رأوا ذلك لا ينفعهم قالوا : هلموا فلنجزع
فيبكون خمسمائة عام فلما رأوا ذلك لا ينفعهم قالوا : سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص
آية - 22
أخرج ابن المبارك في الزهد وابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه وابن عساكر بسند ضعيف عن عقبة بن عامر - رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إذاجمع الله الأولين والآخرين وقضى بينهم وفرغ من القضاء يقول المؤمنون : قد قضى بيننا ربنا وفرغ من القضاء فمن يشفع لنا إلى ربنا ؟ فيقولون : آدم خلقه الله بيده وكلمه
فيأتونه فيقولون : قد قضى ربنا وفرغ من القضاء قم أنت فاشفع إلى ربنا
فيقول : ائتوا نوحا فيأتون نوحا عليه السلام فيدلهم على إبراهيم عليه السلام فيأتون إبراهيم عليه السلام فيدلهم على موسىعليه السلام فيأتون موسى عليه السلام فيدلهم على عيسى عليه السلام فيأتون عيسى عليه السلام فيقول : أدلكم على العربي الأمي فيأتوني فيأذن الله لي أن أقوم إليه فيثور مجلسي من أطيب ريح شمها أحد قط
حتى آتي ربي فيشفعني ويجعل لي نورا من شعر رأسي إلى ظفر قدمي
ويقول الكافرون عند ذلك : قد وجد المؤمنون من يشفع لهم ما هو إلا إبليس
فهو الذي أضلنا
فيأتون إبليس فيقولون : قد وجد المؤمنون من يشفع لهم قم أنت فاشفع لنا فإنك أنت أضللتنا
فيقوم إبليس فيثور مجلسه من أنتن ريح شمها أحد قط ثم يعظم لجهنم ويقول عند ذلك إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم
"
الآية
وأخرج ابن جرير عن محمد بن كعب القرظي - رضي الله عنه - في قوله : وقال الشيطان لما قضي الأمر
الآية
قال إبليس يخطبهم فقال : إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم
إلى قوله : ما أنا

(5/18)

بمصرخكم
يقول : بمغن عنهم شيئا وما أنتم بمصرخي إني كفرت بما أشركتمون من قبل قال : فلما سمعوا مقالته مقتوا أنفسهم فنودوا لمقت الله أكبر من مقتكم أنفسكم سورة غافر 10 الآية
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن الحسن - رضي الله عنه - قال إذا كان يوم القيامة قام إبليس خطيبا على منبر من نار فقال : إن الله وعدكم وعد الحق
إلى قوله : وما أنتم بمصرخي قال : بناصري إني كفرت بما أشركتمون من قبل قال : بطاعتكم إياي في الدنيا
وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن الشعبي - رضي الله عنه - في هذه الآية قال : خطيبان يقومان يوم القيامة إبليس وعيسى بن مريم فأما إبليس فيقوم في حزبه فيقول هذا القول
وأما عيسى عليه السلام فيقول : ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد
؟ ؟ سورة المائدة آية 117 وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : إن من الناس من يذلله الشيطان كما يذلل أحدكم قعوده من الأبل
وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس - رضي اله عنه - في قوله : ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي قال : ما أنا بنافعكم وما أنتم بنافعي إني كفرت بما أشركتمون من قبل قال : شركة عبادته
وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر عن قتادة - رضي الله عنه - في قوله : ما أنا بمصرخكم قال : ما أنا بمغيثكم
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد - رضي الله عنه - في قوله : بمصرخي قال : بمغيثي
وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن قتادة - رضي الله عنه - في قوله : إني كفرت بما أشركتمون من قبل يقول : عصيت الله فيكم

(5/19)

آية - 23
أخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن جريج - رضي الله عنه - في قوله : تحيتهم فيها سلام قال : الملائكة يسلمون عليهم في الجنة
آية 24 - 26
أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في الأسماء والصفات عن ابن عباس - رضي الله عنهما - في قوله : ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة شهادة أن لا إله إلا الله إلا الله كشجرة طيبة وهومؤمن أصلها ثابت يقول : لا إله إلا الله ثابت في قول المؤمن وفرعها في السماء يقول : يرفع بها عمل المؤمن إلى السماء ومثل كلمة خبيثة وهي الشرك كشجرة خبيثة وهي الكافر اجتثت من فوق الأرض مالهامن قرار يقول الشرك ليس له أصل يأخذ به الكافر ولا برهان له ولا يقبل الله مع الشرك عملا
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس - رضي الله عنهما - في قوله : ألم تر كيف ضرب الله مثلا
الآية
قال : يعني بالشجرة الطيبة المؤمن
ويعني بالأصل الثابت في الأرض وبالفرع في السماء يكون المؤمن يعمل في الأرض ويتكلم فيبلغ عمله وقوله السماء وهو في الأرض تؤتي أكلها كل حين باذن ربها يقول : يذكر الله كل ساعة من الليل والنهار
وفي قوله : ومثل كلمة خبيثة قال : ضرب الله مثل الشجرة الخبيثة كمثل الكافر يقول : إن الشجرة الخبيثة اجتثت من فوق الأرض مالها من قرار يعني أن الكافر لا يقبل عمله ولا يصعد إلى الله تعالى فليس له أصل ثابت في الأرض ولا فرع في السماء يقول : ليس له عمل صالح في الدنيا ولا في الآخرة

(5/20)

وأخرج ابن جرير عن الربيع بن أنس في قوله : كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت في الأرض وكذلك كان يقرؤها
قال : ذلك المؤمن ضرب مثله
قال : الإخلاص لله وحده وعبادته لا شريك له أصلها ثابت قال : أصل عمله ثابت في الأرض وفرعها في السماء قال : ذكره في السماء تؤتي أكلها كل حين قال : يصعد عمله أول النهار وآخره ومثل كلمة خبيثة قال : هذا الكافر ليس له عمل في الأرض ولا ذكر في السماء اجتثت من فوق الأرض مالها من قرار قال : أعمالهم يحملون أوزارهم على ظهورهم
وأخرج ابن جرير عن عطية العوفي في قوله : ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة قال : ذلك مثل المؤمن لا يزال يخرج منه كلام طيب وعمل صالح يصعد إليه ومثل كلمةخبيثة كشجرة خبيثة قال : ذلك مثل الكافر لا يصعد له قول طيب ولا عمل صالح
وأخرج ابن جرير عن الضحاك - رضي الله - عنه في قوله : كشجرة طيبة
إلى قوله : تؤتي أكلها كل حين قال : تجتمع ثمرتها كل حين
وهذا مثل المؤمن يعمل كل حين وكل ساعة من النهار وكل ساعة من الليل وفي الشتاء وفي الصيف بطاعة الله
قال : وضرب الله مثل الكافر كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض مالها من قرار يقول : ليس لها أصل ولا فرع وليست لها ثمرة وليست لها منفعة
كذلك الكافر ليس يعمل خيرا ولا يقوله ولم يجعل الله تعالى فيه بركة ولا منفعة له
وأخرج ابن أبي حاتم عن الربيع بن أنس - رضي الله عنه - قال : إن الله جعل طاعته نورا ومعصيته ظلمة
إن الإيمان في الدنيا هو النور يوم القيامة ثم إنه لا خير في قول ولا عمل ليس له أصل ولا فرع وإنه قد ضرب مثل الإيمان فقال : ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة
إلى قوله : وفرعها في السماء وإنما هي الأمثال في الإيمان والكفر
فذكر أن العبد المؤمن المخلص هو الشجرة
إنما ثبت أصله في الأرض وبلغ فرعه في السماء
إن الأصل الثابت الإخلاص لله وحده وعبادته لا شريك له ثم إن الفرع هي الحسنة
ثم يصعد عمله أول النهار وآخره فهي تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ثم هي أربعة

(5/21)

أعمال إذا جمعها العبد : الإخلاص لله وحده وعبادته لا شريك له وخشيته وحبه وذكره
إذاجمع ذلك فلا تضره الفتن
وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة - رضي الله عنه - أن رجلا قال : " يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور
فقال : أرأيت لو عمد إلى متاع الدنيا فركب بعضها إلى بعض أكان يبلغ السماء ؟
أفلا أخبرك بعمل أصله في الأرض وفرعه في السماء ؟ تقول : لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله والحمد لله عشر مرات في دبر كل صلاة
فذلك أصله في الأرض وفرعه في السماء "
أخرج الترمذي والنسائي والبراز وأبو يعلى وابن جرير وابن أبي حاتم وابن حبان والحاكم وصححه وابن مردويه عن أنس - رضي الله عنه - قال : أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم بقناع من بسر فقال : " مثل كلمة طيبة كشجرة طيبة
حتى بلغ تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها قال : هي النخلة ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة
حتى بلغ مالها من قرار قال : هي الحنظلة "
وأخرج عبد الرزاق والترمذي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والرامهرمزي في الأمثال عن شعيب بن الحجاب - رضي الله عنه - قال : كنا عند أنس فأتينا بطبق عليه رطب فقال أنس - رضي الله عنه لأبي العالية - رضي الله عنه - كل يا أبا العالية فإن هذا من الشجرة التي ذكر الله في كتابه " ضرب الله مثلا طيبة كشجرة طيبة ثابت أصلها " قال : هكذا قرأها يومئذ أنس
قال الترمذي - رضي الله عنه - : هذا الموقوف أصح
وأخرج أحمد وابن مردويه بسند جيد عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم في قوله : كشجرة طيبة قال : " هي التي لا ينقص ورقها
هي النخلة "
وأخرج البخاري وابن جريروابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : كنا عند النبي صلى الله عليه و سلم فقال : " اخبروني مثل الرجل المسلم لا يتحات ورقها ولا ولا تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها
قال عبد الله - رضي الله عنه - : فوقع في نفسي أنها النخلة فأردت أن أقول : هي النخلة فإذا أنا أصغر القوم
وثم أبو بكر وعمر - رضي الله عنهما - فلما لم يتكلما بشيء قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : هي النخلة "
وأخرج ابن مردويه عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : لما نزلت هذه

(5/22)

الآية ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أتدرون أي شجرة هذه ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم
قال : هي النخلة
قال عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - فقلت والذي أنزل عليك الكتاب بالحق لقد وقع في نفسي أنها النخلة ولكني كنت أصغر القوم لم أحب أن أتكلم
فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم عند ذلك : ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا "
وأخرج ابن جرير وابن مردويه عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " هل تدرون ما الشجرة الطيبة ؟ قال ابن عمر - رضي الله عنهما - : فأردت أن أقول هي النخلة فمنعني مكان عمر
فقالوا : الله ورسوله أعلم
فقال : رسول الله صلى الله عليه و سلم : هي النخلة " وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر عن ابن مسعود في قوله : كشجرة طيبة قال : هي النخلة وأخرج الفريابي وسعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه من طرق عن ابن عباس - رضي الله عنهما - في قوله : كشجرة طيبة قال : هي النخلة تؤتي أكلها كل حين قال بكرة وعشية
وأخرج ابن جرير عن مجاهد في قوله : كشجرة طيبة قال : هي النخلة
وقوله : كشجرة خبيثة قال : هي الحنظلة
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والرامهرمزي عن عكرمة - رضي الله عنهما - في قوله : كشجرة طيبة قال : هي النخلة لا يزال فيها شيء ينتفع به أما ثمرة وأما حطب
قال : وكذلك الكلمة الطيبة تنفع صاحبها في الدنيا والآخرة
وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس - رضي الله عنهما - في قوله : تؤتي أكلها كل حين قال : كل ساعة بالليل والنهار والشتاء والصيف
وذلك مثل المؤمن يطيع ربه بالليل والنهار والشتاء والصيف
وأخرج ابن أبي حاتم عن عباس - رضي الله عنهما - تؤتي أكلها قال : يكون أخضر ثم يكون أصفر
وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس - رضي الله عنهما - في قوله : تؤتي أكلها كل حين قال : جذاذ النخل

(5/23)

وأخرج الفريابي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن عكرمة - رضي الله عنهما أنه سئل عن رجل حلف أن لا يصنع كذا وكذا إلى حين فقال : إن من الحين حينا يدرك ومن الحين حينا لا يدرك
فالحين الذي لا يدرك قوله : ولتعلمن نبأه بعد حين ص آية 88
والحين الذي يدرك تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها وذلك من حين تصرم النخلة إلى حين تطلع وذلك ستة أشهر
وأخرج أبو عبيد وابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر عن سعيد بن جبير قال : جاء رجل إلى ابن عباس فقال : إني حلفت أن لا أكلم أخي حينا
فقال ابن عباس - رضي الله عنهما - : أوقت شيئا
قال : لا
قال : فإن الله تعالى يقول : تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها فالحين سنة
وأخرج البيهقي في سننه عن علي - رضي الله عنه - قال : الحين ستة أشهر
وأخرج البيهقي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : الحين قد يكون غدوة وعشية
وأخرج ابن جرير من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه سئل عن رجل حلف لا يكلم أخاه حينا
قال : الحين ستة أشهر
ثم ذكر النخلة ما بين حملها إلى صرامها ستة أشهر
وأخرج ابن جرير وابن المنذر من طريق عكرمة قال : قال ابن عباس - رضي الله عنهما - الحين حينان : حين يعرف وحين لا يعرف
فأما الحين الذي لا يعرف فقوله : ولتعلمن نبأه بعد حين ص آية 88
وأما الحين الذي يعرف فقوله : تؤتي أكلها كل حين
وأخرج ابن جرير عن مجاهد - رضي الله عنه - في قوله : كل حين قال : كل سنة
وأخرج ابن جرير عن عكرمة - رضي الله عنه - قال أرسل إلي عمر بن عبد العزيز فقال : يامولى ابن عباس إني حلفت أن ل اأفعل كذا وكذا حينا فما

(5/24)

الحين الذي يعرف به ؟ فقلت إن من الحين حينا لا يدرك فقول الله : هل أتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا الإنسان آية 1 والله ما ندري كم أتى له إلى أن خلق وأما الذي يدرك فقوله : تؤتي أكلها كل حين فهو مابين العام إلى العام المقبل فقال : أصبت يا مولى ابن عباس ما أحسن ما قلت !
وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي عن سعيد ابن المسيب قال : الحين يكون شهرين والنخلة إنما يكون حملها شهرين
وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة - رضي الله عنه - تؤتي أكلها كل حين قال : تؤكل ثمرتها في الشتاء والصيف
وأخرج البيهقي عن قتادة - رضي الله عنه - في قوله تؤتي أكلها كل حين قال : في كل سبعة أشهر
وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس - رضي الله عنهما - في قوله : تؤتي أكلها كل حين قال : هوشجر جوز الهند لا يتعطل من ثمر يحمل في كل شهر
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس - رضي الله عنهما - في قوله : كشجرة طيبة قال : هي شجرة في الجنة
وفي قوله : كشجرة خبيثة قال : هذا مثل ضربه الله لم يخلق الله هذه الشجرة على وجه الأرض
وأخرج ابن مردويه عن عدي بن حاتم قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إن الله قلب العباد ظهرا وبطنا فكان خير العرب قريشا
وهي الشجرة المباركة التي قال الله في كتابه : مثل كلمة طيبة يعني القرآن كشجرة طيبة يعني بها قريشا أصلها ثابت يقول : أصلها كبير وفرعها في السماء يقول : الشرف الذي شرفهم الله بالإسلام الذي هداهم الله له وجعلهم من أهله "
وأخرج ابن مردويه من طريق حيان بن شعبة عن أنس بن مالك رضي الله عنه في قوله : كشجرة خبيثة قال : الشريان
قلت لأنس : وما الشريان ؟ قال : الحنظل
وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي صخر حميد بن زياد الخراط في الآية قال : الشجرة الخبيثة التي تجعل في المسكر

(5/25)

وأخرج ابن مردويه عن أبي هريرة قال : قعد ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكروا هذه الآية اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار فقالوا : " يا رسول الله نراه الكمأة
فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين
والعجوة من الجنة وهي شفاء من السم "
وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله : اجتثت من فوق الأرض قال : استؤصلت من فوق الأرض
وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه قال : اعقلوا من الله الأمثال
وأخرج ابن جرير عن قتادة رضي الله عنه : أن رجلا لقي رجلا من أهل العلم فقال : ما تقول في الكلمة الخبيثة فقال : ما أعلم لها في الأرض مستقرا ولا في السماء مصعدا إلا أن تلزم صاحبها حتى يوافي بها القيامة
وأخرج ابن جرير من طريق قتادة رضي الله عنه عن أبي العالية : أن رجلا خالجت الريح رداءه فلعنها
فقال لرسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا تلعنها فإنها مأمورة وإنه من لعن شيئا ليس له بأهل رجعت اللعنة على صاحبها "
آية - 27
أخرج الطيالسي والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن البراء بن عازب رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " المسلم إذا سئل في القبر يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
فذلك قوله سبحانه : يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة
وأخرج ابن مردويه عن البراء بن عازب رضي الله عنه في قول الله : يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة قال : ذلك في القبر إن كان صالحا وفق وإن كان لا خير فيه وجد أثلة
وأخرج الطيالسي وابن أبي شيبة في المصنف وأحمد بن حنبل وهناد بن السري في الزهد وعبد بن حميد وأبو داود وابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه

(5/26)

والحاكم في صححه والبيهقي في كتاب عذاب القبر عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال : " خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في جنازة رجل من الأنصار فانتهينا إلى القبر ولما يلحد فجلس رسول الله صلى الله عليه و سلم وجلسنا حوله - وكأن على رؤوسنا الطير - وفي يده عودا ينكت به الأرض فرفع رأسه فقال : استعيذوا بالله من عذاب القبر - مرتين أو ثلاثا
ثم قال : إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه ملائكة من السماء بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس معهم كفن من أكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتى يجلسوا منه مد البصر
ثم يجيء ملك الموت ثم يجلس عند رأسه فيقول : أيتها النفس المطمئنة اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان
قال : فتخرج
تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء وإن كنتم ترون غير ذلك فيأخذها فاذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ويخرج منها أطيب نفحة مسك وجدت على وجه الأرض فيصعدون بها فلا يمرون على ملأ من الملائكة إلا قالوا : ما هذا الروح الطيب ؟ فيقولون : فلان بن فلان بأحسن أسمائه التي كانوا يسمونها في الدنيا وحتى ينتهوا بها إلى السماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح لهم فيشيعه من كل سماء مقربوها إلى السماء التي تليها حتى تنتهي به إلى السماء السابعة فيقول الله : اكتبوا كتاب عبدي في عليين وأعيدوه إلى الأرض فإني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى
فتعاد روحه في جسده فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له : من ربك ؟ فيقول : ربي الله
فيقولان له : ما دينك ؟ فيقول : ديني الإسلام
فيقولان له : ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول : هو رسول الله
فيقولان له : وما علمك ؟ فيقول : قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت
فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة وألبسوه من الجنة وافتحوا له بابا إلى الجنة فيأتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره ويأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول : أبشر بالذي يسرك
هذا يومك الذي كنت توعد
فيقول له : من أنت فوجهك الوجه يجيء بالخير
فيقول له : أنا عملك الصالح
فيقول : رب أقم الساعة
رب أقم الساعة حتى أرجع إلى أهلي ومالي
قال : وإن العبد الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل

(5/27)

إليه من السماء ملائكة سوء الوجوه معهم مسوح
فيجلسون منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه يقول : أيتها النفس الخبيثة اخرجي إلى سخط من الله وغضب
فتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فيأخذها
فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يجعلوها في تلك المسوح
ويخرج منها كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه الأرض
فيصعدون بها
فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة
إلا قالوا : ما هذا الروح الخبيث ؟ !
فيقولون فلان بن فلان بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا
حتى ينتهي بها إلى السماء الدنيا فيستفتح فلا يفتح له
ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تفتح لهم أبواب السماء الحج آية 31 فيقول الله عز و جل اكتبوا كتابه في سجين في الأرض السفلى
فتطرح روحه طرحا
ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه و سلم ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق الحج آية 31 فتعاد روحه في جسده ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له : من ربك ؟ فيقول : من ربك ؟ هاه
هاه ؟ !
لا أدري
فيقولان له : ما دينك ؟ فيقول : هاه
هاه ؟ ! لا أدري فيقولان له : ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول : هاه
هاه
لا أدري فينادي مناد من السماء أن كذب عبدي فافرشوه من النار وافتحوا له بابا إلى النار
فيأتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه ويأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول أبشر بالذي يسوءك
هذا يومك الذي كنت توعد
فيقول : من أنت ؟ !
فوجهك الوجه يجيء بالشر
فيقول : أنا عملك الخبيث
فيقول : رب لا تقم الساعة "
وأخرج ابن أبي شيبة عن البراء بن عازب رضي الله عنه يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا قال : التثبيت في الحياة الدنيا إذا جاء الملكان إلى الرجل والقبر فقالا له : من ربك ؟ قال : ربي الله
قالا : وما دينك ؟ قال : ديني الإسلام قالا : ومن نبيك ؟ قال : نبيي محمد فذلك التثبيت في الحياة الدنيا
وأخرج الطبراني في الأوسط وابن مردويه عن أبي سعيد الخدري رضي الله

(5/28)

عنه : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول في هذه الآية يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة قال : " في الآخرة القبر "
وأخرج ابن المنذر والطبراني وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة قال : المخاطبة في القبر : من ربك ؟ وما دينك ؟ ومن نبيك ؟
وأخرج ابن مردويه عن عائشة قالت : " قال النبي صلى الله عليه و سلم في قول الله : يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة قال : هذا في القبر "
وأخرج البيهقي في عذاب القبر عن عائشة رضي الله عنها قالت : " قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : بي يفتن أهل القبور وفيه نزلت يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت "
وأخرج البزار عن عائشة قالت : " قلت يارسول الله تبتلى هذه الأمة في قبورها فكيف بي وأنا امرأة ضعيفة ؟ قال : يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة "
وأخرج ابن جرير وابن مردويه عن البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه و سلم قال وذكر قبض روح المؤمن : " فيأتيه آت فيقول : من ربك ؟ فيقول : الله
فيقول : وما دينك ؟ فيقول : الإسلام
فيقول : ومن نبيك ؟ فيقول : محمد
ثم يسأل الثانية فيقول مثل ذلك ثم يسأل الثالثة ويؤخذ أخذا شديدا فيقول مثل ذلك
فذلك قول الله : يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت "
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والبيهقي في عذاب القبر عن ابن عباس قال : إن المؤمن إذا حضره الموت شهدته الملائكة فسلموا عليه وبشروه بالجنة فإذا مات مشوا معه في جنازته ثم صلوا عليه مع الناس فإذا دفن أجلس في قبره فيقال له : من ربك ؟ فيقول : ربي الله
فيقال له : من رسولك ؟ فيقول : محمد
فيقال له : ما شهادتك ؟ فيقول : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله
فذلك قوله : يثبت الله الذين آمنوا
الآية
فيوسع له في قبره مد بصره
وأما الكافر فتنزل الملائكة فيبسطون أيديهم - والبسط هو الضرب - يضربون وجوههم وأدبارهم عند الموت فإذا دخل قبره أقعد فقيل له من ربك فلم يرجع

(5/29)

إليهم شيئا فذلك قوله : ويضل الله الظالمين
وأخرج ابن جرير والطبراني والبيهقي في عذاب القبر عن ابن مسعود قال : إن المؤمن اذا مات أجلس في قبره فيقال له : من ربك وما دينك ومن نبيك ؟ فيقول : ربي الله وديني الإسلام ونبيي محمد
فيوسع له في قبره ويفرج له فيه
ثم قرأ يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت
الآية
وإن الكافر إذا دخل قبره أجلس فقيل له : من ربك وما دينك ومن نبيك ؟ فيقول لا أدري
فيضيق عليه قبره ويعذب فيه
ثم قرأ ابن مسعود ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا طه آية 124
وأخرج ابن أبي حاتم وابن منده والطبراني في الأوسط عن أبي قتادة الأنصاري قال : إن المؤمن إذا مات أجلس في قبره فيقال له : من ربك ؟ فيقول : الله
فيقال له : من نبيك ؟ فيقول : محمد بن عبد الله
فيقال له ذلك ثلاث مرات ثم يفتح له باب إلى النار فيقال له : انظر إلى منزلتك لو زغت
ثم يفتح له باب إلى الجنة فيقال له انظر إلى منزلك في الجنة أن ثبت
وإذا مات الكافر أجلس في قبر فيقال : من ربك ؟ من نبيك ؟
فيقول : لا أدري
كنت أسمع الناس يقولون
فيقال له : لا دريت
ثم يفتح له باب إلى الجنة فيقال له انظر إلى منزلك لو ثبت ثم يفتح له باب إلى النار فيقال له : انظر إلى منزلك إذ زغت
فذلك قوله : يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا قال : لا إله إلا الله وفي الآخرة قال : المسألة في القبر
وأخرج أحمد وابن أبي الدنيا في ذكر الموت وابن أبي عاصم في السنة والبزار وابن جرير وابن مردويه والبيهقي في عذاب القبر بسند صحيح عن أبي سعيد الخدري قال : " شهدت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم جنازة فقال : ياأ يها الناس إن هذه الأمة تبتلى في قبورها فإذا الإنسان دفن فتفرق عنه أصحابه جاءه ملك في يده مطراق فأقعده قال : ما تقول في هذا الرجل ؟ فإن كان مؤمنا قال : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله فيقول له : صدقت
ثم يفتح له باب إلى النار

(5/30)

فيقول له : هذا كان منزلك لو كفرت بربك فأما إذا آمنت فهذا منزلك
فيفتح له باب إلى الجنة فيريد أن ينهض إليه فيقول له : اسكن
ويفسح له في قبره
وإن كان كافرا أو منافقا قيل له : ما تقول في هذا الرجل ؟ فيقول : لا أدري
سمعت الناس يقولون شيئا
فيقول لا دريت ولا تليت ولا اهتديت
ثم يفتح له باب إلى الجنة فيقول : هذا منزلك لو آمنت بربك فأما إذ كفرت به فإن الله أبدلك منه هذا ويفتح له باب إلى النار ثم يقمعه مقمعة بالمطراق يسمعها خلق الله كلها غيرالثقلين
فقال بعض القوم : يا رسول الله ما أحد يقوم عليه ملك في يده مطراق إلا هبل عند ذلك
فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت
وأخرج الطبراني في الأوسط وابن مردويه عن أبي هريرة قال : " شهدنا جنازة مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما فرغ من دفنها وانصرف الناس قال : إنه الآن يسمع خفق نعالكم أتاه منكر ونكير
عيناهما مثل قدور النحاس وأنيابهما مثل صياصي البقر وأصواتهما مثل الرعد فيجلسانه فيسألانه ما كان يعبد ومن نبيه
فإن كان ممن يعبد الله قال : كنت أعبد الله ونبيي محمد صلى الله عليه و سلم
جاءنا بالبينات والهدى فآمنا به واتبعناه
فذلك قوله : يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة فيقال له : على اليقين حييت وعليه مت وعليه تبعث
ثم يفتح له باب إلى الجنة و يوسع له في حفرته
وإن كان من أهل الشك قال : لا أدري
سمعت الناس يقولون شيئا فقلته
فيقال له : على الشك حييت وعليه مت وعليه تبعث
ثم يفتح له باب إلى النار ويسلط عليه عقارب وتنانين لو نفخ أحدهم في الدنيا ما أنبتت شيئا تنهشه وتؤمر الأرض فتنضم عليه حتى تختلف أضلاعه "
وأخرج ابن أبي شيبة وهناد في الزهد وابن جرير وابن المنذر وابن حبان والطبراني في الأوسط والحاكم وابن مردويه والبيهقي عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " والذي نفسي بيده إن الميت إذا وضع في قبره إنه ليسمع خفق نعالهم حين يولون عنه فإذا كان مؤمنا كانت الصلاة عند رأسه والزكاة عن يمينه والصوم عن شماله
وفعل الخيرات والمعروف والإحسان إلى الناس من قبل رجليه
فيؤتى من قبل رأسه فتقول الصلاة : ليس قبلي مدخل
فيؤتى عن يمينه فتقول الزكاة : ليس قبلي مدخل
ويؤتى من قبل شماله فيقول الصوم : ليس قبلي

(5/31)

مدخل
ثم يؤتى من قبل رجليه فيقول فعل الخيرات والمعروف والإحسان إلى الناس : ليس قبلي مدخل
فيقال له : اجلس
فيجلس وقد مثلت له الشمس قد قربت للغروب فيقال : أخبرنا عما نسألك
فيقول : دعني حتى أصلي
فيقال : إنك ستفعل فأخبرنا عما نسألك
فيقول : عم تسألوني ؟ فيقال له : ما تقول في هذا الرجل الذي كان فيكم ؟ - يعني النبي صلى الله عليه و سلم - فيقول : أشهد أنه رسول الله جاءنا بالبينات من عند ربنا فصدقنا واتبعنا
فيقال له : صدقت
على هذا حييت وعلى هذا مت وعليه تبعث إن شاء الله
ويفسح له في قبره مد بصره
فذلك قول الله : يثبت الله الذين أمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويقال : افتحوا له بابا إلى النار فيقال : هذا كان منزلك لو عصيت الله
فيزداد غبطة وسرور فيعاد الجسد إلى ما بدا منه من التراب ويجعل روحه في النسيم الطيب وهي طير خضر تعلق في شجر في الجنة
وأما الكافر فيؤتى في قبره من قبل رأسه فلا يوجد شيء
فيؤتى من قبل رجليه فلا يوجد شيء
فيجلس خائفا مرعوبا
فيقال له : ما تقول في هذا الرجل الذي كان فيكم وما تشهد به ؟ فلا يهتدي لاسمه
فيقال : محمد صلى الله عليه و سلم
فيقول سمعت الناس يقولون شيئا فقلت كما قالوا : فيقال له : صدقت
على هذا حييت وعليه مت وعليه تبعث إن شاء الله ويضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه
فذلك قوله تعالى : ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا طه آية 124
فيقال : افتحوا له بابا إلى الجنة
فيفتح له باب إلى الجنة
فيقال هذا منزلك وما أعد الله لك لو كنت أطعته فيزداد حسرة وثبورا
ثم يقال : افتحوا له بابا إلى النار فيفتح له باب إليها فيقال له : هذا منزلك وما أعد الله لك فيزداد حسرة وثبورا "
وأخرج ابن جرير وابن مردويه عن أبي هر يرة رضي الله عنه قال : " تلا رسول الله صلى الله عليه و سلم يثبت الله الله الذين أمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة قال : ذاك إذا قيل في القبر : من ربك وما دينك ؟ فيقول ربي الله وديني الإسلام ونبيي محمد صلى الله عليه و سلم جاءنا بالبينات والهدى من الله فآمنت به وصدقت
فيقال له : صدقت على هذا عشت وعليه مت وعليه تبعث "

(5/32)

وأخرج ابن جرير عن طاوس في قوله : يثبت الله الذين أمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة الآية
هي فتنة القبر
وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير عن المسيب بن رافع رضي الله عنه في قوله : يثبت الله الذين أمنوا بالقول الثابت
الآية
قال : نزلت في صاحب القبر
وأخرج ابن جرير عن ابن زيد رضي الله عنه في الآية قال : نزلت في الميت الذي يسأل في قبره عن النبي صلى الله عليه و سلم
وأخرج ابن جرير عن مجاهد يثبت الله الذين أمنوا
الآية
قال : هذا في القبر ومخاطبته
وأخرج ابن جرير وعبد الرزاق وابن المنذر وابن أبي حاتم عن طاوس رضي الله عنه يثبت الله الذين أمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا قال : لا إله إلا الله وفي الآخرة قال المسألة في القبر
وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله : يثبت الله الذين أمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة قال : أما الحياة الدنيا فيثبتهم بالخير والعمل الصالح
وأما قوله : وفي الآخرة ففي القبر وأخرج ابن مردويه عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم في قوله تعالى : يثبت الله الذين آمنوا قال : " هو المؤمن في قبره عند محنته يأتيه ممتحناه فيقولان : من ربك وما دينك ومن نبيك ؟ ؟
فيقول : الله ربي وديني الإسلام
فيقولان : ثبتك الله لما يحب ويرضى
ويفسحان له في قبره مد البصر ويفتحان له بابا إلى الجنة ويقولان : نم قرير العين نومة الشاب النائم الآمن في خير مقيل
وفيه نزلت أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا الفرقان آية 24
وأما الكافر فإنهما يقولان : من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول : لا أدري
فيقولان : لا دريت ولا اهتديت
فيضربانه بسوط من النار يذعر لها كل دابة ما خلا الجن والإنس ثم يفتحان له بابا إلى النار ويضيق عليه قبره حتى يخرج دماغه من بين أظفاره ولحمه "
وأخرج ابن مردويه عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إذا وضع الميت في قبره جاءه ملكان فسألاه فقالا : كيف تقول في هذا الرجل الذي

(5/33)

كان بين أظهركم الذي يقال له محمد ؟ فلقنه الله الثبات وثبات القبر خمس : أن يقول العبد : ربي الله وديني الإسلام
ونبيي محمد أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم قالا له : اسكت فإنك عشت مؤمنا ومت مؤمنا وتبعث مؤمنا
ثم أرياه منزله من الجنة يتلألأ بنور عرش الرحمن "
وأخرج البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن مردويه من طريق قتادة رضي الله عنه عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إن العبد إذا وضع في قبر وتولى عنه أصحابه : إنه ليسمع قرع نعالهم يأتيه ملكان فيقعدانه فيقولان له : ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ - زاد ابن مردويه : - الذي كان بين أظهركم الذي يقال له محمد صلى الله عليه و سلم ؟ قال : فأما المؤمن فيقول : أشهد أنه عبد الله ورسوله
فيقال له : انظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك الله به مقعدا من الجنة
قال النبي صلى الله عليه و سلم : فيراهما جميعا " قال قتادة رضي الله عنه : وذكر لنا أنه يفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملأ عليه خضرا
وأما المنافق والكافر فيقال له : ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ فيقول : لا أدري كنت أقول كما يقول الناس
فيقال له لا دريت ولا تليت
ويضرب بمطراق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه إلا الثقلين
وأخرج أحمد وأبو داود وابن مردويه والبيهقي في عذاب القبر عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إن هذه الأمة تبتلى في قبورها وإن المؤمن إذا وضع في قبره أتاه ملك فسأله : ما كنت تعبد ؟ فإن الله هداه قال : كنت أعبد الله
فيقال له : ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ فيقول هو عبد الله ورسوله
فما يسأل عن شيء بعدها فينطلق إلى بيت كان له في النار فيقال له : هذا بيتك كان لك في النار ولكن الله عصمك ورحمك فأبدلك بيتا في الجنة
فيقول : دعوني حتى أذهب فأبشر أهلي !
فيقال له : اسكن
وإن الكافر إذا وضع في قبره أتاه ملك فينتهره فيقول له : ماكنت تعبد ؟ فيقول : لا أدري
فيقول له : ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ فيقول : كنت أقول ما يقول الناس
فيضربونه بمطراق من حديد بين أذنيه فيصيح صيحة يسمعها الخلق إلا الثقلين
وأخرج أحمد وابن أبي الدنيا والطبراني في الأوسط والبيهقي من طريق ابن الزبير رضي الله عنه أنه سأل جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن فتاني القبر

(5/34)

فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " إن هذه الأمة تبتلى في قبورها فإذا أدخل المؤمن قبره وتولى عنه أصحابه جاءه ملك شديد الانتهار فيقول له : ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ فيقول المؤمن : أقول إنه رسول الله وعبده
فيقول الملك : انظر إلى مقعدك الذي كان من النار قد أنجاك الله منه وأبدله بمقعدك الذي ترى من النار مقعدك الذي ترى من الجنة
فيراهما كليهما فيقول المؤمن : دعوني أبشر أهلي
فيقال له : اسكن
وأما المنافق فيقعد إذا تولى عنه أهله فيقال له : ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ فيقول : لا أدري
أقول ما يقول الناس
فيقال له : لا دريت
هذا مقعدك الذي كان لك من الجنة قد أبدلك الله مكانه مقعدك من النار "
قال جابر رضي الله عنه : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " يبعث كل عبد في القبر على ما مات المؤمن على إيمانه والمنافق على نفاقه "
وأخرج ابن أبي عاصم في السنة وابن مردويه والبيهقي من طريق أبي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إذا وضع المؤمن في قبره أتاه ملكان فانتهراه فقام يهب كما يهب النائم فيقال له : من ربك ؟ فيقول : الله ربي والإسلام ديني ومحمد صلى الله عليه و سلم نبيي
فينادي مناد أن صدق عبدي
فأفرشوه من الجنة وألبسوه من الجنة فيقول : دعوني أخبر أهلي
فيقال له : اسكن "
وأخرج البيهقي في كتاب عذاب القبر عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " كيف أنت ياعمر إذا انتهى بك إلى الأرض فحفر لك ثلاثة أذرع وشبر في ذراع وشبر ثم أتاك منكر ونكير أسودان يجران شعرهما كأن أصواتهما الرعد القاصف وكأن أعينهما البرق الخاطف يحفران الأرض بأنيابهما فأجلساك فزعا فتلتلاك وتوهلاك ؟ ؟
فقال : يا رسول الله وأنا يومئذ على ما أنا عليه ؟ قال : نعم
قال : أكفيكهما بإذن الله يا رسول الله "
وأخرج البيهقي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " إن الميت ليسمع خفق نعالهم حين يولون ثم يجلس فيقال له : من ربك ؟ فيقول الله ربي
ثم يقال له : ما دينك ؟ فيقول : الإسلام
ثم يقال له من نبيك ؟ فيقول : محمد
فيقال : وما علمك ؟ فيقول : عرفته وآمنت به وصدقت بما جاء به من الكتاب
ثم يفسح له في قبره مد البصر ويجعل روحه مع أرواح المؤمنين "

(5/35)

وأخرج الطبراني في الأوسط عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : اسم الملكين اللذين يأتيان في القبر منكر ونكير
وأخرج أحمد وابن أبي الدنيا والطبراني والآجري في الشريعة وابن عدي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما : " أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ذكر فتاني القبر فقال عمر رضي الله عنه : أترد إلينا عقولنا يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : نعم كهيئتكم اليوم
فقال عمر بفيه الحجر "
وأخرج ابن أبي داود في البعث والحاكم في التاريخ والبيهقي في عذاب القبر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم : " كيف أنت إذا كنت في أربعة أذرع في ذراعين ورأيت منكر ونكير ؟ قلت : يا رسول الله وما منكر ونكير ؟ !
قال : فتانا القبر يبحثان الأرض بأنيابهما ويطآن في أشعارهما أصواتهما كالرعد القاصف وأبصارهما كالبرق الخاطف
معهما مرزبة لو أجتمع عليهما أهل منى لم يطيقوا رفعها هي أيسر عليهما من عصاي هذه فامتحناك فإن تعاييت أو تلويت ضرباك ضربة تصير بها رمادا
قلت يا رسول وأنا على حالي هذه ؟ قال : نعم
قلت : إذا أكفيكهما وأخرج الترمذي وحسنه وابن أبي الدنيا وابن أبي عاصم والآجري والبيهقي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إذا قبر الميت أتاه ملكان أسودان أزرقان يقال لأحدهما منكر والآخر نكير
فيقولان : ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ فيقول ما كان يقول : هو عبد الله ورسوله
أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد عبده ورسوله
فيقولان : قد كنا نعلم أنك تقول هذا
ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ثم ينور له فيه فيقال له : نم
فيقول : أرجع إلى أهلي فأخبرهم
فيقولون : نم كنومة العروس الذي لا يوقظه إلا أحب أهله إليه حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك " فإن كان منافقا قال : سمعت الناس يقولون فقلت مثله لا أدري
فيقولون : قد كنا نعلم أنك كنت تقول ذلك
فيقال للأرض : التئمي عليه فتختلف أضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك "
وأخرج ابن أبي الدنيا عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لعمر رضي الله عنه : " كيف أنت إذا رأيت منكرا ونكيرا ؟ قال : وما منكر ونكير ؟ !

(5/36)

قال : فتانا القبر أصواتهما كالرعد القاصف وأبصارهما كالبرق الخاطف يطآن في أشعارهما ويحفران بأنيابهما
معهما عصا من حديد لو أجتمع عليها أهل منى لم يقلوها "
وأخرج البخاري عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " أنه قد أوحي إلي أنكم تفتنون في القبور فيقال ما علمكم بهذا الرجل ؟ فأما المؤمن أوالموقن فيقول : هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدى فأجبنا واتبعنا
فيقال له : قد علمنا إن كنت لمؤمنا ثم صالحا
وأما المنافق أو المرتاب فيقول لا أدري
سمعت الناس يقولون شيئا فقلت "
وأخرج أحمد عن أسماء رضي الله عنهاعن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " إذا أدخل الإنسان قبره فإن كان مؤمنا أحف به عمله الصلاة والصيام
فيأتيه الملك من نحو الصلاة فترده ومن نحو الصيام فيرده فيناديه : اجلس
فيجلس فيقول له : ما تقول في هذا الرجل ؟ - يعني النبي صلى الله عليه و سلم - قال من ؟ قال محمد قال أشهد أنه رسول الله
فيقول : وما يدريك أدركته ؟ قال : أشهد أنه رسول
فيقول : على ذلك عشت وعليه مت وعليه تبعث
وإن كان فاجرا أو كافرا جاءه الملك وليس بينه وبينه شيء يرده فأجلسه وقال : ما تقول في هذا الرجل ؟ قال : أي رجل ؟ قال : محمد
فيقول : والله ما أدري
سمعت الناس يقولون شيئا فقلته
فيقول له الملك : على ذلك عشت وعليه مت وعليه تبعث
ويسلط عليه دابة في قبره معها سوط ثمرته جمرة مثل عرف البعير يضربه ما شاء الله
لا تسمع صوته فترحمه
وأخرج أحمد والبيهقي عن عائشة رضي الله عنها قالت : " جاءت يهودية فاستطعمت على بابي فقالت : أطعموني أعاذكم الله من فتنة الدجال ومن فتنة عذاب القبر فلم أزل أحسبها حتى أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم
فقلت : يارسول الله ما تقول هذه اليهودية
! ؟ قال : وما تقول ؟ قلت : تقول أعاذكم الله من فتنة الدجال ومن فتنة عذاب القبر
فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فرفع يديه مدا يستعيذ بالله من فتنة الدجال ومن فتنة عذاب القبر ثم قال : أما فتنة الدجال فإنه لم يكن نبي إلا قد حذر أمته وسأحذركموه بحديث لم يحدثه نبي أمته إنه أعور والله ليس بأعور مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن

(5/37)

وأما فتنة القبر فبي تفتنون وعني تسألون فإذا كان الرجل الصالح أجلس في قبره غير فزع ولا مشغوف ثم يقال له : فيم كنت ؟ فيقول : في الإسلام فيقال : ما هذا الرجل الذي كان فيكم ؟ فيقول : محمد رسول الله جاءنا بالبينات من عند الله فصدقناه
فيفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها يحطم بعضها بعضا فيقال له : انظر إلى ما وقاك الله
ثم يفرج له فرجة إلى الجنة فينظر إلى زهرتها وما فيها فيقال : هذا مقعدك منها
ويقال : على اليقين كنت وعليه مت وعليه تبعث إن شاء الله
وإذا كان الرجل السوء جلس في قبره فزعا مشغوفا فيقال له : فيم كنت ؟ فيقول : لا أدري
فيقال : ماهذا الرجل الذي كان فيكم ؟ فيقول : سمعت الناس يقولون قولا فقلت كما قالوا فيفرج له فرجة قبل الجنة فينظر إلى زهرتها وما فيها فيقال : انظر إلى ما صرف الله عنك ثم يفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها يحطم بعضها بعضا ويقال : هذا مقعدك منها على الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث إن شاء الله "
وأخرج أحمد في الزهد وأبو نعيم في الحلية عن طاوس رضي الله عنه قال : إن الموتى يفتنون في قبورهم سبعا فكانوا يستحبون أن يطعم عنهم تلك الأيام
وأخرج ابن جرير في مصنفه عن الحارث بن أبي الحرث عن عبيد بن عمير قال : يفتن رجلان : مؤمن ومنافق فأما المؤمن فيفتن سبعا
وأما المنافق فيقتن أربعين صباحا
وأخرج ابن شاهين في السنة عن راشد بن سعد رضي الله عنه قال : كان النبي صلى الله عليه و سلم يقول : " تعلموا حجتكم فإنكم مسؤولون حتى إنه كان أهل البيت من الأنصار يحضر الرجل منهم الموت فيوصونه والغلام إذا عقل فيقولون له : إذا سألوك : من ربك ؟ فقل : الله ربي
وما دينك ؟ فقل الإسلام ديني
ومن نبيك ؟ فقل محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم "
وأخرج أبونعيم عن أنس رضي الله عنه : " أن رسول الله صلى الله عليه و سلم وقف على قبر رجل من أصحابه حين فرغ منه فقال له : إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم نزل بك وأنت خير منزول به جاف الأرض عن جنبيه وافتح أبواب السماء لروحه واقبله منك بقبول حسن وثبت عند المسائل منطقه "
وأخرج أبو داود والحاكم والبيهقي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال : " مر

(5/38)

رسول الله صلى الله عليه و سلم بجنازة عند قبره وصاحبه يدفن فقال : استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل "
وأخرج سعيد بن منصور عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقوم على القبر بعدما يسوى عليه فيقول : اللهم نزل بك صاحبنا وخلف الدنيا خلف ظهره اللهم ثبت عند المسألة منطقه ولا تبتله في قبره بما لا طاقة به "
وأخرج الطبراني وابن منده عن أبي أمامة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " إذا مات أحد من إخوانكم فسويتم التراب عليه فليقم أحدكم على رأس قبره ثم ليقل : يا فلان بن فلانة فإنه يسمعه ولا يجيب ثم يقول : يا فلان بن فلانة فإنه يستوي قاعدا ثم يقول : يا فلان بن فلانة فإنه يقول : ارشدنا رحمك الله ولكن لا يشعرون فليقل : اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه و سلم نبيا وبالقرآن إماما
فإن منكرا ونكيرا يأخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول : انطلق بنا ما يقعدنا عند من لقن حجته فيكون حجيجه دونهما
قال رجل : يا رسول الله فإن لم يعرف أمه قال : ينسبه إلى حواء يا فلان ابن حواء "
وأخرج ابن منده عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : إذا مت فدفنتموني فليقم إنسان عند رأسي فليقل : ياصدي بن عجلان اذكر ما كنت عليه في الدنيا شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
وأخرج سعيد بن منصور عن راشد بن سعد وضمرة بن حبيب وحكيم بن عمير قالوا : إذا سوي على الميت قبره وانصرف الناس عنه كان يستحب أن يقال للميت عند قبره : يا فلان قل لا إله إلا الله ثلاث مرات يا فلان قل ربي الله وديني الإسلام ونبيي محمد صلى الله عليه و سلم ثم ينصرف
وأخرج الحكيم الترمذي في نوادر الأصول عن عمرو بن مرة رضي الله عنه قال : كانوا يستحبون إذا وضع الميت في اللحد أن يقال : اللهم أعذه من الشيطان الرجيم
وأخرج الحكيم الترمذي عن سفيان الثوري رضي الله عنه قال : إذا سئل الميت من ربك ترايا له الشيطان في صورة فيشير إلى نفسه أني أنا ربك

(5/39)

وأخرج النسائي عن راشد بن سعد رضي الله عنه أن رجلا قال : " يا رسول الله ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم إلا الشهيد
! ؟ فقال : كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة "
وأخرج ابن مردويه عن أنس رضي الله عنه قال : " خدم رسول الله رجل من الأشعريين سبع حجج فقال : إن لهذا علينا حقا ادعوه فليرفع إلينا حاجته فدعوه فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم : ارفع إلينا حاجتك
فقال : يا رسول الله دعني حتى أصبح فأستخير الله
فلما أصبح دعاه فقال : يا رسول الله أسألك الشفاعة يوم القيامة
فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة قال : فأعني على نفسك بكثرة السجود "
وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر عن ميمون بن أبي شبيب رضي الله عنه قال : أردت الجمعة في زمان الحجاج فتهيأت للذهاب وقلت : أين أذهب أصلي ؟ خلف هذا ؟ فقلت مرة أذهب ومرة لا أذهب فناداني مناد من جهة البيت يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله الجمعة آية 9
قال : وجلست مرة أكتب كتابا فعرض لي شيء إن أنا كتبته زين كتابي وكنت قد كذبت وإن أنا تركته كان في كتابي بعض القبح وكنت قد صدقت
فقلت : مرة أكتبه وقلت : مرة لا أكتبه
فأجمع رأيي على تركه فتركته فناداني مناد من جانب البيت يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة الآية
آية 29 - 34

(5/40)

أخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور والبخاري والنسائي وابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في الدلائل عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا قال : هم كفار أهل مكة
وأخرج البخاري في تاريخه وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قوله : ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا قال : هما الأفجران من قريش : بنو المغيرة وبنو أمية
فأما بنو المغيرة فكفيتموهم يوم بدر
وأما بنو أمية فمتعوا إلى حين
وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال لعمر رضي الله عنه : يا أمير المؤمنين هذه الآية الذين بدلوا نعمة الله كفرا قال : هم الأفجران من قريش : أخوالي وأعمامك
فأما أخوالي فاستأصلهم الله يوم بدر
وأما أعمامك فأملى الله لهم إلى حين وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني في الأوسط وابن مردويه والحاكم وصححه من طرق عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في قوله : ألم ترى إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا قال : هما الأفجران من قريش بنو أمية وبنو المغيرة
فأما بنو المغيرة فقطع الله دابرهم يوم بدر
وأما بنو أمية فمتعوا إلى حين
وأخرج عبد الرزاق والفريابي والنسائي وابن جرير وابن أبي حاتم وابن الأنباري في المصاحف وابن مردويه والحاكم وصححه والبيهقي في الدلائل عن أبي الطفيل رضي الله عنه أن ابن الكواء رضي الله عنه سأل عليا رضي الله عنه من الذين بدلوا نعمة الله كفرا قال : هم الفجار من قريش كفيتهم يوم بدر
قال :

(5/41)

فمن الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا الكهف آية 104
قال : منهم أهل حروراء
وأخرج ابن مردويه عن علي رضي الله عنه أنه سئل عن الذين بدلوا نعمة الله كفرا قال : بنو أمية وبنو مخزوم رهط أبي جهل
وأخرج ابن مردويه عن ارطأة رضي الله عنه : سمعت عليا رضي الله عنه على المنبر يقول : الذين بدلوا نعمة الله كفرا الناس منها برآء غير قريش
وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن أبي حسين رضي الله عنه قال : قام علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال ألا أحد يسألني عن القرآن ؟ فوالله لو أعلم اليوم أحد أعلم به مني وإن كان من وراء البحور لأتيته
فقام عبد الله بن الكواء رضي الله عنه فقال : من الذين بدلوا نعمة الله كفرا قال : هم مشركو قريش أتتهم نعمة الله الإيمان فبدلوا قومهم دار البوار
وأخرج ابن جرير وابن المنذر والحاكم في الكنى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في قوله : ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا قال : هم كفار قريش الذين نحروا يوم بدر
وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا قال هم المشركون من أهل بدر
وأخرج مالك في تفسيره عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما في قوله : ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا قال : هم كفار قريش الذين قتلوا يوم بدر
وأخرج ابن جرير عن عطاء بن يسار قال : نزلت هذه الآية في الذين قتلوا من قريش يوم بدر ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا قال : هم قريش
ومحمد النعمة
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا
الآية
قال : كنا نحدث أنهم أهل مكة أبو جهل وأصحابه الذين قتلهم الله يوم بدر
وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : ألم تر إلى الذين

(5/42)

بدلوا نعمة الله كفرا قال : هو جبلة بن الأيهم والذين اتبعوه من العرب فلحقوا بالروم
وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : وأحلوا قومهم دار البوار قال : أحلوا من أطاعهم من قومهم
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن زيد رضي الله عنه في قوله : دار البوار قال : النار
قال : وقد بين الله ذلك وأخبرك به فقال : جهنم يصلونها وبئس القرار
وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله : جهنم يصلونها قال : هي دارهم في الآخرة
وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن قتادة رضي الله عنه في قوله : وجعلوا لله أندادا قال : أشركوا بالله
وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي رزين في قوله : قل تمتعوا فإن مصيركم إلى النار قال : تمتعوا إلى أجلكم
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله : من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال قال : إن الله تعالى قد علم أن في الدنيا بيوعا وخلالا يتخالون بها في الدنيا فلينظر رجل من يخالل وعلام يصاحب فإن كان لله فليداوم وإن كان لغير الله فليعلم أن كل خلة ستصير على أهلها عداوة يوم القيامة إلا خلة المتقين
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد رضي الله عنه في قوله : وسخر لكم الأنهار قال : بكل بلدة
وأخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : وسخر لكم الشمس والقمر دائبين قال : دؤوبهما في طاعة الله
وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ في كتاب العظمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : الشمس بمنزلة الساقية تجري بالنهار في السماء في فلكها فإذا غربت جرت الليل في فلكها تحت الأرض حتى تطلع من مشرقها وكذلك القمر
وأخرج ابن أبي حاتم عن عكرمة رضي الله عنه في قوله : وآتاكم من كل ما سألتموه قال : من كل شيء رغبتم إليه فيه

(5/43)

وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن مجاهد رضي الله عنه مثله
وأخرج ابن جرير عن الحسن وأتاكم من كل ما سألتموه قال : من كل الذي سألتموني تفسيره أعطاكم أشياء ما سألتموها ولم تلتمسوها
وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير والبيهقي في الشعب عن طلق بن حبيب رضي الله عنه قال : إن حق الله أثقل من أن يقوم به العباد وإن نعم الله أكثر من أن تحصيها العباد ولكن أصبحوا توابين وأمسوا توابين
وأخرج ابن أبي الدنيا والبيهقي عن بكر بن عبد الله رضي الله عنه قال : ما قال عبد قط الحمد لله إلا وجبت عليه نعمة بقول الحمد لله فقيل : فما جزاء تلك النعمة ؟ قال : جزاؤها أن يقول الحمد لله فجاءت نعمة أخرى فلا تنفد نعم الله وأخرج ابن أبي الدنيا والبيهقي في الشعب عن سليمان التميمي رضي الله عنه قال : إن الله أنعم على العباد على قدره وكلفهم الشكر على قدرهم
وأخرج ابن أبي الدنيا والبيهقي عن بكر بن عبد الله المزني رضي الله عنه قال : يا ابن آدم إذا أردت أن تعرف قدر ما أنعم الله عليك فغمض عينيك
وأخرج البيهقي عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : من لم يعرف نعمة الله عليه إلا في مطعمه ومشربه فقد قل علمه وحضر عذابه
وأخرج ابن أبي الدنيا والبيهقي عن سفيان بن عيينة رضي الله عنه قال : ما أنعم الله على العباد نعمة أعظم من أن عرفهم لا إله إلا الله وإن لا إله إلا الله لهم في الآخرة كالماء في الدنيا
وأخرج ابن أبي الدنيا والبيهقي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : إن لله على أهل النار منة فلو شاء أن يعذبهم بأشد من النار لعذبهم
وأخرج ابن أبي الدنيا والبيهقي عن محمد بن صالح قال : كان بعض العلماء إذا تلا وأن تعدوا نعمة الله لا تحصوها قال : سبحان من لم يجعل من معرفة نعمه إلا المعرفة بالتقصير عن معرفتها كما لم يجعل في أحد من أدراكه أكثر من العلم أنه لا يدركه فجعل معرفة نعمه بالتقصير عن معرفتها شكرا كما شكر علم العالمين أنهم لا يدركونه فجعله إيمانا علما منه أن العباد لا يجاوزون ذلك
وأخرج ابن أبي الدنيا والبيهقي عن أبي أيوب القرشي مولى بني هاشم قال :

(5/44)

قال داود عليه السلام : " رب أخبرني ما أدنى نعمتك علي
؟ فأوحى الله : يا داود تنفس
فتنفس فقال : هذا أدنى نعمتي عليك "
وأخرج ابن أبي الدنيا والبيهقي عن وهب بن منبه رضي الله عنه قال : " عبد الله عابد خمسين عاما فأوحى الله إليه أني قد غفرت لك
قال : يا رب وما تغفر لي
؟ ولم أذنب
؟ فأذن الله تعالى لعرق في عنقه فضرب عليه فلم ينم ولم يصل ثم سكن فنام تلك الليلة فشكا إليه فقال : ما لقيت من ضربان العرق
قال الملك : إن ربك يقول إن عبادتك خمسين سنة تعدل سكون ذلك العرق "
وأخرج ابن أبي حاتم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال : اللهم أغفر لي ظلمي وكفري
قال قائل : يا أمير المؤمنين هذا الظلم
فما بال الكفر
! ؟ قال : إن الإنسان لظلوم كفار
آية 35 - 36
ابن جرير عن مجاهد رضي الله عنه في قوله : وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا واجنبني وبني أن نعد الأصنام قال : فاستجاب الله تعالى لإبراهيم عليه السلام دعوته في ولده فلم يعبد أحد من ولده صنما بعد دعوته وجعل هذا البلد آمنا ورزق أهله من الثمرات وجعله إماما وجعل من ذريته من يقيم الصلاة وتقبل دعاءه وأراه مناسكه وتاب عليه
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله : رب إنهن أضللن كثيرا من الناس قال : الأصنام فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم قال : اسمعوا إلى قول خليل الله إبراهيم عليه السلام لا والله ما كانوا لعانين ولا طعانين
قال : وكان يقال : إن من أشرار عباد الله كل لعان
قال : وقال نبي الله ابن مريم عليه السلام إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم المائدة آية 118

(5/45)

وأخرج الحكيم الترمذي في نوادر الأصول عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إني دعوت للعرب فقلت : اللهم من لقيك منهم مؤمنا موقنا بك مصدقا بلقائك فاغفر له أيام حياته
وهي دعوة أبينا إبراهيم ولواء الحمد بيدي يوم القيامة ومن أقرب الناس إلى لوائي يومئذ العرب "
وأخرج أبو نعيم في الدلائل عن عقيل بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه و سلم لما أ تاه الستة نفر من الأنصار جلس إليهم عند جمرة العقبة فدعاهم إلى الله وإلى عبادته والمؤازرة على دينه فسألوه أن يعرض عليهم ما أوحى إليه فقرأ من سورة إبراهيم وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا واجنبني وبني أن نعبد الأصنام
إلى آخر السورة
فرق القوم وأخبتوا حين سمعوا منه ما سمعوا وأجابوه
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن إبراهيم التيمي قال : من يأمن البلاء بعد قول إبراهيم واجنبني وبني أن نعبد الأصنام ؟
وأخرج عن سفيان بن عيينة قال : لم يعبد أحد من ولد إسماعيل الأصنام لقوله : واجنبني وبني أن نعبد الأصنام قيل : فكيف لم يدخل ولد إسحق وسائر ولد إبراهيم ؟ قال : لأنه دعا لأهل هذا البلد أن لا يعبدوا الأصنام ودعا لهم بالأمن
فقال : اجعل هذا البلد آمنا ولم يدع لجميع البلدان بذلك
وقال : واجنبني وبني أن نعبد الأصنام فيه وقد خص أهله وقال : ربنا إني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة
آية - 37
الواقدي وابن عساكر من طريق عامر بن سعد عن أبيه قال : كانت سارة عليها السلام تحت إبراهيم عليه السلام فمكثت معه دهرا لا ترزق منه ولدا فلما رأت ذلك وهبت له هاجر أمة قبطية
فولدت له إسماعيل عليه السلام فغارت من ذلك سارة رضي الله عنها فوجدت في نفسها وعتبت على هاجر فحلفت أن تقطع منها ثلاثة أشراف فقال لها إبراهيم عليه السلام : هل لك أن تبري

(5/46)

يمينك ؟ فقالت : كيف أصنع ؟ قال : اثقبي أذنيها واخفضيها والخفض هو الختان
ففعلت ذلك بها فوضعت هاجر رضي الله عنها في أذنيها قرطين فازدادت بهما بحسنا
فقالت سارة رضي الله عنها : أراني إنما زدتها جمالا فلم تقاره على كونه معها ووجد بها إبراهيم عليه السلام وجدا شديدا فنقلها إلى مكة فكان يزورها في كل يوم من الشام على البراق من شغفه بها وقلة صبره عنها
وأخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع قال : أسكن إسماعيل وأمه مكة
وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : إن إبراهيم عليه السلام قال : فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم لو قال : فاجعل أفئدة الناس تهوي إليهم لغلبتكم عليه الترك والروم
وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله : فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم قال : لو قال أفئدة الناس تهوي إليهم لازدحمت عليه فارس والروم
وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن أبي حاتم عن الحكم قال : سألت عكرمة وطاوسا وعطاء بن أبي رباح عن هذه الآية فقالوا : البيت تهوي إليه قلوبهم يأتونه
وفي لفظ قالوا : هواهم إلى مكة أن يحجوا
وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر عن قتادة في قوله : فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم قال : تنزع إليهم
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن محمد بن مسلم الطائفي
أن إبراهيم عليه السلام لما دعا للحرم وأرزق أهله من الثمرات نقل الله الطائف من فلسطين
وأخرج ابن أبي حاتم عن الزهري رضي الله عنه قال : إن الله تعالى نقل قرية من قرى الشام فوضعها بالطائف لدعوة إبراهيم عليه السلام
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة بواد غير ذي زرع قال : مكة
لم يكن بها زرع يومئذ
وأحرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله : ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم وأنه بيت طهره الله من السوء وجعله قبلة وجعله حرمه اختاره نبي الله إبراهيم عليه السلام لولده
وقد

(5/47)

ذكر لنا أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال في خطبته : إن هذا البيت أول من وليه ناس من طسم فعصوا فيه واستخفوا بحقه واستحلوا حرمته فأهلكهم الله ثم وليه ناس من جرهم فعصوا فيه واستخفوا بحقه واستحلوا حرمته فأهلكهم الله ثم وليتموه معاشر قريش
فلا تعصوا ولا تستخفوا بحقه ولا تستحلوا حرمته وصلاة فيه أفضل من مائة صلاة بغيره والمعاصي فيه على قدر ذلك
وأخرج ابن ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس في قوله : فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم قال : إن إبراهيم سأل الله أن يجعل أناسا من الناس يهوون سكنى مكة
وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم يقول : خذ بقلوب الناس إليهم فإنه حيث يهوى القلب يذهب الجسد فلذلك ليس من مؤمن إلا وقلبه معلق بحب الكعبة
قال ابن عباس رضي الله عنهما : لو أن إبراهيم عليه السلام حين دعا قال : اجعل أفئدة الناس تهوي إليهم
لازدحمت عليه اليهود والنصارى
ولكنه خص حين قال : أفئدة من الناس فجعل ذلك أفئدة المؤمنين
وأخرج ابن جرير وابن المنذر والبيهقي في الشعب بسند حسن عن ابن عباس قال : لو كان إبراهيم عليه السلام قال : فاجعل أفئدة الناس تهوي إليهم لحجه اليهود والنصارى والناس كلهم ولكنه قال : أفئدة من الناس فخص به المؤمنين
وأخرج ابن مردويه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لأهل المدينة : " اللهم بارك لهم في صاعهم ومدهم واجعل أفئدة الناس تهوي إليهم "
آية 38 - 43

(5/48)

ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : ربنا إنك تعلم ما نخفي من حب إسماعيل وأمه وما نعلن قال : وما نظهر من الجفاء لهما
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله : الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحق قال : هذا بعد ذاك بحين
وأخرج ابن جرير عن سعيد بن جبير قال : بشر إبراهيم بعد سبع عشرة ومائة سنة
وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج رضي الله عنه في قوله : رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي قال : فلن يزال من ذرية إبراهيم عليه السلام ناس على الفطرة يعبدون الله تعالى حتى تقوم الساعة
وأخرج ابن أبي حاتم عن الشعبي رضي الله عنه قال : ما يسرني بنصيبي من دعوة نوح وإبراهيم للمؤمنين والمؤمنات حمر النعم
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والخرائطي في مساوئ الأخلاق عن ميمون بن مهران رضي الله عنه في قوله : ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون قال : هي تعزية للمظلوم ووعيد للظالم
وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : كان في بني اسرائيل رجل عقيم لا يولد له ولد فكان يخرج
فإذا رأى غلاما من غلمان بني إسرائيل عليه حلى يخدعه حتى يدخله فيقتله ويلقيه في مطمورة له
فبينما هو كذلك إذا لقي غلامين أخوين عليهما حلى لهما فأدخلهما فقتلهما وطرحهما في مطمورة له
وكانت له امرأة مسلمة تنهاه عن ذلك فتقول له : إني أحذرك النقمة من الله تعالى
وكان يقول : لو أن الله آخذني على شيء آخذني يوم فعلت كذا وكذا
فتقول إن صاعك لم يمتلئ بعد ولو قد امتلأ صاعك أخذت
فلما قتل الغلامين

(5/49)

الأخوين خرج أبوهما يطلبهما فلم يجد أحدا يخبره عنهما فأتى نبيا من أنبياء بني إسرائيل فذكر ذلك له فقال له النبي عليه السلام : هل كانت لهما لعبة يلعبان بها ؟ قال : نعم
كان لهما جرو فأتى بالجرو فوضع النبي عليه السلام خاتمه بين عينيه ثم خلى سبيله وقال له : أول دار يدخلها من بني إسرائيل فيها تبيان فأقبل الجرو يتخلل الدور به حتى دخل دارا فدخلوا خلفه فوجدوا الغلامين مقتولين مع غلام قد قتله وطرحهم في المطمورة فانطلقوا به إلى النبي عليه السلام فأمر به أن يصلب
فلما وضع على خشبته أتته امرأته فقالت : يا فلان قد كنت أحذرك هذا اليوم وأخبرك أن الله تعالى غير تاركك وأنت تقول : لو أن الله آخذني على شيء آخذني يوم فعلت كذا وكذا فأخبرتك أن صاعك بعد لم يمتلئ
ألا وإن صاعك هذا
ألا وأن امتلأ
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله : إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار قال : شخصت فيه والله أبصارهم فلا ترتد إليهم
وأخرج ابن جريروابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : مهطعين قال : يعني بالإهطاع النظر من غير أن تطرف مقنعي رؤوسهم قال : الإقناع رفع رؤوسهم لا يرتد إليهم طرفهم قال : شاخصة أبصارهم وأفئدتهم هواء ليس فيها شيء من الخير فهي كالخربة
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن مجاهد رضي الله عنه مهطعين قال : مديمي النظر
وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر عن قتادة مهطعين قال : مسرعين
وأخرج ابن الأنباري في الوقف عن ابن عباس رضي الله عنهما : أن نافع بن الأزرق قال له : أخبرني عن قوله : مهطعين ما المهطع ؟ قال : الناظر
قال فيه الشاعر : إذا دعانا فأهطعنا لدعوته داع سميع فلفونا وساقونا قال : فأخبرني عن قوله : مقنعي رؤوسهم ما المقنع ؟ قال : الرافع رأسه
قال فيه كعب بن زهير :

(5/50)

هجان وحمر مقنعات رؤوسها وأصفر مشمول من الزهر فاقع وأخرج ابن الأنباري عن تميم بن حذام رضي الله عنه في قوله : مهطعين قال : هو التجميح والعرب تقول للرجل إذا قبض مابين عينيه : لقد جمح
وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر عن سعيد بن جبير رضي الله عنه في قوله : مقنعي رؤوسهم قال : رافعي رؤوسهم يجيئون وهم ينظرون لا يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواء تمور في أجوافهم إلى حلوقهم ليس لها مكان تستقر فيه
وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر عن قتادة رضي الله عنه في قوله : وأفئدتهم هواء قال : ليس فيها شيء خرجت من صدورهم فشبت في حلوقهم
وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مرة رضي الله عنه وأفئدتهم هواء قال : متخرقة لا تعي شيئا
وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي صالح رضي الله عنه قال : يحشر الناس هكذا ووضع رأسه وأمسك بيمينه على شماله عند صدره
آية 44 - 49

(5/51)

عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله : وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب يقول : أنذرهم في الدنيا من قبل أن يأتيهم العذاب
وأخرج ابن جرير عن مجاهد في قوله : وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب قال : يوم القيامة فيقول الذين ظلموا ربنا أخرنا إلى أجل قريب قال : مدة يعملون فيها من الدنيا أولم تكونوا أقسمتم من قبل لقوله : وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت ما لكم من زوال قال : الإنتقال من الدنيا إلى الآخرة
وأخرج ابن جرير عن محمد بن كعب القرظي رضي الله عنه قال : بلغني أن أهل النار ينادون ربنا أخرنا إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل فرد عليهم أولم تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من زوال إلى قوله : لتزول منه الجبال
وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس في قوله : مالكم من زوال عما أنتم فيه إلى ما تقولون
وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي في قوله : ما لكم من زوال قال : بعث بعد الموت
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله : وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم قال : سكن الناس في مساكن قوم نوح وعاد وثمود
وقرون بين ذلك كثيرة ممن هلك من الأمم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال قال : قد والله بعث الله رسله وأنزل كتبه وضرب لكم الأمثال فلا يصم فيها إلا الأصم ولا يخيب إلا الخائب فاعقلوا عن الله أمره
وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن الحسن رضي الله عنه في قوله : وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم قال : عملتم بمثل أعمالهم
وأخرج ابن جرير عن مجاهد رضي الله عنه في قوله : وضربنا لكم الأمثال قال : الأشباه

(5/52)

وأخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله : وإن كان مكرهم يقول : ما كان مكرهم لتزول منه الجبال
وأخرج ابن جرير وابن الأنباري في المصاحف عن الحسن رضي الله عنه قال : أربعة أحرف في القرآن وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال ما كان مكرهم وقوله : لاتخذناه من لدنا إن كنا فاعلين ما كنا فاعلين
وقوله : إن كان للرحمن ولد ما كان للرحمن من ولد وقوله : ولقد مكناهم في ما إن مكناهم فيه ما مكناكم فيه
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : وإن كان مكرهم يقول شركهم
كقوله : تكاد السموات يتفطرن منه
و أخرج ابن جرير عن الضحاك في قوله وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال قال : هو كقوله : وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا إدا تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا
وأخرج ابن جرير عن قتادة رضي الله عنه أن الحسن كان يقول : كان أهون على الله وأصغر من أن تزول منه الجبال يصفهم بذلك
قال قتادة رضي الله عنه : وفي مصحف عبد الله بن مسعود وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال وكان قتادة رضي الله عنه يقول عند ذلك تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا أي لكلامهم ذلك
وأخرج ابن حميد وسعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر : كان يقرأ وإن كان مكرهم بالنون لتزول برفع اللام الثانية وفتح الأولى
وأخرج ابن الأنباري عن الحسن أنه كان يقرأ وإن كان مكرهم لتزول بكسر اللام الأولى وفتح الثانية
ويقول : فإن مكرهم أهون وأضعف من ذلك
وأخرج ابن الأنباري في المصاحف عن عمر بن الخطاب أنه قرأ " وإن كاد مكرهم لتزول منه الجبال " يعني بالدال

(5/53)

وأخرج ابن المنذر وابن الأنباري عن علي بن أبي طالب أنه كان يقرأ وإن كان مكرهم
وأخرج ابن الأنباري عن أ بي بن كعب أنه قرأ وإن كان مكرهم
وأخرج أبو عبيد وابن المنذر عن ابن عباس أنه قرأ " وإن كاد مكرهم "
قال : وتفسيره عنده تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هذا أن دعوا للرحمن ولدا
وأخرج ابن جرير عن مجاهد أنه كان يقرأ لتزول بفتح اللام الأولى ورفع الثانية
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قرأ هذه الآية وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال ثم فسرها فقال : إن جبارا من الجبابرة قال : لا أنتهي حتى أنظر إلى ما في السماء فأمر بفراخ النسور تعلف اللحم حتى شبت وغلظت وأمر بتابوت فنجر يسع رجلين ثم جعل في وسطه خشبة ثم ربط أرجلهن بأوتاد ثم جوعهن ثم جعل على رأس الخشبة لحما ثم دخل هو وصاحبه في التابوت ثم ربطهن إلى قوائم التابوت ثم خلى عنهن يردن اللحم فذهبن به ما شاء الله تعالى
ثم قال لصاحبه : افتح فانظر ماذا ترى
ففتح فقال : أنظر إلى الجبال
كأنها الذباب
! قال : أغلق
فأغلق فطرن به ما شاء الله ثم قال : افتح
ففتح
فقال : انظر ماذا ترى
فقال : ما أرى إلا السماء وما أراها تزداد إلا بعدا
قال : صوب الخشبة
فصوبها فانقضت تريد اللحم فسمع الجبال هدتها فكادت تزول عن مراتبها
وأخرج ابن جرير عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : أخذ الذي حاج إبراهيم عليه السلام في ربه نسرين صغيرين فرباهما حتى استغلظا واستعلجا وشبا فأوثق رجل كل واحد منهما بوتر إلى تابوت
وجوعهما وقعد هو ورجل آخر في التابوت ورفع في التابوت عصا على رأسه اللحم فطارا وجعل يقول لصاحبه : انظر ماذا ترى ؟ قال : أرى كذا وكذا
حتى قال : أرى الدنيا كأنها ذباب
قال : صوب العصا
فصوبها فهبطا
قال : فهو قول الله تعالى : وإن كان مكرهم لتزول

(5/54)

منه الجبال وكذلك هي في قراءة ابن مسعود وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال
وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن مجاهد رضي الله عنه أن بخت نصر جوع نسورا ثم جعل عليهن تابوتا ثم دخله وجعل رماحا في أطرافها واللحم فوقها فعلت تذهب نحو اللحم حتى انقطع بصره من الأرض وأهلها فنودي : أيها الطاغية أين تريد ؟ ففرق ثم سمع الصوت فوقه فصوب الرماح فقوضت النسور ففزعت الجبال من هدتها وكادت الجبال أن تزول من حس ذلك
فذلك قوله : وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال كذا قرأها مجاهد
وأخرج ابن جرير عن سعيد بن جبير رضي الله عنه في الآية قال : إن نمرود صاحب النسور لعنه الله أمر بتابوت فجعل وجعل معه رجلا ثم أمر بالنسور فاحتمل فلما صعد قال لصاحبه : أي شيء ترى ؟ قال : أرى الماء وجزيرة - يعني الدنيا - ثم صعد فقال لصاحبه : أي شيء ترى ؟ قال : ما نزداد من السماء إلا بعدا
قال : اهبط
وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي عبيدة أن جبارا من الجبابرة قال : لا أنتهي حتى أنظر إلى من في السماء
فسلط عليه أضعف خلقه فدخلت بعوضة في أنفه فأخذه الموت فقال : اضربوا رأسي
فضربوه حتى نثروا دماغه
وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي حاتم عن أبي مالك رضي الله عنه في قوله : وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال قال : انطلق ناس وأخذوا هذه النسور فعلقوا عليها كهيئة التوابيت ثم أرسلوها في السماء فرأتها الجبال فظنت أنه شيء نزل من السماء فتحركت لذلك
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدي قال : أمر الذي حاج إبراهيم في ربه بإبراهيم فأخرج من مدينته فلقي لوطا على باب المدينة وهو ابن أخيه فدعاه فآمن به وقال : إني مهاجر إلى ربي
وحلف نمرود أن يطلب إله إبراهيم فأخذ أربعة فراخ من فراخ النسور فرباهن بالخبز واللحم
حتى إذا كبرن وغلظن واستعلجن قرنهن بتابوت وقعد في ذلك التابوت ثم رفع رجلا من لحم لهن فطرن حتى إذا دهم في السماء أشرف فنظر إلى الأرض وإلى الجبال تدب كدبيب النمل ثم رفع لهن اللحم ثم نظر فرأى الأرض محيطا بها بحر كأنها فلكة في ماء ثم

(5/55)

رفع طويلا في ظلمة فلم ير ما فوقه ولم ير ما تحته فألقى اللحم فأتبعته منقضات فلما نظرت الجبال إليهن قد أقبلن منقضات وسمعن حفيفهن فزعت الجبال وكادت أن تزول من أمكنتها ولم يفعلن
فذلك قوله : وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال وهي في قراءة عبد الله بن مسعود " وإن كاد مكرهم " فكان طيورهن به من بيت المقدس ووقوعهن في جبال الدخان
فلما رأى أنه لا يطيق شيئا أخذ في بنيان الصرح فبناه حتى أسنده إلى السماء ارتقى فوقه ينظر يزعم إلى إله إبراهيم فأحدث ولم يكن يحدث وأخذ الله بنيانه من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم وأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون النحل آية 26
يقول : من مأمنهم وأخذهم من أساس الصرح فانتقض بهم
سقط فتبلبت ألسنة الناس يومئذ من الفزع فتكلموا بثلاثة وسبعين لسانا فلذلك سميت بابل وكان قبل ذلك بالسريانية
وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله : إن الله عزيز ذو انتقام قال : عزيز والله في أمره يملي وكيده متين ثم إذا انتقم انتقم بقدره
وأخرج مسلم وابن جرير والحاكم والبيهقي في الدلائل عن ثوبان رضي الله عنه قال : جاء حبر من اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : " أين يكون الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض ؟ فقال رسول الله صاى الله عليه وسلم : هم في الظلمة دون الجسر "
وأخرج أحمد ومسلم والترمذي وابن ماجه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن حبان وابن مردويه والحاكم عن عائشة رضي الله عنها قالت : " أنا أول الناس سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن هذه الآية يوم تبدل الأرض غير الأرض قلت : أين الناس يومئذ ؟ قال على الصراط "
وأخرج البراز وابن المنذر والطبراني وابن مردويه والبيهقي في البعث عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم في قول الله : يوم تبدل الأرض غيرالأرض قال : " أرض بيضاء كأنها فضة لم يسفك فيها دم حرام ولم يعمل فيها خطيئة "

(5/56)

وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وأبو الشيخ في العظمة والحاكم وصححه والبيهقي في البعث عن ابن مسعود في قوله : يوم تبدل الأرض غير الأرض قال : تبدل الأرض أرضا بيضاء كأنها سبيكة فضة لم يسفك فيها دم حرام ولم يعمل عليها خطيئة
قال البيهقي : الموقوف أصح
وأخرج ابن جرير وابن مردويه عن زيد بن ثابت قال : أتى اليهود النبي صلى الله عليه و سلم يسألونه فقال : " جاؤوني
سأخبرهم قبل أن يسألوني يوم تبدل الأرض غير الأرض قال : أرض بيضاء كالفضة فسألهم فقالوا : أرض بيضاء كالنقي "
وأخرج ابن مردويه عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم في قوله : يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات قال : " أرض بيضاء لم يعمل عليها خطيئة ولم يسفك عليها دم "
وأخرج ابن جرير وابن مردويه عن أنس بن مالك أنه تلا هذه الآية يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات قال : يبدلها الله يوم القيامة بأرض من فضة لم يعمل عليها الخطايا ثم ينزل الجبار عز و جل عليها
وأخرج ابن أبي الدنيا في صفة الجنة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن علي بن أبي طالب في الآية قال : تبدل الأرض من فضة والسماء من ذهب
وأخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله : يوم تبدل الأرض غير الأرض زعم أنها تكون فضة
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله : يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات قال : أرض كأنها فضة والسماوات كذلك
وأخرج البيهقي في البعث عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات قال : يزاد فيها وينقص منها وتذهب آكامها وجبالها وأوديتها وشجرها وما فيها وتمد مد الأديم العكاظي أرض بيضاء مثل الفضة لم يسفك فيها دم ولم يعمل عليها خطيئة والسموات تذهب شمسها وقمرها وننجومها
وأخرج البخاري ومسلم وابن جرير وابن مردويه عن سهل بن سعد : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصة نقي ليس فيها معلم لأحد "

(5/57)

وأخرج البخاري ومسلم وابن مردويه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفؤها الجبار بيده كما يتكفأ أحدكم خبزته في السفرة نزلا لأهل الجنة
قال : فأتاه رجل من اليهود فقال : بارك الله عليك أبا القاسم
ألا أخبرك بنزل أهل الجنة يوم القيامة ؟ قال : تكون الأرض خبزة واحدة يوم القيامة كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : فنظر إلينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم ضحك حتى بدت نواجذه ثم قال : ألا أخبرك بإدامهم ؟ قال : بلى
قال : إدامهم ثور
قالوا : ماهذا ؟ قال هذا ثور بالأم يأكل من زيادة كبدها سبعون ألفا "
وأخرج ابن مردويه عن أفلح مولى أبي أيوب رضي الله عنه أن رجلا من يهود سأل النبي صلى الله عليه و سلم يوم تبدل الأرض غير الأرض ما الذي تبدل به ؟ فقال : خبزة
فقال اليهودي : درمكة بأبي أنت
قال : فضحك ثم قال : قاتل الله يهود هل تدرون ما الدرمكة ؟ لباب الخبز "
وأخرج ابن جرير عن سعيد بن جبير رضي الله عنه في قوله : يوم تبدل الأرض غير الأرض قال : تبدل الأرض خبزة بيضاء يأكل المؤمن ومن تحت قدميه
وأخرج وأخرج البيهقي في البعث عن عكرمة رضي الله عنه قال : تبدل الأرض بيضاء مثل الخبزة يأكل منها أهل الإسلا م حتى يفرغوا من الحساب
وأخرج ابن جرير عن محمد بن كعب القرظي في قوله : يوم تبدل الأرض غير الأرض قال : خبز يأكل منها المؤمنون من تحت أقدامهم
وأخرج أحمد وابن جرير وابن أبي حاتم وأبو نعيم في الدلائل عن أبي أيوب الأنصاري قال : أتى النبي صلى الله عليه و سلم حبر من اليهود وقال : أرأيت إذ يقول الله : يوم تبدل الأرض غير الأرض فأين الخلق عند ذلك ؟ قال : " أضياف الله لن يعجزهم ما لديه "
وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة في الآية
قال : بلغنا أن هذه الأرض تطوى وإلى جنبها أخرى يحشر الناس منها إليها
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن أبي بن كعب في الآية قال : تغير السموات جنانا ويصير مكان البحر نارا وتبدل الأرض غيرها
وأخرج ابن جرير عن ابن مسعود قال : الأرض كلها نار يوم القيامة

(5/58)

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن زيد في قوله : يوم تبدل الأرض غير الأرض الآية
قال : هذا يوم القيامة خلق سوى الخلق الأول
و أخرج البخاري في تاريخه عن عائشة رضي الله عنها : أنها سألت النبي صلى الله عليه و سلم : " أين الأرض يوم القيامة ؟ قال : هي رخام من الجنة "
وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله : مقرنين في الأصفاد قال : الكبول
وأخرج عبد الرزاق وابن جرير عن قتادة رضي الله عنه في قوله : مقرنين في الأصفاد قال : في القيود والأغلال
وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير رضي الله عنه في قوله : في الأصفاد قال : في السلاسل
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : في الأصفاد يقول : في وثاق
آية 50 - 52
ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه في قوله : سرابيلهم قال : قمصهم
وأخرج ابن جرير عن ابن زيد رضي الله عنه قال : السرابيل القمص
وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن الحسن رضي الله عنه في قوله : من قطران قال : قطران الإبل
وأخرج ابن أبي حاتم عن عكرمة في قوله : من قطران قال : هذا القطران يطلى به حتى يشتعل نارا
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله من قطران قال : هو النحاس المذاب

(5/59)

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : " سرابيلهم من قطرآن " قال : من نحاس آن قال : قد أنى لهم أن يعذبوا به
وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير رضي الله عنه أنه قرأ " من قطر آن " قال : القطر الصفر والآن الحار
وأخرج أبو عبيد وسعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر عن عكرمة رضي الله عنه أنه كان يقرؤها " من قطر " قال : من صفر يحمي عليه " آن "
قال : قد انتهى حره
وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه في قوله : وتغشى وجوههم النار قال تلفحهم فتحرقهم
وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد ومسلم عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من حرب "
وأخرج ابن أبي حاتم والطبراني عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " النائحة إذ لم تتب قبل موتها توقف في طريق بين الجنة والنار سرابيلها من قطران وتغشى وجهها النار "
أما قوله تعالى : هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا إنما هو إله واحد وليذكر أولو الألباب
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن زيد رضي الله عنه في قوله : هذا بلاغ للناس قال القرآن ولينذروا به قال بالقرآن

(5/60)

15 - سورة الحجر
مكية وأياتها تسع وتسعون
مقدمة سورة الحجر أخرج النحاس في ناسخه وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : نزلت سورة الحجر بمكة
وأخرج ابن مردويه عن ابن الزبير رضي الله عنه قال : نزلت سورة الحجر بمكة
آية 1 - 2
ابن جرير عن مجاهد رضي الله عنه في قوله : الر و الم قال : فواتح يفتتح بها كلامه تلك آيات الكتاب قال التوراة والإنجيل
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله : الر تلك آيات الكتاب قال : الكتب التي كانت قبل القرآن وقرآن مبين قال : مبين والله هداه ورشده وخيره
قوله تعالى : ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين
أخرج ابن أبي حاتم من طريق السدي عن أبي مالك وأبي صالح عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وناس من الصحابة في قوله : ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين قالوا : ود المشركون يوم بدر حين ضربت أعناقهم حين عرضوا على النار أنهم كانوا مؤمنين بمحمد صلى الله عليه و سلم
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في البعث عن ابن عباس

(5/61)

رضي الله عنهما في قوله : ربما يود الذين كفروا قال : ذلك يوم القيامة يتمنى الذين كفروا لو كانوا مسلمين قال : موحدين
وأخرج ابن جرير عن ابن مسعود رضي الله عنه في قوله : ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين قال : هذا في الجهنميين
إذا رأوهم يخرجون من النار
وأخرج سعيد بن منصور وهناد بن السرى في الزهد وابن جرير وابن المنذر والحاكم في صححه والبيهقي في البعث والنشور عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ما زال الله يشفع ويدخل الجنة ويشفع ويرحم حتى يقول : من كان مسلما فليدخل الجنة
فذلك قوله : ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين
وأخرج ابن المبارك في الزهد وابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر والبيهقي في البعث عن ابن عباس وأنس رضي الله عنهما أنهما تذاكرا هذه الآية ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين فقالا : هذا حيث يجمع الله بين أهل الخطايا من المسلمين والمشركين في النار فيقول المشركون : ما أغنى عنكم ما كنتم تعبدون
! فيغضب الله لهم فيخرجهم بفضل رحمته
وأخرج سعيد بن منصور وهناد والبيهقي عن مجاهد رضي الله عنه في قوله : ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين قال : إذا خرج من النار من قال : لا إله إلا الله
وأخرج الطبراني في الأوسط وابن مردويه بسند صحيح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : قال رسول الله صاى الله عليه وسلم : " إن ناسا من أمتي يعذبون بذنوبهم فيكونون في النار ما شاء الله أن يكونوا ثم يعيرهم أهل الشرك فيقولون : ما نرى ما كنتم فيه من تصديقكم نفعكم
فلا يبقى موحد إلا أخرجه الله تعالى من النار ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه و سلم ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين "
وأخرج ابن أبي عاصم في السنة وابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في البعث والنشور عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إذا اجتمع أهل النار في النار ومعهم من شاء الله من أهل القبلة قال الكفار للمسلمين : ألم تكونوا مسلمين ؟ قالوا : بلى
قالوا : فما أغنى عنكم الإسلام وقد صرتم معنا في النار ؟ قالوا : كانت لنا ذنوب فأخذنا بها
فسمع الله ما قالوا فأمر بكل من كان في النار من أهل القبلة

(5/62)

فأخرجوا فلما رأى ذلك من بقي من الكفار قالوا : يا ليتنا كنا مسلمين فنخرج كما خرجوا ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه و سلم : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك آيات الكتاب وقرآن مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين "
وأخرج إسحق بن راهويه وابن حبان والطبراني وابن مردويه عن أبي سعيد الخدري أنه سئل : هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم في هذه الآية شيئا ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين قال : نعم سمعته يقول : " يخرج الله أناسا من المؤمنين من النار بعدما يأخذ نقمته منهم لما أدخلهم الله النار مع المشركين قال لهم المشركون : ألستم كنتم تزعمون أنكم أولياء الله في الدنيا فما بالكم معنا في النار ؟ فإذا سمع الله ذلك منهم أذن في الشفاعة لهم فيشفع الملائكة والنبيون والمؤمنون حتى يخرجوا بإذن الله فإذا رأى المشركون ذلك قالوا : يا ليتنا كنا مثلهم فتدركنا الشفاعة فنخرج معهم
فذلك قول الله : ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين قال : فيسمون في الجنة الجهنميين من أجل سواد في وجوههم فيقولون : يا ربنا أذهب عنا هذا الاسم فيأمرهم فيغتسلون في نهر الجنة فيذهب ذلك الاسم عنهم "
وأخرج هناد بن السرى والطبراني في الأوسط وأبو نعيم عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إن ناسا من أهل لا إله إلا الله يدخلون النار بذنوبهم فيقول لهم أهل اللات والعزى : ما أغنى عنكم قول لا إله إلا الله وأنتم معنا في النار ؟ فيغضب الله لهم فيخرجهم فيلقيهم في نهر الحياة فيبرؤون من حرقهم كما يبرأ القمر من خسوفه فيدخلون الجنة ويسمون فيها الجهنميين "
وأخرج ابن مردويه عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : أول من يأذن الله عز و جل له يوم القيامة في الكلام والشفاعة محمد صلى الله عليه و سلم فيقال له : " قل تسمع وسل تعطه
قال : فيخر ساجدا

(5/63)

فيثني على الله ثناء لم يثن عليه أحد فيقال : ارفع رأسك
فيرفع رأسه فيقول : أي رب أمتي
أمتي
فيخرج له ثلث من في النار من أمته ثم يقال : قل تسمع وسل تعط
فيخر ساجدا فيثني على الله ثناء لم يثنه أحد
فيقال : ارفع رأسك
فيرفع رأسه ويقول : أي رب أمتي
أمتي
فيخرج له ثلث آخر من أمته ثم يقال له : قل تسمع وسل تعط
فيخر ساجدا فيثني على الله ثناء لم يثنه أحد
فيقال : ارفع رأسك
فيرفع رأسه ويقول : رب أمتي
أمتي
فيخرج له الثلث الباقي "
فقيل للحسن : إن أبا حمزة يحدث بكذا وكذا
فقال : يرحم الله أبا حمزة نسي الرابعة
قيل وما الرابعة ؟ قال : من ليست له حسنة إلا لا إله إلا الله
فيقول : رب أمتي
أمتي
فيقال له : يا محمد هؤلاء ينجيهم الله برحمته حتى لا يبقى أحد ممن قال لا إله إلا الله فعند ذلك يقول أهل جهنم ما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو أن لنا كرة فنكون من المؤمنين وقوله : ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين
وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : يقوم نبيكم رابع أربعة فيشفع فلا يبقى في النار إلا ما شاء الله من المشركين فذلك قوله : ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين
وأخرج ابن أبي حاتم وابن شاهين في السنة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إن أصحاب الكبائر من موحدي الأمم كلها الذين ماتوا على كبائرهم غير نادمين ولا تائبين من دخل منهم جهنم لا تزرق أعينهم ولا تسود وجوههم ولا يقرنون بالشياطين ولا يغلون بالسلاسل ولا يجرعون الحميم ولا يلبسون القطران حرم الله أجسادهم على الخلود من أجل التوحيد وصورهم على النار من أجل السجود فمنهم من تأخذه النار إلى قدميه ومنهم من تأخذه النار إلى عقبيه ومنهم من تأخذه النار إلى فخذيه ومنهم من تأخذه النار إلى حجزته ومنهم من تأخذه النار إلى عنقه على قدر ذنوبهم وأعمالهم ومنهم منن يمكث فيها شهرا ثم يخرج منها ومنهم من يمكث فيها سنة ثم يخرج منها وأطولهم فيها مكثا بقدر الدنيا منذ يوم خلقت إلى أن تفنى فإذا أراد الله أن يخرجهم منها قالت اليهود والنصارى ومن في النار من أهل الأديان والأوثان لمن في النار من أهل التوحيد : آمنتم بالله وكتبه ورسله فنحن وأنتم اليوم في النار سواء
فيغضب الله لهم غضبا لم يغضبه لشيء فيما مضى فيخرجهم إلى عين بين الجنة والصراط فينبتون فيها نبات الطراثيث في حميل السيل ثم يدخلون الجنة
مكتوب في جباههم : هؤلاء الجهنميون عتقاء الرحمن
فيمكثون في الجنة ما شاء الله أن يمكثوا ثم يسألون الله تعالى أن يمحو ذلك الاسم عنهم فيبعث الله ملكا فيمحوه ثم يبعث الله ملائكة

(5/64)

معهم مسامير من نار فيطبقونها على من بقي فيها يسمرونها بتلك المسامير فينساهم الله على عرشه ويشتغل عنهم أهل الجنة بنعيمهم ولذاتهم
وذلك قوله : ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين "
وأخرج ابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن زكريا بن يحيى صاحب القضيب قال : سألت أبا غالب رضي الله عنه عن هذه الآية ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين فقال : حدثني أبو أمامة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إنها نزلت في الخوارج حين رأوا تجاوز الله عن المسلمين وعن هذه الأمة والجماعة قالوا : يا ليتنا كنا مسلمين "
وأخرج الحاكم في الكنى عن حماد رضي الله عنه قال : سألت إبراهيم عن هذه الآية ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين قال : حدثت أن أهل الشرك قالوا لمن دخل النار من أهل الإسلام : ما أغنى عنكم ما كنتم تعبدون
؟ فيغضب الله لهم فيقول للملائكة والنبيين : اشفعوا لهم
فيشفعون لهم فيخرجون حتى إن إبليس ليتطاول رجاء أن يدخل معهم فعند ذلك يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين
آية - 3
ابن أبي حاتم عن ابن زيد رضي الله عنه في قوله : ذرهم يأكلوا ويتمتعوا الآية
قال : هؤلاء الكفرة
وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي مالك رضي الله عنه في قوله : ذرهم قال : خل عنهم
وأخرج أحمد في الزهد والطبراني في الأوسط وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده لا أعلمه إلا رفعه
قال : صلاح أول هذه الأمة بالزهد واليقين ويهلك آخرها بالبخل والأمل
وأخرج أحمد وابن مردويه عن أبي سعيد رضي الله عنه " أن رسول الله صلى الله عليه و سلم غرس عودا بين يديه وآخر إلى جنبه وآخر بعده
قال : أتدرون ما هذا ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم
قال : فإن هذا الإنسان وهذا أجله وهذا أمله فيتعاطى الأمل فيختلجه الأجل دون ذلك "

(5/65)

وأخرج ابن أبي الدنيا في ذم الأمل وابن مردويه عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " مثل الإنسان والأمل والأجل فمثل الأجل إلى جانبه والأمل أمامه فبينما هو يطلب الأمل إذ أتاه الأجل فاختلجه "
وأخرج ابن مردويه عن أنس رضي الله عنه : " أن النبي صلى الله عليه و سلم خط خطوطا وخط خطا منها ناحية فقال : أتدرون ماهذا
؟ هذا مثل ابن آدم وذاك الخط الأمل فبينما هو يؤمل إذ جاءه الموت "
آية 4 - 5
ابن أبي حاتم عن مجاهد رضي الله عنه في قوله : وما أهلكنا من قرية إلا ولها كتاب معلوم قال : أجل معلوم وفي قوله : ما تسبق من أمة أجلها وما يستأخرون قال : لا مستأخر بعده
وأخرج ابن جرير عن الزهري رضي الله عنه في قوله : ما تسبق من أمة أجلها وما يستأخرون قال : نرى أنه إذا حضر أجله فإنه لا يؤخر ساعة ولا يقدم
وأما ما لم يحضر أجله فإن الله يؤخر ما شاء ويقدم ما شاء
آية 6 - 9
ابن جرير عن الضحاك في قوله : وقالوا ياأيها الذي نزل عليه الذكر قال : القرآن
وأخرج أبو عبيد وابن جرير وابن المنذر عن ابن جريج في قوله : لو ما تأتينا بالملائكة قال : ما بين ذلك إلى قوله : ولو فتحنا عليهم بابا من السماء قال وهذا من التقديم والتأخير فظلوا فيه يعرجون أي فظلت الملائكة تعرج فنظروا إليه لقالوا إنما سكرت أبصارنا

(5/66)

وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله : ما ننزل الملائكة إلا بالحق قال : بالرسالة والعذاب
وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي في قوله : وما كانوا إذا منظرين قال : وما كانوا لو تنزلت الملائكة بمنظرين من أن يعذبوا
وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله : وإنا له لحافظون قال : عندنا
وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله : إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون وقال في آية أخرى : لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فصلت آية 42
والباطل إبليس
قال : فأنزله الله ثم حفظه فلا يستطيع إبليس أن يزيد فيه باطلا ولا ينقص منه حقا حفظه الله من ذلك والله أعلم بالصواب
آية 10 - 13
ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله : ولقد أرسلنا من قبلك في شيع الاولين قال : أمم الأولين
وأخرج ابن أبي حاتم عن أنس في قوله : كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يؤمنون به قال : الشرك نسلكه في قلوب المشركين
وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن الحسن في قوله : كذلك نسلكه قال : الشرك نسلكه في قلوبهم
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله : كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يؤمنون به قال : إذا كذبوا سلك الله في

(5/67)

قلوبهم أن لا يؤمنوا به وقد خلت سنة الأولين قال : وقائع الله فيمن خلا من الأمم
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن زيد في قوله : كذلك نسلكه قال : هم كما قال الله : هو أضلهم ومنعهم الإيمان
آية 14 - 15
عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله : ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون يقول : ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلت الملائكة تعرج فيه يختلفون فيه ذاهبين وجائين لقال أهل الشرك : إنما أخذت أبصارنا وشبه علينا وسحرنا
وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن جريج في قوله : ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون قال : رجع إلى قوله : لو ما تأتينا بالملائكة
ما بين ذلك قال ابن جريج : قال ابن عباس : فظلت الملائكة تعرج فنظروا إليهم لقالوا إنما سكرت سدت أبصارنا قال : قريش تقوله
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله : سكت أبصارنا قال : سدت
وأخرج ابن جرير عن مجاهد إنه قرأ سكرت أبصارنا خفيفة
وأخرج ابن جرير عن قتادة قال : من قرأ سكرت مشددة يعني سدت ومن قرأ سكرت مخففة فإنه يعني سحرت
آية 16 - 23

(5/68)

ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد في قوله : ولقد جعلنا في السماء بروجا قال : كواكب
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة ولقد جعلنا في السماء بروجا قال : الكواكب
وأخرج ابن أبي حاتم عن أ بي صالح في قوله : ولقد جعلنا في السماء بروجا قال : الكواكب العظام
وأخرج ابن أبي حاتم عن عطية ولقد جعلنا في السماء بروجا قال : قصورا في السماء فيها الحرس
وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله : وحفظناها من كل شيطان رجيم قال : الرجيم الملعون
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : إلا من استرق السمع فأراد أن يخطف السمع كقوله : إلا من خطف الخطفة الصافات آية 10
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن الضحاك رضي الله عنه في قوله : إلا من استرق السمع قال : هو كقوله : إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب مبين قال : كان ابن عباس يقول : إن الشهب لا تقتل ولكن تحرق وتخبل وتجرح من غير أن تقتل
وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال جرير بن عبد الله " حدثني يا رسول الله عن السماء الدنيا والأرض السفلى
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أما السماء الدنيا فإن الله خلقها من دخان ثم رفعها وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وزينها بمصابيح النجوم وجعلها رجوما للشياطين وحفظها من كل شيطان رجيم "
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله : والأرض مددناها قال : قال عز و جل في آية أخرى والأرض

(5/69)

بعد ذلك دحاها قال : ذكر لنا أن أم القرى مكة ومنها دحيت الأرض
قال قتادة رضي الله عنه وكان الحسن يقول : أخذ طينة فقال لها انبسطي
وفي قوله : وألقينا فيها رواسي قال : رواسيها جبالها وأنبتنا فيها من كل شيء موزون يقول : معلوم مقسوم
وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : وأنبتنا فيها من كل شيء موزون قال : معلوم
وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : من كل شيء موزون قال : مقدر
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد رضي الله عنه في قوله : من كل شيء موزون قال : مقدر بقدر
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن زيد في قوله : من كل شيء موزون قال : الأشياء التي توزن
وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن عكرمة رضي الله عنه في قوله : من كل شيء موزون قال : ما أنبتت الجبال مثل الكحل وشبهه
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد رضي الله عنه في قوله : ومن لستم له برازقين قال : الدواب والأنعام
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن منصور في قوله : ومن لستم له برازقين قال : الوحش
وأخرج البزار وابن مردويه في العظمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " خزائن الله الكلام فإذا أراد شيئا قال له كن فكان "
وأخرج ابن جرير عن ابن جريج رضي الله عنه في قوله : وإن من شيء إلا عندنا خزائنه قال : المطر خاصة
وأخرج ابن المنذر عن مجاهد رضي الله عنه في قوله : وما ننزله إلا بقدر معلوم قال : المطر

(5/70)

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ في العظمة عن الحكم بن عتيبة رضي الله عنه في قوله : وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم قال : ما من عام بأكثر مطر من عام ولا أقل و لكنه يمطر قوم ويحرم آخرون وربما كان في البحر
قال : وبلغنا أنه ينزل مع القطر من الملائكة أكثر من عدد ولد إبليس وولد آدم يحصون كل قطرة حيث تقع وما تنبت ومن يرزق ذلك النبات
وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ما نقص المطر منذ أنزله الله ولكن تمطر أرض أكثر مما تمطر الأخرى ثم قرأ وما ننزله إلا بقدر معلوم
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ما من عام بأمطر من من عام ولكن الله يصرفه حيث شاء ثم قرأ وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم
وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود رصي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " ليس أحد بأكسب من أحد ولا عام بأمطر من عام ولكن الله يصرفه حيث شاء "
وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ما من عام بأمطر من عام ولكن الله يصرفه حيث يشاء من البلدان وما نزلت قطرة من السماء ولا خرجت من ريح إلا بمكيال أو بميزان "
وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ما نزل قطر إلا بميزان
وأخرج ابن أبي حاتم عن معاويه رضي الله عنه أنه قال : ألستم تعلمون أن كتاب الله حق ؟ قالوا : بلى
قال : فاقرؤوا هذه الآية وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم ألستم تؤمنون بهذا وتعلمون أنه حق ؟ قالوا : بلى
! قال : فكيف تلومونني بعد هذا ! ؟ فقام الأحنف فقال : يا معاوية والله ما نلومك على ما في خزائن الله ولكن إنما نلومك على ما أنزله الله من خزائنه فجعلته أنت في خزائنك وأغلقت عليه بابك
فسكت معاويه

(5/71)

وأخرج ابن أبي الدنيا في كتاب السحاب وابن جرير وأبو الشيخ في العظمة وابن مردويه والديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " ريح الجنوب من الجنة وهي الريح اللواقح التي ذكر الله في كتابه وفيها منافع للناس
والشمال من النار تخرج فتمر بالجنة فيصيبها نفحة منها فبردها هذا من ذلك "
وأخرج ابن أبي الدنيا عن قتادة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور والجنوب من الجنة وهي الريح اللواقح "
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني والخرائطي في مكارم الأخلاق عن ابن مسعود رضي الله عنه في قوله : وأرسلنا الرياح لواقح قال : يرسل الله الريح فتحمل الماء فتلقح به السحاب فيدر كما تدر اللقحة ثم تمطر
وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ في العظمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : يرسل الله الريح فتحمل الماء من السحاب فتمر به السحاب فيدر كما تدر اللقحة
وأخرج أبو عبيد وابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس في قوله : وأرسلنا الرياح لواقح قال : تلقح الشجر وتمري السحاب
وأخرج أبوعبيد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن أبي رجاء رضي الله عنه قال : قلت للحسن رضي الله عنه وأرسلنا الرياح لواقح قال : لواقح للشجر قلت : أو للسحاب ؟ قال : وللسحاب تمر به حتى تمطر
وأخرج ابن جرير عن قتادة في قوله : وأرسلنا الرياح لواقح قال : تلقح الماء في السحاب
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن الضحاك في قوله : وأرسلنا الرياح لواقح قال : الرياح يبعثها الله على السحاب فتلحقه فيمتلئ ماء
وأخرج ابن المنذر عن عطاء الخراساني قال : الرياح اللواقح تخرج من تحت صخرة بيت المقدس
وأخرج ابن حبان وابن السني في عمل يوم وليلة والطبراني والحاكم وابن مردويه والبيهقي في سننه عن سلمة بن الأكوع قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا اشتدت الريح يقول : " اللهم لقحا لا عقيما "

(5/72)

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ في العظمة عن عبيد بن عمير قال : يبعث الله المبشرة فتعم الأرض بماء ثم يبعث المثيرة فتثير السحاب فيجعله كسفا ثم يبعث المؤلفة فتؤلف بينه فيجعله ركاما ثم يبعث اللواقح فتلحقه فتمطر
وأخرج ابن المنذر عن عبيد بن عمير قال : الأوراح أربعة : ريح تعم وريح تثير تجعله كسفا وريح تجعله ركاما وريح تمطر
وأخرج أبو الشيخ عن إبراهيم في قوله : لواقح قال : تلقح السحاب تجمعه
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن سفيان في قوله : وما أنتم له بخازنين قال : بمانعين
وفي قوله : ونحن الوارثون قال : الوارث الباقي
آية 24 - 25
الطيالسي وسعيد بن منصور وأحمد والترمذي والنسائي وابن ماجة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن خزيمة وابن حبان والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في سننه من طريق أبي الجوزاء عن ابن عباس قال : كانت امرأة تصلي خلف رسول الله صلى الله عليه و سلم حسناء من أحسن الناس فكان بعض القوم يتقدم حتى يكون في الصف الأول لئلا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فإذا ركع نظر من تحت ابطيه فأنزل الله ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين
وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر عن أبي الجوزاء في قوله : ولقد علمنا المستقدمين منكم قال : في الصفوف في الصلاة
قال الترمذي : هذا أشبه أن يكون أصح
وأخرج ابن مردويه والحاكم عن ابن عباس في الآية قال : المستقدمين الصفوف المتقدمة والمستأخرين الصفوف المؤخرة
وأخرج ابن جرير عن مروان بن الحكم قال : كان أناس يستأخرون في الصفوف من أجل النساء فأنزل الله ولقد علمنا المستقدمين منكم
الآية

(5/73)

وأخرج ابن مردويه عن داود بن صالح قال : قال سهل بن حنيف الأنصاري : أتدرون فيم أنزلت ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين ؟ قلت : في سبيل الله
قال : لا ولكنها في صفوف الصلاة
وأخرج ابن أبي شيبة ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " خير صفوف الرجال أولها وشر صفوف الرجال آخرها
وخير صفوف النساء آخرها وشر صفوف النساء أولها "
وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد وابن ماجة وأبو يعلى عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " خير صفوف الرجال مقدمها وشرها مؤخرها
وخير صفوف النساء آخرها وشرها مقدمها "
وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " خير صفوف الرجال المقدم وشرها المؤخر
وخير صفوف النساء المؤخر وشرها المقدم "
وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إن الصف الأول لعلى مثل صف الملائكة ولو تعلمون لابتدرتموه "
وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد والدارمي وأبو داود وابن ماجة وابن خزيمة والحاكم عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول "
وفي لفظ " على الصفوف الأول "
وأخرج ابن أبي شيبة عن مجاهد رضي الله عنه قال : رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم في الصف المقدم رقة فقال : " إن الله وملائكته يصلون على الصفوف الأول "
فازدحم الناس عليه
وأخرج ابن أبي شيبة عن عبد الله بن شداد رضي الله عنه قال : كان يقال : إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون في الصفوف المتقدمة
وأخرج ابن أبي شيبة عن عامر بن مسعود القرشي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لو يعلم الناس ما في الصف الأول ما صفوا إلا بقرعة "
وأخرج ابن أبي شيبة والنسائي وابن ماجة عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي على الصف المقدم ثلاثا وعلى الثاني واحدة
وأخرج ابن أبي حاتم عن عطاء رضي الله عنه في قوله : ولقد علمنا المستقدمين

(5/74)

منكم
الآية
قال : في صفوف الصلاة والقتال
وأخرج ابن أبي حاتم من طريق معتمر بن سليمان عن شعيب بن عبد الملك عن مقاتل بن سليمان رضي الله عنه في قوله : ولقد علمنا المستقدمين منكم
الآية
قال : بلغنا أنه في القتال
قال معتمر : فحدثت أبي فقال : لقد نزلت هذه الآية قبل أن يفرض القتال
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن الحسن رضي الله عنه في قوله : ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين قال : المتقدمون في طاعة الله والمستأخرون في معصية الله
وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن الحسن رضي الله عنه في الآية قال : المتقدمين في الخير من الأمم
والمستأخرين المبطئين فيه
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين قال : يعني بالمستقدمين من مات
وبالمستأخرين من هو حي لم يمت
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما في الآية قال : المستقدمين آدم عليه السلام ومن مضى من ذريته
و المستأخرين من في أصلاب الرجال
وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر عن قتادة رضي الله عنه في الآية قال : المستقدمين آدم ومن معه
حين نزلت هذه الأية و المستأخرين من كان ذرية الخلق بعد وهو كل مخلوق كل أولئك قد علمهم عز و جل
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن عون بن عبد الله رضي الله عنه أنه سأل محمد بن كعب رضي الله عنه عن هذه الآية : أهي في صفوف الصلاة ؟ قال : لا المستقدمين الميت والمقتول و المستأخرين من يلحق بهم من بعد
وأخرج سعيد بن منصور وابن المنذر عن عكرمة رضي الله عنه ومجاهد رضي الله عنه في قوله : ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين قالا : من مات ومن بقي
وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما في الآية قال : قدم خلقا وأخر خلقا فعلم ما قدم وعلم ما أخر

(5/75)

وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد رضي الله عنه في الآية قال : المستقدمون ما مضى من الأمم
والمستأخرون أمة محمد صلى الله عليه و سلم
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله : وإن ربك هو يحشرهم قال : الأول والآخر
وأخرج ابن أبي حاتم عن عكرمة في قوله : وإن ربك هو يحشرهم قال : يحشر هؤلاء وهؤلاء
وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي في قوله : وإن ربك هو يحشرهم قال : يحشر المستقدمين والمستأخرين
وأخرج ابن جرير عن الشعبي رضي الله عنه في قوله : وإن ربك هو يحشرهم قال : يجمعهم يوم القيامة جميعا
آية 26
ابن جرير وابن المنذر وأبو الشيخ في العظمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : خلق الله الإنسان من ثلاث : من طين لازب وصلصال وحمأ مسنون
فالطين اللازب اللازم الجيد
والصلصال المرقق الذي يصنع منه الفخار
والحمأ المسنون الطين فيه الحمأة
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : من صلصال قال : الصلصال الماء يقع على الأرض الطيبة ثم يحسر عنها فتيبس ثم تصير مثل الخزف الرقاق
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : الصلصال هو التراب اليابس الذي يبل بعد يبسه
وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : الصلصال طين خلط برمل
وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : الصلصال الذي إذا ضربته صلصل
وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه قال : الصلصال التراب اليابس الذي يسمع له صلصلة

(5/76)

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : الصلصال الطين تعصره بيدك فيخرج الماء من بين أصابعك
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : من حمأ مسنون قال : من طين رطب
وأخرج الفريابي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : من حمأ مسنون قال : من طين منتن
وأخرج الطستي عن ابن عباس رضي الله عنه أن نافع بن الأزرق قال له : أخبرني عن قول الله من حمأ مسنون قال : الحمأة السوداء وهي الثاط أيضا
والمسنون المصور
قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم أما سمعت قول حمزة بن عبد المطلب وهو يمدح رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ يقول : أغر كأن البدر مسنة وجهه جلا الغيم عنه ضوءه فتبددا وأخرج ابن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : خلق آدم من أديم الأرض فألقي على الأرض حتى صار طينا لازبا وهو الطين الملتزق ثم ترك حتى صار حمأ مسنونا وهو المنتن ثم خلقه الله بيده فكان أربعين يوما مصورا حتى يبس فصار صلصالا كالفخار إذا ضرب عليه صلصل
فذلك الصلصال والفخار مثل ذلك والله أعلم
آية 27 - 35
ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : الجان مسيخ الجن كما القردة والخنازير مسيخ الإنس

(5/77)

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله : والجان خلقناه من قبل وهو إبليس خلق من قبل آدم
وأخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان إبليس من حي من أحياء الملائكة يقال لهم الجن خلقوا من نار السموم من بين الملائكة قال : وخلقت الجن الذين ذكروا في القرآن من مارج من نار
وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله : والجان خلقناه من قبل من نار السموم قال : من أحسن الناس
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله : من نار السموم الحارة التي تقتل
وأخرج الطيالسي والفريابي وابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : السموم التي خلق منها الجان جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ثم قرأ والجان خلقناه من قبل من نار السموم
وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " رؤيا المؤمن جزء من سبعين جزءا من النبوة وهذه النار جزء من سبعين جزءا من نار السموم التي خلق منها الجان " وتلا هذه الآية والجان خلقناه من قبل من نار السموم
وأخرج ابن أبي حاتم عن عمرو بن دينار رضي الله عنه قال : خلق الجان والشياطين من نار الشمس
آية 36 - 48

(5/78)