صدر هذا الكتاب آليا بواسطة الموسوعة الشاملة
(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة الموسوعة الشاملة على الإنترنت)


الكتاب : فتاوى الشبكة الإسلامية

الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » المحرمات من النساء » المحرمات مؤقتاً (64)
رقم الفتوى : 23679
عنوان الفتوى : حكم تزويج ابنته من ابن زوجته؟
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
السؤال
رجل تزوج من امرأة أرملة ولها ابن وهو أيضا" له ولد وبنت من امرأة أخرى ثم بعد أن تزوجوا أنجبوا ثلاثة أولاد والسؤال هنا هل يجوز أن يزوج هذا الرجل ابنته التي من الزوجة السابقة إلى ابن زوجته الحالية الذي أنجبته من زوجها السابق؟؟؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا لم يكن بين هذا الولد وهذه البنت غير هذه العلاقة، فإنه لا بأس في زواجه بها، فمجرد كون الرجل زوجاً لأمه لا يمنعه من أن يتزوج من ابنته من امرأة أخرى ليست أما له.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
زوجة الخال بعد طلاقها أو موت زوجها ليست محرمة عليك
الجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها حرام
متى يباح الزواج بأخت الزوجة
المزيد
2368
خلاف العلماء في زكاة العسل ومقدار نصيب الزكاة فيه
الفهرس » فقه العبادات » الزكاة » زكاة الخارج من الأرض » أحكام أخرى (12)
رقم الفتوى : 2368
عنوان الفتوى : خلاف العلماء في زكاة العسل ومقدار نصيب الزكاة فيه
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
هل في العسل زكاة ؟ وإذا كان فيه زكاة فما نصابه ؟ أو كيف يزكى ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد ذهب الحنفية والحنابلة إلى وجوب الزكاة في العسل فأوجبوا فيه العشر. واختلفوا في القدر الذي تجب فيه الزكاة منه فالحنابلة يرون أنه تجب الزكاة في كل عشرة أفراق منه، والفرق هو ستة عشر رطلًا بالعراقي، والرطل العراقي نحو أربعمائة وسبعين غراماً تقريباً.

(34/10)


واستدلوا بما في مصنف عبد الرزاق أن ناساً من أهل اليمن سألوا عمر بن الخطاب عنه فقال لهم: إن عليكم في كل عشرة أفراق فرقاً. وقال أبو حنيفة: يجب العشر في قليله وكثيره لأنه لا يشترط النصاب في العشر، وقال أبو يوسف: تجب الزكاة فيما بلغ خمسة أوسق. ومستند الجميع في وجوب الزكاة في العسل جملة أحاديث منها ما في سنن ابن ماجه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ من العسل العشر.
ومنها ما في سنن البيهقي عن أبي هريرة قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل اليمن أن يؤخذ من العسل العشر.
ومنها ما في صحيح ابن خزيمة أن بني شبابة -بطن من فهم- كانوا يؤدون إلى النبي صلى الله عليه وسلم من العسل العشر وأنه كان يحمى لهم واديين فيهما نحل.
وذهب المالكية والشافعية إلى أنه لا زكاة في العسل إلا إذا كان من عروض التجارة، فيقوم كما تقوم عروض التجارة.
وقالوا: إنه لم يثبت في ذلك ما يصلح أن يكون دليلاً لوجوب الزكاة.
ولعل هذا هو الراجح لأنه نقل عن غير واحد من الأئمة أنه لا يصح في زكاة العسل شيء، منهم البخاري وابن المنذر وابن عبد البر وغيرهم.
وأصح ما يروى في ذلك الحديث المتقدم الذي أخرجه ابن خزيمة في صحيحه، ولا يصح الاحتجاج به على وجوب الزكاة في العسل، لاحتمال أن ما كانوا يدفعونه لرسول الله صلى الله عليه وسلم هو في مقابل حمايته لوادييهم. ويؤيد ذلك أنهم لما جاؤوا عمر في خلافته وأخبروه خبرهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر عامله عليهم وهو سفيان بن عبد الله أن يحمي لهم الواديين إن أدوا من عسلهم ما كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلا خلى بين الناس وبين الواديين، ولو أن الذي كانوا يدفعونه لرسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة لأمر عمر عامله أن يأخذها منهم عنوة . والله تعالى أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة

(34/11)


على من تجب زكاة المحصول بعد بيعه
أقوال العلماء في زكاة الزروع، وهل تخصم التكاليف من الزكاة
زكاة نهاية الخدمة
المزيد
23680
جلوس الابن الصغير على السجاد لا يبطل الصلاة
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صفة الصلاة » مبطلات الصلاة (177)
رقم الفتوى : 23680
عنوان الفتوى : جلوس الابن الصغير على السجاد لا يبطل الصلاة
تاريخ الفتوى : 07 شعبان 1423
السؤال
بسم الله الرحمن الرّحيم سؤالي هو عندما أكون أصلي صلاة مكتوبة أو نافلة
يجلس ابني الصغير ( عمره سنة واحدة ) على السجاد ، هل يفسد ذلك الصّلاة؟
جزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فجلوس الولد الصغير وقت الصلاة على السجاد التي يصلي عليها المصلي لا يفسد الصلاة إذا لم يؤد ذلك إلى وقوع نجاسة على ثوب المصلي أو بدنه أو مكان صلاته.
ولا يضر ما قد يحدث من عمل يسير بسبب الولد كتنحيته قليلاً أو حمله من مكانه للحاجة.
قال ابن قدامة رحمه الله في المغني:
ولا بأس بالعمل اليسير في الصلاة للحاجة. قال أحمد -يعني: ابن حنبل رحمه الله- لا بأس أن يحمل الرجل ولده في الصلاة الفريضة لحديث أبي قتادة، وحديث عائشة أنها استفتحت الباب، فمشى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة حتى فتح لها
انتهى كلامه رحمه الله.
ويشير بقوله رحمه الله لحديث أبي قتادة إلى ما رواه البخاري ومسلم وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا سجد وضعها وإذا قام حملها.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
ما يفعله من أحدث أثناء الصلاة.
حكم انكشاف باطن قدم المرأة في الصلاة
ترك الخشوع ينقص ثواب الصلاة ولا يبطلها
المزيد
23681
الحد المسموح للطبيب إظهاره من بدن المريض
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » قضايا طبية » أحكام التداوي (202)

(34/12)


رقم الفتوى : 23681
عنوان الفتوى : الحد المسموح للطبيب إظهاره من بدن المريض
تاريخ الفتوى : 07 شعبان 1423
السؤال
أنا طبيب وأحضر الدكتوراة في ألمانيا ويجب أن أعمل في المستشفى ويجب علي تجريد المرضى من ملابسهم ماعدا الملابس الداخلية منها فهل علي إثم؟ وماذا أفعل في رمضان بالنسبه لهذا الأمر؟ أفيدوني جزاكم الله خيراً...
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنه لا يجوز للطبيب أن يكشف عن عورة المريض -رجلاً كان أو امرأة- إلا في حالة الضرورة القصوى، وعدم وجود طبيبة إذا كانت المريضة امرأة، ومع ذلك فالضرورة بقدرها فلا يجوز الكشف عن العورة عند الضرورة إلا بالقدر الذي يحتاج إليه، وراجع الفتاوى التالية أرقامها:
21169
19439
18157
18138
13819 .
وعليه فإذا كان تجريدك للمرضى من ملابسهم غير الداخلية يؤدي إلى كشف عوراتهم فإنه لا يجوز لك ذلك إلا عند الضرورة، وتقتصر على القدر الذي يحتاج إلى كشفه، فإن كانوا يلزمونك بأن تكشف عورات الناس من غير ضرورة، ولا حاجة تقتضي ذلك، فإنه يجب عليك ترك هذا العمل : وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجا* وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِب [الطلاق:2-3].
ومن ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه.
وما ذكرناه ينطبق على رمضان وغيره، فتجريد ملابس المرضى، ومسهم لا يبطل الصيام بمجرده إلا إذا صاحب ذلك خروج مذي مثلاً.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
إذا احتاجت المرأة إلى العلاج ولم تجد طبيبة ما تفعل؟
التداوي عند أهل الكتاب
حكم نتاول الأدوية التي تحوي الكحول
المزيد
23682
علق الطلاق على إسقاط الجنين جاهلاً فهل يقع
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الطلاق » الحلف بالطلاق وتعليقه (405)
رقم الفتوى : 23682
عنوان الفتوى : علق الطلاق على إسقاط الجنين جاهلاً فهل يقع

(34/13)


تاريخ الفتوى : 07 شعبان 1423
السؤال
زوجتي حامل في الشهرالأول كنت لا أريد استمرار هذا الحمل ظناً مني أنه ليس هناك حرمة لو تم إسقاط الحمل قبل أربعين يوماً. قلت لها باللفظ وفي حالة غضب ( لا تسمين لي امرأة لو ظل هذا الحمل ببطنك ) وبعد أن عرفت أنه حرام إسقاط الجنين حتى قبل أربعين يوما تراجعت عن الفكرة .... علماً بأنني لو كنت أعرف من البداية أن هذا الإجهاض حرام ما كنت تفوهت بأي كلمة. كما أن هناك بعض العوامل الوراثية والطبية التي تجعلني أقلق على الجنين .
مامدى صحة ارتباطي بزوجتي الآن ؟ فهل وقع الطلاق أم لا ؟وإن وقع فمتى وكيف أردها ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز لزوجتك أن تسقط جنينها لأجل ما قلت، وما قلته كناية من كنايات الطلاق لا من صريحه، فإن كنت تقصد بذلك الطلاق، فإنها تعتبر طلقه إذا لم تسقط جنينها، وحيث لا يجوز لها ذلك، فتقع عليك طلقة، وتراجعها، ويستحب لك أن تشهد اثنين على رجعتها، وإن كنت وطأتها، فيعتبر ذلك رجعة منك، لكن تبقى معك على طلقتين.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم من قال لزوجته إن خرجت بغير إذني فأنت طالق
يجب اجتناب الحلف بالطلاق لما فيه من المحاذير الشرعية والأضرار العائلية
العبرة في الطلاق المعلق بالنية
المزيد
23683
توجيه لمن تشعر ببغض تجاه زوجها.
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الخلع (82)
رقم الفتوى : 23683
عنوان الفتوى : توجيه لمن تشعر ببغض تجاه زوجها.
تاريخ الفتوى : 07 شعبان 1423
السؤال
أنا امرأة متزوجة وعندي ولد وبنت وأنا متزوجة من شاب متدين وعلى خلق ويقدر الحياة الزوجية إلا أنني للأسف لا أطيقه أبدا وكثيرا ماتحدث مشاكل بيننا بسبب عدم رغبتي بمعاشرته فما حكم الشرع بطلبي للطلاق منه ....وشكرا
الفتوى

(34/14)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فينبغي للأخت السائلة أن تحاول التغلب على ما يعرض لها من بغض لزوجها رعاية لولديها، ولعل الله أن يجعل لها في ذلك خيراً كثيراً، ولكنها إن لم تقدر على ذلك، وخشيت على نفسها كفران الزوج وتضييع حقوقه، فلا حرج عليها في طلب الطلاق لما رواه البخاري وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن امرأة ثابت بن قيس أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، ثابت بن قيس ما أعتب عليه في خلق ولا دين ولكني أكره الكفر في الإسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أتردين عليه حديقته؟ قالت: نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقبل الحديقة وطلقها تطليقة" .
والله أعلم
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
المخالعة جائزة لو خشيت الزوجة الكفر في الإسلام
إذا لم يوجد العدل يوضع شبه العدل مكانه
محاولة رأب الصدع بالطرق المتاحة؛ وإلا فيحق الخلع
المزيد
23685
التوازن هو: معاشرة الزوجة بالمعروف وتلبية حقوق الأولاد
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » حقوق الأولاد (1101)
رقم الفتوى : 23685
عنوان الفتوى : التوازن هو: معاشرة الزوجة بالمعروف وتلبية حقوق الأولاد
تاريخ الفتوى : 07 شعبان 1423
السؤال
ماتت أمي السنة الماضية عن عمر 47 وبعد موت أمي بشهرين تزوج أبي وعمره 76 سنة من شابة عمرها 21 واحد وعشرين سنة .. عنده الخير الكثير وأصبح بخيلاً معنا حتى في أبسط شيء الطعام ونجده كريماً مع زوجته كل الكرم يعيشها ملكة ونحن في قحط وحرمان وأخذ إرثنا من أمنا وأعطاها زوجته بعد طيبه معنا على حياة أمنا لا نجد إلا قسوتة كيف نتصرف معه تعبنا هل هذا يرضي ربنا نحن نحبه ولا نريد أن نخسره وكذلك نخاف الله فيه ونبره مع كل ما حصل ساعدونا أرجوكم ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(34/15)


فلا ينبغي للأبناء أن يغضبوا على أبيهم إذا تزوج بعد وفاة أمهم أو في حياتها، سواء كانت التي تزوجها صغيرة أو كبيرة، ما دام ذلك برضاً منها وقدرة منه على مؤنة النكاح، بل قد نص كثير من الفقهاء على وجوب تزويج الوالد الذي يحتاج إلى الإعفاف على نفقة أبنائه، قال ابن قدامة في المغني: ويلزم الرجل إعفاف أبيه إذا احتاج إلى النكاح، وهذا ظاهر مذهب الشافعي. . انتهى
وقال الزركشي في المنثور: لو قال الأب: أنا محتاج للنكاح، صُدِّق بلا يمين، ووجب على الولد إعفافه. انتهى
ولا وجه لاعتراض الأبناء على أبيهم بسبب صغر سن زوجته، لأن ذلك من المباحات التي لا يملك أحد منع الناس منها، ونقول للأب: يجب عليك أن ترعى أبناءك وزوجتك بالمعروف، دون أن يطغى حق طرف منهم على حق الطرف الآخر، لأن الجميع رعايا تحت مسؤليتك، وأنت مؤتمن عليهم مسئول عنهم جميعاً يوم القيامة، قال صلى الله عليه وسلم: كفى بالمرء إثما إن يضيع من يقوت. رواه أحمد وأبو داود وحسنه الألباني.
ولا يجوز للأبناء أن يقابلوا تقصير والدهم في حقهم، بتقصيرهم في حقه، لأن المرء مسئول عن كل أفعاله يوم القيامة، وحق الآباء على الأبناء آكد من حق الأبناء على الآباء، في الطاعة والبر والإنفاق، ولمزيد من الفائدة راجع الفتاوى التالية:
20947
22420
21916
1841
3109 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حقوق الأبناء على آبائهم
لا يحق للولي أن يمنع موليته من النكاح
هل يجوز نوم الفتاة مع أخيها في غرفة واحدة
المزيد
مقالات ذات صلة
من أحكام الحضانة
حقوق الطفل بين القوانين الوضعية والقوانين الشرعية
23687
دواء من ابتلي بالوسوسة في الطهارة
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » قضايا طبية » الأمراض النفسية والوساوس (374)
رقم الفتوى : 23687
عنوان الفتوى : دواء من ابتلي بالوسوسة في الطهارة
تاريخ الفتوى : 07 شعبان 1423
السؤال
ألسلام عليكم وبعد،

(34/16)


لقد التزمت منذ ما يقرب من 18سنة بإقامة الصلاة, كنت طيلة السنوات "7" الأولى أتوضأ وأصلي بصفة عادية وبدون أي حرج. ولكن منذ السنوات العشر الأخيرة أصبحت أصلي حينا وأترك أحيانا، لشدة ما ألمّّ بي من عسر وعذاب وحرج قهري وسواسي عند أداء فريضة الوضوء التي لم تعد تنته إلآ بعد ما شاء الله سبحانه وتعالى زد على ذلك أني مجبول على البطء المملّ والمكل.... وعندما تفاقم الحرج والشدة والعذاب والتعذيب والهم والغم..... إلى أن أصبحت أرتعد من نيةالقيام للوضوء، حتى اضطررت لترك الصلاة والعياذ بالله ولم أوفق إلى حد الآن من التحرر من هذا الكبت والرهب والنفور والقلق والهلع تجاه هذه الفريضة، مفتاح الصلاة. أرجوالنصيحة والمساعدة ؟ ولكم كل الفضل والسلام.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فاعلم أخي السائل أن الوسوسة داء يبتلى به كثير من الناس، وهناك أدوية نافعة كثيرة لعلاج تلك الوساوس، وقد سبقت عدة فتاوى في بيانها، فراجع منها الفتاوى التالية أرقامها:
2860
3086
5148
10355 .
ثم لا يحملنك كونك ابتليت بهذا الداء على ترك الصلاة التي هي عماد الدين، والتي من أقامها فقد أقام الدين، ومن هدمها فقد هدم الدين، والتي هي ركن ركين من أركان الإسلام، والتي من حافظ عليها كانت له نجاة وبرهانا ونوراً يوم القيامة، والتي لا حظ في الإسلام لمن تركها، والتي تركها هو الحاجز بين الرجل وبين الشرك والكفر، والتي هي أول ما يحاسب عليها العبد يوم القيامة، والتي هي صلة العبد بربه، وعنوان راحته، فاتق الله واقرأ كلامنا هذا ثم افزع إلى الصلاة، وحلق بروحك وقلبك إلى ربك ومولاك، وتضرع إليه أن يعافيك من هذا الداء، وأن يثبتك على الإيمان وكن مستيقناً بإذن الله أنك إذا استخدمت الأدوية الموجودة في الفتاوى التي أحلناك عليها، فستشفى بإذن الله، ونسأل الله تعالى أن يعيننا وإياك على ذكره وشكره وحسن عبادته.
والله أعلم.

(34/17)


المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا حرج في الرجوع إلى الطب النفسي
ماذا يفعل من طرأ عليه الشك بوجود الله تعالى؟
ما يفعله الإنسان لعلاج الوسوسة في الصلاة
المزيد
مقالات ذات صلة
التسبيح ينتصر على الإدمان
لعب الآباء مع الأطفال يحميهم من المشاكل النفسية
23688
هل يحق لمدير شركة أن يسقط الديون عن المعسرين؟
الفهرس » فقه المعاملات » الوكالة » أحكام الوكالة (127)
رقم الفتوى : 23688
عنوان الفتوى : هل يحق لمدير شركة أن يسقط الديون عن المعسرين؟
تاريخ الفتوى : 07 شعبان 1423
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد:
فأنا أعمل مديراً عاماً وشريكاً مضارباً لشركة تعمل في مجال الاستيراد والتوزيع وفي مجال عملنا نبيع بالأجل ولفترات محدودة وعدد زبائننا كبير والحمد لله، وفي نهاية كل عام هناك عدد من الزبائن إما يغلق متجره ويتوارى عن الأنظار أو يعسر فيتوقف عن الدفع، ولي في مجال مهنتنا بعض أقربائي ولهم حسابات جارية في شركتنا مثلهم كمثل أي زبون للشركة وأحدهم معسر ولم نحصل منه على أي مبلغ منذ زمن.
سؤالي هو: هل يترتب علي إثم بخصوص الذمم المعدومة التي تترتب على الشركة أو على أي من مندوبي المبيعات الذين يعملون ضمن الشركة، وماذا نفعل بهذه الديون هل ندورها للعام التالي أم نعدمها ؟
أفيدونا جزاكم الله كل خير....
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فحيث إنك المدير العام للشركة، فأنت وكيل عن جميع ملاكها في إدارة عملها وتحصيل ديونها، ويجب عليك أن تسعى في مطالبة ديون الشركة كما لو كانت ملكاً خالصاً لك لأنك مؤتمن على هذا العمل، ولو كان أصحاب الدين من أقاربك، ولا يجوز لك محاباة أحد في هذه الديون أو إعفائه منها إلا بإذن جميع ملاك الشركة.

(34/18)


فإذا عجزت عن تحصليها، فلا يجوز لك إعدامها بحيث توهم الشركة أو المطلع على حسابها بأنه ليس لها حقوق عند أحد، وإن مضى على تلك الديون سنوات، فالحق لا يسقط بالتقادم.
فيلزمك ترحيل ديون كل عام إلى العام الذي يليه، وإشعار ملاك الشركة بذلك حتى تبرأ ذمتك.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
مندوب المشتريات وكيل مؤتمن
لا يجوز للوكيل أن يزيد في قيمة الفواتير لكي يأخذ هذه الزيادة
لا بقاء للتوكيل بعد موت الموكل
المزيد
23689
طباعة بعض أجزاء القرآن لا بأس به
الفهرس » القرآن الكريم » مقدمات في القرآن » فضل وآداب تلاوة القرآن وتعلمه (513)
رقم الفتوى : 23689
عنوان الفتوى : طباعة بعض أجزاء القرآن لا بأس به
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
السؤال
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تم توزيع مصاحف صغيرة جدا لا تصلح إلا للزينة، والسور الموجودة فيها، عبارة عن آيات، مثل آية الكرسي وبعض الآيات مع تكرار هذه الآيات، صفحة فيها آية الكرسي والصفحة الأخرى بعض الآيات.
فهل يجوز توزيعها ؟
ولكم جزيل الشكر.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا مانع من إفراد بعض أجزاء القرآن بالطباعة كسورة البقرة أو جزء عم، أو ربع القرآن، أو بعض الآيات ما لم يكن في ذلك لبس على من يطالع.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حديث "تفلت هذا القرآن من صدري" موضوع
معنى هجر القرآن وأنواع الهجر
ثواب ومنزلة قاريء القرآن
المزيد
مقالات ذات صلة
تثوير القرآن
قواعد حفظ القرآن الكريم
آداب تعلم القرآن وتعليمه
المزيد
2369
المؤمنة التي لا زوج لها في الدنيا يكون لها زوج في الجنة
الفهرس » العقيدة الإسلامية » أركان الإيمان » الإيمان باليوم الآخر » الجنة (164)
رقم الفتوى : 2369
عنوان الفتوى : المؤمنة التي لا زوج لها في الدنيا يكون لها زوج في الجنة

(34/19)


تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
السلام عليكم و رحمة الله
ما هو جزاء المسلمة فى الجنة من ناحيه الزواج إن لم تتزوج فى الدنيا؟
شكرا لكم على هذه الصفحة المفيدة السلام عليكم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الغالب على الظن باستقراء النصوص أنه لا توجد امرأة في الجنة إلا ولها زوج وذلك لعدة أسباب الأول: أن الرجال في الجنة كثر ومنهم من له أكثر من زوجة واحدة من الأنس.
فقد روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حديث في وصف أول زمرة تدخل الجنة…." ولكل واحد منهم زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم"، وقد نص النووي وغيره على أن هاتين الزوجتين من الإنس وليستا من الحور فهما امرأتان استحقتا دخول الجنة بفضل الله ثم بما قدمتا من عمل صالح.
الثاني أنه ورد في بعض روايات مسلم" وما في الجنة عزب " رواه بهذه الرواية العلماء المغاربة كما نص على ذلك عياض ولفظ "عزب" بغير همزٍ يشمل الذكر والأنثى، ففيه التصريح بأن أهل الجنة كل منهم ذو زوج ذكورا وإناثا.
الثالث: أن النكاح مما يشتهى طبعاً عند النساء كما يشتهى عند الرجال والله جل وعلا قال في الجنة "وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين"[الزخرف:71]. ولا شك أن المرأة السوية تشتهي أن يكون لها زوج تستمتع بالنظر إليه ومعاشرته لها.
والعلم عند الله.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
من تاب من شرب الخمر في الدنيا شربها في الجنة
خمر الجنة منزهة عن قاذورات خمر الدنيا
تكون المرأة في الجنة لزوجها في الدنيا إذا كان مؤمناً
المزيد
مقالات ذات صلة
صفة الجنة
23690
الاعتكاف في المسجد..مدته وصفته
الفهرس » فقه العبادات » الصيام » الاعتكاف » أحكام الاعتكاف (17)
رقم الفتوى : 23690
عنوان الفتوى : الاعتكاف في المسجد..مدته وصفته
تاريخ الفتوى : 07 شعبان 1423
السؤال

(34/20)


هل الاعتكاف في المساجد وأكل الطعام لأي مدة من الأيام حلال أم حرام ؟ جزاكم الله خيراً....
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالاعتكاف في مسجد من المساجد من القربات والطاعات، وللإنسان أن يعتكف متى ما أراد، وما شاء من الأيام والليالي، وأقل مدة يشرع فيها الاعتكاف ما يصدق عليه أنه اعتكاف في العرف، كما هو مبين في الفتوى رقم: 16390 ، وأفضل الاعتكاف ما كان في العشر الأواخر من رمضان.
وعلى المسلم أن يستغل فترة اعتكافه في الذكر وقراءة القرآن والإكثار من النوافل لأن الاعتكاف لزوم المسجد لطاعة الله تعالى، ولا حرج على المسلم أن يأكل في المسجد سواء كان معتكفاً أو غيره، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث الطعام إلى أهل الصفة، وهم فقراء الصحابة، وكانوا يسكنون المسجد إذ لم يكن لهم مأوى ولا بيت، إلا صُفَّة المسجد.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم اعتكاف رمضان كاملاً
أقل مدة لصحة الاعتكاف
الاعتكاف...مشروعيته للرجل والمرأة
المزيد
23691
تركة الميت - قسمة وبيان...
الفهرس » فقه المواريث » مسائل في الميراث (1021)
رقم الفتوى : 23691
عنوان الفتوى : تركة الميت - قسمة وبيان...
تاريخ الفتوى : 07 شعبان 1423
السؤال
زوج مات وترك وراءه ميراثاً معتبراً ولديه 6 أولاد كلهم كبار الأصغر سنه 17 سنة والأكبر 40 سنة وأيضا زوجته. وأمه لازالت على قيد الحياة ولديه 3 إخوة متزوجين وبأولادهم. السؤال هو أريد أن أعرف حق كل فرد من هؤلاء الأفراد في الميراث وشكرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(34/21)


فللأم سدس التركة لوجود الفرع الوارث، وللزوجة الثمن لوجود الفرع الوارث، وللأولاد الباقي عصبة للذكر مثل حظ الأنثيين، إن كانوا ذكوراً وإناثاً، أو بالتساوي إن كانوا ذكوراً فقط، ولا شيء للإخوة، ولا لأبنائهم لوجود البنين من أولاد الميت.
ثم إننا ننبه السائل الكريم إلى أن أمر التركات أمر خطير جداً وشائك للغاية وبالتالي فلا يمكن الاكتفاء فيه ولا الاعتماد على مجرد فتوى أعدها صاحبها طبقاً لسؤال ورد عليه، بل لا بد من أن ترفع للمحاكم الشرعية كي تنظر فيها وتحقق، فقد يكون هناك وارث لا يطلع عليه إلا بعد البحث، وقد تكون هناك وصايا أو ديون أو حقوق أخرى لا علم للورثة بها، ومن المعروف أنها مقدمة على حق الورثة في المال، فلا ينبغي إذاً قسم التركة دون مراجعة المحاكم الشرعية إذا كانت موجودة، تحقيقاً لمصالح الأحياء والأموات.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لابد من حصر الورثة لتتم قسمة التركة بصورة شرعية
امرأة توفيت عن ثلاث بنات وأخت
يعطى الما ل الذي في ذمتك لورثة الدائن
المزيد
23692
مثبت الشعر..ومدى تأثيره على الوضوء والصوم
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » أحكام الوضوء » غسل أعضاء الوضوء (153)
رقم الفتوى : 23692
عنوان الفتوى : مثبت الشعر..ومدى تأثيره على الوضوء والصوم
تاريخ الفتوى : 07 شعبان 1423
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
ماحكم وضع مثبت الشعر؟ وهل هو مفطر في رمضان؟ وهل يبطل الوضؤء؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(34/22)


فإن وضع مثبت الشعر مباح لعدم ورود نص يحرمه، فيبقى على أصله للقاعدة المعروفة "الأصل في الأشياء الإباحة حتى يرد الدليل على منعها"، والجواز مشروط بأن يكون المثبت خالياً من المواد النجسة أو المحرمة أو الضارة. ولا يؤثر وضع المثبت أياً كان على الصيام في رمضان، ولا في غير رمضان لأنه ليس من نواقض الصيام . كما أنه لا يبطل الوضوء إذا وضع بعده، أما إذا وضع قبله، فإن الغالب عليه أنه يكوِّن طبقة على الشعر تمنع وصول الماء إليه، وبالتالي لا يصح الوضوء مع وجود هذه المادة، لأن مسح الرأس فرض من فروض الوضوء، قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ [المائدة:6].
قال القرطبي عن قوله تعالى "برؤوسكم": فدخلت الباء لتفيد ممسوحاً به وهو الماء، فكأنه قال: وامسحوا برؤوسكم الماء. انتهى
وبناء على هذا يكون الماسح لشعره مع وجود ما يحول بين الماء والشعر، غير ماسح شرعاً لعدم وصول الماء إليه، ولمزيد من الفائدة تراجع الفتوى التالية:
19605 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يصح الوضوء مع وجود طلاء الأظافر المانع من وصول الماء
حكم وضوء المرأة مع وجود المساحيق على بشرتها
الرجلان في الوضوء تغسلان ولا تمسحان
المزيد
23694
صلاة من ابتلي بالبول أثناء النوم
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » شروط الصلاة » طهارة الثوب والبدن والمكان (90)
رقم الفتوى : 23694
عنوان الفتوى : صلاة من ابتلي بالبول أثناء النوم
تاريخ الفتوى : 07 شعبان 1423
السؤال
إنني أتبول في الفراش وهذا بسبب المرض وسؤالي هو:هل صلاتي صحيحة أم لا ؟ وطبعا أتبول كل يوم وشكراً
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(34/23)


فنسأل الله تعالى أن يشفيك من جميع الأمراض، وأن يلبسك ثوب الصحة والعافية، ولتعلم أنه لا يجوز لك الدخول في الصلاة إلا بعد التأكد من طهارة بدنك وثوبك والمكان الذي تصلي فيه، فإن ذلك من شروط الصلاة التي لا تصح بدونها، وقد سبق بيان شروط الصلاة في الفتوى رقم:
1742 .
فإذا كنت ممن ابتلي بسلس البول، كان لك حكم خاص، إذ المشقة تجلب التيسير، والسلس هو: استرسال الخارج بدون اختيار من بول أو مذي أو ودي أو غائط أو ريح، وقد سبق بيان حكم من به سلس بول مع إيضاح كيفية طهارته في الفتوى رقم:
3224 ، فإذا أديت الصلاة على النحو المذكور في الجواب كانت صلاتك صحيحة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
توضأ لوقت كل صلاة من أثر الباسور ولا تترك الصلاة
المني طاهر والأولى غسله عن ثوبك
لا تجوز الصلاة في ثوب عليه شيء من البول
المزيد
23695
حكم سرقة المال الحرام لإنفاقه على الفقراء...
الفهرس » فقه العبادات » الزكاة » الصدقة وأحكامها (236)
رقم الفتوى : 23695
عنوان الفتوى : حكم سرقة المال الحرام لإنفاقه على الفقراء...
تاريخ الفتوى : 07 شعبان 1423
السؤال
هل يجوز سرقة المال الحرام على سبيل إنفاقه على الفقراء ووجوه الخير ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيباً، ولا يجوز بحال من الأحوال التوصل إلى فعل القربات بطريق المحرمات لتنافي الغرضين، وتناقض الوجهتين، والغاية النبيلة لا تسوغ ما حرمه الله من الوسيلة، ولا يستقيم في صريح العقول، وصحيح المنقول مثل الفعل الذي ذكرته أيها السائل في سؤالك، وما أشبه هذا الفعل بفعل من زنت لتتصدق فليتها ما زنت ولا تصدقت، وراجع الفتوى رقم:
4061 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
ينبغي لمن تعهد أن يتبرع بمبلغ أن يفي بتعهده ما استطاع

(34/24)


من تحقق له أمر لا يجب عليه التصدق إلا بنذر
حكم إعطاء الصدقة لبناء المساجد، وللكافر
المزيد
23697
الوالدان لهما المثوبة على تربية الأبناء والخطأ مغتفر
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » مفهوم الأسرة » تربية الأولاد » أسس التربية (91)
رقم الفتوى : 23697
عنوان الفتوى : الوالدان لهما المثوبة على تربية الأبناء والخطأ مغتفر
تاريخ الفتوى : 09 شعبان 1423
السؤال
ما الحكم إذا كانت الأم مصدرالقلق للأولاد والبنات على حد سواء وتظن أنها تحسن تربيتهم مع أنهم يدعون البراءة أمامها ومن وراءها هم غارقون في فساد الأخلاق وسوء التعامل ما الحل إذا كنا لا نقدر أن نصارحها بالأمر لأنها تعتبر ذلك قلة تربية وعدم حياء هو الدافع لكي نقول هذا عنها أرجوكم فأنا مريضة نفسية والسبب هذا المنزل الكل يفرح إذا غادر إلى منزله وأنا أبكي طوال ليلي أندب حظي وأختي تقول إن الزواج هو الحل وانا أقول إن الزواج بداية النهاية لأنني مريضة نفسية ولا أملك القدرة على تربية الأبناء ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيجب على الوالدين أن ينتقيا من الأساليب التربوية والطرق التهذيبية ما يتناسب مع طبيعة من ولاهم الله أمرهم، وأن يستحضروا دائماً قول النبي صلى الله عليه وسلم: كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته، الإمام راع ومسؤول عن رعيته، والرجل راع في أهله وهو مسؤول عن رعيته، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها، والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته..... رواه البخاري ومسلم وهذا لفظ البخاري.

(34/25)


فإذا بذل الوالدن جهدهما في ذلك، ولم يوفقا للصواب فلا إثم عليهما، بل لهما الأجر على اجتهادهما في إصلاح الأبناء بقدر طاقتهما، ويجب على الأبناء في هذه الحالة أن يستقبلوا هذا الخطأ بنفس هادئة وقلب مطمئن، وعليهم أن يسعوا لإصلاح هذا الخطأ، وسد هذا الخلل، بالنصح للأبوين مع كمال التأدب معهما، والدعاء لهما بأن يوفقا للصواب، وتوسيط أهل الخير في سبيل ذلك، ولمزيد من الفوائد راجعي الفتوى رقم:
22407 .
أما بالنسبة للمرض النفسي الذي تعانين منه، فالعلاج منه مطلوب لأن الله ما خلق داء إلا وخلق له دواء علمه من علمه وجهله من جهله، واليأس من العلاج مخالفة صريحة للسنة، وتعارض واضح مع العقل والواقع اللذين أثبتا إمكانية العلاج من الأمراض النفسية وغيرها، وقد سبق بيان كيفية العلاج من الأمراض النفسية في الفتوى رقم:
20623 ، والفتوى رقم:
16213 .
ونسأل الله تعالى أن يرفع عنك البلاء ويصرف عنك الهم والغم.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
وجوب المتابعة عند أمر الأهل والأولاد بالصلاة
ينبغي الإعداد لتربية الأولاد
من طرق تعليم الابن أحكام البلوغ
المزيد
مقالات ذات صلة
تربية الأطفال بالملاطفة
المشكلات السلوكية عند الأطفال
الصدق مع الصغار
المزيد
23698
كيف يتخلص من حقوق العباد المالية الذين لم يجدهم
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » التخلص من المال الحرام (220)
رقم الفتوى : 23698
عنوان الفتوى : كيف يتخلص من حقوق العباد المالية الذين لم يجدهم
تاريخ الفتوى : 08 شعبان 1423
السؤال

(34/26)


سيدي .. كنت وما أزال مسؤولاً في إحدى الدوائر الحكومية وقد وقع في يدي مبلغ من المال وكنت وقتها أي قبل سنوات تقريباً لا أبالي بأية مخالفة دينية والعياذ بالله هذا وبعد أن رجعت إلى ربي واستيقظ ضميري أردت أن أعيد المال الذي استوليت عليه دون وجه حق ممن أحضره لي لأسلمه لصاحبه لم أجد أياً منهم وقد تعبت من السؤال عنهم وأصبح الشغل الشاغل لي..... فكيف أتصرف مع العلم أن المال جاهز بحوزتي وأريد أن أرد لكل ذي حق حقه لأبرأ إلى ربي مما اقترفت من إثم في حياتي الجاهلية مع العلم أنني لا أستطيع الإفصاح عن ذلك خوفاً من المساءلة؟ أفيدوني جزاكم الله عني كل الخير....
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيجب عليك أولاً أن تتوب إلى الله تعالى من الذنب الذي فعلته، ولا يتم ذلك إلا بالندم عليه، والإقلاع عنه، والعزم على عدم العودة إليه أبداً، قال تعالى: وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [النور:31].
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: الندم توبة. رواه أحمد وصححه الأرناؤوط.
وبما أن الذنب الذي وقعت فيه يتعلق بحق من حقوق العباد، فلا تتحقق توبتك إلا برد الحق إلى أصحابه أو ورثتهم، فإن لم تتمكن من ذلك لعدم وجودهم بعد البحث والتحري عنهم بما لا يدع مجالاً لاحتمال الوصول إليهم، جاز لك أن تتصدق به عنهم، فإن وصلت إليهم أو إلى واحد منهم بعد ذلك، فهو بالخيار بين أن يرضى بما فعلت، وله أجر ما تصدقت به أو ترد إليه حقه، وينصرف ثواب الصدقة إليك.
والأفضل لك أن تستر نفسك، ولا تخبر بذلك أحداً لأن الله ستير يحب الستر، ولمزيد من الفائدة راجع الفتوى رقم:
6022 ، والفتوى رقم:
18275 ، والفتوى رقم:
13769 .

(34/27)


ونسأل الله تعالى أن يتوب عليك، ويغفر ذنوبك، ويرزقك الثبات والاستقامة، ونحيطك علماً بأنا لا ننشر اسم السائل ولا بريده كما نحيطك علماً أيضاً بأن مثل هذا السؤال ورد علينا مرات عدة، فلا تخش أن يطلع على أمرك من طرفنا.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الشراء عن طريق البنوك الربوية حرام
لا يجوز تملك فوائد البنك بل تصرف في وجوه الخير بنية التخلص منها
لا ينتفع الشخص من الفوائد الربوية وتصرف في المصالح العامة تخلصاً منها
المزيد
23699
ذهاب المرأة للاغتسال في الحمامات العامة
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » الغسل » أحكام أخرى (103)
رقم الفتوى : 23699
عنوان الفتوى : ذهاب المرأة للاغتسال في الحمامات العامة
تاريخ الفتوى : 07 شعبان 1423
السؤال
ماحكم المرأة التي تذهب إلى الدوش أو المرشة أي ذات غرفة واحدة من أجل الطهارة ؟
ملاحظة أن الدوش في البيت يؤذيها بسبب البرودة ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن كانت السائلة تريد حكم الذهاب إلى الأماكن المخصصة للغسل خارج البيت كالحمامات العامة، ونحو ذلك، فلا يجوز لها الخروج إليها إلا لعذر، وبشروط مبينة في الفتوى رقم:
10387 .
وبرودة الماء في البيت ليست عذراً، إذ تسخين الماء في البيت متيسر لمعظم الناس في هذه الأيام.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم الشك الحاصل بعد الوضوء.
السيجارة لا تفسد الوضوء ولكن..
لمس النجاسة لا ينقض الوضوء
المزيد
2370
لا توجد سنة بعد صلاة العصر
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة التطوع » الرواتب والنوافل المطلقة (201)
رقم الفتوى : 2370
عنوان الفتوى : لا توجد سنة بعد صلاة العصر
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : هل توجد بعد صلاة العصر سنة؟ وما الدليل؟.
الفتوى

(34/28)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد :
فإنه لا توجد بعد صلاة العصر سنة ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن الصلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس ، والحديث في الصحيحين. وما ورد من فعله صلى الله عليه وسلم لذلك جاء معللا بأنه كان قضاء منه صلى الله عليه وسلم لراتبة الظهر ، لانشغاله ببعض الوفود. فيبقى النهي على بابه ، لأن قوله صلى الله عليه وسلم مقدم على فعله عند التعارض .
والله أعلم
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
سنة الظهر القبلية والبعدية
أول من سن ركعتي القتل هو الصحابي خبيب بن عدي
التطوع بعد الوتر مكروه إلا إن كان له سبب
المزيد
23701
وسائل معينة على الاستيقاظ لصلاة الفجر...
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الرقائق (1526)
رقم الفتوى : 23701
عنوان الفتوى : وسائل معينة على الاستيقاظ لصلاة الفجر...
تاريخ الفتوى : 09 شعبان 1423
السؤال
أنا شاب من شباب أحد المساجد في فلسطين حيث يتكون مسجدنا من أكثر من 60 شاباً مسلماً من الملتزمين ولكن المشكلة أن صلاة الفجر لا يأتي عليها سوى 15 فقط والباقي يتقطعون عنها فحاولت لكوني أميرهم عقد مسابقات ثقافية لجلبهم وتشجيعهم ولكن لم تستمر فحاولنا بشتى الطرق ولكن منهم من يعمل ويعود متأخراً من عمله فلا يستطيع النهوض لصلاة الفجر ومنهم من يغلبه النوم لأن لا أحد يوقظه من نومه فأفيدونا بطريقة عملية حتى نجمع فيها الشباب جميعا لصلاة الفجر وإذا استطعتم أن تخبرونا بشريط كاسيت مهم يحث على صلاة الفجر فنشكر لكم جهودكم ودمتم ذخرا للإسلام والمسلمين
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد سبقت لنا فتوى في بيان بعض الأسباب التي تعين على الاستيقاظ لصلاة الفجر برقم:
2444 فلتراجع.

(34/29)


ومما ينبغي أن يعلم أن المرء لكي يستيقظ لصلاة الفجر يحتاج إلى منبه داخلي قبل أن يحتاج إلى منبه خارجي، هذا المنبه الداخلي إنما يوجد إذا وجد الإيمان وتقوى الرحمن، ولهذا فنصيحتنا لكم أن تجتهدوا في تذكيرهم بالله، وبأهمية صلاة الفجر ومنزلتها عند الله، ولا يتم ذلك بالشريط وحده ولكن عليكم أن تنوعوا الأساليب من خلال الدروس في المسجد أو خطبة الجمعة أو عن طريق الكتيبات أو ملصقات توضع في المسجد أو نشرات توزع، ويمكنكم أن تجندوا من بينكم مجموعة تكون مهمتهم إيقاظ النائمين سواء من خلال الهاتف أو بالمرور عليهم في منازلهم أو بأي وسيلة أخرى متاحة، ونسأل الله تعالى أن يعيننا وإياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته، ولمزيد من الفائدة راجع الفتوى رقم:
19151 ، والفتوى رقم:
17018 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الصبر على المرض واحتساب الأجر عند الله يكفر السيئات
ذكر الموت وما بعده يزهدك في الدنيا
إن الحسنات يذهبن السيئات
المزيد
مقالات ذات صلة
فضول الطعام
داء الرياء
داء العجب
المزيد
23702
النذر فريضة لا يجوز تركه إلا لعاجز
الفهرس » الأيمان والنذور » النذور » أحكام النذر (381)
رقم الفتوى : 23702
عنوان الفتوى : النذر فريضة لا يجوز تركه إلا لعاجز
تاريخ الفتوى : 07 شعبان 1423
السؤال
نذرت منذ 15 عاماً بأن أصوم رجب وشعبان من كل عام لو تحقق أمر وقد تحقق وكنت فتاة لم أتزوج ولم أكن متفقهة في الدين بدرجة كافية ولم أدر صعوبة تنفيذ ذلك حيث إنني متزوجة ولست في حكم نفسي الآن وأنا الآن حالتي النفسية صعبة جداً خوفا من الله سبحانه وتعالى ؟ أرجو إفادتي جزاكم الله خيراً....
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: من نذر أن يطيع الله تعالى فليطعه، ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه. رواه البخاري عن عائشة رضي الله عنها.

(34/30)


وقد مدح الله عز وجل عباده الأبرار ببعض صفاتهم في الدنيا، فقال تعالى: يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً [الإنسان:7].
فإن كنت مطيقة للصيام أو راجية أن تطيقيه في المستقبل، فيجب عليك أن تفي بنذرك، ولا يحل لك العدول عنه، فإن النذر أمره عظيم، والزواج لا يمنع من صوم الفريضة، والنذر فريضة لا يجوز تركه إلا لعاجز، فإذا عجز الشخص لمرض مزمن جاز له أن يكفر عنه، ولمزيد من الفائدة والتفصيل نرجو الاطلاع على الفتوى رقم: 19796 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
من نذر نذراً ثم عجز عن الوفاء به في بعض الأحيان متكرراً كالصوم
يجوز إعطاء ما تبقى من النذر لزوج أختك
من نذر نذراً لم يطقه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذراً أطاقه فليف به
المزيد
23703
كيف تبرأ ذمة من عجز عن النظر في الأدلة.
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الآداب » آداب طالب العلم (182)
رقم الفتوى : 23703
عنوان الفتوى : كيف تبرأ ذمة من عجز عن النظر في الأدلة.
تاريخ الفتوى : 09 شعبان 1423
السؤال
إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا.
إن الله لا يعبد بجهل.
فهل المسلم ملزم بتعلم وفهم كل الأدلة التي يحتج بها العلماء لإثبات كل صغيرة وكبيرة في ما يتعلق بالعبادة, مع العلم أن كل عمل المسلم عبادة. ماذا عن تقليد الناس أو العالم دون إدراك الحجج , وفي حالة الاختلاف في مسألة ما هل يكفي الاطمئنان القلبي لرأي ما للعمل به ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الله عز وجل لا يعبد إلا بما شرع، ومن عبده وتقرب إليه بما لم يشرعه فعمله مردود عليه، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد.
فالواجب في العبادة أمران:
الأول: الإخلاص فيها لله عز وجل.
الثاني: المتابعة فيها لرسول الله صلى الله عليه وسلم.

(34/31)


والعامي -وهو الذي لم يطلب علم الشريعة ليتمكن من النظر في الأدلة الشرعية- يجب عليه أن يسأل أهل العلم، قال الله عز وجل: فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [النحل:43].
وتبرأ ذمته بسؤال من يثق بعلمه ودينه كما ذكر ذلك أهل العلم في كتب أصول الفقه، وإن وجد أكثر من عالمٍ قلد الأعلم الأورع، ولا يجوز له أن ينتقي من أقوال العلماء ما يوافق هواه، بل الواجب اتباع ما يغلب على ظنه أنه الصواب الموافق لحكم الله، وذلك باتباع الأكثر علماً الأشد ورعاً.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
كتب يوصى طالب العلم المبتدئ بقراءتها
كتم العلم غير جائز .
طرق تحصيل العلم الشرعي
المزيد
23705
العلة في حرمة سماع الأغاني والموسيقى
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » وسائل إعلام واتصال » وسائل مسموعة » غناء وموسيقى (275)
رقم الفتوى : 23705
عنوان الفتوى : العلة في حرمة سماع الأغاني والموسيقى
تاريخ الفتوى : 09 شعبان 1423
السؤال
أعلم بأن الموسيقى محرمة ولكن ما العلة في ذلك ؟؟ وهل يقع علي إثم إذا خرجت مع أصدقاء يسمعون الأغاني في السيارة مع العلم بأني أحاول التفكير في شيء آخر لئلا أسمعها؟؟ وجزاكم الله خيراً..
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن العلة في تحريم سماع الغناء المحرم أنه سبب في الغفلة، وقساوة القلب، ويشجع على فعل المعاصي، وفي تفسير القرطبي عن ابن مسعود أنه قال: الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت البقل الماء.
وإذا اضطررت للخروج أو السفر في سيارة مع أناس يستمعون إلى الأغاني المحرمة، فإن عليك أن تنصحهم، فتأمرهم بالمعروف، وتنهاهم عن المنكر كل ذلك بالتي هي أحسن، وتحاول إقناعهم بالأدلة على تحريم الغناء بالمعازف.

(34/32)


فإذا لم يقتنعوا، ولم تستطع مفارقتهم، وكنت كارها لذلك بقلبك، فنرجو ألا يكون عليك إثم لأنك مضطر، وقد بذلت ما في وسعك من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان. رواه مسلم.
وننصحك أخي الكريم بصحبة الأخيار الذين يعينونك على طاعة الله، وبالابتعاد عن الأصدقاء الذين يلجئونك إلى سماع أو رؤية ما حرم الله، ولمزيد من الفائدة عن هذاالموضوع يرجى الاطلاع على الفتوى رقم: 20669 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الأولى اجتناب الأجراس الموسيقية في البيوت
جواز الدف للنساء في المناسبات
لا يجوز للرجال استعمال الدف على الصحيح
المزيد
23706
ألفاظ قد تحتمل الطلاق وقد لا تحتمله
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الطلاق » أنواع الطلاق (226)
رقم الفتوى : 23706
عنوان الفتوى : ألفاظ قد تحتمل الطلاق وقد لا تحتمله
تاريخ الفتوى : 01 ذو الحجة 1424
السؤال
ما حكم الشرع في الطلقات هذه هل يمكن الاستمرار أم لا؟
المرة الأولى روحي وأنت طالق ولكن لم تخرج من البيت وردها في حينها، المرة الثانية قال لها علي اليمين لن أقترب منك لمدة شهر وانهارت ولم يعقد الحلفان إلا بضعة أيام، المرة الثالثة قال لها علي اليمين لو فعلت كذا لن تبقي على ذمتي وفعلت ولكني لا أفتكر السبب، المرة الرابعة قال لها أثناء نزاع شديد "علي اليمين لن تدخلي الغرفة هذا اليوم وينبغي التنبيه أن هذه هي اليمين الأخيرة ولم تدخل الغرفة ولكن استمر النقاش فقال لها روحي وأنت طالق…. وتم الطلاق ؟؟؟؟؟؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(34/33)


فقول الرجل لزوجته روحي وأنت طالق يحوي لفظين الأول قوله: روحي.. وهذا من كنايات الطلاق أي من الألفاظ التي تحتمل الطلاق وغيره، ولا يقع به الطلاق إلا إذا نوى به الطلاق.
الثاني قوله: أنت طالق وهذا صريح في الطلاق.
فإن كان قد قصد إيقاع الطلاق بقوله روحي ثم أراد إيقاع طلقة أخرى بقوله وأنت طالق. فهاتان طلقتان في وقت واحد، وإن كان لم يقصد بقوله روحي طلاقاً، فإن قوله روحي وأنت طالق يحسب عليه طلقة واحدة.
وأما حلف الرجل أن لا يقترب من زوجته شهراً ثم حنث فجامعها قبل ذلك فإن هذا ليس طلاقاً، والواجب عليه فيه كفارة يمين عند من يجعل لفظ علي اليمين يميناً، ومن أهل العلم من لا يجعلها شيئاً، وهو ما ذهب إليه الشافعية.
وأما قول الرجل لزوجته علي اليمين لو فعلت كذا لن تبقي على ذمتي، فإن قصد أنه سيطلقها لو فعلت فهذا تهديد بالطلاق وليس طلاقاً، وإن قصد أنها متى ما فعلت ذلك طلقت فهذا تعليق للطلاق أو حلف به، وكلاهما يقع به الطلاق عند جمهور العلماء كما بينا ذلك في فتوى سابقة برقم:
790 فلتراجع.
وعلى الاحتمال الأول تكون هذه المرأة قد طلقت مرتين فلزوجها أن يراجعها في العدة، فإن كانت قد انتهت، وأراد أن يراجعها فليعقد عليها عقداً جديداً بمهر جديد.
وعلى الاحتمال الثاني تكون هذه المرأة قد بانت من زوجها بينونة كبرى، فلا تحل له حتى تنكح زوجاً غيره، لأنها قد طلقت ثلاث مرات.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
إيقاع الطلاق في الزواج العرفي كإيقاعه في الزواج الموثق في المحكمة.
الحكم إذا اختلف الزوجان في عدد مرات الطلاق
الأولى الرجوع في مسألة طلاقك زوجتك إلى المحاكم الشرعية
المزيد
23707
إذا ماتت الزوجة فأراد أن يتزوج أختها فهل هناك عدة ؟
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » المحرمات من النساء » المحرمات مؤقتاً (64)
رقم الفتوى : 23707

(34/34)


عنوان الفتوى : إذا ماتت الزوجة فأراد أن يتزوج أختها فهل هناك عدة ؟
تاريخ الفتوى : 07 شعبان 1423
السؤال
هل علي الرجل عدة إذا تزوج بأخت زوجته المتوفاة ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الرجل ليس عليه عدة أصلاً، وإنما العدة تختص بالنساء، وإذا منع الرجل من الزواج لسبب ما، فليس ذلك من أجل العدة.
فإذا توفيت زوجة الرجل وأراد أن يتزوج أختها فليس عليه انتظار لانقضاء عدة الوفاة أو غيرها، لانقطاع الزواج بالموت.
صحيح أنه لا يمكن الجمع بينهما، كما قال تعالى: وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ [النساء:23].
ولا يتزوج أختها بعد طلاقها حتى تخرج من العدة إذا كان الطلاق رجعياً، ولمعرفة الحالات التي يمنع فيها الرجل من الزواج نحيلك إلى الفتوى رقم:
8096 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
زوجة الخال بعد طلاقها أو موت زوجها ليست محرمة عليك
الجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها حرام
متى يباح الزواج بأخت الزوجة
المزيد
23708
حكم التداوي بأكل القنفذ
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » قضايا طبية » أحكام التداوي (203)
رقم الفتوى : 23708
عنوان الفتوى : حكم التداوي بأكل القنفذ
تاريخ الفتوى : 09 شعبان 1423
السؤال
ما حكم أكل القنفد لغرض العلاج ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد اختلف الفقهاء في أكل القنفذ، فذهب الحنابلة إلى تحريمه وعللوا ذلك بأنه من الخبائث، وقد قال الله تعالى: وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ [الأعراف:157].
ولما روى أبو داود في سننه أن ابن عمر رضي الله عنهما سئل عن أكل القنفذ؟ فتلا: قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً.... الآية [الأنعام:145].

(34/35)


قال شيخ عنده: سمعت أبا هريرة يقول: ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: خبيثة من الخبائث، فقال ابن عمر: إن كان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا فهو كما قال.
قال الخطابي: ليس إسناده بذاك. وقال البيهقي: فيه ضعف ولم يرو إلا بهذا الإسناد.
وكرهه مالك وأبو حنيفة، ورخص فيه الشافعي والليث وأبو ثور.
والراجح جواز أكله، لأن الأصل هو الحل، ولم يصح دليل المنع، وتركه أولى، خروجاً من الخلاف، وعليه فلا مانع من أكله لغرض العلاج، وراجع الفتوى رقم:
22369 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
إذا احتاجت المرأة إلى العلاج ولم تجد طبيبة ما تفعل؟
التداوي عند أهل الكتاب
حكم نتاول الأدوية التي تحوي الكحول
المزيد
23709
أحاديث في الفتن.....
الفهرس » الحديث الشريف » مقتطفات من الحديث الشريف (1236)
رقم الفتوى : 23709
عنوان الفتوى : أحاديث في الفتن.....
تاريخ الفتوى : 09 شعبان 1423
السؤال
السلام عليكم
أريد حديث أبي هريرة والذي رواه في آخر حياته والذي أخبر فيه عن الفتن التي أخبر عنها الرسول صلى الله عليه وسلم حتى آخر الزمان وجزء من الحديث (( صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر ثم خطب بنا إلى الظهر ثم صعد المنبر وخطب بنا حتى الظهر .... الحديث )) أو كما معنى الحديث ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلعل الحديث الذي يسأل عنه السائل الكريم هو ما أخرجه مسلم في صحيحه عن عمرو بن أخطب قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر، فنزل فصلى، ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت العصر، ثم نزل فصلى، ثم صعد المنبر فخطبنا حتى غربت الشمس، فأخبرنا بما كان وبما هو كائن، فأعلمنا أحفظنا.

(34/36)


ومثل هذا الحديث ما جاء أيضاً في صحيح مسلم من حديث حذيفة رضي الله عنه قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، مقاماً ما ترك شيئاً يكون في مقامه ذلك إلى قيام الساعة إلا حدث به! حفظه من حفظه ونسيه من نسيه، قد علمه أصحابي هؤلاء، وإنه ليكون منه الشيء قد نسيته فأراه فأذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل إذا غاب عنه ثم إذا رآه عرفه.
وفي مثل هذا المعنى جاء حديث أبي سعيد الخدري الطويل الذي رواه الترمذي في سننه قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً صلاة العصر بنهار "أول الوقت" ثم قام خطبنا فلم يدع شيئاً يكون إلى قيام الساعة إلا أخبرنا به، حفظه من حفظه ونسيه من نسيه...... إلخ.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
مسائل من جوامع الكلم
شرح حديث " الحلال بين والحرام بين "
الحدبث الوارد في سبب نزول قوله تعالى "ويل للمطففين" صحيح
المزيد
مقالات ذات صلة
تفرَّغ لعبادتي أملأ صدرك غنى
إذا أحب عبدي لقائي أحببت لقاءه
يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي
المزيد
2371
الحكم الشرعي في القضاء الإداري
الفهرس » الأقضية والشهادات » الدعاوى » التعريف والمشروعية (1)
رقم الفتوى : 2371
عنوان الفتوى : الحكم الشرعي في القضاء الإداري
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
ما الحكم الشرعي بالنسبه للقضاء الإداري هل يتعارض مع شرع الله؟
الفتوى

(34/37)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالقضاء الإداري إن كان يحكم بغير شرع الله تعالى فإن ذلك لا يجوز، وهو متعارض مع نصوص الشرع الكثيرة الصريحة في حصر الحكم في أنه لله تعالى وحده. وأن الاحتكام إلى غير شرع الله مناف للإيمان. قال تعالى: ( إن الحكم إلا لله) [يوسف: 40-67]. وقال تعالى: ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك في ما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مماً قضيت ويسلموا تسليماً ) [النساء:65] وقال: ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) [المائدة: 44]وقال: (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون)[المائدة:45 ](ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون) [المائدة: 47] إلى غير ذلك من الآيات والأحاديث الصحيحة الصريحة في ذلك، وإن كان يحكم بشرع الله تعالى فذلك المطلوب ولله الحمد والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
23710
هل تكون المرأة محرماً للمرأة
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » قضايا المرأة » سفر المرأة (158)
رقم الفتوى : 23710
عنوان الفتوى : هل تكون المرأة محرماً للمرأة
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
السؤال
السلام عليكم ,
لدي قريبة لديها دورة تدريب في بلد عربي مجاور لمدة شهر ونظرًا لانشغال أبيها وإخوتها وعدم قدرتهم على السفر معها هل يجوز شرعا ذهابها هي ووالدتها أم لا؟
أرجومن حضرتكم التكرم بالإسراع بالرد و جزاكم الله كل خير وعون والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز للمرأة المسلمة أن تسافر بدون زوج أو محرم كما هو مبين في الفتوى رقم:
6219

(34/38)


والمرأة لا تكون محرماً للأخرى، ولو كانت إحداهن أم الأخرى، ومن أجاز من العلماء سفر المرأة مع الرفقة، فقد اشترط أن تكون هذه الرفقة مأمونة، وأن يكون ذلك في السفر الواجب دون غيره، والسفر لمثل هذه الدورة ليس واجباً، ولو فرضنا وجوبه، فإن سفر أمها معها لا تتحقق به الرفقة الآمنة، وعلى هذا فلا يجوز لها السفر على قول أحد من أهل العلم، وعليها أن تتقي الله، وتترك ذلك، وإذا كانت لها حاجة في هذه الدورة، ولا تتيسر لها في بلدها، فليسافر معها أبوها أو أخوها أو أحد محارمها، حتى يوصلها إلى المكان الذي هي ذاهبة إليه ثم يعود إن شاء، ولا يجوز لهم تركها تسافر من غير محرم.
وإذا سافرت بمحرم، فعليها أن تتقي الله في نفسها أثناء سفرها وإقامتها، ويلزمها التقيد بالضوابط المبينة في الفتوى رقم: 3859
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
أقوال أهل العلم في سفر المرأة
لا يجوز للمرأة أن تسافر دون محرم لحضور مخيم أو ندوة
تقدير الضرورة المبيحة لسفر المرأة
المزيد
23711
الأصولية.. والأصوليون
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الآداب » المناهي اللفظية (172)
رقم الفتوى : 23711
عنوان الفتوى : الأصولية.. والأصوليون
تاريخ الفتوى : 07 شعبان 1423
السؤال
من هم الأصوليون؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فننقل للسائل ما كتبه العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد - حفظه الله - في تعريف الأصولية من كتابه القيم "معجم المناهي اللفظية" ، وفي ذلك الكفاية وزيادة :
أصولي: من الجاري في مصطلحات العلوم الشرعية: أُصول الدِّين، ويُقال: الأصل، ويقصد به: علم التوحيد. ومنها: أُصول التفسير، أُصول الحديث، أُصول الفقه . وإلى هذا اشتهرت النسبة للمبرز فيه بلفظ: الأُصولي . وعنهم أَلَّفَ المراغي كتابه "طبقات الأُصوليين".

(34/39)


لكن في أعقاب اليقظة الإسلامية في عصرنا، وعودة الناس إلى الأخذ بأسباب التقوى والإيمان، والتخلص من أسباب الفسوق والعصيان، ابتدر أعداء الملة الإسلامية هذه العودة الإيمانية، فأخذوا يحاصرونها ويجهزون عليها بمجموعة من ضروب الحصار، والتشويه، وتخويف الحكومات منهم ومن نفوذهم، وفي قالب آخر تحسين المذاهب المعادية للإسلام، وعرضها بأحسن صورة- زعموا، وكان من هذه الكبكبة الفاجرة في الإجهاز على العودة الراشدة إلى الإسلام صافيًا: جلبُ مجموعة من المصطلحات المولودة في أرض الكفر، تحمل مفاهيم سيئة إلى حد بعيد، وكان منها هذا اللقب "الأُصولية"، النسبة إليها: "أُصولي".
التزمت . التطرف.
والذي يعنينا هنا هو هذا اللقب، الذي صار له من الشيوع والولوع بذكره الأمر العجيب، حتى في بني جلدتنا، فكأنهم مرصدون لتبني نفثات العداء، وإشاعتها بين المسلمين، ونقول: الله أكبر: إنها السنن، فكما كان أهل الأهواء يطلقون مجموعة ألقاب نكراء على أهل السنة، للتنقص منهم، والوقيعة فيهم، والتنفير منهم، والسخرية بهم، مثل: حشوية، مشبهة، مجسمة.
فتؤول النوبة اليوم إلى المبتدعة الجدد في بدعهم الكلامية الجديدة، وهي أشد مكرًا من سوابقها. والحمد لله الذي خذلهم جميعًا، وبقي الحق على الإسلام والسنة، لم تؤثر فيه تلك الأهواء الطاغية، والمقولات الفاسدة الفاجرة .
وعليه: فهذا اللقب "أُصولي" أصيلٌ في مبناه، طري في معناه، بل فاسد تسربل هذا المبنى، حتى يسهل احتضانه، والارتماء في حبائله، فهذه الياء "ياء النسبة" وأصل الشيء: قاعدته وجوهره.
لكن ماذا تحمل من معنى في محلها الذي ولدت في: "أمريكا" ؟ إنها تعني : ديانة نصرانية كهنوتية ترفض كل مظهر من مظاهر الحياة وتراه خروجًا على الدين.

(34/40)


ولهذا فإن النصارى - ومن في ركابهم من أُمَم الكفر في عدائهم العريق لملة الإسلام - سحبوا هذا اللقب على كل مسلم مرتبط بدينه الإسلام: قولاً وعملاً، واعتقادًا، فسربلوه بهذا اللقب "أُصولي" وما يتبناه هو " الأُصولية" .
وهي تلتقي تمامًا مع ما كان يقال بالأمس: "رجعية" و"رجعي" ، لكن هذا اللقب "رجعي" فيه قدح ظاهر، أما "أُصولي" فهو قدح مبطن .
ولهذا فكم رأينا من أغمار استملحوه فأطلقوه، وامتحنوا الأُمة به .
ثم أوجد الحداثيون في عصرنا ألقابًا أخرى في هذا المعنى لمن تمسك بالإسلام منها: "الماضوية" نسبة إلى الماضي ، "التاريخانية" نسبة إلى التاريخ القديم في الزمان الغابر ، " الأُممية" نسبة إلى الرجوع إلى أمة واحدة والواجب في نظرهم: الخلط بين الناس من غير اعتبار دين يفرق بينهم .
وفي مقدمة الأستاذ/ عبد الوارث سعيد، لترجمة كتاب: " الأصولية"(ص/12) قال: في معرض كشفه لعدد من سلبيات كتابات الغربيين عن الإسلام (تقديم الصحوة الإسلامية من خلال مجموعة من المصطلحات التي وُلِدَت في بيئة الغرب وحُمِّلت بمعانٍ ومفاهيم متأثرة بتجارب الغرب، وقيمهِ، ونظرته للدين، والحياة، مثل: أصولية، والخلاص، والعهد السعيد، واليمين واليسار، والرجعية، والتقدمية، والحداثة، والرادكالية، والنضالية، والتحررية، والإحياء، والإصلاح، والانبعاث، وغيرها.
وخير مثال على خطورة تبني هذه المصطلحات، دون إعادة تحديدٍ مدلولاتها، مصطلح : " الأصولية" ؛ إذ يعني في بيئته الأصلية: فرقة من البروتستنت، تؤمن بالعصمة الحرفية لكل كلمة في: "الكتاب المقدس" يدَّعي أفرادها التلقي المباشر عن الله، ويعادون العقل، والتفكير العلمي، ويميلون إلى استخدام القوة، والعنف؛ لفرض هذه المعتقدات الفاسدة. انتهى .

(34/41)


وقال شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز - أثابه الله تعالى-: مما يلاحظ في هذه الأعوام - أي: 1412هـ وما بعده - بشكل خاص أن كثيرًا من وكالات الأنباء العالمية التي تخدم مخططات أعداء الإسلام، وتخضع لمراكز التوجيه النصراني، والماسوني، تخطط بأُسلوب ماكر؛ لإثارة العالم كله ضد ما يسمونه: "الاُصوليين" ، وهم يقصدون بذلك الذَّمَّ والقدح في المسلمين المتمسكين بالإسلام على أُصوله الصحيحة، الذين يرفضون مسايرة الأهواء، والتقارب بين الثقافات والأديان الباطلة.
وقد وقع بعض الإعلاميين المسلمين في مصيدة الأعداء، وأخذوا ينقلون تلك الأخبار المعادية للإسلام، وأصبحوا يتداولونها عن جهل بمقاصد أصحابها، أو غرض في نفوس بعضهم، فكانوا بفعلهم هذا، أعوانًا للأعداء على الإسلام والمسلين، بدلاً من قيامهم بواجب التصدِّي لأعداء الإسلام، وإبطال كيدهم، ببيان أهمية الرابطة الدينية والأُخوة الإسلامية من الشعوب الإسلامية، وأن الأخطاء الفردية التي لا يسلم منها أحد، لا ينبغي أن تكون مبررًا للتشنيع على الإسلام والمسلمين، والتفريق بينهم. انتهى
وقد كنت كتبت فتوى عن حكم إطلاق هذا اللفظ واستعماله، هذا نصها: الأصولية: الأصولية .. الراديكالية.. النضالية.. الخلاص.. العهد السعيد.. جميعها ، وأمثال لها من " الألقاب الدينية" مصطلحات أجنبية تولَّدت حديثًا في العالم الغربي، أوصافاً للكهنوتيين المتشددين .
فإذا أخذنا هذا المصطلح الأصولية نجد حقيقته كما يلي: أنه - يعني في بيئته الأصلية - العالم الغربي - فرقة من البروتستنت تؤمن بالعصمة لأفرادها الذي يدعون تلقيهم عن الله مباشرة، ويعادون العقل، والفكر العلمي، ويميلون إلى استخدام القوة والعنف في سبيل هذا المعتقد الفاسد. فمصطلح الأصولية، وما في معناه هو إذًا: لإيجاد جو كبير من الرعب والتخوف من الدين، ومقاومة من يدعو إليه، في أي ديانة كانت. انتهى.
والله أعلم.

(34/42)


المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الستار ليس من أسماء الله الحسنى
ربَّ كلمة أدت إلى وقوع فتنة
مواكبة العصر ...ذريعة للتفلت من أحكام الشرع
المزيد
23712
متى يتوجب على البنت لبس الحجاب...
الفهرس » اللباس والزينة » اللباس » أحكام اللباس » لباس المرأة (550)
رقم الفتوى : 23712
عنوان الفتوى : متى يتوجب على البنت لبس الحجاب...
تاريخ الفتوى : 07 شعبان 1423
السؤال
أنا أريد أن أتحجب وعمري هو 13 سنة ولكن أهلي لم يقبلوا لأنهم يعتبروني صغيرة فهل أتحجب وأضعهم تحت الأمر الواقع أم أنتظر حتى يسمحوا لي حيث إنهم كل سنة يقولون السنة التي بعدها؟ وشكراً.....
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كنت قد بلغت سنَّ التكليف، وهو يحصل للفتاة إمَّا بالحيض أو الاحتلام أو بنبات الشعر الخشن على العانة أو ببلوغ الخامسة عشرة سنة على مذهب جماهير العلماء، فإنه يجب عليك الحجاب، ولو لم يأذن لك أهلك، فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، فالله تعالى يقول: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ [النور:31].
وإلاَّ تكوني بلغت، فلست مكلفةً بالحجاب شرعًا.
هذا والعجب من أهلك الذين يعارضونك في ارتداء الحجاب، وكان الأولى أن يبادروا هم إلى إلزامك به، وتعويدك إياه.
نسأل الله تعالى أن يهدينا وإياهم وأن يوفقك إلى كل خير .
والله تعالى أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
المرأة المسلمة مأمورة بالنقاب الذي يغطي الوجه كله
يجب على الرجل إلزام زوجته بالحجاب الشرعي
الأولى اجتناب لبس مافيه تصاوير ويتأكد ذلك في الصلاة
المزيد
23713
خروج المرأة إلى الأسواق بدون محرم جائز بشروطه
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » مقدماته » أحكام النظر والاختلاط (895)
رقم الفتوى : 23713
عنوان الفتوى : خروج المرأة إلى الأسواق بدون محرم جائز بشروطه

(34/43)


تاريخ الفتوى : 09 شعبان 1423
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا أريد أن أطيل عليكم وسؤالي عن إيجاد طريقة لتنظيم الغيرة فهي في بعض الأحيان تؤدي إلى مشكلة مع والدتي أو أختي ولكنها في بعض الأحيان تكون زائدة كنزول أمي لسوق مثلا والسوق في عصرنا لا يحمل إلا السوء علما أن أمي ولله الحمد من المحجبات وتحضر بعض دروس لتحفيظ القرآن الكريم لكن دون منديل وأنا أدرس في الصف الثالث الثانوي وليس لدي وقت للنزول معها مثلا وعندما أطلب منها مرافقتها ترفض.
وكل ما أريده, طريقة لتنظيم تلك الغيرة الزائدة ولكنها مطلوبة كما جاء عن مقدار غيرة رسولنا صلى الله عليه وسلم على أهله وأخشى أن التغاضي والسكوت سيمحو تلك الغيرة من نفوسنا؟ وجزاكم الله خيراً...
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كانت أمك أو أختك تنزل إلى السوق أو غيره بدون محرم، وهي ملتزمة بالحجاب الشرعي المسبق بيانه في الفتوى رقم: 6745 ، ولم تخل بالرجال في محلاتهم التجارية أو تزاحمهم أو تتعرض لأذيتهم، ومتابعتهم لها ، ونحو ذلك، فلا حرج عليها أن تنزل بدون محرم.
وأما إذا ترتب على نزولها بدون محرم شيء من المخالفات الشرعية السابق ذكرها أو غيرها، فيحرم عليها الخروج ، ويجب على زوجها أو وليها من أبٍ أو غيره، ممن يستطيع منعها أن يمنعها عن الخروج بدون محرم، ولو كان المانع لها ولدها لأن طاعة الله تعالى مقدمة على طاعة الأم، ولأن في منعها عن الحرام وحجزها عنه برًا بها ونصرًا لها، وهو تغيير للمنكر، وحفظ للعرض، وفي ذلك من المصالح للفرد والمجتمع ما لا يخفى.
وقولك "وتحضر بعض دروس تحفيظ القرآن الكريم لكن دون منديل" يحتمل أن يكون عدم لبسها لما سميته بالمنديل أمام النساء أو المحارم فقط داخل التحفيظ، وهذا لا شيء فيه، ويحتمل أن يكون أمام الرجال الأجانب أوفي طريقها إلى الدرس، وهذا لا يجوز كما سبق.
والله أعلم.

(34/44)


المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز الجلوس مع المخطوبة إلا بوجود محرم
لا يجوز لابن الأخت أن يصافح زوجة خاله
لا يجوز للمرأة أن تختلط بالرجال غير المحارم
المزيد
23714
قول أهل العلم في كفارة من قتل جماعة من الناس
الفهرس » فقه الجنايات » الديات والكفارة » أحكام الكفارة (75)
رقم الفتوى : 23714
عنوان الفتوى : قول أهل العلم في كفارة من قتل جماعة من الناس
تاريخ الفتوى : 08 شعبان 1423
السؤال
سائق حافلة تعرض لحادث مرور وتسبب في مقتل 23 شخصاً، فهل تجب الكفارة عن كل شخص أو تكفي واحدة عن الجميع وإن كانت الكفارة عن كل واحد فهل تستطيع زوجته (السائق) أن تعينه في الصيام ؟ وهل تجزى الفدية بدل الصيام؟ وهل الدية على كل واحد ؟ جزاكم الله خيراً...
والسلام ختام
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمن قتل نفسًا محرمة أو تسبب في قتلها خطأً فإنه تجب الدية على عاقلته، وتلزمه هو الكفارة لقوله تعالى: وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِه... [النساء:92].
وإن قتل جماعة فكذلك تلزم الديات عاقلته ، وتلزمه هو الكفارات، نصَّ على ذلك أهل العلم، وفي كشاف القناع من كتب الحنابلة: وإن قتل جماعة لزمه كفارات. 6/83
والكفارة هي: عتق رقبة مؤمنة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن عجز عن الصيام فقال أبو حنيفة، ومالك - وهو رواية عن أحمد وقول للشافعي: إنه لا يلزمه شيء ويبقى الصيام في ذمته حتى يقدر عليه.
وفي رواية لأحمد وقول للشافعي: أنه ينتقل إلى الإطعام فيطعم ستين مسكينًا مقابل كل شهري صوم.
هذا.. والكفارة تجب في مال القاتل لا يشاركه فيها أحد، فإن انتقل إلى الصيام، فلا يصلح أن تعينه زوجته فيه ما دام حيًّا؛ لأنه متعلق بذمته لا بذمة غيره، فإذا مات فلا حرج على زوجته أن تصوم عنه.
وراجع الفتوى رقم:

(34/45)


22956 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
كفارة القتل على الترتيب
كفارة من قتل أخاه خطأ صيام شهرين متتابعين
لادية ولاكفارة على من لم يفرط في الأخذ بأسباب السلامة من الحادث
المزيد
23715
حكم عقد النذر والوفاء به
الفهرس » الأيمان والنذور » النذور » أحكام النذر (381)
رقم الفتوى : 23715
عنوان الفتوى : حكم عقد النذر والوفاء به
تاريخ الفتوى : 07 شعبان 1423
السؤال
لماذا بعض العلماء اتفقوا على كراهية النذر رغم أن الآية واضحة ( والذين يوفون بالنذر) ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالأصل أن عقد النذر مكروه، والوفاء به واجب، وهذا إذا كان المنذور طاعة لله رب العالمين جمعًا بين الآية الكريمة التي فيها الثناء على المؤمنين بالنذر، وبين حديث: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال: إنه لا يرد شيئًا، وإنما يستخرج به من البخيل.
ويجب التنبه إلى أن النذر لا ينعقد إلا فيما كان قربة، فناذر الحرام يلزمه عدم ا لوفاء بما نذر ولا كفارة عليه؛ لأن نذره غير منعقد ، وناذر المكروه يكره له الوفاء به، ولا كفارة عليه؛ لأنه غير منعقد أيضًا ، وناذر المباح غير مطلوب بالوفاء هو الآخر ولا كفارة عليه أيضًا.
ولمزيد الفائدة راجع الفتوى رقم:
1125 ، والفتوى رقم:
11339 ، والفتوى رقم:
16705 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
من نذر نذراً ثم عجز عن الوفاء به في بعض الأحيان متكرراً كالصوم
يجوز إعطاء ما تبقى من النذر لزوج أختك
من نذر نذراً لم يطقه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذراً أطاقه فليف به
المزيد
23716
كره الوالد الظالم هل فيه من حرج؟
الفهرس » الفضائل والتراجم » فضائل إسلامية » فضل صلة الرحم وبر الوالدين (932)
رقم الفتوى : 23716
عنوان الفتوى : كره الوالد الظالم هل فيه من حرج؟

(34/46)


تاريخ الفتوى : 08 شعبان 1423
السؤال
تزوج والدي بغير أمي وعاش مع زوجته الثانية في إحدى دول الخليج. لم يكن يصرف علينا بالقدر الذي يجعلنا نعيش حتى علي الكفاف. ولم يكتف بما سببه لنا من ضرر نفسي وحرمان فقد قام بتسجيل كل ما يملك من محلات وأرض بأسماء أولاده من الثانية حتى البيت الذي نعيش فيه من أكثر من 35 سنة سجله لهم. السؤال هو أنني أكره هذا الوالد إلى أبعد الحدود وأنا لا أتكلم معه لأنه يفتري علي بقصص من نسج خياله فتارة يقول إنني بصقت عليه وتارة يقول إنني ضربته بالحذاء وتارة يقول إنني لا أعطيه نقوداً لأنه فقير علماً أنه مليونير. الغرض من هذه الدعاية هو الدفاع عن عقوقه لنا وحرمانه لنا من الميراث والله إنني بريء من كل هذه التهم. هل يجوز لي مقاطعة هذا الوالد اتقاء افتراءاته ودسائسه؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا شك أن ما قام به والدك من تصرفات محرم عليه، ومع هذا كله فلا يجوز لك عقوقه ولا مقاطعته، ولا إساءة معاملته لأن الله تعالى وصى المسلم بطاعة والده، وإحسان معاملته؛ ولو كان مشركًا. قال تعالى: وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْناً وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [العنكبوت:8].
وأما كرهه، وعدم محبته بقلبك فلا شيء عليك فيما كان منه خارجًا عن إرادتك ولم تتسبب فيه أنت، بل كان هو المتسبب فيه.
ولمزيد من الفائدة راجع الفتوى رقم:
8173 ، والفتوى رقم:
4296 .
ونسأل الله تعالى أن يصلح أمركم .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
طاعة الوالدين واجبة إلا في معصية الله
أداء حقوق الوالدين المتخاصمين.
الترغيب في تفطير الصائمين ولو لم يكونوا فقراء
المزيد
23717
دفعت أجرة التدريب ولم تعط شهادتها حتى سافرت...

(34/47)


الفهرس » فقه المعاملات » الوديعة والأمانة » أحكام الوديعة والأمانة (177)
رقم الفتوى : 23717
عنوان الفتوى : دفعت أجرة التدريب ولم تعط شهادتها حتى سافرت...
تاريخ الفتوى : 10 شعبان 1423
السؤال
كنت أنا وزوجي قد استأجرنا محلاً لجعله مركز تجميل نسائي وكنا نعطي دورات في التجميل للراغبات مقابل مبلغ من المال, السؤال أن إحدى الأخوات قد تدربت عندنا وفي تلك الفترة كنا نتعرض لمشاكل مالية وكنا على وشك إغلاق المحل وقد دفعت هذه الأخت المبلغ المستحق عليها واستكملت تدريبها ولكننا تأخرنا في إعطائها شهادة التدريب ثم علمت أنها انتقلت مع أسرتها إلى مدينة أخرى ولم أتمكن من الاتصال بها هل علي ذنب وماذا يجب أن أفعل علما أنه قد مضى أكثر من ثلاث سنوات على إغلاق محل التجميل ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الواجب عليك أن تبحثي عن هذه الأخت التي تدربت عندك، ودفعت لك ما تستحقين عليها حتى توصلي لها شهادتها، وحسب ما فهمنا من سياق السؤال، فإنك أنت السبب في عدم حصولها على الشهادة.
وإذا كنت لم تماطلي أو تقصري في حصولها على الشهادة فنرجو ألا يكون عليك إثم وإذا كنت قد قصرت .. فإن عليك أن تستسمحي منها عن هذا التقصير الذي حصل منك.
وننبهك إلى أن المسلمة إذا فتحت صالون تجميل يجب عليها أن تراعي حدود الله تعالى في ذلك، فإن هناك أنواعًا من التجميل لا تحل شرعًا.
ولتفاصيل ذلك وأدلته نحيلك إلى الفتوى رقم:
2984 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز إيداع الأموال في البنوك الربوية إلا في حال الاضطرار
تصرفك بالأمانة إساءة في حفظها
لا يجوز الاستيلاء على مال الكافر
المزيد
23719
حكم استخلاف المسبوق...
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة الجماعة » أحكام الإمامة (355)
رقم الفتوى : 23719
عنوان الفتوى : حكم استخلاف المسبوق...

(34/48)


تاريخ الفتوى : 12 شعبان 1423
السؤال
لو تقدم إمام للصلاة ودخل شخص مسبوق ودخل خلف الإمام، وأثناء الصلاة انتقض وضوء الإمام فتقدم الشخص المسبوق، فكيف يكمل المسبوق بنا الصلاة ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فجماهير العلماء يقولون بجواز استخلاف الإمام لمأموم مسبوق، وهذا هو معتمد المذاهب الأربعة، وإن كان الأولى أن يستخلف غير مسبوق.
وعلى المسبوق المستخلف مراعاة صلاة الإمام الذي استخلفه، فيجلس إذا جاء وقت جلوس الإمام، ويسجد للسهو الذي وقع للإمام في موضع سجود السهو للإمام ، فإذا أكمل صلاة الإمام الذي استخلف قام بعد ذلك لإكمال صلاته، وأما المأمومون، فإنهم بالخيار بين أن يسلموا أو ينتظروه حتى يتم صلاته، ويسلم ثم يسلموا. هذا مذهب الشافعية والحنابلة، وأما المالكية فقالوا: إذا أكمل صلاة الإمام أشار إليهم بالجلوس حتى يتم صلاته ثم يسلم ويسلمون معه.
وقال الأحناف: إذا أتم المسبوق المستخلف صلاة الإمام استخلف واحدًا ممن أدرك الصلاة كلها مع الإمام ليسلم بالناس.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
إمامة الصبي العالم بأحكام الصلاة صحيحة
إذا أحدث الإمام وجب عليه أن يستخلف
تصح الصلاة خلف الفاسق، والمتدين أولى بالإمامة
المزيد
2372
الرق وملك اليمين وهدي الإسلام في ذلك
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الآداب » آداب المعاملة » آداب معاملة العبيد والخادم (33)
رقم الفتوى : 2372
عنوان الفتوى : الرق وملك اليمين وهدي الإسلام في ذلك
تاريخ الفتوى : 19 شوال 1421
السؤال
هل تجارة العبيد حلال أم حرام ؟ وهل ملك اليمين حلال أم حرام؟ وما موقفها إن كانت متزوجة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الجواب عن هذا السؤال يتلخص في أمور .

(34/49)


فقد جاء الإسلام والرق شائع في أمم الأرض كلهم، لا فرق عندهم بين أن يؤخذ الرقيق في حرب مشروعة، أو عدوان ظالم، أو احتيال على أخذ الحر غدراً وخيانة وأكل ثمنه. فضيق الإسلام هذا الباب، وشدد في حرمة بيع الحر واسترقاقه، وحصر دائرة الرق فيما أخذ من طريق الجهاد المشروع، ثم سعى لتحرير الأرقاء، ورغب في ذلك ترغيباً ظاهراً بفتحه وتكثيره لمجالات العتق، ككفارة اليمين والظهار والقتل، مع حثه وتأكيده على الإحسان إلى الرقيق وتعلميهم وتأديبهم وإكرامهم وإعانتهم .
وبعد ذلك كله فإن ما ملك من الرقيق ملكاً شرعياً صحيحاً جاز بيعه وهبته وتأجيره.
والأنثى من الرقيق يجوز لسيدها الاستمتاع بها ما لم تكن متزوجة، أو محرمة عليه بنسب أو سبب، لقوله تعالى: ( والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أوما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ) [المؤمنون:5-6] ويترتب على وطء الأمة أحكام شرعية منها: أنها بولادتها منه تصبح أم ولد لا يجوز بيعها، وتعتق بعد موت سيدها إلى غير ذلك من الأحكام. وللسيد أن يزوج أمته من عبد أو من حر إذا اجتمعت الشروط المبيحة لذلك. وإذا قاتل المسلمون الكفار فسبوا نساءهم جاز لهم المن بإطلاق سراحهن، أو الفداء، أو الاسترقاق. فإن دخل في نصيب أحد من المسلمين أمة متزوجة من كافر جاز له وطؤها إذا استبرأ رحمها، وثبت خلوه من حمل سابق، لما روى مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشاً إلى أوطاس فلقوا العدو فقاتلوهم وظهروا عليهم وأصابوا لهم سبايا فكان ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من أجل أزواجهن من المشركين فأنزل الله عز وجل في ذلك ( والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم ) [النساء:24] فهن لكم حلال إذا انقضت عدتهن، وما رواه أبو داود مرفوعاً " لا توطأ حامل حتى تضع، ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة". والله أعلم

(34/50)


المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لم يمنع الإسلام الرق ولكنه حث على العتق وجعله عبادة
لا يجوز أن ينادي السيد رقيقه بلفظ العبد
حول كفالة اليتيم
المزيد
23720
التكبير لسجود التلاوة في الصلاة مستحب
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة التطوع » سجود التلاوة (54)
رقم الفتوى : 23720
عنوان الفتوى : التكبير لسجود التلاوة في الصلاة مستحب
تاريخ الفتوى : 08 شعبان 1423
السؤال
هل لسجود التلاوة في الصلاة ... تكبير ؟ عند السجود وعند الرفع من السجود؟ جزاكم الله خيراً....
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيستحب لمن سجد للتلاوة في الصلاة أن يكبر للهوي وللرفع، قال النووي -رحمه الله- في المنهاج: (ومن سجد فيها كبر للهوي وللرفع، ولا يرفع يديه).
وقال الإمام مالك -رحمه الله- كما في المدونة: (من قرأ سجدة في الصلاة فليكبر إذا سجدها وإذا رفع رأسه منها).
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
وقت سجدة التلاوة في الصلاة
صفة سجدة التلاوة
كيفية سجود التلاوة
المزيد
23721
حكم صبغ اللحية بالألوان الشائعة حديثاً
الفهرس » اللباس والزينة » الزينة » أحكام الزينة (548)
رقم الفتوى : 23721
عنوان الفتوى : حكم صبغ اللحية بالألوان الشائعة حديثاً
تاريخ الفتوى : 08 شعبان 1423
السؤال
هل يجوز صبغ اللحية بألوان غير لون الحناء كالألوان التي شاعت في الآونة الأخيرة مثل الأزرق والأصفر؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيستحب تغيير الشيب بغير السواد كالحمرة والصفرة وغيرهما، لما رواه مسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: أتي بأبي قحافة يوم فتح مكة ورأسه ولحيته كالثغامة بياضًا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :غيروا هذا بشيءٍ واجتنبوا السواد.

(34/51)


فلم ينه النبي صلى الله عليه وسلم عن غير السواد، فبقي على الأصل، وهو الإباحة مالم يكن تشبهًا بالكفار، فيما هو من خصائصهم .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الصبغ بالسواد لا يجوز
شعر الإنسان ثلاثة أقسام من حيث الحكم
الشك بوجود كحول في بعض المستحضرات
المزيد
23722
الخوف على النفس من مبيحات التخلف عن الجماعة
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة الجماعة » أعذار ترك الجمعة والجماعة (163)
رقم الفتوى : 23722
عنوان الفتوى : الخوف على النفس من مبيحات التخلف عن الجماعة
تاريخ الفتوى : 08 شعبان 1423
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
بسبب ظروف إطلاق النار شبه المتواصل وخصوصا في ساعات الليل في الحي الذي أقيم فيه في فلسطين من قبل الاحتلال فإنني أخشى على نفسي من الخروج لصلاة الفجر وأصليها في البيت. هناك القليل من يذهب للمسجد لصلاة الفجر برغم هذه الظروف الخطرة، هل معي رخصة الخوف، أم أنني مقصر؟ أفتوني مشكورين....
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الخوف على النفس من مبيحات التخلف عن الصلاة في الجماعة، وقد سبق لنا فتوى في هذا الموضوع برقم: 16360 فلتراجع.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
إذا تعارض وقت الدرس ووقت الصلاة فما هو الحل؟
لا طاعة لأبيك إذا منعك من الخروج لصلاة الجماعة
حكم الجماع إذا أخر عن صلاة الجماعة
المزيد
23723
سافر مع امرأته الثانية لعملها فهل يعوض الأولى
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » الحقوق الزوجية » الحقوق بين الزوجين (747)
رقم الفتوى : 23723
عنوان الفتوى : سافر مع امرأته الثانية لعملها فهل يعوض الأولى
تاريخ الفتوى : 09 شعبان 1423
السؤال

(34/52)


اشترطت ضرتي على زوجي أن يسافر معها لأجل عملها في بلدها إيطاليا كل ما احتاجت لذلك وقد يمكث أسبوعين إلى شهر ولا يعوضني الأيام وأنا غير راضية عن ذلك.هل يجوز لهما ذلك. هل يجوز لي طلب الطلاق ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالزوج في هذه الحالة ملزم بتعويض الزوجة المقيمة الأيام التي سافرها مع الزوجة الثانية؛ لأنه سافر معها لحاجتها . أما إن سافر الزوج لحاجته وأقرع بين نسائه فخرجت القرعة على واحدة منهنَّ فلا يلزم بقضاء تلك المدة لمن بقي من نسائه، وهذا ما جاءت به السنة.
وللفائدة راجع الفتوى رقم:
4955 .
أما عن جواز طلب الطلاق من أجل ما ذكر، فإن ذلك لا يعد سببًا مسوغًا لطلب الطلاق.
والحياة الزوجية تحتاج من الزوجين إلى كثير من الصبر والتحمل، ولو أباح الشرع طلب الطلاق لأسباب كهذه مع تسرع النساء، وخفة عقولهنَّ لانهارت المجتمعات الإسلامية، وخربت بيوت كثيرة.
وليعلم أن طلب المرأة الطلاق من زوجها بلا عذر كبيرة من الكبائر، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير بأسٍ فحرام عليها رائحة الجنة. رواه أصحاب السنن وحسنه الترمذي.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يمنع الرجل امرأته من زيارة أهلها وذوي أرحامها
لا ينبغي للرجل أن ينام خارج بيته إلا لعذر شرعي
الأولى للمرأة أن تنام في بيت أهلها إذا سافر زوجها
المزيد
23724
الغرر.. معناه وضوابطه
الفهرس » فكر وسياسة وفن » ثقافة وفكر » مصطلحات » مصطلحات شرعية (204)
رقم الفتوى : 23724
عنوان الفتوى : الغرر.. معناه وضوابطه
تاريخ الفتوى : 09 شعبان 1423
السؤال
ما هو مفهوم الغرر في الفقه الإسلامي وما هو حده ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(34/53)


فالغرر في اللغة: اسم مصدر لـ غرَّر ، وهو دائر على معنى النقصان والخَطَر والتعرض للهلكة والجهل.
وفي الاصطلاح: عرفَّه العلماء بعبارات متقاربة، منها تعريف ابن تيمية: الغرر: هو المجهول العاقبة.
وعرفَّه الشيرازي فقال: الغرر ما انطوى عنه امره وخفي عليه عاقبته.
وعرفه أبو يعلى فقال: ما تردد بين أمرين ليس أحدهما أظهر.
وعرفه ابن القيم بتعريف جامع فقال: بأنه مالا يعلم حصوله، أو لا تعرف حقيقته ومقداره.
وأما ضابط الغرر الممنوع في المعاملات، فيشترط فيه شروط:
1- أن يكون الغرر كثيرًا غالبًا على العقد.
2- أن يمكن التحرز منه دون حرج ومشقة.
3- ألاَّ تدعو إلى الغرر حاجة عامة.
4- أن يكون في عقود المعاوضات، وما فيه شائبة معاوضة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الفرق بين الانتفاع والمنفعة
أجمع تعريف لـ (الصحابي)
الفرق بين العهد والوعد
المزيد
مقالات ذات صلة
مفهوم التجديد في الفكر الإسلامي 2-2
مفهوم التجديد في الفكر الإسلامي 1/ 2
23725
حدود العلاقة بين الخطيب ومخطوبته...
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » مقدماته » الخطبة وما يتعلق بها (565)
رقم الفتوى : 23725
عنوان الفتوى : حدود العلاقة بين الخطيب ومخطوبته...
تاريخ الفتوى : 08 شعبان 1423
السؤال
أرجو أن ترسل لي كيفية التعامل مع خطيبي بشكل لا يقلل من حبه لي ولا يقلل من قيمتي أمام الله وأمامه وأمام نفسي ... حيث أن المتعارف أن يقبل الخطيب الخطيبة وأنا لا أريد ... وكل الزملاء المرتبطون يفعلون ذلك ... هل أقوم بتقبليه أم لا ...فأنا أخاف الله ..؟؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالخطيب أجنبي عن مخطوبته حتى يعقد عليها، ولذا فلا يحل له أن يخلو بها، ولا أن يقبلها، ولا أن يخرج بها للترفيه والنزهة ونحو ذلك، وقد سبق لنا فتوى مفصلة في هذا الموضوع، فلتراجع وهي رقم:
1151 .

(34/54)


والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز للمخطوبة أن تكشف شيئاً من جسدها لخطيبها إذا كان لغير حاجة الخطبة
اللقاء والتخاطب مع الفتاة بدعوى الزواج في المستقبل لايجوز
عند فسخ الخطبة ترجع المخطوبة لخاطبها الشبكة إذا كانت جزءاً من الصداق
المزيد
23726
الرعاية والدعوة تتأكد في حق الأخوات والأهل
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » مفهوم الأسرة » حقوق الوالدين والأقارب (321)
رقم الفتوى : 23726
عنوان الفتوى : الرعاية والدعوة تتأكد في حق الأخوات والأهل
تاريخ الفتوى : 08 شعبان 1423
السؤال
أنا شاب ملتزم وعندي أختان غير مطيعتان لي هل يجوز لي تركهم وهجرهم وأسافر لأفر بديني ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن على المسلم أن يرعى أهله، ومن ولاه الله تعالى عليهم، قال تعالى:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ [التحريم:6].
وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ألا كلكم راعٍ، وكلكم مسؤول عن رعيته، فالأمير الذي على الناس راعٍ وهو مسؤولٌ عن رعيته، والرجل راعٍ على أهل بيته وهو مسؤول عنهم، والمرأة راعية على بيت بعلها وولده..ألا فكلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته.
وعلى هذا فأنت المسؤول الأول بعد أبويك، وعليك أن تحرص على هداية أختيك، ووقايتهما من النار.
وعليك أن تأخذهما بأسلوب اللين والرفق والمحبة والمودة بالكلمة الطيبة والهدية، فما كان الرفق في شيءٍ إلا زانه، وما نزع الرفق من شيءٍ إلا شانه.
فأنت مطالب بدعوة الناس عمومًا بالتي هي أحسن ولكن ذلك آكد مع أهلك وأخواتك.

(34/55)


وأما ترك أهلك وهجرانهم بدعوى الفرار بالدين، فهذا هزيمة وضعف لا نرضاه لك، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كل خير، احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز... رواه مسلم.
وقد روى أصحاب السنن عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم.
وتأكد أنك إذا صبرت وبذلت جهدًا في دعوتهنَّ برفقٍ ولين أن النتيجة ستكون فوق ما تتوقع، ولمن تترك أخواتك؟ أتتركهنَّ للفساد والفضيحة؟!
نسأل الله تعالى أن يعينك، وأن يجزيك الخير على حرصك على أهلك، وما ينفعهم في دينهم ودنياهم.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يأخذ الوالدان من مال الولد ما يحتاجان إليه دون إضرار به
ما يجب على الزوج تجاه أهل زوجته
القضاء الشرعي يفرض للأولاد النفقة
المزيد
مقالات ذات صلة
التكافل العائلي
فضل صلة الأرحام
رعاية المسنِّين في الإسلام
المزيد
23727
الغني المماطل... حكمه وعقوبته
الفهرس » فقه المعاملات » القرض » أحكام القرض (418)
رقم الفتوى : 23727
عنوان الفتوى : الغني المماطل... حكمه وعقوبته
تاريخ الفتوى : 06 ذو الحجة 1424
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال لي مبلغ من المال عند أحد الإخوة من المسلمين وهو يماطل في دفع المبلغ علماً أن له دخلاً سنوياً أضعاف ما لي عنده وأعطاني مواعيد لم يصدق في واحد منها وأنا في ضيق فقلت له في آخر موعد أعطاني إياه وأخلف فقلت له حسبي الله عليك ونعم الوكيل وفوضت أمري إلى الله فيك فهل يجوز لي بعد ما قلت له هذا الكلام مطالبتة أم ان الأمرالآن أصبح بيد الله مع العلم أن الرجل يتعامل مع البنوك الربوية ؟ وجزاكم الله خيراً.....
الفتوى

(34/56)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يحل للغني القادر على السداد أن يماطل في ردِّ الدَّين الذي عليه للناس، فإن هذا من الظلم، وفي الحديث: مطل الغني ظلم. رواه مسلم.
والمطل منع قضاء ما استحق أداؤه، ونصَّ العلماء على أن الغني إذا تكررت منه المماطلة فإنه يفسق وترد شهادته.
أما صاحب الدين فله أن يتظلم عند من ينصفه، ويطالب بحبس الغني المماطل حتى يدفع إليه حقه، وفي الحديث: ليَّ الواجد يحلُّ عرضه وعقوبته. رواه أبو داود وغيره وهو حديث حسن.
قال العلماء: يحل عرضه بأن يقول: ظلمني، ومطلني، وعقوبته الحبس والتعزير.
أما قولك لغريمك:حسبي الله عليك ونعم الوكيل، وفوضت أمري إلى الله فيك، فلا يسقط حقك عليه، وليس فيما تلفظت به إبراءً له، وبالتالي فإن لك مطالبته بحقك، بل ورفع الأمر إلى القضاء.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يحرم أخذ قرض من بنك ربوي
يحرم العمل والقرض من بنك ربوي وتسديد القرض أولى من الحج
حكم وضع شرط جزائي لمن يتأخر عن سداد الدين
المزيد
23730
شعار . الله ..... الوطن .... الملك
الفهرس » العقيدة الإسلامية » الإيمان ونواقضه » الشرك » الشرك الأصغر (9)
رقم الفتوى : 23730
عنوان الفتوى : شعار . الله ..... الوطن .... الملك
تاريخ الفتوى : 09 شعبان 1423
السؤال
السلام عليكم
جزاكم الله خيراً أفتوني في حكم هذا الشعار
الله الوطن الملك ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن هذا الشعار يعد من الشرك الأصغر من جهة اللفظ، حيث قرن الوطن والملك بالله تعالى، ومثله قول بعضهم: الله .. الوطن .. الثورة.
وراجع الفتوى رقم:
10578 .

(34/57)


أما من جهة المعنى والواقع، فقد يكون الأمر أشد من ذلك، حيث جعلوا منزلة الله كمنزلة الوطن والثورة أو الملك، وهذه الثلاثة : الوطن، الثورة، الملك، قد صارت الآن آلهة تعبد من دون الله تعالى، فعليها يعقد الولاء والبراء ، وعليها يركن في التفريق بين المسلمين، أضف إلى ذلك أن كثيرًا من الثورات والممالك قامت على المبادئ العلمانية والمخالفة للشريعة الإسلامية.
وراجع الفتوى رقم: 9222 .
وعلى العموم فإن هذا اللفظ لا يجوز إطلاقه، وهو من الشرك الأصغر، بل قد يكون من الأكبر.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
من الشرك قول الإنسان: أرجو من الله ومنكم
الرياء.. حقيقته.. وآثاره وأنواعه
الشرك الخفي...أنواعه..ووسائل النجاة منه
المزيد
مقالات ذات صلة
الكفر الأصغر .. صوره وأحكامه
23731
صلاة المرأة بمفردها مع جماعة المسجد لا مانع منها
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة الجماعة » أحكام صلاة الجماعة (185)
رقم الفتوى : 23731
عنوان الفتوى : صلاة المرأة بمفردها مع جماعة المسجد لا مانع منها
تاريخ الفتوى : 09 شعبان 1423
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
هل يجوز صلاة المرأة جماعة في المسجد، مع العلم أنها واحدة، فهل تصح أن تصلي جماعة مع الرجال أو أنها تصلى منفردة ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن صلاة المرأة في المسجد مع الجماعة لا حرج فيها ولو كانت منفردة، لقوله صلى الله عليه وسلم: إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمس طيبًا. رواه مسلم
وعند مسلم أيضًا عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة أصابت بخورًا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة.
ففي هذين الحديثين وما في معناهما - وهو كثير - دليل على جواز صلاة المرأة مع الجماعة في المسجد، ولو كانت منفردة.

(34/58)


وتقف المرأة في هذه الحالة وحدها خلف الرجال، لما في البخاري عن أنس -رضي الله عنه- قال: صليت أنا ويتيم في بيتنا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمي - أم سليم - خلفنا.
ومع هذا كله فالأفضل للمرأة أن تصلي في بيتها لقوله صلى الله عليه وسلم: (لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن) أخرجه الإمام أحمد وغيره وأصله في الصحيحين. ولحديث أم حميد امرأة أبي حميد الساعدي أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله أني أحب الصلاة معك قال قد علمت أنك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير لك من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير لك من صلاتك في مسجدي قال فأمرت فبني لها مسجد في أقصى شيء من بيتها وأظلمه فكانت تصلي فيه حتى لقيت الله عز وجل.) أخرجه الإمام أحمد وابن ماجه وابن حبان وابن خزيمة في صحيحيهما.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
ما يفعل من أدرك ركعة من المغرب مع الإمام
صلاة الرجل مع زوجته جماعة إذا فاتته الجماعة في المسجد
الركض لإدراك الجماعة أو الركوع لا يجوز
المزيد
23732
ما يلزم من مسح الشعر دون غسله في الجنابة
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » الغسل » صفة الغسل (61)
رقم الفتوى : 23732
عنوان الفتوى : ما يلزم من مسح الشعر دون غسله في الجنابة
تاريخ الفتوى : 08 شعبان 1423
السؤال

(34/59)


أنا متزوجة منذ أكثر من ثلاث سنوات ,مرة قرأت في أحد الكتب عن كيفية الاغتسال من الجنابة للمرأة ولكنني اسأت الفهم عندما قرأت أن الصحابيات في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كن يمسحن على الضفائر ثلاث مرات فاعتقدت أن مسح الشعر ثلاث مرات يغني عن غسل الشعر بالكامل فكنت أحيانا أمسح على شعري ثلاث مرات ( مع العلم أن شعري ليس طويلا وأنا لا أقوم بتضفيره) ولا يصل الماء إلى جذور الشعر ثم أغسل بقية جسدي بالماء ولا أتبع الطريقة الشرعية في الغسل ,الآن بدأت أقرأ في كتب الدين وتبين لي كم كنت مخطئة ومقصرة ماذا علي أن أفعل؟ أرشدوني أرجوكم، أسأل الله العافية للجميع....
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد اتفق العلماء على وجوب إرواء أصول الشعر في الغسل الواجب كغسل الجنابة بعد انتهاء حيض المرأة أو نفاسها، وأنه لا يكفي المسح ولا يجزئ، ولذا يجب عليك إعادة كل الصلوات التي صليتها بدون طهارة صحيحة، وعليك الاجتهاد في تحديدها، نسأل الله تعالى لك التوفيق والإعانة.
ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم:
1475 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجب في غسل الجنابة تعميم جميع البدن بالماء
الدلك غير واجب في الغسل.
إرواء أصول شعر الرأس واجب في الغسل
المزيد
23733
حكم من اقترض بفائدة...
الفهرس » فقه المعاملات » القرض » أحكام القرض (420)
رقم الفتوى : 23733
عنوان الفتوى : حكم من اقترض بفائدة...
تاريخ الفتوى : 07 شعبان 1423
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال : أريد أن أأخذ قرضا من البنك مثلاً (3000 ) لشراء سيارة لي , وسأسدد هذا القرض بعد فترة ولكن هذا المبلغ الذي أخذته سيزداد شهريا وحين أقوم بتسديده سيكون مثلاً (3500 ) فهل هذا حلال أم حرام أو يوجد تفسير أخر وشكراً، وأريد جواباً واضحا إذا أمكن...

(34/60)


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الذي تريد أن تقدم عليه هو عين الربا الذي حرمه الله تعالى في محكم كتابه وسنة رسوله، وأجمع أهل العلم على حرمته، وهو من كبائر الذنوب، وسبب في وقوع العبد في اللعن، ومحق البركة من ماله وحياته، قال تعالى: يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا [البقرة:276].
والذي يفعل ذلك يكون محاربًا لله ورسوله، قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ [البقرة:278، 279].
فعليك - أخي الكريم - أن تتقي الله في نفسك وأهلك، وطرق الحلال كثيرة، ولعلك تجد من يقرضك قرضًا حسنًا.
وللفائدة راجع الفتاوى التالية:
1986
6689
670
6501 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يحرم أخذ قرض من بنك ربوي
يحرم العمل والقرض من بنك ربوي وتسديد القرض أولى من الحج
حكم وضع شرط جزائي لمن يتأخر عن سداد الدين
المزيد
23734
تلاوة القرآن وسماعه..بين الحسنة المضاعفة والنور
الفهرس » القرآن الكريم » مقدمات في القرآن » فضل وآداب تلاوة القرآن وتعلمه (513)
رقم الفتوى : 23734
عنوان الفتوى : تلاوة القرآن وسماعه..بين الحسنة المضاعفة والنور
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله
سؤالي قد أرسلته قبل أسبوع ولم أتلق الإجابة عليه هل قراءة القرآن تتساوى في أجرها مع الاستماع إليه ؟
وجزاكم الله خيراً.....
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا شك أن قراءة القرآن أفضل من الاستماع إليه - وإن كان لكل منهما فضل عظيم، فقد كانت القراءة أكثر من الاستماع في فعل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والسلف.

(34/61)


وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: من قرأ حرفًا من كتاب الله فله به عشر حسنات، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول : ألم حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف. رواه الترمذي عن ابن مسعود.
وروى الإمام أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من استمع إلى آية من كتاب الله كتب له حسنة مضاعفة، ومن تلاها كانت له نورًا يوم القيامة.
وفي هذا دليل على أن القراءة أفضل .
ولمزيد من الفائدة يرجى الاطلاع على الفتوى رقم:
2003 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حديث "تفلت هذا القرآن من صدري" موضوع
معنى هجر القرآن وأنواع الهجر
ثواب ومنزلة قاريء القرآن
المزيد
مقالات ذات صلة
تثوير القرآن
قواعد حفظ القرآن الكريم
آداب تعلم القرآن وتعليمه
المزيد
23737
قطيعة الرحم منكر والإعانة عليها كبيرة
الفهرس » الفضائل والتراجم » فضائل إسلامية » فضل صلة الرحم وبر الوالدين (939)
رقم الفتوى : 23737
عنوان الفتوى : قطيعة الرحم منكر والإعانة عليها كبيرة
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
السؤال
ما حكم الشرع في قاطع الرحم ومن يعين على ذلك ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن صلة الأرحام من أعظم القربات وقطعها من أعظم المنكرات، ومن أعان على قطيعة رحم فقد أعان على كبيرة، وقال تعالى: وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ [المائدة:2].
وراجع الفتوى رقم:
13912 ، والفتوى رقم:
18350 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
طاعة الوالدين واجبة إلا في معصية الله
أداء حقوق الوالدين المتخاصمين.
الترغيب في تفطير الصائمين ولو لم يكونوا فقراء
المزيد
23738
حكم رفض الأم حضانة أولادها
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » حقوق الأولاد » الحضانة (79)
رقم الفتوى : 23738
عنوان الفتوى : حكم رفض الأم حضانة أولادها

(34/62)


تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
السؤال
ما حكم الشرع في الأم التي ترفض حضانة أولادها وتعرضهم للضياع دون عذر شرعي حيث إنها لم تتزوج ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالحضانة حق للحاضنة لا عليها، فلا تجب عليها الحضانة إلا إذا تعينت حاضنة حقًّا، مثل ما إذا لم توجد حاضنة غيرها راضية بأن تحضن، وسالمة من موانع الحضانة.
وعليه.. فإن للأم أن ترفض الحضانة إذا لم تتعين عليها، فإن تعينت فلا يجوز لها الرفض، ولا يعني هذا أنها يجوز لها أن تقطع رحمها، وعلاقتها بأطفالها، فإن ذلك من أعظم المنكرات، بل المقصود ترك الحضانة لا ترك الصلة.
وإذا وجد بالأم مانع من الحضانة كأن تكون على بدعة أو فسق، فإنه يجب ألا تمكّن من الحضانة.
وراجع الفتوى رقم:
6256 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الحضانة...حكمها، ومن أحق الناس بها
أحكام موجزة عن الحضانة
المربيات الكافرات خطر على أطفال المسلمين
المزيد
مقالات ذات صلة
من أحكام الحضانة
23739
الإثم على المصر على قطع الرحم
الفهرس » الفضائل والتراجم » فضائل إسلامية » فضل صلة الرحم وبر الوالدين (932)
رقم الفتوى : 23739
عنوان الفتوى : الإثم على المصر على قطع الرحم
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
السؤال
هل أعتبر أنا آثماً حيث إنني أحاول وصل أولادي من خلال السماح للأولاد برؤية والدتهم وهي وأهلها يصرون على عدم حضانتهم أو رؤيتهم لأنهم من الأحباش ويعتبروني والأولاد كفرة لأنني أرفض مذهبهم الحبشي ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد تقدم الكلام عن الأحباش والتعامل معهم في الفتوى رقم:
514 ، والفتوى رقم:
20482 .
وعليه.. فإنه لا يجوز لمن كانت منتسبة لهذه الطائفة أن تكون حاضنة، فيجب نقل الحضانة إلى غيرها، ولا يعني هذا أن تقطع هذه الرحم.

(34/63)


وليس على السائل أي إثم ما دام يحاول صلتهم، وهم الذين يريدون القطيعة، بل هو مأجور على ذلك إن شاء الله.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
طاعة الوالدين واجبة إلا في معصية الله
أداء حقوق الوالدين المتخاصمين.
الترغيب في تفطير الصائمين ولو لم يكونوا فقراء
المزيد
2374
لا حرج في الألعاب الألكترونية إذا خلت من محظور
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » وسائل ترفيه » الترفيه والألعاب (199)
رقم الفتوى : 2374
عنوان الفتوى : لا حرج في الألعاب الألكترونية إذا خلت من محظور
تاريخ الفتوى : 22 ربيع الأول 1422
السؤال
ما هو حكم الألعاب الالكترونية؟ وجزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:
فالألعاب الإلكترونية: إن لم تكن ذات موسيقى ولم تكن شاغلة عن صلاة أو فرضٍ أو القيام بحقوق الوالدين أو الأهل وكانت بمقدار بسيط يقصد بها الترفيه ولم تدخل في حيز القمار فهذا لا حرج فيها إن شاء الله مع أن الإكثار منها مخل بالمروءة. والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجوز للمسلم مشاهدة مباريات الكرة بشروط
يجوز اللعب بالحاسب الآلي وتأجيره لأجل اللعب
اليوجا عبادة وثنية للشمس
المزيد
23740
نزول سائل من الحامل هل يؤثر على الوضوء
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » نواقض الوضوء » الخارج من السبيلين (52)
رقم الفتوى : 23740
عنوان الفتوى : نزول سائل من الحامل هل يؤثر على الوضوء
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
أختي الكبرى حامل وتعاني من استمرار نزول ماء هل إذا نزل عليها في وقت الصلاة يبطلها ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(34/64)


فمتى ما نزل هذا الماء، انتقض الوضوء وإن كان ذلك أثناء الصلاة لزمها قطعها وإعادة الوضوء والصلاة، إلا إذا كان هذا السائل مستمراً، بحيث لا ينقطع فترة تكفي لفعل الوضوء والصلاة، فلها حكم المستحاضة حينئذ، فتتوضأ بعد دخول الوقت وتصلي به ما شاءت من الفرض والنفل، ولا يضرها ما خرج منها ولو كان أثناء الصلاة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يفسد الوضوء بالتلبس بناقض من نواقضه
ينتقض الوضوء بخروج المذي ويجب تطهر البدن والثوب منه
إفرازات الفرج مختلف في نجاستها والأظهر أنها طاهرة
المزيد
23743
حكم السجود للدعاء في الصلاة...
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صفة الصلاة » السجود والرفع منه (73)
رقم الفتوى : 23743
عنوان الفتوى : حكم السجود للدعاء في الصلاة...
تاريخ الفتوى : 07 شعبان 1423
السؤال
هل يجوزالسجود مباشرة قبل التسليم للدعاء في صلاة الفرض أوالنافلة؟ وما حكم الدعاء في سجود صلاة الفريضة؟ وجزاكم الله خيراً....
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز زيادة سجود في الصلاة للدعاء لا في الفرض ولا في النفل؛ لأن من زاد في الصلاة فعلاً من جنسها متعمدًا بطلت صلاته، أما الدعاء في السجود في صلاة الفرض أوالنفل فجائز، بل مطلوب ما لم يكن بإثم أو قطيعة رحم، وهو بالمأثور الصحيح أفضل.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
هيئة جلوس المرأة في السجدتين كهيئة جلوس الرجل
الأدعية في السجود
حكم رفع اليدين بين السجدتين
المزيد
23744
لا يجوز للولد أن يغسل ظهر أمه
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » شروط الصلاة » ستر العورة (154)
رقم الفتوى : 23744
عنوان الفتوى : لا يجوز للولد أن يغسل ظهر أمه
تاريخ الفتوى : 08 شعبان 1423
السؤال

(34/65)


أمي دخلت إلى الحمام في البيت كي تغتسل وعمرها 75 سنة ولكن أرادت من يعينها على غسل ظهرها
فهل يجوز لابنها أن يغسل لها ظهرها ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن العورة بالنسبة للمرأة مع محارمها هي ما بين الصدر والركبتين على قول كثير من أهل العلم، ولا يجوز لأحد من محارمها أن ينظر ولا أن يلمس ما بين الصدر والركبتين من محرمه، ولو كانت أمه.
وقد أمر الله سبحانه وتعالى الأطفال بالاستئذان إذا بلغوا الحلم حتى لا ينظروا إلى عورات آبائهم وأمهاتهم ، قال تعالى: وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ [النور:59]. قال القرطبي في تفسيره: ( قال الزهري: يستأذن الرجل على أمه، وفي هذا المعنى نزلت هذه الآية).
والاستئذان إنما شرع من أجل النظر.
وعلى هذا.. فلا يجوز للمرأة أن تكشف عورتها أمام ولدها، ولا يجوز له أن يغسل لها ظهرها ولا يغير من الحكم كونها امرأة عجوزاً.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حدود العورة للمرأة المسلمة
على المرأة ستر قدميها أثناء الصلاة
وجوب ستر المرأة يديها في العمل أمام الرجال
المزيد
23745
ما يلزم من شك في عدد الأيام التي صامها قضاء...
الفهرس » فقه العبادات » الصيام » مسائل الشك والجهل والنسيان (43)
رقم الفتوى : 23745
عنوان الفتوى : ما يلزم من شك في عدد الأيام التي صامها قضاء...
تاريخ الفتوى : 07 شعبان 1423
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم ..
أشكركم على هذا الموقع الرائع وبعد .. في رمضان الماضي جاءتني ( الدورة الشهرية ) واستمرت ثمانية أيام وبعد رمضان، قمت بصيام بعض هذه الأيام ولكن لا أدري أصمت يومين أم أربعة أيام. أرجوكم أجيبوني بأسرع وقت، قبل شهر رمضان وأيدكم الله.
الفتوى

(34/66)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمن القواعد المقررة عند الفقهاء أن من شك هل فعل شيئًا أو لا؟ فالأصل أنه لم يفعله . أورد هذه القاعدة بهذا اللفظ العلامة السيوطي - رحمه الله - في كتابه "الأشباه والنظائر".
وبناءً على هذه القاعدة نقول للأخت السائلة: إن اليومين اللذين شكت هل صامتهما أم لا؟ الأصل أنها لم تصمهما، وعليها أن تصوم الآن ستة أيام تكملة لما عليها.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
من أكل أو شرب ناسياً فلا شيء عليه
لا ينقطع صوم من أكل ناسيا
إذا كان المؤذن يؤذن على الوقت وجب الإمساك عند سماعه
المزيد
23747
اليمين على نية الحالف أم على نية من حلَّفه
الفهرس » الأيمان والنذور » الأيمان » أحكام اليمين (355)
رقم الفتوى : 23747
عنوان الفتوى : اليمين على نية الحالف أم على نية من حلَّفه
تاريخ الفتوى : 07 شعبان 1423
السؤال
أنا سيدة متزوجة وفعلت شيئاً من المحرمات وندمت واعترفت لزوجي فانهار وأصبح في حالة نفسية سيئة فأنكرت وقلت كنت أمزح معك وفي اليوم التالي قال لي قولي الحقيقة وإلا تكونين طالقاً بالثلاثة مني فقلت له أنا قلت لك كل شيء ولا عندي غيره ( وكانت نيتي ما حكيته بالسابق وكان نيته أني انكرت)،
فهل أنا طالق أم كلامي الذي أنكرته يعتبر الحقيقة الذي أرادها . أفتوني رحمكم الله مع العلم أني لدي طفلين ومن عائلة كبيرة وأن هذا الحديث منذ سنتين تقريباً . وأنا تبت إلى الله.
والله أعلم
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فنسأل الله تعالى أن يتوب عليك، ويتقبل منك توبتك، ولتعلمي أنه من الواجب على المرء إذا ابتلي بذنب من الذنوب أن يستر نفسه، ولا يطلع أحدًا على ما حصل له، ولو كان أحد الزوجين، وقد سبق بيان ذلك وافيًّا في الفتاوى التالية أرقامها:
20880
17992
22413 .

(34/67)


وبناء على ذلك يتبين لك أن إخبارك لزوجك بما فعلت مخالف للصواب، أما عن تعريضك له بالكلام الذي يحتمل أمرين:
أحدهما: نويته في نفسك، والآخر: فهمه هو من ظاهر الكلام، فهو أمر مشروع في الجملة إذا كان الغرض منه مشروعًا، وهو كذلك هنا.
قال الإمام البخاري في صحيحه: باب المعاريض مندوحة عن الكذب، وقال إسحاق: سمعت أنسًا قال:مات ابن لأبي طلحة، فقال: كيف الغلام؟ قالت أم سليم: هدأ نفسه، وأرجو أن يكون قد استراح، وظن أنها صادقة...
هذا من حيث جواز التعريض في مثل هذا الأمر وعدم جوازه.
أما عن وقوع الطلاق بالصورة المذكورة، فالجواب أنه لا يقع؛ لأن الزوج هنا ظالم في سؤاله، إذ ليس لأحد أن يجبر أحدًا على ذكر معاصٍ فعلها في الماضي، ولو كان الزوج.
وقال الزركشي في المنثور - شافعي -: اليمين على نية الحالف، سواء اليمين بالله تعالى أو بالطلاق أو بالعتاق، فإن حلفه الحاكم بالله تعالى فعلى نية الحاكم، إلا في صورة، وهي: ما إذا كان مظلومًا. انتهى
وقال ابن عابدين في رد المحتار: والفتوى على اعتبار نية الحالف إن كان مظلومًا، لا إن كان ظالمًا. انتهى
ومن فروع هذه المسألة ما ذكره ابن قدامة في المغني: وكذلك لو سرقت امرأته منه شيئًا فحلف عليها بالطلاق: لتصدقني ، أسرقتِ مني أم لا ؟ وخافت أن تصْدُقه، فإنها تقول: سرقتُ منك ما سرقتُ منك، وتعني الذي سرقت منك. انتهى
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الكفارة إطعام أو كسوة عشرة مساكين
من أقسم على فعل شيء أو تركه ثم حنث فإنه تلزمه الكفارة
كفارة يمين أولى من طلاق الزوجة
المزيد
23748
أنهيت خدماته.. هل يطالب بحقوقه التي يكفلها قانون العمل؟
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » التعويضات المالية (93)
رقم الفتوى : 23748
عنوان الفتوى : أنهيت خدماته.. هل يطالب بحقوقه التي يكفلها قانون العمل؟
تاريخ الفتوى : 07 شعبان 1423
السؤال

(34/68)


بسم الله الرحمن الرحيم
أنا أعمل موظفاً في شركة وفصلت من قبل صاحب العمل، وقالت لي نقابة العمال إن لك حقوق على الشركة، وقيل لي إن قانون العمل والعمال المعمول به لا يعارض الشرع وهو من باب تنظيم العلاقه بين صاحب العمل والعمال، مثله مثل قانون السير أو قانون التنظيم والبناء الذي ينظم بناء البيوت في المدن والقرى، فهل لي حق من الناحية الشرعيه عند صاحب العمل وخاصة أني عملت عنده سنوات طويله وهو الذي قام بفصلي من العمل ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يمكننا القول بأن لك حقًّا عند صاحب العمل حتى نقف على العقد المبرم بينك وبينه، أو على قانون العمل والعمال الذي التزمت به الشركة، فقد يكون موافقًا للشرع، وقد يكون مخالفًا له، كما أن في قوانين السير والبناء ما هو مخالف للشرع؛ لأن هذه القوانين قد صيغ أغلبها في غياب الشريعة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجوز الادخار والتعويض بأي شكل يخلو من الربا
قسمة راتب المتوفى .
من حق المتضرر أن يطلب تعويضا عن ضرره
المزيد
2375
عملية الاستنساخ عبث بكرامة الإنسان لا يجوز
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » قضايا طبية » الاستنساخ (4)
رقم الفتوى : 2375
عنوان الفتوى : عملية الاستنساخ عبث بكرامة الإنسان لا يجوز
تاريخ الفتوى : 29 رمضان 1422
السؤال
أريد أن أعرف الرأي الديني في عمليه الاستنساخ ؟ وبعض المعلومات العلمية
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(34/69)


فقد ثارت ضجة كبيرة في الآونة الأخيرة عندما طلع علينا علماء الأحياء فقالوا إنهم استطاعوا أن يخلقوا (يستنسخوا) شاة من شاة أخرى وأن الطريق أصبح مهيئا لاستنساخ البشر حسب الطلب. وحقيقة الأمر أن علماء الأحياء عبثوا ببويضة ملقحة وانتزعوا منها النواة وحقنوها بخلية حية من شاة أخرى، فظنوا أن الخلية الحية انقسمت ونشأ الجنين منها وتخلقت الشاة من هذه الخلية. والذي حدث هو الآتي. -الحصول على بويضة من شاة واستخرجت منها النواة -الحصول على خلية أخرى عادية من شاة واستخرجت منها النواة -وضع نواة الخلية العادية في البويضة -وضع البويضة في رحم الأم فتم تكاثرها إلى أن أنجبت الأم شاة. وتمت هذه العملية بعد إجراء أكثر من ثلاثمائة عملية دمج للحمض النووي المأخوذ من خلايا ضرع مع بويضات مخصبة من نعاج وكلها قد فشلت وربما أنتجت مسوخاً لم يعلن عنها. يقول الدكتور عبد الخالق محمد: إن استنساخ خلايا آدمية بالغة باستخدام التقنية آنفة الذكر لا يزال مستحيلا والمحاولات التي أجريت كلها باءت بالفشل وهي في مهدها والمحاولات القليلة التي نجحت كانت نتيجتها مخلوقات بالغة التشويه. وهناك طريق آخر للاستنساخ غير الطريق السالفة: وهي طريق التوائم وذلك أن الإنسان في البداية خلية واحدة تنقسم إلى خليتين ثم إلى أربع وقد تمكن العلماء من فصل الخلية التي نتجت عن انقسام الخلية الأم إلى اثنين وعزلهما إلى آخر هذه العملية التي بآت بالفشل أيضاً. وهذا العبث في الأجنة بالطريقتين ليس خلقا ولا استحداثاً للإنسان أو الحيوان ولن يكون شأن الإنسان شأن النبات يتكاثر بجزء من أعضائه أو نسيجه أو براعمه لأن شأن الحيوان شأن آخر. وعندما يشاء الله فإن البويضة الملقحة وحدها هي التي تنقسم فيها الخلايا إلى مجموعات عاملة كل مجموعة تعرف طريقها ومكانها وهذا التحول إنما هو من صنع الله تعالى: (هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء ) [آل عمرآن: 6]وهو تعالى الذي يتقل

(34/70)