر عليه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجب على الزوج أن يعطي كلاً من أهله وزوجته حقهما
أملاك الزوج خاصة به
تؤجرين بإحسانك لزوجك بأجر الصدقة وأجر الصلة.
المزيد
مقالات ذات صلة
للأزواج فقط !!
هي وهو
متى سابقت زوجك آخر مرة ؟
المزيد
43605

(108/223)


لا سجود لقراءة نائم
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة التطوع » سجود التلاوة (54)
رقم الفتوى : 43605
عنوان الفتوى : لا سجود لقراءة نائم
تاريخ الفتوى : 01 ذو الحجة 1424
السؤال
إذا قرأ النائم في حالة النوم آية السجدة؛ هل يلزم السجدة علی الرجل الذي هو في حالة اليقظة وهکذا أنا أستمع القرآن علی الإنترنت، هل يجب من هذا الطريق السجدة التلاوة؟ انتظر للجواب، وجزاکم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد تقدم في الفتوى رقم: 38310 أنه لا يسجد المستمع لآية السجدة من آله تسجيل ومثله الإنترنت ونحو ذلك.
وكذلك لا يسجد إذا استمعها من نائم لعدم قصد قراءتها منه. جاء في نهاية المحتاج قال الزركشي : ولا سجود لقراءة جنب وسكران وساه ونائم وما عُلم من الطيور كدرة ونحوها. انتهى.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
وقت سجدة التلاوة في الصلاة
صفة سجدة التلاوة
كيفية سجود التلاوة
المزيد
43607
الصدقة الجارية محمولة على الوقف
الفهرس » فقه المعاملات » الوقف » تعريفه ومشروعيته (3)
رقم الفتوى : 43607
عنوان الفتوى : الصدقة الجارية محمولة على الوقف
تاريخ الفتوى : 02 ذو الحجة 1424
السؤال

(109/1)


هل يشترط في الصدقة الجارية أن يقوم بها الإنسان قبل وفاته؟ كأن يقوم ببناء مسجد قبل وفاته، أم يمكن أن يقوم بها والديه أو إخوته أو أبنائه أو زوجته بعد وفاته كبناء مسجد أو شراء مصاحف وإهدائها للمسجد، فعلى حد معلوماتي المتواضعه أن الصدقه العادية هي ما أخرجت مرة واحدة على روح المتوفى كالتصدق بالمال مرة واحدة أو أكثر، أما الصدقة الجارية على روح المتوفى فالأصل فيها الاستمرار كبناء مسجد أو مستشفى أو وقف مثلاً، سواء قام بها الإنسان قبل وفاته أم أوصى بها أو قام بها أقاربه بعد وفاته، وما هو معيار التفرقه بين الصدقة العادية والصدقة الجارية على روح المتوفى؟ وكيف تكون الصدقة الجارية على روح المتوفى من جانب أقاربه؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد ورد ذكر الصدقة الجارية في الحديث الذي رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له.
وقد حمل أهل العلم الصدقة الجارية على الوقف لأنه يحبس أصله ويتصدق بمنفعته، فيظل أصله باقياً وهذا هو سر تسميته بالصدقة الجارية، ففي أسنى المطالب وهو في الفقه الشافعي : والصدقة الجارية محمولة عند العلماء على الوقف كما قال الرافعي، لا على الوصية بالمنافع لندرتها.
ولا يشترط في هذا الوقف أن يوقفه الإنسان بنفسه؛ بل ينتفع به ولو أوقفه له غيره، ففي أسنى المطالب أيضا: الدعاء للميت من وارث وأجنبي ينفع الميت، وكذا ينفعه الوقف والصدقة عنه وبناء المساجد وحفر الآبار ونحوها، كما ينفعه ما فعله من ذلك في حياته. انتهى.
والصدقة غير الجارية هي ما يتصدق بها دون أن يحبس أصلها كالصدقة بالمال وغيره، وتراجع للمزيد من الفائدة الفتاوى ذات الأرقام التالية: 10668 ، 8132 ، 32151 .
والله أعلم.

(109/2)


المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الوقف ينعقد باللفظ الصريح وبالكناية مع النية
متى تكون الصدقة جارية ؟
43608
يصلي المريض حسب استطاعته
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة أهل الأعذار (445)
رقم الفتوى : 43608
عنوان الفتوى : يصلي المريض حسب استطاعته
تاريخ الفتوى : 03 ذو الحجة 1424
السؤال
فتاة مصابة بانزلاق في العمود الفقري ولاتستطيع الجلوس معظم أوقاتها مستلقية على ظهرها... تريد معرفة صفة الصلاة وهي على الظهر أو الجنب.... نرجو الشرح بالتفصيل وجزاكم الله خيرا....
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الله تعالى يقول: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ[التغابن:16] ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: صل قائماً فإن لم تستطع فقاعداً فإن لم تستطع فعلى جنب. رواه البخاري وزاد النسائي : فإن لم تستطع فمستلقياً.
فالواجب على المريض أن يصلي حسب استطاعته فإن عجز عن الصلاة قائماً صلى جالساً، فإن عجز عن الجلوس صلى على جنبه الأيمن، ويومئ بالركوع والسجود حسب استطاعته، فإن عجز عن الصلاة على جنبه صلى مستلقياً وعندما يكون مستلقياً على ظهره يجعل رجليه إلى جهة القبلة، وينوي الصلاة ثم يكبر تكبيرة الإحرام رافعاً يديه ثم يأتي بالاستفتاح والقراءة، ثم ينوي الركوع ويكبر ويأتي بأذكر الركوع ثم ينوي الرفع منه، ثم ينوي السجود ثم الرفع منه، وهكذا بالنية والكلام، والإشارة باليد أو الإيماء بالرأس، حسب استطاعته، وفي الحديث: إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم. رواه البخاري.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
المصاب بسلس البول... وكيفية صلاته وقراءته للقرآن
وضوء وصلاة المعذور
الإيماء بدل عن السجود لغير المستطيع
المزيد
43609
تحديد يوم النحر يتوقف على تحديد اليوم الأول من شهر ذي الحجة

(109/3)


الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة العيدين » أحكام أخرى (12)
رقم الفتوى : 43609
عنوان الفتوى : تحديد يوم النحر يتوقف على تحديد اليوم الأول من شهر ذي الحجة
تاريخ الفتوى : 01 ذو الحجة 1424
السؤال
التاريخ الميلادي لعيد الأضحى؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالذي فهمناه من سؤالك أنك تعني ما يقابل يوم عيد الأضحى وهو العاشر من شهر ذي الحجة، بالتاريخ الميلادي، وتحديده يتوقف على تحديد اليوم الأول من شهر ذي الحجة، فإن كان يوم الخميس هو الأول من شهر ذي الحجة، فإن عيد الأضحى سيكون في يوم السبت الحادي والثلاثين من شهر يناير.
وننبهك إلى الأصل عند المسلمين العمل بالتاريخ الهجري، وهو الذي جرى عليه عمل الناس منذ القرون الخيرة، لأن هذا هو التاريخ الذي ترتبط به كثير من العبادات والأحكام، وراجع لمزيد من الفائدة الفتويين: 32818 / 36623 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
المرجع في تحديد الأعياد
إحياء ليلة عيد الأضحى
حكم صلاة العيد للمسافر
المزيد
43610
المعتدة لا تحج إلا بعد انقضاء عدتها
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » العدة والمتعة » عدة الوفاة (140)
رقم الفتوى : 43610
عنوان الفتوى : المعتدة لا تحج إلا بعد انقضاء عدتها
تاريخ الفتوى : 02 ذو الحجة 1424
السؤال
ماحكم الشرع في خروج المرأة المعتدة إلى الحج -مع أختها وزوج أختها- نرجو جوابا سريعا نظراً لضيق الوقت؟ جزاكم الله عنا خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالمعتدة لا يجوز لها الحج حتى تقضي عدتها، وقد سبق وبينا ذلك في الفتوى رقم: 12622 ، والفتوى رقم: 13111 .
ولو انقضت عدتها فلا تسافر للحج إلا مع محرم وليس زوج أختها بمحرم لها، وراجعي الفتوى رقم: 22993 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة

(109/4)


بعض أحكام المرأة المتوفى عنها زوجها
عدة الوفاة لها مقاصد شرعية، ولا يقع على المرأة ظلم في ذلك.
من أحكام عدّة الوفاة
المزيد
43611
طهارة الحائض إذا خشيت الضرر من استعمال الماء
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » الحيض والنفاس » أحكام الحائض (331)
رقم الفتوى : 43611
عنوان الفتوى : طهارة الحائض إذا خشيت الضرر من استعمال الماء
تاريخ الفتوى : 01 ذو الحجة 1424
السؤال
أنا مريضة ببرد شديد وسعال وقد انتهت فترة الحيض، ولا بد لي أن أطهر، ولكني أخشى على نفسي من الماء أن يؤذيني، خاصة أنني لا أنام من شدة السعال والجو بارد هل يجوز لي التيمم؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كنت تتضرين ضرراً مؤكداً أو غالباً على الظن باستعمال الماء ولو قمت بتسخينه فيجوز لك التيمم وتستبيحين به الصلاة ومس المصحف وغيرهما مما تشترط له الطهارة حتى ينتهي مرضك وينتفي عنك الضرر، فإذا انتهى المرض وانتفى الضرر وجب عليك الاغتسال، وراجعي الفتوى رقم: 16242 ، والفتوى رقم: 12699 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز للحائض دخول المسجد
يجوز للحائض مس وقراءة كتاب فيه آيات قرآنية
من أحكام الحيض
المزيد
43612
يجب الوفاء بما عاهد عليه العبد ربه
الفهرس » الأيمان والنذور » النذور » أحكام النذر (381)
رقم الفتوى : 43612
عنوان الفتوى : يجب الوفاء بما عاهد عليه العبد ربه
تاريخ الفتوى : 02 ذو الحجة 1424
السؤال
ماحكم من عاهدت الله عهداً مثل خدمة والدة الزوج بدون تأفف وبعدها لم تتمكن من ذلك بسبب حالتها النفسية نتيجة أمراض متعددة مصابة بها . إلا أن تأففها هذا لم تشعر به والدة الزوج . فهل تجب عليها كفارة ؟
أفيدوني جزاكم الله خيرا ....
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(109/5)


فمن عاهد الله تعالى على أمر وجب عليه الوفاء به، إن كان قربة، فإن لم يف به وجب عليه التوبة مع كفارة يمين، وقد ذكرنا هذا في الفتوى رقم: 7375 ، والفتوى رقم: 29057 ، والفتوى رقم: 32816 .
وقد حصل منك مخالفة العهد الذي عاهدت عليه الله تعالى بعدم التأففمن والدة زوجك ، وفي هذا مخالفة صريحة للأمر الذي علقته عليه، ولو كان ذلك بعيداً عن وجهها أو لم تسمع به، لحصول المخالفة الظاهرة للعهد.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
من نذر نذراً ثم عجز عن الوفاء به في بعض الأحيان متكرراً كالصوم
يجوز إعطاء ما تبقى من النذر لزوج أختك
من نذر نذراً لم يطقه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذراً أطاقه فليف به
المزيد
43613
حكم قضاء الدين عن الميت
الفهرس » فقه العبادات » الجنائز » الاحتضار والموت » ما يفعل بعد موت الميت (35)
رقم الفتوى : 43613
عنوان الفتوى : حكم قضاء الدين عن الميت
تاريخ الفتوى : 02 ذو الحجة 1424
السؤال
ما حكم قضاء الدين عن الميت وهل يطلب التعجيل في قضاء الدين؟ وشكراً لكم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمن مات وعليه دين لا يخلو حاله من أمرين:
1- أن يترك مالاً فهذا يجب قضاء دينه قبل قسم التركة فوراً.
2- ألا يترك مالاً فإنه غير مؤاخذ بذلك إن كان يريد أداءها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه ومن أخذ يريد أتلافها اتلفه الله. رواه البخاري.
وليس يجب على أحد من الورثة أن يتولى قضاء الدين عن الميت الذي لم يترك ما يقضى به دينه ومن فعل منهم ذلك نال الأجر على فعله، وانظري الفتوى رقم: 30274 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
قضاء الدين عن الميت
حكم تقبيل الميت من زوجته وأقربائه
كيف يوجه المحتضر والميت في قبره وعند الصلاة عليه
المزيد
43614

(109/6)


ترك الفوائد الربوية للبنوك خطر جسيم
الفهرس » فقه المعاملات » الربا » أحكام أخرى (146)
رقم الفتوى : 43614
عنوان الفتوى : ترك الفوائد الربوية للبنوك خطر جسيم
تاريخ الفتوى : 03 ذو الحجة 1424
السؤال
أحب أن أحييكم علي جهودكم في مساعدة الأمة علي معرفه أحكام الإسلام، أما عن سؤالي فهوعن:
المعاملة مع البنوك والفوائد علي الأموال المودعة لديهم ما حكم الإسلام فيها، وما الحكم في أموال الأمراء والأثرياء العرب في إيداع أموالهم في البنوك الغربية، وما حكم العائد منها، وما هو الحل لو أن هذه الفوائد بها شبه الحرام ولو تركوها لهذه البنوك لوصفتهم بالغباء، لأنها أموال طائلة وستستخدمها في تطوير نفسها وأسلحتها وعادت بها لتحاول أن تقضي علي الدين الإسلامي؟ ولكم جزيل الشكر. وجزاكم الله كل خير.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن فوائد الودائع في البنوك الربوية حرام محض وليست مشتبهة ولا يحل لصاحب الوديعة تملكها، مهما بلغت قيمتها، ويجب التخلص منها في وجوه الخير ومصالح المسلمين وتركها للبنوك الربوية خطأ جسيم وتقوية للربا وأهله، بل يأخذها أصحابها لا على سبيل التملك لأنها مال خبيث لا يملك ولكن يأخذونها لكي تصرف في وجوه الخير كما مر، وانظر للمزيد من الفائدة الفتاوى ذات الأرقام التالية: 1295 ، 942 ، 14257 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
دفع الشركة للفائدة الربوية لا يؤثر في الحكم
لا يجوز كتابة تقارير تتعلق بالربا
الألفاظ لا تغير من الحقائق شيئا
المزيد
43615
المكان الذي يحرم منه المتمتع بالعمرة إلى الحج
الفهرس » فقه العبادات » الحج والعمرة » مواقيت الحج والعمرة » المواقيت المكانية للحج والعمرة (57)
رقم الفتوى : 43615
عنوان الفتوى : المكان الذي يحرم منه المتمتع بالعمرة إلى الحج
تاريخ الفتوى : 01 ذو الحجة 1424
السؤال

(109/7)


في حالة الحج المتمتع بالعمرة من أين يكون الإحرام للحج ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمن أدى العمرة في أشهر الحج إن بقي في مكة إلى أوان الحج فهذا يحرم من أي مكان في مكة، أما إن كان وقت الحج وهو خارج مكة فيحرم من مكان إقامته بين مكة والميقات، فإن كان عند الميقات أو وراءه فيحرم من الميقات الذي يمر به أو ما يحاذيه إذا لم يكن في طريقه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجب الإحرام من الميقات الذي تمر به وليس من جدة
من كان داخل الميقات فإحرامه من حيث أنشأ
من ذهب إلى جدة بنية حضور اجتماع ثم أداء العمرة
المزيد
43616
مصافحة المرأة المسلمة للمشركة لاتنقض الوضوء
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الآداب » آداب المعاملة » آداب معاملة أهل الكتاب (77)
رقم الفتوى : 43616
عنوان الفتوى : مصافحة المرأة المسلمة للمشركة لاتنقض الوضوء
تاريخ الفتوى : 02 ذو الحجة 1424
السؤال
أود أن أسأل عن موضوع مصافحتي للنساء الأجنبيات هنا في هذا البلد (ألمانيا) خصوصا اذا كنت متوضئة وهل هذا ينقض الوضوء أو لا فكما نعلم أنهن مشركات نجسات ولزوجي صديق مسلم متزوج من كتابية أضطر في كثير من الأحيان لزيارتهاومصافحتها مع كوني متوضئة للصلاة ولا أعرف بعدها جواز وضوئي.
كما أود أن أسألكم عن وجوب صلاة الجماعة بين الزوجين في حال عدم وجود عذر قوي مع العلم أن لدي طفلا صغيرا أخاف عليه وقت الصلاة فأتناوب مع زوجي.
شكرا لجهودكم وجزاكم الله كل خير
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمصافحة المرأة المسلمة للمرأة المشركة مكروهة، ولا تنقض الوضوء، وراجعي الفتوى رقم: 36289 ، والفتوى رقم: 3243 ، والفتوى رقم: 34684 .
وأما صلاة الجماعة فهي واجبة على الرجال دون النساء، ويجب أداؤها في المسجد إلا من عذر.

(109/8)


وعليه؛ فلا يجب عليك أن تصلي مع زوجك جماعة، وراجعي الفتاوى التالية أرقامها: 41612 / 1798 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
تعزية أهل الكتاب جائزة بشروط
حدود معاملة غير المسلمين
إلقاء التحية والسلام على الكافر
المزيد
43617
رتبة حديث \"..قد غفرت لهم ما خلا الظالم..\"
الفهرس » الحديث الشريف » مقتطفات من الحديث الشريف » أحاديث ضعيفة وموضوعة (452)
رقم الفتوى : 43617
عنوان الفتوى : رتبة حديث "..قد غفرت لهم ما خلا الظالم.."
تاريخ الفتوى : 02 ذو الحجة 1424
السؤال
أريد درجة هذا الحديث عن عبد الله بن كنانة بن عباس بن مرداس السلمي أن أباه أخبره عن أبيه ( أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا لأمته عشية عرفه بالمغفرة، فأجيب بأني قد غفرت لهم ما خلا الظالم فإني آخذ للمظلوم منه قال: أي رب إن شئت أعطيت المظلوم من الجنة وغفرت للظالم فلم يجب عشيته فلما أصبح بالمزدلفة أعاد الدعاء فأجيب إلى ما سأل قال: فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم أو قال تبسم فقال له: أبو بكر وعمر بأبي أنت وأمي إن هذه لساعة ما كنت تضحك فيها قال: لذي أضحكك أضحك الله سنك؟؟ قال: إن عدو الله إبليس، لما علم أن الله عز وجل قد استجاب دعائي وغفر لأمتي.. هذا الحديث؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالحديث رواه أحمد والبيهقي في السنن والشعب، وقد حسنه بعض المحدثين بتعدد طرقه والأكثر على تضعيفه قال المقدسي في المختارة ضعيف.
وقال الكناني في مصباح الزجاجة: هذا إسناد ضعيف عبد الله بن كنانة قال البخاري لا يصح حديثه. انتهى.

(109/9)


ولم أر من تكلم فيه بجرح ولا توثيق روى أبو دواد بعضه عن عيسى بن إبراهيم البركي وأبي الوليد عن عبد القاهر بن السري به رواه الإمام أحمد في مسنده من حديث العباس أيضاً ورواه البيهقي في سننه الكبرى من طريق أبي داود الطيالسي عن عبد القاهر فذكره بالإسناد والمتن جميعه ورواه أبو يعلى الموصلي في مسنده عن إبراهيم بن الحجاج ثنا عبد القاهر بن السري فذكره وله شاهد من حديث عائشة رواه مسلم وغيره.
وقال البيهقي في الشعب: هذا الحديث له شواهد كثيرة وقد ذكرناها في كتاب البعث، فإن صح بشواهده ففيه الحجة، وإن لم يصح فقد قال الله عز وجل: ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. وظلم بعضهم بعضا دون الشرك.
قال الحافظ في الدراية: أشار ابن حبان في ترجمة كنانة من الضعفاء إلى ضعف هذا الحديث، وقال البخاري لا يصح.
وللحافظ ابن حجر رحمه الله مؤلف خاص في عموم المغفرة للحجاج قال فيه عن هذا الحديث: غايته أن يكون ضعيفاً ويعتضد بكثرة طرقه وهو بمفرده يدخل في حد الحسن على رأي الترمذي ولا سيما بالنظر في مجموع طرقه، وقد أخرج أبو داود في سننه طرفاً منه وسكت عليه فهو صالح عنده. انتهى.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا صحة لحديث خير الأسماء ما عبد وحمد
تحذير من حديث موضوع
رتبة حديث " ليس من ليلة إلا والبحر.."
المزيد
43618
أجرة رد المسروق على السارق
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » الانتفاع بالمال الحرام (348)
رقم الفتوى : 43618
عنوان الفتوى : أجرة رد المسروق على السارق
تاريخ الفتوى : 02 ذو الحجة 1424
السؤال
سرق أحد الناس غرضاً ما وحتى تم الحصول على ذاك الغرض تكلف صاحبه أموالاً معينة والسؤال هل يجوز لنا أخذ تلك المصاريف من السارق علماً بأن الغرض استرجع0
هل يترتب على المهر المؤجل زكاة 0 جزاكم الله خيراً
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(109/10)


فالذي يظهر من كلام أهل العلم أن السارق يتحمل تكاليف رد المسروق، ويدل على ذلك قولهم في أجرة القاطع يد السارق، وأجرة المادة التي يحسم بها يده بعد القطع أنها على السارق، في قول أكثرهم، وعللوا ذلك بقولهم: إنها مؤنة حق لزمه أداؤه فلزمه مؤنته.
وقال في مطالب أولي النهى: لأنه حق وجب عليه الخروج منه فكانت مؤنته عليه كسائر الحقوق.
وذكروا في أجرة المغصوب أنه على الغاصب: جاء في نصب الراية: وأجرة رد العين المغصوبة على الغاصب لأن الواجب عليه الرد والإعادة إلى يد المالك دفعاً للضرر عنه، فتكون مؤنته عليه . انتهى.
وأما بشأن السؤال الثاني: فينظر جوابه في الفتوى رقم: 40631 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
تسديد الضرائب من مال الربا لا يجوز
ما جاء من كسب حرام يتخلص منه صاحبه في أعمال البر
حد الضرورة التي تبيح الربا
المزيد
43619
كل عمل صالح يهدى للميت يصله ثوابه
الفهرس » فقه العبادات » الجنائز » وصول القربات للميت (143)
رقم الفتوى : 43619
عنوان الفتوى : كل عمل صالح يهدى للميت يصله ثوابه
تاريخ الفتوى : 01 ذو الحجة 1424
السؤال
توفي أبي رحمة الله عليه منذ أسبوع وأريد عمل كل شيء صالح يستفيد به أبي دون الاقتراب من البدع فالأمر اختلط علي فبعض الأمور أراها ليس لها أهميه مثال، مايسمونه الخمس عشر أو الأربعين أو ما إلى ذلك نرجو الإفادة بما هو أصلح للمتوفى نسأل الله أن يتقبل
ولكم وافر الاحترام
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق أن بينا ما ينبغي فعله من الولد للوالد بعد وفاته، وذلك في الفتوى رقم: 10602 .

(109/11)


وعلى وجه العموم فإن كل عمل صالح تفعله بنية التقرب إلى الله تعالى وتنوي ثوابه لوالدك فإنه يصل إليه بإذن الله تعالى، ولعل من أهم ما ينفعه صلاحك في نفسك وطاعتك لربك، وأما البدع التي تفعل في المآتم -وما أكثرها- فلا شك أن الواجب الحذر منها، ومن ذلك ما ذكرت في سؤالك من الأربعينية وغيرها، ويوجد في السنة ما يغني عن ذلك كله، وراجع الفتوى رقم: 31916 نسأل الله تعالى أن يزيدك حرصاً على الخير وأن يحسن عزاءك في والدك، وأن يغفر لوالدك ويرحمه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الدعاء للميت بعد الدفن سنة
إهداء ثواب القراءة للميت جائز
أقوال العلماء في تلقين الميت
المزيد
مقالات ذات صلة
الأعمال التي تنفع الميت
4362
يحرم التعامل مع شركة البنتاجون
الفهرس » فقه المعاملات » الربا » القمار والرهان والميسر (106)
رقم الفتوى : 4362
عنوان الفتوى : يحرم التعامل مع شركة البنتاجون
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال

(109/12)


السلام عليكم ورحمة الله أنا واقع في حيرة من أمري، حيث عرض علي مشروع تجاري مغر وتفاصيله كالآتي: توجد شركة إيطالية (اسمها البنتاغون) هذه الشركة مسجلة في غرفة التجارة والصناعة الإيطالية تقوم ببيع أوراق كل ورقة مطبوع عليها سبعة أسماء لأشخاص أعضاء في الشركة وعندما تأتي أنت مثلا وتريد أن تساهم في هذه الشركة يجب عليك أن تشتري ورقة واحدة من هذه الأوراق ويتم ذلك بأن تدفع مبلغ 40 دولارا أمريكيا للشخص الذي يكون اسمه في المرتبة السابعة في الورقة التي سوف تشتريها . وتدفع 40 دولار للشخص الذي يكون اسمه فى المرتبة الأولى وذلك بأن تضع المبلغ في رقم الحساب المصرفي للشخص الذي ترتيبه الأول وتقوم بإرسال تحويل بنكي بمبلغ 40 دولارا للشركة وتقوم بإرسال معلومات عنك مثل الاسم وصندوق البريد وبعد ذلك فإن الشركة سوف تقوم بإصدار ثلاث ورقات جديدة وترسلها إلى عنوانك وهذه الأوراق الثلاثة يكون اسمك فيها في المرتبة السابعة ويصبح اسم الشخص الذي اشتريت منه الورقة الأولى في المرتبة السادسة في الأوراق الثلاثة وبذلك فإن كل اسم يصعد مرتبة إلى الأعلى والذي كان اسمه في المرتبة الأولى سوف يخرج اسمه من الأوراق الثلاثة وخروج اسمه كان مقابل العمولة 40 دولارا التي أودعت في حسابه وبذلك تكون أنت عضوا في الشركة ويجب عليك أن تبيع كل ورقة من الأوراق الثلاثة مقابل 40 دولارا لثلاثة أشخاص جدد وبذلك تحصل على مبلغ 120 دولار مقابل بيع الأوراق. والآن يجب على كل شخص من الأشخاص الثلاثة الذين اشتروا منك أن يدفعوا مبلغ 40دولارا للشخص الذي يحتل المرتبة الأولى و 40 دولار للشركة لكي ترسل الشركة ثلاثة أوراق جديدة لكل شخص من الأشخاص الثلاثة ويكون اسم كل منهم في المرتبة السابعة في الأوراق الثلاثة الخاصة بكل منهم على حده ويكون اسمك أنت في المرتبة السادسة في تسعة أوراق وهكذا وعندما يبيع كل شخص من الأشخاص الثلاثة الذين بعت لهم فان اسمك يزداد

(109/13)


مرتبة إلى الأعلى بزيادة عدد الأوراق التي يوجد اسمك فيها حتى يصبح اسمك الأول في 2187 ورقة وبالتالي فإن كل شخص سوف يشترى ورقة يحتل اسمك فيها المرتبة الأولى سوف يضع في حسابك المصرفي 40 دولارا أمريكيا وبالتالي سوف يكون المبلغ الإجمالي الذي سوف تستلمه على فترات هو 40،2187 دولار وهذا المبلغ لن يتم الحصول عليه إلا إذا كان الأشخاص الذين يشترون الأوراق أشخاصا نشطين أى يستطيعون بيع أوراقهم بسرعة وفعالية كبيرة وكلما زادت سرعة البيع كلما تحصلت على المبلغ في وقت أقصر. ولمزيد الإيضاح على نظام عمل هذه الشركة فإن عنوانها على الإنترنت هو www.future.it نرجوا منكم أفادتنا بأسرع وقت ممكن، لأن العديد من الشباب المسلم أقدم على الإشتراك في هذا البرنامج على غير علم بمدى مشروعيته الدينية. والسلام عليكم ورحمة الله
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فهذه المعاملة مشتملة على الميسر وأكل أموال الناس بالباطل، وهما محرمان في كتابه الله تعالى، قال الله تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ) [المائدة:9] وقال تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ) [النساء:29] .
والميسر كل معاملة دائرة بين الغنم والغرم، والغانم فيه يغنم بغير مقابل أو في مقابل ضئيل، وهو محرم، بل هو من كبائر الذنوب. والميسر متحقق في هذه المعاملة إذ يدفع الشخص مئة وعشرين دولاراً على أن يكسب الآلاف المؤلفة بغير جهد منه، ولا تجارة ولا استثمار. فماله دائر بين الغنم وأخذ هذا المال الوفير، وبين الغرم بأن يخسر ما دفع من المال، وقد يتيسر له بيع الورقات الثلاث، وقد لا يجد من يشتريها منه.

(109/14)


والغانم المحقق في هذه المعاملة هو الشركة القائمة على المشروع إذ تأخذ من كل مشترك أربعين دولاراً، في مقابل إصدار -ورقات - وهذا من أكل أموال الناس بالباطل ولا شك.
والظن بأن كل مشترك سيصل إلى المرتبة الأولى ظن غير صحيح، ولو فرض تحققه فإن هذا لا يبيح المعاملة لما ذكرنا.
وهذه المعاملة تدل على ما وصل إليه أهل الحيل والمكر في استدراج الناس وأكل أموالهم، وتعلقهم بالأماني.
والحاصل أن طرق الكسب الحلال معلومة تدور بين التجارة بيعاً وشراء، والمضاربة والاستثمار، بشرط معرفة نوع الاستثمار ومجاله وضوابطه، وقد علم قطعاً خلو هذه المعاملة من أي صورة من صور التجارة، وعن أي لون من ألوان الاستثمار، ولو فرض وجوده لزم العلم به وبضوابطه وفي أي مجال هو.
وليست هذه المعاملة تقوم إلا على شيء واحد هو دفع مال في انتظار حصول إضافة بلا جهد ولا عمل، وهذا هو الميسر في أوضح صورة له. ينضاف إلى هذا أن العلماء نصوا على أنه يشترط في صحة البيع أن يكون كل من الثمن والمثمن صالحاً لأن ينتفع به انتفاعاً معتبراً شرعاً وهذا الشرط يعلم خلو هذه المعاملة منه في المثمن (الورقة).
فالحذر الحذر من الوقوع في هذه الكبيرة كبيرة الميسر ومن كسب المال الحرام الذي لا يعود على صاحبه إلا بالخسار والبوار.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يحرم التعامل بالميسر مع أي شبكة اقتصادية
لا يجوز لمن يدخل المباريات الرياضية "بالشوت" أن يقبل ما يربحه من مال
دفع المال للمشاركة في الألعاب يكسب الجوائز هو عين الميسر
المزيد
43620
يعمل في مطعم يبيع لحم الخنزير فما حكمه؟
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » الوظائف والأعمال المحرمة والمباحة (1261)
رقم الفتوى : 43620
عنوان الفتوى : يعمل في مطعم يبيع لحم الخنزير فما حكمه؟
تاريخ الفتوى : 01 ذو الحجة 1424
السؤال

(109/15)


أعمل مديرا لمطعم ومن ضمن المؤكولات نبيع لحم الخنزير، علما بأنني أضطر أحيانا إلى ملامسته أو حمله، وقد عرض علي عمل آخر فى محل يبيع مستلزمات الديكور ومن ضمن الأشياء التي يبيعها نافورات على شكل حيوانات فأي عمل حلال؟ جزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن تحريم لحم الخنزير محل إجماع بين العلماء لما ثبت من نصوص في الكتاب والسنة على تحريمه، ومن هنا فلا يجوز العمل في مطعم يباع فيه هذا اللحم، وقد سبق أن بينا ذلك في الفتوى رقم: 34367 .
وأما تصوير ما فيه روح من الإنسان أو الحيوان فهو محرم أيضاً فلا يجوز تصويرها ولا بيعها، وراجع في هذا الفتوى رقم: 13941 .
وعلى هذا فالواجب عليك البحث عن عمل آخر حرصاً على الكسب، واعلم أن من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراُ منه، وأن الله وعد أهل التقوى بالرزق الحسن، فقال: وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا* وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا [الطلاق:2-3].
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا ينبغي للموظف أن يخالف الشرع ليحصل على إجازة
لا يجوز العمل فيما يستخدم للحرام
يحرم العمل في مزارع العنب التي تصنع خمراً
المزيد
43621
(اذهبي إلى بيت أهلك) من كنايات الطلاق
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الطلاق » أنواع الطلاق (226)
رقم الفتوى : 43621
عنوان الفتوى : (اذهبي إلى بيت أهلك) من كنايات الطلاق
تاريخ الفتوى : 01 ذو الحجة 1424
السؤال
تخاصمت مع زوجتي وغضبت منها فقلت لها(علي اليمين لن تبقي معي في البيت واذهبي إل بيت أهلك ) فهل هذا يعتبر طلقة أولى، مع العلم لا يوجد نية للطلاق أبداً؟
الفتوى

(109/16)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن قولك لزوجتك (اذهبي إلى بيت أهلك) من كنايات الطلاق وهي التي لا يقع الطلاق فيها إلا بالنية، فما دمت لم تنو بذلك الطلاق فلا تحتسب هذه طلقة، وراجع الفتوى رقم: 27759 ، والفتوى رقم: 23706 .
وننبهك هنا إلى بعض الأمور ومنها:
الأمر الأول: أنه لا ينبغي معالجة أمور الزوجية بالانفعال والعصبية، بل لا بد من تخير أحسن الألفاظ والتروي وعدم التسرع، ولاسيما في التلفظ بألفاظ الطلاق.
الأمر الثاني: أنه لا يجوز للمسلم أن يحلف إلا بالله تعالى أو بأسمائه وصفاته، ففي الصحيحين عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
إيقاع الطلاق في الزواج العرفي كإيقاعه في الزواج الموثق في المحكمة.
الحكم إذا اختلف الزوجان في عدد مرات الطلاق
الأولى الرجوع في مسألة طلاقك زوجتك إلى المحاكم الشرعية
المزيد
43622
الحاسوب من الوسائل المهمة في الدعوة إلى الله
الفهرس » الدعوة ووسائلها » أساليب ووسائل الدعوة (169)
رقم الفتوى : 43622
عنوان الفتوى : الحاسوب من الوسائل المهمة في الدعوة إلى الله
تاريخ الفتوى : 02 ذو الحجة 1424
السؤال
ما هو الجهاد الأكتروني وما هي الكيفية لذلك؟ و هل يعتبر كافيا في أحوالنا هذه؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(109/17)


فلا شك أن الجهاد أنواع كثيرة منها الجهاد بالكلمة والقيام بواجب الدعوة إلى الله تعالى، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ففي مسند أحمد وسنن أبي داود وسنن النسائي عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم ولا ريب أن وسائل الدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تتنوع، والأصل في هذه الوسائل إباحة استخدامها ما لم تخالف الشرع، ومن هذه الوسائل الأجهزة الألكترونية بمختلف مسمياتها كجهاز الحاسوب مثلاً، فلا شك أنها من الوسائل المهمة في القيام بالدعوة إلى الله تعالى، ووجود المواقع الإسلامية على الشبكة الدولية "الإنترنت" خير شاهد على ذلك، ومنها هذا الموقع "الشبكة الإسلامية" فلعل من أطلق عبارة "الجهاد الألكتروني" يقصد بها هذا المعنى الذي ذكرناه.
وأما كونه هل يعتبر كافياً فالجواب بالنفي، وذلك أن هذه الوسائل قد لا يطلع عليها كل إنسان، ومن هنا لا بد من تعدد الوسائل واستخدامها جميعاً، ومن ذلك الاتصال الفردي، وعرض الدعوة على الناس مباشرة كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
تنويع أساليب الدعوة قد تشوق المدعو وتلين قلبه.
بذل النصيحة والدعوة بالحكمة تؤتي ثمارها
حكم العمل مع الجماعات الإسلامية.
المزيد
مقالات ذات صلة
الدعوة واستخدام التقنيات الحديثة
أفكار دعوية (1)
«إجازة الأزهر الأولى لفيلم كرتوني عن السيرة النبوية»
43623
حول زكاة الذهب
الفهرس » فقه العبادات » الزكاة » زكاة الذهب والفضة والنقود » أحكام زكاة الذهب والفضة (24)
رقم الفتوى : 43623
عنوان الفتوى : حول زكاة الذهب
تاريخ الفتوى : 02 ذو الحجة 1424
السؤال
أود أن أستفسر عن زكاة الذهب، وهل تجب على الذهب المودع في المصارف فقط أم الذي يتم استعماله، وفيما يتعلق بذهب كريمتي القاصر, هل يجب أن أدفع عنه زكاة الذهب؟

(109/18)


الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الذهب المودع في المصارف أو غيرها والذهب الذي يتاجر به تجب زكاته إجماعاً، وإن كان هذا الذهب لفتاة دون البلوغ فتجب زكاته أيضاً في قول جمهور أهل العلم، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 14985
وأما الذهب الذي تتحلى به المرأة فإن الجمهور على عدم وجوب زكاته، وذهب الحنفية وبعض أهل العلم إلى وجوب زكاته ومن احتاط فهو خير له، وللمزيد في الموضوع وبيان النصاب وقدر المخرج منه وبيان الأدلة في ذلك وأدلة أهل العلم وخلافهم في زكاة الحلي راجعي الفتاوى ذات الأرقام التالية: 6237 ، 979 ، 2870 ، 20335 ، 265 ، 39316 .
هذا وننبه إلى أن المصرف الذي يودع فيه يجب التحري فيه والتأكد من كونه لا يتعامل بالربا، فإن كان ربوياً وجب سحب الودائع منه حتى لا تتلوث بالأموال الربوية، وحتى لا تكون عوناً له على رباه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
طريقة إخراج زكاة الذهب
إذا أطلق لفظ النقدين فإنما يراد بهما الذهب والفضة
أخرج الزكاة من قيمة الذهب في مكان إقامتك.
المزيد
43624
حكم الرشوة بغرض دفع ظلم الظالم
الفهرس » فقه المعاملات » الهبة » الرشوة (186)
رقم الفتوى : 43624
عنوان الفتوى : حكم الرشوة بغرض دفع ظلم الظالم
تاريخ الفتوى : 03 ذو الحجة 1424
السؤال
في بعض الأحيان يلجأ قائد السيارة إلى دفع بعض المال لأمين الشرطة أو العسكري عندما يعترضه لمخالفة ما، أو قد يكون القائد سالما من المخالفات إلا أن بعض لجان المرور قد تتفنن في إلصاق أي مخالفة، لذلك يلجأ قائد السيارة إلى دفع بعض المال حتى يخرج من هذا الموقف وأيضا من يدفع بعض المال لواسطة ماأو لرجل الترخيص كي يستخرج له رخصة القيادة. فهل هذا العمل يندرج تحت الرشوة، وهل عليه وزر، وماذا يفعل إذا كانت معظم المصالح لا تقضى إلا عن طريق الدفع.
أفيدونا أفادكم الله،،،
الفتوى

(109/19)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالرشوة التي يتوصل بها المرء إلى حقه الذي لا يستطيع أن يتوصل إليه إلا بها، أو يدفع بها ظلم ظالم يجوز له تقديمها، ويكون الإثم على المرتشين دون الراشي، وأما ما يتوصل به إلى باطل أو إلى ما ليس حقاً له أو حقاً له كان يمكنه الوصول إليه بغيرها، كأن يكون غير صالح لكي يُعطى رخصة قيادة فيدفع مالاً للحصول عليها، فإن هذه رشولة محرمة، وراجع في حكم الرشوة الفتاوى ذات الأرقام التالية: 1713 / 12346 / 14645 / 22992 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم الرشوة في الإسلام
من أعطى رشوة ليتوصل بها إلى حق مشروع
الرشوة تستوجب غضب الله تعالى
المزيد
43625
حكم إخبار شاب لفتاة برغبته في الزواج منها
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » مقدماته » الخطبة وما يتعلق بها (578)
رقم الفتوى : 43625
عنوان الفتوى : حكم إخبار شاب لفتاة برغبته في الزواج منها
تاريخ الفتوى : 02 ذو الحجة 1424
السؤال

(109/20)


أنا شاب في العشرين من عمري وطالب جامعي والحمد لله رب العالمين أنا ملتزم دينيا، وأسأل الله تعالى أن يثبتني على دين محمد صلى الله عليه وسلم، السؤال هو: أنني نظرت لفتاة تعتبر زميلة في الكلية وأعجبت بها ورأيت أنها ملتزمة دينيا وأخلاقها عالية, فتمنيت أن تكون زوجة لي إن شاء الله تعالى في المستقبل، وكنت أريد مصارحتها ولكني أرسلت لها بريدا إلكترونيا، وشرحت لها ظروفي وإمكانياتي حيث أنني لا أستطيع الزواج إلا بعد التخرج وطلبت منها أن تصارح أهلها أو على الأقل والدتها، هل أنا أذنبت لأنني أحببت فتاة، مع العلم بأنني أريد النكاح العفيف فهل هذا الحب حرام أم حلال، هل ما فعلته وهو إرساليال بريد الإلكتروني لكي أصارحها بنيتي حرام أم حلال، هل يجب علي أن أذهب إلى والدها وأتحدث معه في الموضوع أم أكتفي بأن الفتاة تتحدث مع والدها إلى أن تنتهي دراستي وأذهب بعد ذلك وأتقدم لخطبتها، هل كلامي معها بعد أن حصل كل هذا حرام أم حلال، مع العلم بأننا نتكلم في نطاق الدراسة، ونحافظ على عدم وقوع خلوة بيننا، ونتقي الشبهات، ونحاول ألا نقع في براثن الشيطان، إذا أحسست منها أنها موافقة فما هو شكل علاقتي بها، وكيف أتصرف إذا تحدثت معها في نطاق الكلية، ولكن في غير أمور الدراسة، مع العلم بأن هذا الحديث حديث عفيف ويكون في الدين الإسلامي ويكون بمعرفة أهلها؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(109/21)


فحبك لهذه الفتاة ليس حراماً ما لم يوصلك إلى ما لا يحل، وكذا إخبارك لها برغبتك في الزواج منها، لا إثم فيه، ولكن ليقف الأمر عند هذه الحد ولا يتجاوز إلى حديث معها ترى أنه عفيف، وهو في الحقيقة تزين من الشيطان وتدرج منه في إغوائك ووسيلة كل ما لا يجوز، وعليك أن تتقدم لخطبتها من أهلها فإن رضوا بك وبشروطك فبها ونعمت وإلا انصرفت عنها تماماً، وانشغلت بما ينفعك في دينك ودنياك، وراجع الفتوى رقم: 8663 ، والفتوى رقم: 1072 ، والفتوى رقم: 25197 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز للمخطوبة أن تكشف شيئاً من جسدها لخطيبها إذا كان لغير حاجة الخطبة
اللقاء والتخاطب مع الفتاة بدعوى الزواج في المستقبل لايجوز
عند فسخ الخطبة ترجع المخطوبة لخاطبها الشبكة إذا كانت جزءاً من الصداق
المزيد
43626
حكم الطلاق الصوري على الورق
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الطلاق » أنواع الطلاق (226)
رقم الفتوى : 43626
عنوان الفتوى : حكم الطلاق الصوري على الورق
تاريخ الفتوى : 03 ذو الحجة 1424
السؤال
أريد أن أسأل أنا مقيم في ألمانيا, هل يجوز أن أطلق امرأتي طلاقاً ألمانياً على أوراق مثلاً لكي أتزوج ثانية , مع أني لا أرغب في طلاق الأولى , وهل يحسب الطلاق الألماني طلاقاً شرعياً إسلامياً أم لا؟
والحقيقة امرأتي الأولى والتي سرقت مني ولدي الوحيد عمره الآن 5 سنوات منذ أكثر من سنة و تعيش في الدانمارك ولا تريد حتى أن أكلمه هاتفياً ولم أره ولم أسمع صوته أكثر من سنة, فقد حاولت في كل الطرق وناس كثيرون كلموا أباها عن حل بأن ترجع أو أن يتم الطلاق برجوع الولد أو أراه, فيأبى أبوها ويقول إنها مطلقة لأني لا أنفق عليها وأنا حاولت أن أعطيها نقوداً فأبت أن تأخذها مع أنها هي التي هربت بتعليم من أهلها فليس هناك أي وسيله مع أني كتت اعاملها معاملة الإسلام

(109/22)


أرجوكم أفيدوني و جزاكم الله خيراً فأنا بحيرة شديدة اكاد أقتل نفسي لولا أن قتل النفس حرام
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كان هذا الطلاق الألماني باللفظ الصريح فإنه واقع سواء نوى المتلفظ الطلاق أو لم ينوه، لكن إذا كان بالكتابة أو بألفاظ الكناية فإنه يحتاج إلى نية حتى يقع الطلاق، وراجع التفاصيل في الفتاوى التالية: 28042 / 8632 / 15814 .
والحل بالنسبة لك هو أن تطلق زوجتك بالورق دون التلفظ من غير نية الطلاق، وإذا كانوا يلزمون المطلق باللفظ الصريح فطلقها تطليقة واحدة، ثم أشهد على إرجاعها إلى ذمتك قبل انقضاء عدتها، وهي بذلك زوجتك، وأما عن ولدك فإنه لا يجوز لأمه أن تمنعك من رؤيته أو محادثته، لأن في ذلك دعوة إلى القطيعة والعقوق، وأما عن قول والد زوجتك إنها مطلقة لعدم إنفاقك عليها فهو كلام غير صحيح، لأن عدم الإنفاق لا يعد طلاقاً بحال، نعم لمن منع عنها الإنفاق أن ترفع أمرها إلى المحاكم الشرعية، لتحكم لها بإزالة الضرر، إما بالإنفاق وإما بالطلاق، ويجب التنبه إلى أن المرأة الناشز لا نفقة لها ولا سكنى.
وننصحك بأن توسط لزوجتك وأهلها من له كلمة عليهم حتى يصلحوا ذات بينكم، وتعود المياه إلى مجاريها، ونسأل الله أن يصلح حالكم وأن يختار لنا ولكم ما فيه الخير.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
إيقاع الطلاق في الزواج العرفي كإيقاعه في الزواج الموثق في المحكمة.
الحكم إذا اختلف الزوجان في عدد مرات الطلاق
الأولى الرجوع في مسألة طلاقك زوجتك إلى المحاكم الشرعية
المزيد
43627
مسوغات إيقاع الطلاق على المرأة
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الطلاق » أنواع الطلاق (226)
رقم الفتوى : 43627
عنوان الفتوى : مسوغات إيقاع الطلاق على المرأة
تاريخ الفتوى : 03 ذو الحجة 1424
السؤال

(109/23)


ماهي حدود الزواج التي يجب بعدها ترك العرى الزوجية؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالذي فهمناه من سؤالك أنك تقصد مسوغات إيقاع الطلاق على المرأة فإن كان هذا هو المقصود فقد ذكر الفقهاء أن الطلاق تعتريه الأحكام التكليفية وممن ذكر ذلك ابن قدامة في المغني حيث قال : والطلاق على خمسة أضرب واجب، وهو طلاق المولي بعد التربص إذا أبى الفيئة، وطلاق الحكمين في الشقاق إذا رأيا ذلك، ومكروه: وهو الطلاق من غير حاجة إليه... والثالث: مباح، وهو عند الحاجة إليه لسوء خلق المرأة وسوء عشرتها، والتضرر بها من غير حصول الغرض بها، والرابع: مندوب إليه، وهو عند تفريط المرأة في حقوق الله الواجبة عليها، مثل: الصلاة ونحوها، ولا يمكنه إجبارها عليها، أو تكون له امرأة غير عفيفة... وأما المحظور فالطلاق في الحيض أو في طهر جامعها فيه . انتهى.
وننبه هنا إلى أن الواجب على كل من الزوجين معرفة ما له من حقوق وما عليه من واجبات والقيام بها حذراً لوقوع الشقاق الذي تكون عاقبته الطلاق وتشتت الأسرة ولاسيما إن كان للزوج أولاد من زوجته، وإن كان مقصود السائل بسؤاله أمراً آخر فنرجو توضيحه حتى تتسنى لنا الإجابة عليه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
إيقاع الطلاق في الزواج العرفي كإيقاعه في الزواج الموثق في المحكمة.
الحكم إذا اختلف الزوجان في عدد مرات الطلاق
الأولى الرجوع في مسألة طلاقك زوجتك إلى المحاكم الشرعية
المزيد
43629
حكم الامتشاط بعد الإحرام
الفهرس » فقه العبادات » الحج والعمرة » محظورات الإحرام (124)
رقم الفتوى : 43629
عنوان الفتوى : حكم الامتشاط بعد الإحرام
تاريخ الفتوى : 02 ذو الحجة 1424
السؤال
أنا سيدة أريد الحج هذا العام وأشكل عليَّ بعض الأمور فأرجو إفادتي في الأمور التالية:

(109/24)


1-هل يجوز تمشيط الشعر بعد الإحرام (وخاصة أنني سأحرم يوم 6 ذي الحجة) وكذلك تمشيط الشعر في يوم عرفة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا بأس في الامتشاط بعد الإحرام سواء في عرفة أو غيرها، لكن إذا امتشط فسقط شيء من شعره فإن كان الشعر ميتاً فلا شيء عليه، وإن كان الشعر حياً فعليه الفدية، كما هو مبين في الفتوى رقم: 13879 ، ولهذا من علم أن شعره يسقط بالتمشيط فليتجنب ذلك أثناء الأحرام.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم الإحرام في ثياب مخيطة
أحرم في ملابسه بعد الميقات فما حكمه؟
حكم استعمال الصابون ذي الرائحة
المزيد
43630
حكم استعمال الصابون ذي الرائحة
الفهرس » فقه العبادات » الحج والعمرة » محظورات الإحرام (124)
رقم الفتوى : 43630
عنوان الفتوى : حكم استعمال الصابون ذي الرائحة
تاريخ الفتوى : 02 ذو الحجة 1424
السؤال
هل يجوز الاستحمام بصابون ذي رائحة أثناء الإحرام؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا بأس على المحرم في الاستحمام بصابون له رائحة ما لم تكن الرائحة لشيء يتطيب به عادة، فإن كانت الرائحة لطيب فلا يجوز للمحرم استعماله، وعليه في ذلك الفدية، وراجع الفتوى رقم: 41125 ، والفتوى رقم: 5245 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم الإحرام في ثياب مخيطة
أحرم في ملابسه بعد الميقات فما حكمه؟
حكم الامتشاط بعد الإحرام
المزيد
43631
حكم استعمال مزيل العرق والكريمات المرطبة للمحرم
الفهرس » فقه العبادات » الحج والعمرة » محظورات الإحرام (124)
رقم الفتوى : 43631
عنوان الفتوى : حكم استعمال مزيل العرق والكريمات المرطبة للمحرم
تاريخ الفتوى : 02 ذو الحجة 1424
السؤال
هل يجوز استعمال مزيل رائحة العرق وكذلك الكريمات المرطبة؟
الفتوى

(109/25)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا بأس على المحرم في استعمال مزيل رائحة العرق، إذا كان لا يشتمل على ما يتطيب به عادة، فإذا اشتمل على ما يتطيب به فلا يجوز استعماله، وعلى من استعمله الفدية.
أما عن الادهان بالكريمات ونحوها: فقد ذهب الحنفية والمالكية إلى أن المحرم ممنوع منه قياساً على الطيب، وذهب الشافعية إلى أن المحرم ممنوع منها في شعر الرأس والوجه دون سائر البدن.
وذهب الحنابلة إلى جواز ذلك مطلقاً إذا خلت من الطيب.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم الإحرام في ثياب مخيطة
أحرم في ملابسه بعد الميقات فما حكمه؟
حكم الامتشاط بعد الإحرام
المزيد
43632
ترك العمل لا يمنع وجوب الزكاة
الفهرس » فقه العبادات » الزكاة » إخراج الزكاة » أحكام أخرى (160)
رقم الفتوى : 43632
عنوان الفتوى : ترك العمل لا يمنع وجوب الزكاة
تاريخ الفتوى : 03 ذو الحجة 1424
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
شيخنا الفاضل:
توفي والدي قبل أسبوعين وقد بلغ إلينا أنه لم يدفع زكاة قبل عامين من وفاته، حيث إنه سأل أحد الشيوخ وأفتاه بعدم دفع الزكاة نظرا لأنه جالس عن العمل (لا يعمل)، وكان خلال هذه الفترة يبعث إلى إخوانه المحتاجين في فلسطين ببعض الأموال لمساعدتهم، فهل يجب علينا دفع الزكاة عنه الآن بعد وفاته قبل التصرف في الميراث وقبل توزيعه؟ ملاحظة: لقد سألنا بعض الشيوخ وأفتونا بأن دفع الزكاة عنه الآن لن ينفعه بعد مماته، فما رأيكم؟ سؤال أخر: هل يوجد لديكم مفسر للأحلام؛ إن وجد أرجو منكم أن تبعثوا لي بريده أو رقم هاتفه؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(109/26)


فمتى حصل عند والدكم في تلك السنة مال زكوي وبلغ نصاباً فإن الزكاة فيه واجبة، وجلوس والدكم عن العمل لا يمنع الوجوب، وعليه فيجب إخراج زكاته من التركة قبل القسمة، فإن الزكاة دين الله وهو أحق بالقضاء، قال الله تعالى: مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ [النساء:11]، فجعل الله الميراث للوارث بعد قضاء دين المورث وتنفيذ وصاياه، والزكاة دين قائم لله وللمساكين، وفي الحديث: فدين الله أحق أن يقضى. رواه البخاري.
وسواء أوصى الميت بالزكاة أو لم يوص كما هو مذهب مالك والشافعي وأحمد وغيرهم، وأما ما بعثه والدكم من الأموال إلى فلسطين فلا تعتبر من الزكاة، إلا إن كان ينوي عند الإخراج أنها من الزكاة، وراجع الفتوى رقم: 22940 .
وأما السؤال عن مفسر للأحلام فإنه لا يوجد لدينا من يقوم بذلك.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجب إعلام الآخذ بأن المال زكاة
شروط جواز تسديد من عليه دين من الزكاة
هل يصح اعتبار المال المسروق من الزكاة
المزيد
43633
لن تطهر قبل سفر رفقتها فماذا تصنع ؟
الفهرس » فقه العبادات » الحج والعمرة » الفوات والإحصار » أحكام أخرى (3)
رقم الفتوى : 43633
عنوان الفتوى : لن تطهر قبل سفر رفقتها فماذا تصنع ؟
تاريخ الفتوى : 02 ذو الحجة 1424
السؤال
عند المرور بالميقات سأكون في فترة الدورة الشهرية وستستمر إلى يوم 14 ذي الحجة ولكني مرتبطة بموعد رجوع محدد هو يوم 13 فكيف يتم أداء مناسك الحج في هذه الحالة.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(109/27)


فأفضل حل بالنسبة لك هو أن تأخذي دواء يمنع من الحيض حتى تؤدي المناسك بدون إشكال، فإن لم تأخذي الدواء أو أخذت الدواء لكن لم ينفع في المنع، فإنك تؤدين كل المناسك إلا الطواف فلا تطوفي إلا بعد الطهر، فإذا خشيت فوات الرفقة وكان لا يمكن تأخير الحجز ولا العودة بعد ذلك لإتمام النسك، فلك في مذهب أبي حنيفة مخرج فتطوفي حال الحيض ثم عليك دم على ذلك، وراجعي التفاصيل في الفتاوى التالية: 4488 / 7072 / 9467 .
ولك أن تحرمي بالحج مفردة أو قارنة، لأن طواف القدوم سنة في حق المفرد والقارن، وليس عليهما إلا طواف واحد وسعي واحد، ولك أن تحرمي متمتعة، فتنوي العمرة، فإذا لم تطهري قبل طوافها أدخلت نية الحج على العمرة وتصيرين قارنة، وعلى المتمتع والقارن هدي بخلاف المفرد.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
من أحكام الحج والعمرة
حكم خروج المني أثناء الوقوف بعرفة
43634
حكم تأجير مكان لبث قنوات فضائية
الفهرس » فقه المعاملات » الإجارة » أحكام الإجارة (525)
رقم الفتوى : 43634
عنوان الفتوى : حكم تأجير مكان لبث قنوات فضائية
تاريخ الفتوى : 02 ذو الحجة 1424
السؤال

(109/28)


شرعت أنا وصديق لي في إنشاء شركة صغيرة لبث بعض القنوات الفضائية، وقمنا باختيار أفضل عشر قنوات لبثها على مستوى قريتنا الريفية الصغيرة وكنت قد اتفقت مع صديق لي على تأجير مكان يمتلكه وسط القرية وجدناه مناسبا لتشغيل ذلك المشروع وبعد شراء وتجهيز المعدات اللازمه بمبلغ خمسة عشر ألف جنيه طالبته بفتح المكان لبدء العمل فوجئت به يرفض لما في ذلك من حرمة، ووضعنا في مأزق وكنا نحن قد استفتينا أكثر من عالم في هذا المشروع لم يجزم بحرمته وأشاروا علينا بتشغيل قنوات معينه مثل الجزيره وقناة اقرأ والفضائية المصرية وهي القنوات التي تم الموافقه على بثها، وقد أقررت لصديقي بأنه في حالة مشاهدته أو علمه ببث قنوات أو أفلام مخلة فعليه أن يأتي بالشهود الذين شهدوا على الإقرار ويطلبنا بوقف البث وإخلاء المكان فورا، فهل في ذلك إثم على مؤجر المكان؟ نرجو التكرم بسرعة الرد أفادكم الله، وشكراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كانت هذه القنوات التي تريدون بثها تشتمل على محرمات، كظهور النساء متبرجات أو بث أفلام خليعة أو مسلسلات هابطة، أو نحو ذلك مما يؤجج الغرائز ويدعو إلى الفواحش صراحة أو ضمناً، أو كانت مشتملة على الترويج والدعوة إلى أفكار ومبادئ مناقضة للإسلام ومخالفة لتعاليمه، فلا يجوز لكم العمل على بثها ولا تجوز إعانتكم على ذلك بإجار محل أو غير ذلك، وكل من عاونكم على بثها فهو آثم لعموم قول الله تعالى: وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [المائدة:2].

(109/29)


وأي عقد أبرم على أمر يتصل ببث هذه القنوات فهو باطل مفسوخ شرعاً لأنه لا يحل التعاقد على معصية، ولا يشترط في فسخ العقد أن يكون هناك شهود أو رؤية مباشرة لما تبثه هذه القنوات من محرمات، بل يكفي في ذلك مجرد العلم المستفيض، وإذا كانت هذه القنوات غير مشتملة على محرمات -وهذا كما هو معلوم من الصعب تحققه- فلا يجوز لصاحب المحل الذي تم معه التعاقد على إجارة المحل أن يفسخ عقد الإجارة، لقول الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ [المائدة:2].
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم أخذ الأجرة على قراءة القرآن
لا حرج على من يعالج بالقرآن أن يقبل الهدية أو الأجرة
قلة الأجرة لا تبيح الإخلال بالعقد
المزيد
43635
يريد مجاوزة الإحرام بثيابه المخيطة ثم يفدي
الفهرس » فقه العبادات » الحج والعمرة » محظورات الإحرام (124)
رقم الفتوى : 43635
عنوان الفتوى : يريد مجاوزة الإحرام بثيابه المخيطة ثم يفدي
تاريخ الفتوى : 02 ذو الحجة 1424
السؤال
أريد أن أنزل أثناء الحج عند أخي في مكة وليس مع شركة حج ويتطلب ذلك دفع نقود للحصول على تصريح الحج فما الحكم إذا دخلت مكة غير محرم لتفادي منعي من الدخول ثم أحرمت بعد دخولي مكة وقمت بعمل ذبح.
وجزاكم الله خيراً
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(109/30)


فلا يجوز لك تجاوز الميقات دون إحرام إذا كنت تريد النسك، ومن كان دون المواقيت فميقاته بلده، فلا يتجاوزه بغير إحرام، والإحرام هو نية الدخول في النسك، فتنوي الإحرام عند الميقات لزوماً، وإن خشيت المنع من دخول مكة فلبست ثيابك فعليك الفدية وهي دم أو صيام ثلاثة أيام، أو إطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من أرز أو غيره، ويلزمك نزع الثياب بمجرد زوال الخطر، هذا إذا كان الحج فريضة أو ستكون فيه محرماً أو معاوناً لمن يحج الفريضة، أما إذا لم يكن كذلك فننصحك بألا تفعل ذلك، ولكن اشترط عند الإحرام بأن تحل إذا حبست عن الإتمام ثم امض فإن أذنوا لك فذاك، وإلا فتحلل ولا شيء عليك، وراجع الفتوى رقم: 7028 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم الإحرام في ثياب مخيطة
أحرم في ملابسه بعد الميقات فما حكمه؟
حكم الامتشاط بعد الإحرام
المزيد
43636
أمور تصنع للسلامة من الأحلام
الفهرس » العقيدة الإسلامية » السحر والجن والحسد » الجن والشياطين » علاقة الجن بالإنس (203)
رقم الفتوى : 43636
عنوان الفتوى : أمور تصنع للسلامة من الأحلام
تاريخ الفتوى : 02 ذو الحجة 1424
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
أريد أن أسأل عن رؤيا في المنام وأنني أمارس العادة السرية وأرى كذلك مشاهد العري، رغم أنني أذكر الله كثيراً في النهار وقبل النوم، هل علي غسل وهل صيامي صحيح خاصة عند الاستيقاظ من النوم في نهار رمضان، أنا في حيرة مخافة أن لا تقبل صلاتي وصيامي؟ وشكراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فما رأيته في المنام هو من قبيل الحلم وهو من الشيطان، وراجعي الفتوى رقم: 32576 .
وللسلامة من مثل هذه الأحلام ننصح بالأمور التالية:

(109/31)


1- الإكثار من الاستعاذة بالله تعالى من كيد الشيطان ووساوسه، إضافة إلى التوكل على الله تعالى والاعتماد عليه، قال الله تعالى: فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ* إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ [النحل: 98-99].
2- المواظبة على أذكار النوم والمبيت على طهارة.
3- ابتعدي في حالة اليقظة عن التفكير في مثل هذه الأمور التي رأيت مناماً، لأن النائم في الغالب يعرض له في النوم ما كان يفكر فيه حال اليقظة.
4- البعد عن مشاهدة الصور الخليعة وما يحرم النظر إليه.
5- صحبة من يدلك على الخير ويرغِّب فيه والبعد عن رفقة السوء، ولا يلزمك غسل في حالة عدم خروج مني، كما أن صومك صحيح ولو كان الاحتلام في نهار رمضان سواء خرج مني أم لم يخرج، إلا أن الغسل واجب في حالة خروج المني، وراجعي الفتوى رقم: 29278 ، والفتوى رقم: 11014 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
كلام الجني على لسان الإنسي أمر ثابت
عليكم بذكر الله وقراءة القرآن في بيوتكم
حقائق حول تحضير الأرواح.
المزيد
43637
من اشترى أضحية فماتت
الفهرس » فقه العبادات » الحج والعمرة » الهدي والأضحية » أحكام أخرى (61)
رقم الفتوى : 43637
عنوان الفتوى : من اشترى أضحية فماتت
تاريخ الفتوى : 02 ذو الحجة 1424
السؤال
رجل اشترى كبشاً للأضحية بنية الأضحية وكان عليه دين، فما حكم ذلك وقال لن أبيعه، وقبل أن يبيعه مات الخروف
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالأضحية سنة مؤكدة عند الجمهور لمن قدر عليها، وقد سبق بيان ذلك في الفتوى رقم: 13944 ، وأما من كان عليه دين حال أو مؤجل ولم يكن عنده مال آخر لسداد دينه، فإنه يقدم قضاء الدين على التضحية، لأن الواجب لا يعارض بالسنن.

(109/32)


لكن إن كان الشخص اشترى أضحية فإنه لا يطالب ببيعها لقضاء دينه، لما نص عليه أهل العلم من أن الميت إذا مات بعد تعيين أضحيته فإنها لا تباع في دينه، قال ابن مفلح في الفروع: ومن مات بعد ذبحها أو تعيينها قام وارثه مقامه ولم تبع في دينه.
وعلى هذا؛ فما فعله هذا الشخص من الإقدام على شراء أضحية هو أمر مشروع إن كان عنده مال يحيط بدينه، وكذا إن لم يكن، وكان صاحب الدين غير ممانع، أما إن لم يكن عنده مال أو كان صاحب الدين غير راض، فلا شك أنه قد ارتكب خطأ.
أما بخصوص موت الأضحية، فإن كان قد عينها فمن أهل العلم من قال بأن عليه أن يشتري بدلها كما في المدونة عن مالك عندما قيل له: أرأيت إن سرقت أضحية أو ماتت أعليه البدل؟ قال: إذا ضلت أو ماتت أو سرقت فعليه أن يشتري أضحية أخرى. ا.هـ
وذهب الشافعي إلى عدم ذلك مطلقاً، حيث قال في كتابه الأم: وإذا اشترى الرجل الضحية فأوجبها أو لم يوجبها فماتت أو ضلت أو سرقت فلا بدل عليه. ا.هـ
والذي نراه هو أنه إذا كان بإمكان الشخص المذكور شراء أضحية أخرى لا تجحف به، ولا يؤدي شراؤها إلى تأخر قضاء ديون حالة لا يأذن أصحابها بتأخير قضائها، فإن الأفضل أن يشتريها.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يسن للمضحي أن لا يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئاً حتى يضحي
العازم على الأضحية لا يأخذ من شعره وظفره حتى يضحي
الامتناع عن قص الشعر والظفر للمضحي يبدأ من ظهور هلال ذي الحجة
المزيد
43638
لا يصام ولا يطعم عمن مات غير مفرط
الفهرس » فقه العبادات » الصيام » أحكام القضاء والكفارة » من مات وعليه صوم (25)
رقم الفتوى : 43638
عنوان الفتوى : لا يصام ولا يطعم عمن مات غير مفرط
تاريخ الفتوى : 02 ذو الحجة 1424
السؤال

(109/33)


توفي جدي قبل 30 عاما في ليلة عيد الفطر من ذلك العام، ونظرا لأن مرض الموت قد أنهكه لم يصم شهر رمضان لذلك العام، وبعد الوفاة تم إخبار بناته أنه لا يجب عليهن قضاء الصوم لأبيهن لأنه مات ليلة العيد ..!
و السؤأل: ماذا يجب علينا أن نقدمه لجدي، هل نقضي الصيام أم يكتفى بإخراج مال وكم مقداره مع العلم أنهن قد أطعمن عن كل يوم مسكيناً.
و جزاكم الله خيرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فبما أن المرض قد اتصل بالوفاة ولم يتمكن من القضاء فلا يجب عليه شيء، ولا يجب على بناته صيام عنه أو إطعام، وما أطعمن فهو صدقة عنه، وراجعي للفائدة الفتوى رقم: 31112 ، والفتوى رقم: 10602 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا قضاء ولا كفارة على من مات في مرضه ولم يصم
حكم الكبير في السن المريض.
من أدرك شيئاً من رمضان ثم مات
المزيد
43639
الربا لغة وشرعا
الفهرس » فقه المعاملات » الربا » أحكام أخرى (146)
رقم الفتوى : 43639
عنوان الفتوى : الربا لغة وشرعا
تاريخ الفتوى : 02 ذو الحجة 1424
السؤال
أنا مطالبة ببحث عن موضوع الربا.فما هو الربا لغة واصطلاحا. الآن من فضلكم و شكرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الربا في اللغة الزيادة، ومنه الرابية لزيادتها على ما حولها، ومنه قوله تعالى: فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ(الحج: من الآية5) ، وأما في الاصطلاح فقد عرفه الحنفية بأنه: فضل خال عن عوض، بمعيار شرعي مشروط لأحد المتعاقدين في المعاوضة.
وعرفه الشافعية بأنه: عقد على عوض بخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد، أو مع تأخير في البدلين أو أحدهما.
وعرفه الحنابلة بأنه: تفاضل في أشياء ونسء في أشياء مختص بأشياء ورد الشرع بتحريم الربا فيها.

(109/34)


وله تعريفات أخرى يمكن الوقوف عليها في مظانها من كتب الفقه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
دفع الشركة للفائدة الربوية لا يؤثر في الحكم
لا يجوز كتابة تقارير تتعلق بالربا
الألفاظ لا تغير من الحقائق شيئا
المزيد
43640
من أعراض المس
الفهرس » العقيدة الإسلامية » السحر والجن والحسد » السحر » حقيقته وأنواعه (36)
رقم الفتوى : 43640
عنوان الفتوى : من أعراض المس
تاريخ الفتوى : 02 ذو الحجة 1424
السؤال
هل هناك علامات يستدل بها الإنسان أن به مساً؟ وجزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمن أعراض المس:
- الضيق في الصدر، والشعور بالاكتئاب والحزن الدائم.
- الشرود في الذهن والصدود عن ذكر الله.
- خفقان شديد ومفاجئ في القلب.
- تنميل أو رعشة أو حركة لا إرادية.
- عصبية المزاج وسرعة الغضب.
- كثرة الوساوس.
- الخمول والكسل.
- صداع دائم لا يجدي معه دواء.
- الكوابيس الدائمة والأحلام المفزعة.
ولمزيد من الفائدة راجع الفتوى رقم: 7967 ، والفتوى رقم: 35895 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
السحر موجود وله حقيقة ويمكن علاجه بإذن الله
لا يجوز التصديق بانقطاع الرزق أو نقصانه بطريق السحر
السحر الأسود وحكمه
المزيد
مقالات ذات صلة
الفرق بين المعجزة والكرامة والسحر
43641
للولد فسخ الوكالة إذا وكل أباه
الفهرس » فقه المعاملات » الوكالة » أحكام الوكالة (127)
رقم الفتوى : 43641
عنوان الفتوى : للولد فسخ الوكالة إذا وكل أباه
تاريخ الفتوى : 02 ذو الحجة 1424
السؤال

(109/35)


لقد وقعت زوجتي على وكالة لوالدها حياء منه و بدون أن تعرف محتواها , وكانت تنص على أن يتصرف والدها في كل ما تملكه , ولمَّا تبين أن والدها يريد الاستيلاء على مالها , قامت بإلغاء الوكالة, الأمر الذي أغضب والدها وقال لها بأنه لن يسمح لها مدى الحياة
فهل من حق زوجتي إلغاء هذه الوكالة ؟ وهل غضب والدها من عقوق الوالدين؟ والسلام عليكم
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمن حق الولد -ذكراً أو أنثى- إذا وكل أباه في أمر أن يفسخ هذه الوكالة، ولا يعد ذلك من العقوق، ولكن ليحاول أن يتلطف بالوالد عند فسخ الوكالة حتى لا يغضبه فإن غضب مع التلطف فليس على الولد شيء.
لكن لا بد من العلم بأن للوالد أن يأخذ من مال ولده إذا كان محتاجاً بقدر حاجته، ولا يجوز للابن أن يمنعه، وذلك إذا كان قادراً، وكان ما يأخذه الوالد زائداً عن حاجات الولد.
وراجع التفاصيل في الفتاوى التالية: 25879 / 7490 / 20670 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
مندوب المشتريات وكيل مؤتمن
لا يجوز للوكيل أن يزيد في قيمة الفواتير لكي يأخذ هذه الزيادة
لا بقاء للتوكيل بعد موت الموكل
المزيد
43642
المطلقة الناشز لا نفقة لها
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الشقاق والنشوز » الأحكام المترتبة (31)
رقم الفتوى : 43642
عنوان الفتوى : المطلقة الناشز لا نفقة لها
تاريخ الفتوى : 02 ذو الحجة 1424
السؤال
إذا كانت الزوجة غير أمينة على بيتها تسرق من بيت زوجها ومن عند الجيران، وتكذب على زوجها كثيرا جدا جدا ليس عندها اهتمام بنفسها ولا لزوجها كثيرا ما نصحها زوجها بأن تكف عن هذه الأشياء ولم تفعل فطلقها زوجها والسؤال هو هل لها النفقة كا ملة شرعا؟
وجزاكم الله خيرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(109/36)


فلا شك أن الخصال التي ذكرها السائل في هذه المرأة صفات ذميمة، وممنوعة شرعاً، ويجب عليها أن تتوب منها، ومن شروط التوبة رد الحقوق، وأما عن النفقة على هذه المرأة، فإذا كان المقصود نفقتها بعد الطلاق فلا نفقة لها ولا سكنى إذا كان الطلاق بائناً، وراجع الفتوى رقم: 8845 ، والفتوى رقم: 20270 .
وأما إذا كان المقصود نفقتها قبل الطلاق، فإن كذب المرأة وسرقتها وعدم اهتمامها بنفسها لا تمنع من وجوب النفقة عليها، إلا إذا كانت ناشزاً، وقد تقدم بيان معنى النشوز ونفقة الناشز في الفتوى رقم: 1103 ، والفتوى رقم: 11797 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
هل سوء معاملة الزوجة لزوجها يبرر عدم الإنجاب منها؟
يحق للزوجة طلب الطلاق للضرر
بقاء الزوجة في عصمة زوجها لقاء تربية الأبناء والإنفاق عليها جائز
المزيد
43643
مذاهب الفقهاء في تولي شخص طرفي عقد النكاح
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » عقد النكاح » الأركان والشروط (447)
رقم الفتوى : 43643
عنوان الفتوى : مذاهب الفقهاء في تولي شخص طرفي عقد النكاح
تاريخ الفتوى : 03 ذو الحجة 1424
السؤال
أنا ولي امرأة في أمريكا لا ولي لها مسلم فكيف يتم زواجي منها زواجا صحيحا خطوة بخطوة؟ جزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيجوز عند جمهور الفقهاء أن يتولى شخص طرفي العقد في النكاح في الجملة، ولكنهم اختلفوا بعد ذلك في بعض التفاصيل:

(109/37)


فقصر الشافعية ذلك على الجد لكمال شفقته ولأن توليه ذلك أبعد عن الريبة والتهمة، وأطلق الحنفية فأجازوا للشخص أن يتولى طرفي العقد إذا كانت له ولاية من الجانبين، سواء كانت ولايته أصلية أو دخيلة بالوكالة أو كان أصيلاً ووليا كابن العم إذا زوج بنت عمه من نفسه، أو كان وكيلا من الجانبين، أو رسولا من الجانبين، أو كان ولياً من جانب ووكيلا من جانب آخر، أو وكلت المرأة رجلا ليتزوجها من نفسه، وإليك بعض كلام الفقهاء الدال على ما ذكرنا:
قال الكاساني الحنفي كما في بدائع الصنائع: هل ينعقد بعاقد واحد أو لا ينعقد إلا بعاقدين؟ فقد اختلف في هذا الفصل، قال أصحابنا: ينعقد بعاقد واحد إذا كانت له ولاية من الجانبين، سواء كانت ولايته أصلية، كالولاية الثابتة بالملك والقرابة، أو دخيلة كالولاية الثابتة بالوكالة، بأن كان العاقد مالكاً من الجانبين كالمولى إذا زوج أمته من عبده، أو كان ولياً من الجانبين، كالجد إذا زوج ابن ابنه الصغير من بنت ابنه الصغيرة، والأخ إذا زوج بنت أخيه الصغيرة من ابن أخيه الصغير، أو كان أصيلاً ووليا كابن العم إذا زوج بنت عمه من نفسه، أو كان وكيلا من الجانبين، أو رسولا من الجانبين، أو كان وليا من جانب ووكيلا من جانب آخر، أو وكلت امرأة رجلا ليتزوجها من نفسه.
وقال الخرشي المالكي في شرح خليل: يجوز لابن العم والمعتق الأعلى والأسفل على ما فيه والحاكم ومن يزوج بولاية الإسلام، أن يتولى طرفي عقد النكاح إن عين لها أن يزوجها من نفسه، ويشهد على رضاها احتياطاً من منازعتها، فإن لم يشهد على ذلك والمرأة مقرة فهو جائز، ولفظ ذلك أن يقول لها: قد تزوجتك على صداق كذا وكذا وترضى به.

(109/38)


وقال الشيخ زكريا الأنصاري في فتح الوهاب : ولجدٍ تولي طرفي عقد في تزويج بنت ابنه ابن ابنه الآخر، لقوة ولايته ولا يزوج نحو ابن عم كمعتق وعصبته نفسه ولو بوكالة، بأن يتولى هو أو وكيلاه الطرفين، أو هو أحدهما ووكيله الآخر، إذ ليس له قوة الجدودة حتى يتولى الطرفين فيزوجه مساويه، فإن فقد من في درجته زوجه (قاض) بولايته العامة (و) يزوج (قاضيا قاض آخر) ولو خليفته، لأن خليفته يزوج بالولاية بخلاف الوكيل، ولو قالت لابن عمها: زوجني من نفسك جاز للقاضي تزويجها منه.
وقال البهوتي الحنبلي في كشاف القناع: أو زوج شخص ابنه الصغير أو المجنون أو السفيه بنت أخيه صح أن يتولى طرفي العقد، أو زوج وصي في نكاح صغيراً تحت حجره بصغيرة تحت حجره ونحوه كحاكم يزوج من لا ولي له بمن لا ولي لها (صح أن يتولى طرفي العقد، وكذلك ولي المرأة العاقلة) إذا كانت تحل له مثل ابن عم لأبوين أو لأب والمولى المعتق وعصبته المتعصب بنفسه والحاكم وأمينه إذا أذنت له في نكاحها فإنه يصح أن يتولى طرفي العقد.
استدل من قال بأن الولي غير الجد له أن يلي طرفي العقد بما أخرجه البخاري معلقا أن عبد الرحمن بن عوف قال لأم حكيم بنت قارظ :أتجعلين أمرك إلي؟ قالت: نعم، قال: فقد تزوجتك . ذكره البخاري معلقا، ووصله ا بن سعد من طريق ابن أبي ذئب عن سعيد بن خالد، واستدل من منع بما يلي:
1- أن الولاية شرط في العقد، فلا يكون الناكح منكحاً كما لا يبيع من نفسه.
2- وبما رواه البخاري عن المغيرة تعليقاً أنه خطب امرأة هو أولى الناس بها فأمر رجلا فزوجه، ووصل الأثر وكيع في مصنفه، وللبيهقي من طريقه عن الثوري عن عبد الملك بن عمير: أن المغيرة بن شعبة أراد أن يتزوج امرأة هو وليها، فجعل أمرها إلى رجل، المغيرة أولى منه، فزوجه.

(109/39)